RAZES E FRUTOS DA COMUNIDADE CRIST

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulus, 2007

* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL *
ANO: B TEMPO LITRGICO: 5 DOMINGO DA PASCOA COR: ROXO

I. INTRODUO GERAL

momentnea de Paulo no cenrio da evangelizao. Pensar

assim seria desvirtuar os Atos dos Apstolos e o prprio
Evangelho de Lucas. Ela tambm no devida pretensa
paz do imprio romano. , isso sim, a paz que vem do temor do Senhor: a partir dele, com o auxlio do Esprito
Santo, que a comunidade crist se fortalece e cresce em
nmero, pois o projeto de Deus encontra terreno propcio
para crescer.

1.
A comunidade crist se rene para celebrar a f e cimentar sua unio com Cristo, a videira, cujos ramos so
todos os que o aceitam e seguem (Evangelho Jo 15,1-8). A
f que celebramos tem sua expresso maior no amor entre
os membros da comunidade. Seria v a f que no levasse
ao amor (2 leitura 1Jo 3,18-24). Ela se traduz tambm no
testemunho cristo, levando as pessoas a eliminar desconfiana, frieza e indiferena nas relaes interpessoais. Cele- Evangelho (Jo 15,1-8): Razes e frutos da comunidade
brar a f solidariedade e compromisso com os persegui- crist
dos por causa do testemunho (1 leitura At 9,26-31).
6.
O trecho do Evangelho de Joo proposto para este
domingo faz parte dos acontecimentos que marcam a desII. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS
pedida de Jesus durante a Ceia (13,1-17,26). sob a tica
1 leitura (At 9,26-31): O que ser discpulo de Jesus?
do testamento que se poder melhor entender o presente
2.
A maior parte do cap. 9 de Atos reproduz acontecimen- texto. O testamento de Jesus a seus discpulos abraa temas
tos referentes vida de Saulo (Paulo): sua converso (vv. 1- diversos. No caso de Jo 15,1-8, Jesus fala do segredo ou
19a), estada em Damasco, anncio e fuga (vv. 19b-25) e condies para a expanso da comunidade crist.
visita a Jerusalm (vv. 26-30). O texto escolhido para a
7.
Os captulos 15-17 provavelmente no pertenciam ao
liturgia deste domingo relata o episdio de Paulo em Jerucorpo primitivo desse evangelho. Foram acrescentados
salm. Ele j era bem conhecido nessa cidade, pois foi a
mais tarde, tentando responder a algumas questes da coque se formou rabino, nutrindo dio contra os discpulos do
munidade do Discpulo Amado. Quais seriam? Certamente
Senhor a ponto de se tornar cmplice do assassnio de Eso tema da "comunidade de iguais", sem hierarquias (ratvo (cf. At 7,58).
mos), o tema da misso (produzir frutos) e a presena do
3.
Compreende-se, dessa maneira, por que os cristos de Esprito nos conflitos enfrentados pelas comunidades joaJerusalm mantivessem tanta distncia e desconfiana em ninas. O tema "comunidade de irmos" predomina no texto
relao a ele, tratando-o com frieza (v. 26). A interveno de hoje.
de Barnab em favor do convertido decisiva: ele o aprea. As razes da comunidade crist (vv. 1-2)
senta aos apstolos. O testemunho de Barnab em favor de
Saulo mostra quais so as caractersticas de um discpulo de 8. Recuperando a velha imagem do Antigo Testamento,
Jesus (v. 27): a. ter-se encontrado com o Senhor, mudando Jesus se declara a videira verdadeira, cujo agricultor o Pai
completamente o rumo da prpria vida (tinha visto o Se- (v. 1). No passado, Israel fora comparado vinha (cf. Jr
nhor no caminho); b. ter entrado em comunho com Jesus, 2,21; Is 5,1) que no correspondera s expectativas de Jav,
escutando-o (o Senhor lhe havia falado); c. ter-se compro- que a plantara na esperana de v-la produzir frutos de
metido decisivamente com Jesus (Saulo, na cidade de Da- direito e justia. Contudo, os frutos dessa vinha foram a
masco, havia pregado publicamente o nome de Jesus). Lu- transgresso do direito e a violncia (cf. Is 5,7).
cas salienta esse ltimo aspecto, classificando a pregao
9.
Jesus se denomina "a verdadeira videira", ou seja, s
do convertido de ousada (em grego, parresia. O mesmo
ele capaz de produzir os frutos que Deus espera, ou se
termo empregado a seguir, quando afirma que ele discutia
quisermos, s nele que poderemos realizar o que o Pai
com os judeus de lngua grega, v. 29). Sua pregao ouanseia. Dessa forma ele se apresenta como a nica alternasada porque provoca conflito, envolvendo em primeira
tiva para a realizao do direito e da justia. Nesse sentido
pessoa o pregador. Essas trs caractersticas so suficientes
ele verdadeiro, isto , autntico e fiel: a verdadeira videipara que ele seja considerado discpulo do Senhor, tendo
ra.
plena liberdade e comunho entre os irmos (v. 28).
10. O Pai, por sua vez, o agricultor, ou seja, o que pe em
4.
Como acontecera em Damasco, onde a pregao acarao seu projeto de instaurar na terra o direito e a justia, a
retara ameaas de morte (vv. 23-24), tambm em Jerusalm
liberdade e a vida para todos. Portanto, as razes da comuo anncio de Jesus provocou conflitos, fazendo com que os
nidade crist, chamada a dar frutos em Cristo, so Jesus e o
judeus de lngua grega procurassem mat-lo (v. 29). Como
Pai. Este, como bom agricultor, cuida da videira, com o
reage a comunidade crist quando um de seus membros
intuito de faz-la frutificar. O cuidado do Pai transparece
"marcado para morrer"? A atitude bsica sugerida pelo
no texto sob a imagem da poda. No incio da primavera o
texto a da solidariedade que visa a conservar a vida do
viticultor seleciona os melhores ramos, podando-os e elievangelizador. Foi assim em Damasco (v. 25), e em Jerusaminando os que no sero produtivos. a poda seca, quanlm (v. 30): os irmos mandam Saulo para Tarso, sua terra
do os ramos ainda no brotaram. Algum tempo depois,
natal.
quando os novos ramos j se desenvolveram razoavelmen5.
O v. 31 que fala da paz vivida pelas comunidades na te, a ponto de mostrar os cachos ainda pequenos, procede
Judia, Galilia e Samaria, consolidando-se e crescendo no poda verde, eliminando os brotos que no apresentam frutemor do Senhor e crescendo em nmero uma espcie de tos. importante lembrar que sem a poda a videira, dentro
"retrato da comunidade". Essa paz no devida ausncia de alguns anos, torna-se estril e acaba morrendo. Podar,

