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O DIACONATO
I. A ORIGEM DO OFCIO
A palavra "dicono" vem de uma palavra grega (diakonos) que encontrada algumas 30 vezes no
Novo Testamento. Palavras semelhantes so diakonia (ministrio, diaconato, servio, socorro) e diakoneo
(servir ou ministrar). "Dicono" quer dizer "atendente" ou "servente". A mesma palavra descreve escravos,
empregados e obreiros voluntrios. A nfase no est na posio da pessoa, mas no servo em relao ao seu
trabalho. Diako (Moo de Recados) usada com relao a pessoas que servem a outros.
A palavra DIAKO no aparece no N.T., porm a raiz de todas as demais. As trs outras acima ocorrem
cerca de cem vezes no N.T., ainda que na sua maioria no se relaciona a um sentido tcnico para indicar uma
classe de pessoas com funes especializada na igreja. Quanto a este aspecto, conclumos que todos os crentes
em Jesus devem ser um dicono.
Os diconos, ou servos, na Bblia incluem servos domsticos (Joo 2:5,9), e governantes (Romanos
13:4), mas os usos mais comuns so de servos de Cristo e da igreja. Jesus usou a palavra para descrever seus
discpulos, um em relao aos outros (Mateus 23:11), e Paulo usou a mesma palavra freqentemente para
descrever evangelistas ou pregadores da palavra (1 Corntios 3:5; Efsios 6:21; etc.). Estes termos, nos usos
gerais, descrevem tanto homens como mulheres (veja Lucas 10:40; Romanos 16:1). Todos os cristos devem
servir uns aos outros (1 Pedro 4:10).
A palavra "dicono" empregada num sentido especfico em 1 Timteo 3:8, onde Paulo comea a lista
de qualificaes de alguns servos especiais escolhidos na igreja. claro que ele no est falando sobre servos
no sentido geral (todos os cristos), porque as qualificaes definem um grupo limitado de homens. Veja as
qualificaes desses servos:
perfeitamente certo que temos a origem do diaconato no captulo sexto de Atos. A palavra servir
(diakoneo) em Atos 6:2 exatamente a mesma que se usa para designar o ofcio de dicono em 1 Tim. 3:10,13,
que o verbo correspondente para diconos em Fil. 1:1; 1 Tim. 3:8,12.
Interessante e instrutivo notar como os primeiros diconos receberam seu ofcio. Foram eleitos pela
Igreja. Os doze convocaram a multido dos discpulos e disseram: no justo que desamparemos a Palavra de
Deus e sirvamos as mesas. Escolhei, pois, dentre vs, irmos, sete vares de boa reputao, cheios do Esprito
Santo e de sabedoria, a quem possais constituir sobre este negcio. (Atos 6:2,3).
Os apstolos investiram os diconos do seu ofcio, ou ordenou-os, como vemos no verso seis, sendo este
o significado de nomear no verso trs; mas os apstolos no presumiram de os eleger: isto deixaram igreja.
Nem mesmo recomendaram igreja os que ela devia escolher: deixaram a igreja achar isto do Esprito Santo.
Foi isto um assunto excepcionalmente importante, mas os apstolos no se arreceiaram de o confiar igreja.
isto um excelente exemplo da democracia das igrejas do Novo Testamento.
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II. OS DEVERES DESTE OFCIO

Os primeiros sete diconos foram escolhidos e ordenados para servirem s mesas, isto , distribuir
alimento aos necessitados , especialmente as vivas. Mas do fato de o ofcio tornar-se permanente (Fil. 1:1; 1
Tim. 3:8-13) e do fato de nenhuma outra igreja alm da de Jerusalm, tanto quanto sabemos, ter a comunho de
bens que reclamava o estabelecimento original do ofcio, tanto quanto as qualificaes dadas em 1 Tim. 3:8-13,
inferimos que as obrigaes do ofcio devem ter passado por expanso. Talvez os diconos vieram a encarregarse de todos os negcios seculares da igreja e a ser auxiliares do pastor nos assuntos espirituais.
Com tudo, seja-o levado em mente que os diconos so servos, segundo o significado do ttulo e no
patres. So para receberem instruo da igreja mais do que ditarem igreja. So para ajudarem o pastor mais
do que dizer-lhe o que deva fazer. Lembrem-se sempre que o ofcio subordinado ao do pastor.
O abuso do ofcio de diconos os tem feito inteis ou pior que inteis em muitas igrejas. Talvez isto seja
porque a devida ateno no tem sido dada s qualidades escritursticas de diconos, as quais dirigiremos agora
nossa ateno.

