GOCE:

Es la satisfaccin de una pulsin, inseparable del cuerpo en su materialidad

(atravesada, mortificada, profundamente trastocada por el significante).
El goce es satisfaccin pero no causa.
El goce presenta 2 rostros: por un lado exceso de cantidad, lo que irrumpe,
inunda al sujeto; y por otro, es solidario de ese objeto originariamente perdido
que sera la fuente de satisfaccin natural. Marca la prdida estructural de la
complementariedad del sujeto con el objeto de satisfaccin natural.
El goce siempre es goce de un cuerpo.
Es inseparable de la dimensin del propio cuerpo. Mi goce, el que experimento
en mi cuerpo, no puede pasar al otro, no es transitivo, no circula.
Es una produccin operada por el significante sobre el cuerpo. Se produce por la
operacin del sistema simblico, cuando este apresa al cuerpo.
El sujeto no es necesario para el goce del Otro, el carcter intransitivo del
goce del cuerpo hace, de ese goce algo intransferible, opera una delimitacin de
un cuerpo-Otro, irreductible a la imagen y a la representacin, cuerpo que es a la
vez fuera-de-cuerpo.

Lacan va a pensar distinto la energa libre y ligada. Esta ltima dar lugar al
metabolismo del goce, a travs de la condensacin o la metfora a travs del
desplazamiento o metonimia. El goce no es ni metfora ni metonimia. Puede
haber gracias a la metfora y en la metonimia circulacin de goce, un goce que
se agrega, pero no es equivalente a la energa ligada, es un plus que excede.

Plus de gozar: es la traduccin lacaniana de la ganancia de placer (Freud) que

se produce en la satisfaccin dependiente de la realizacin del deseo/ el plus de
gozar, es el objeto causa en tanto que entraa en s mismo una recuperacin de
un goce suplementario respecto del goce originario o perdido. Hay un punto
donde en el cual deseo y goce pueden confluir, que implica ir ms all del
fantasma.

Articulacin del deseo con el goce: la realizacin del deseo conlleva siempre
una ganancia, recuperacin de goce, de ese goce que se perdi originalmente por
la captura del cuerpo en el Otro del significante.
La introduccin harto corprea del goce equilibra el deseo de carcter voltil y
etreo.
El goce se opone al placer.
El deseo acta como barrera frente al goce, que sin embargo le escapa.
El deseo es un jinete que cabalga simultneamente en 2 corceles: el del ms all
y el del placer. Por un lado: satisface el principio de placer, las ficciones
verdaderas del deseo constituyen la trama de esa realidad psquica a la que el
sujeto se adapta, desadaptndolo de la necesidad biolgica; el otro corcel por
donde cabalga el deseo es lo real del goce.
La verdad es solidaria de la palabra, la cual puede mentir o no mentir. Lo real no
miente ni deja mentir, porque escapa a la palabra y al lenguaje, aunque sea su
producto.
Metonimia del deseo como fuga ante el goce, que oculta lo imposible de la
sexualidad o el saber imposible sobre el sexo.

El goce se produce, se pierde y se gana, se recupera como ganancia de goce.

Economa poltica del goce: (antecedente: energtica freudiana) es una
economa, porque el goce se produce y es factible de perderlo o de ganarlo. Es
una poltica, porque la produccin, la ganancia y la prdida se inscriben
necesariamente en una estructura de discurso.
Primer punto de la economa poltica del goce: produccin de una prdida de
goce, al irrumpir el significante sobre el cuerpo, lo conduce a una nueva
dimensin que se abre por la prdida de goce de la complementariedad sexual.
El goce siempre ser parcial.
Existen goces goces suplementarios: goce flico, goce del objeto a, goce de
lalengua, goce de La mujer.
Laca piensa que en la prdida de la madre como lugar de goce
Lo real del goce es producto del significante, escapa a lo simblico mismo, ya
que no llega a reabsorber completamente. Por eso, real que vuelve y vuelve
siempre al mismo lugar.
El goce existe porque no hay goce sexual todo, no hay complementariedad
sexual entre los sexos. El goce todo sera el goce de la complementariedad
sexual. e
El goce entra en el sistema significante bajo la forma de prdida, como prdida
de goce.
Diferencia entre narcisismo y goce. El falo es una reserva libidinal en trminos
de goce, no en trminos de la libido de objeto o narcisista freudiana. El goce
involucra siempre al cuerpo en su corporeidad, no puede separarse del cuerpo
como tal. El goce no pasa por la imagen.
El falo como reserva operatoria es el falo articulado con el goce, no con las
metforas del ideal, en estas ltimas el falo se presenta con un signo (+). El goce
no se metaboliza por la va del narcisismo, no puede ser aprehendido a travs de
la imagen.
Demanda del Otro, deseo del Otro y el goce del Otro. Punto de real como
imposible que los 3 rondan es el punto de imposible del goce, en tanto que goce
sexual, en tanto que goce del cuerpo.
Lo real para el psicoanlisis es el goce.