portanto, no fazer a videira sofrer, e sim dar-lhe condies para produzir em abundncia. Freqentemente pensase na poda enquanto sofrimento. Jamais passa pela cabea
do agricultor fazer sofrer a videira. A poda reforo indispensvel: sem ela a videira morrer. Em termos teolgicos,
a poda no se traduz em provao, e sim em graa.

incorre no julgamento, como aconteceu com a videira de Is

5. Portanto, o critrio para sabermos se a comunidade permanece ou no em Cristo so os frutos de justia e direito
que ela produz, os frutos do amor. So eles a identific-la
como comunidade crist.

Nos vv. 1-2 temos, portanto, um Deus extremamente

zeloso que cuida da comunidade crist, enraizada em Cristo, para que produza frutos. Importante notar, ainda, que
sem a comunidade (ramos) o projeto do Pai arrisca ficar
estril. Jesus a videira, mas os frutos de justia e direito
nascem dos ramos, da comunidade que a ele aderiu.

Jesus afirma que "se permanecerem em mim, e minhas

palavras permanecerem em vocs, peam o que quiserem, e
isto lhes ser concedido" (v. 7). Isso nos leva ao cerne do
que orar: estar em perfeita sintonia com Jesus e seu projeto, fazendo-lhe a vontade, sentindo-o como energia motora
na execuo do projeto de Deus. Nesse clima, nenhum
pedido ficar sem resposta, nenhum esforo ser intil.

b. Credenciais para ser comunidade crist (vv. 3-7)

c. A glria do Pai (v. 8)

Contrariando a mentalidade do tempo, segundo a qual

as pessoas se tornavam puras custa de ritos de purificao, Jesus garante que a verdadeira pureza da comunidade
consiste em acolher a Palavra que ele comunica. ela
quem purifica, liberta e capacita para a misso. Esta a
primeira credencial da comunidade: ter ouvido a Palavra de
Jesus: "Vocs j esto limpos por causa da Palavra que eu
lhes falei" (v. 3). a Palavra que pe em contato com Jesus, estabelecendo comunho e unidade, como a da videira
com os ramos.