III. AS QUALIFICAES DE DICONOS

COMO DADAS EM ATOS 6

ATOS 6.1-7
Ora, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos, houve uma murmurao dos helenistas contra os
hebreus, porque as vivas daqueles estavam sendo esquecidas na distribuio diria. E os doze, convocando a
multido dos discpulos, disseram: No razovel que ns deixemos a palavra de Deus e sirvamos s mesas.
Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria,
aos quais encarreguemos deste servio. Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra. O parecer
agradou a todos, e elegeram a Estevo, homem cheio de f e do Esprito Santo, Filipe, Prcoro, Nicanor, Timo,
Prmenas, e Nicolau, proslito de Antioquia, e os apresentaram perante os apstolos; estes, tendo orado, lhes
impuseram as mos. E divulgava-se a palavra de Deus, de sorte que se multiplicava muito o nmero dos
discpulos em Jerusalm e muitos sacerdotes obedeciam f.

(1). Homens de boa reputao

Os diconos so para ser homens de boa reputao (testemunho) em geral. So para ser homens em quem o
povo tenha a mxima confiana. Sem duvida, primeiro que tudo, seriam homens que so escrupulosamente
honestos; homens que possam ser acreditados.

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(2). Cheios do Esprito

O Esprito Santo est em todo crente (Joo 7:38,39; Rom. 8:9,14; 1 Cor. 6:19; Gal. 4:6; Efe. 1:13). Ele
recebido ao tempo em que somos salvos e depois habita conosco para sempre. Os que esto verdadeiramente
salvos receberam inumerveis obras de graa definidas. Se for para o Esprito encher-nos, devemos esvaziar-nos
do eu e do mundo. somente de homens que fizeram completa rendio ao Esprito que devemos fazer
diconos.

(3). E de sabedoria
Os diconos so para ser homens de discernimento e percia. A sabedoria aqui mencionada no
sabedoria humana, mas aquela que vem de cima (Tiago 1:5, 3:17). O senso comum o pensar
comum do homem. E o pensar comum do homem o pensar da mente carnal. E a mente carnal
inimiga contra Deus (Rom. 8:7). Muito dano resulta de se experimentar levar avante os negcios de
Deus segundo a maneira dos negcios seculares. Tiago 1:5 fala como conseguir a sabedoria necessria
e da fazer um bom dicono.
2. COMO DADA EM 1 TIMTEO 3

I TIMTEO 3.8-13
Da mesma forma os diconos sejam srios, no de lngua dobre, no dado a muito vinho, no cobiosos de
torpe ganncia, guardando o mistrio da f numa conscincia pura. E tambm estes sejam primeiro provados,
depois exercitem o diaconato, se forem irrepreensveis. Da mesma sorte as mulheres sejam srias, no
maldizentes, temperantes, e fiis em tudo. Os diconos sejam maridos de uma s mulher, e governem bem a
seus filhos e suas prprias casas. Porque os que servirem bem como diconos, adquiriro para si um lugar
honroso e muita confiana na f que h em Cristo Jesus.
(1). Srio
Isto quer dizer que os diconos so para ser dignificados, de mente sria e livres de leviandade e
maledicncia. No quer dizer que so para ser de caras compridas.
(2). No de lngua dobre
Isto quer dizer que os diconos no devem ser homens de duas conversas. Os diconos devem ser
homens cuja palavra possa ser crida. (Mt 5.37)
(3). No dados a muito vinho
Nos tempos do Novo testamento as bebidas alcolicas no foram abusadas como so hoje; portanto, no
eram absolutamente proibidas. S o abuso delas era proibido. Mas hoje elas tm sido sujeitas a um tal abuso que
bom a todos os crentes, especialmente pastores e diconos, abster-se totalmente mesmo de vinho, exceto para
fins mdicos e sagrados. (Ef. 5.18; Rm. 14.21; 1 Tm 5.23)
(4). No cobioso de torpe ganncia
Um dicono no deve ser um homem que tenha amor regrado pelo dinheiro. Se ele for, ele
provavelmente desviar fundos a ele confiados. Grande tem sido a vergonha trazida s igrejas por causa de
homens gulosos de torpe ganncia abonados com dinheiro da igreja.
(5). Retendo o ministrio de f numa pura conscincia
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Os diconos deveriam ser sos na f. No so ensinadores oficiais, mas tero muita necessidade de
testemunho privado. Nada seno um batista ortodoxo devera ser eleito dicono. Quem cr que uma igreja s
to boa como outra, ou um que pelo menos est gafado de modernismo, ou um que nega qualquer verdade
fundamental da Bblia no est apto para ser dicono. O dicono para sustentar a f numa pura conscincia
algum que tenha sido purificado pelo sangue de Cristo e renovado pelo Esprito Santo. Semelhante conscincia
estar livre de vil egosmo e hipocrisia e ser regulado por devoo e sinceridade.
(6). Sejam estes tambm primeiro provados
Como com os bispos, assim com os diconos ; sobre nenhum homem imporamos mos repentinas ou
apressadamente (1 Tim. 5:22). E como um bispo, um dicono no deveria ser um novio, ou um vindo de fresco
f (1 Tim. 3:6). No deveramos eleger homens como diconos s para honr-los, nem por serem influentes ou
ricos, mas somente quando se provaram na posse de qualificaes escritursticas.
(7). Suas esposas devem ser srias, no maldizentes, sbrias, fiis em tudo.
Contendem alguns que aqui so referidas diaconisas. E enquanto esta idia parea ter algumas coisas em
seu favor, todavia a consideramos longe de ficar estabelecida. Notemos os argumentos costumeiros dados como
prova que a referncia aqui a diaconisas:
A. Afirma-se que um tal oficio existiu em algumas igrejas do Novo Testamento ao menos, desde que
Febe chamada uma diakonos (Rom. 16:1).
Mas diakonos aparece em muitos outros logares em que no se quer significar o ofcio de dicono.
Vide 2 Cor. 2:6, 11:22; Efe. 3:7, 6:21; Col. 1:7,23,25; 1 Tess. 3:2; 1 Tim. 4:6, onde diconos est traduzido
por ministro. Esta palavra e suas formas cognatas aparecem em muitos outros logares semelhantes ao acima
tambm. Em vista disto, temos certamente um fundamento muito leve para o ofcio de uma diaconisa s porque
diconos est uma vez aplicado a uma mulher. perfeitamente evidente que Febe, por sua energia e sua
riqueza, fora uma socorredora de muitos e do apstolo Paulo tambm (Rom. 16:1); portanto, ela foi chamada
uma dicono, ou uma que ministra a necessidade de outros. No h prova de que ela serviu oficialmente nesta
capacidade.
B. Supe-se tambm, que as mulheres mencionadas em Fil. 4:3 eram diaconisas.
Mas aqui h menos evidncia para o ofcio do que no caso anterior. No se d aqui o mais leve indcio
que essas mulheres foram diaconisas. Houve algumas mulheres que assistiram a Cristo no Seu trabalho;
maravilha se elas tambm foram diaconisas?
C. Arque-se que um tal ofcio existiu nas igrejas pos apostlicas.
Mas muitas coisas existiram na maioria das igrejas post apostlicas que no foram de instituio
divina.
D. Diz-se que o grego no tem suas esposas, mas simplesmente mulheres, sem artigo ou pronome,
e , portanto, devidamente vertido, no suas esposas, mas mulheres e, neste contexto, diconos femininas
(H. H. Harvey).
Verdade que o grego no diz expressamente suas esposas, e, enquanto a palavra para esposas
uma palavra que signifique simplesmente mulheres, contudo a nica palavra em o Novo Testamento para
esposas, e , portanto, a palavra que seria usada para denotar esposas. O pronome possessivo facilmente
entendido desde que diconos esto sob discusso. Quanto omisso do artigo, no isso significante, pois no
h artigo antes de diconos no verso 8. E quando lemos no verso seguinte que o dicono para ser marido de
uma esposa, acrescenta fora idia que as esposas de diconos se intencionam no verso 11.
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E. Arque-se que no h razo para definirem-se as qualificaes das esposas de diconos enquanto
que nada se diz das esposas de bispos.
No h razo para limitar suas esposas s esposas de diconos. Cremos que se refere tanto s esposas
de diconos como tambm as de bispos. Semelhante interpretao nada tem a ver contra. E cremos que
correta.
(8). Sejam os diconos os maridos de uma esposa, governando bem seus prprios filhos e suas prprias
casas.
Um dicono deve ter uma s esposa viva. Deve ter seus filhos em sujeio. Uma das maiores
necessidades prticas deste tempo um reavivamento da autoridade paterna dos velhos tempos. A autoridade
frouxa, se autoridade de fato pode ser chamada, na mdia dos lares cristos hoje, uma vergonha e uma
desgraa. No admira que a gerao mais jovem conspcua pela sua ausncia aos cultos na maioria dos
lugares. So criados a ter seu prprio caminho e no segundo seu prprio caminho ir a igreja. Muitos filhos
hoje, na maior parte, obedecem quando lhes apraz. O dicono para GOVERNAR seus filhos e no para deixar
que seus filhos o governem. E o dicono para ser o cabea de sua casa, porque a Escritura no s especifica
que para ele governar seus filhos seno tambm toda a sua casa. O plano divino para o marido ser o cabea
do lar. Quando o homem um cristo, e isto reconhecido, o lar ser o mais feliz dos lares. Se o homem no
cristo e a mulher , ento ter ela de fazer o melhor que puder.