16. A alegria do agricultor ver a videira carregada de

excelentes frutos. A glria do Pai uma comunidade comprometida com seu projeto, fortemente unida a Jesus, a
videira, raiz da nova sociedade, cujos frutos so a justia,
direito, solidariedade, fraternidade e amor. Isso parte (ou,
talvez, a sntese) do testamento de Jesus comunidade;
essas so as condies para que a comunidade cresa e
desenvolva sua misso.

11.

12.

A segunda credencial apresentada pelo verbo permanecer, que aparece 7 vezes nos vv. 4-7 (cf. tambm 1,39).
O cimento do permanecer se chama amor. O amor a Jesus,
traduzido em unio, comunho e sintonia com seu projeto,
caracteriza as pessoas como crists: formam uma s coisa
com Cristo. O texto no fala de amor, mas sim de permanecer, pois estamos dentro da metfora videira-ramos. Estes
esto unidos videira e de sua seiva se alimentam. Assim
acontece com a comunidade crist: une-se ao seu fundador
e raiz pelo amor. De fato, o que mais desejamos quando
amamos algum? Creio que, basicamente, procuramos duas
coisas: 1. estar sempre com a pessoa amada, sem separaes; 2. que essa unio no morra, mas dure para sempre,
num crescimento constante, procurando o bem do outro.
13.

14. Nos vv. 5-6 fala-se do risco de esterilidade de toda a

comunidade ou de alguns membros. No basta estar simplesmente unido a Jesus para sempre, sem que isso acarrete
a prxis crist. Mais ainda: quem no produz frutos de justia e direito no poder afirmar que est unido a Jesus,
como o ramo videira. Pelo contrrio, quem permanece
nele produz muito fruto (v. 5); quem no permanece nele
(ou seja, estril), jogado fora, seca e ser queimado (v.
6). Em outras palavras, quem no luta pelo direito e justia

15.

2 leitura (1Jo 3,18-24): Amar algo de concreto e srio!

Joo insiste que o autntico amor se traduz em obras e
na verdade (v. 18. Para uma viso rpida do contexto desta
carta, cf. comentrio passado: II leitura do 2 Domingo da
Pscoa). Em outras palavras, o amor entre os membros da
comunidade, para ser verdadeiro, precisa reproduzir o de
Jesus, fiel ao Pai e misericordioso em relao s pessoas,
levado s extremas conseqncias. Essa a prova cabal de
pertencermos verdade de Deus (v. 19).

17.

18. O amor entre pessoas tende freqentemente a se desviar de sua real dimenso, mas o importante conservar aquela sintonia que nos permita ter confiana em Deus, a
ponto de sermos por ele ajudados na tarefa de amar.

Quando podemos ter certeza de sermos atendidos ao

pedir qualquer coisa? O autor da carta apresenta a condio
fundamental: quando guardamos os mandamentos de Deus
(v. 22), sintetizados aqui num s: a f em Jesus, traduzida
em relaes comunitrias fraternas. Isso demonstra que se
no existe amor, tambm no h f no nome de Jesus. O
amor , portanto, a expresso visvel da f em Deus. Sem
ele no h cristianismo, nem religio, nem f (vv. 23-24).
Quem garante isso o Esprito de Jesus, que impulsiona a
comunidade a viver o mesmo amor de Jesus, que amou at
o fim (v. 24).

19.

III. PISTAS PARA REFLEXO

20.
A 1 leitura (At 9,26-31) ajuda a comunidade a superar a desconfiana e frieza entre seus
membros. O que nos caracteriza hoje, como discpulos do Senhor? O que fazemos por aqueles
cristos que so perseguidos e "marcados para morrer"?

Refletir com a comunidade sobre os frutos que ela produz: provam ou negam que estamos
unidos a Jesus? possvel ser cristo sem lutar pelo direito e pela justia? (Evangelho Jo 15,18).
21.

Os cristos se renem para celebrar a f. Qual a expresso dessa f? "Sem amor no h

cristianismo, nem religio, nem f" (2 leitura 1Jo 3,18-24).

22.