IV. A RECOMPENSA TEMPORAL DE UM DICONO

O verso 13 de 1 Timteo 3, d-nos a recompensa de um dicono. Se ele bem servir como um dicono,
ele adquire um bom grau e grande ousadia na f. O Novo Testamento retrata o diaconato como um ofcio
exaltado, que tem sido muito degradado por causa de nossa falha em respeitar as qualificaes lavradas na
Escritura e por nossa alterao da obra de diconos para assentar as nossas prprias noes.
Deus h de recompensar todo servo bom e fiel naquele grande dia (Mt. 25.21). No dia em que todos ns
haveremos de comparecer diante do tribunal de Cristo ( 2 Cor 5.10). Que o Senhor nos ajude a cumprir nosso
ministrio e a suportar as tribulaes e perseguies desta lida, pois o que est preparado para ns bem mais
alm do que pedimos ou pensamos. Aleluia!

Mas, como est escrito:

As coisas que olhos no viram, nem ouvidos ouviram,
nem penetraram o corao do homem,
so as que Deus preparou para os que o amam. (1 Cor 2.9)

V. CONSIDERAES FINAIS
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Este breve comentrio sobre diaconia Crist no documentrio absoluto e sumamente completo. Cada
igreja ou denominao pode adequa ao seu regimento interno. O intento aqui uma pequena contribuio para
discutir e repensar numa diaconia que atenda a demanda pblica do contexto social em que a igreja hoje se
encontra inserida. Vale salientar a necessidade de complementar esta apostila com mais alguns temas mais
abrangentes propostos, isto , LITURGIA, ADMINISTRAO ECLESISTICA, ATENDIMENTO AO
PBLICO E AO SOCIAL.
Final mente possamos buscar um sistema seguro, eficaz e relevante para um melhor preparo do corpo
diaconal, pois diaconia no dom espiritual atitude voluntria do corao cristo movido pelo amor fraternal,
e esse sim, um dom divino.

SITES CONSULTADOS

www.obreiroaprovado.com

http://www.estudos-biblicos.com/diaconato.html

http://www.missoesurgente.net/obreiros.html

http://ejesus.com.br/conteudo/4688/

http://www.estudosdabiblia.net/tim5.htm

http://www.vivos.com.br/306.htm

http://www.adiberj.org

iepj.com.br/documentos/Semin%E1rio%20para%20di%E1conos.doc

http://www.comunidadecasarao.com.br/diaconato.aspx

http://www.solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/DiaconoESuaAtuacao-Montgomery.htm

http://www.monergismo.com/textos/igreja/qualificacoes-diaconos-4_kuiper.pdf

http://www.pastorvaldecir.com.br/diaconato.htm

http://www.mundoadventista.com.br/artigos/11.asp

http://www.adventistas-bereanos.com.br/2007junho/orientacaoaosdiaconosediaconisas.htm

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