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Los seres humanos no slo estamos en el mundo, sino que nos apropiamos de
l, y lo re-creamos. La ciencia es asunto de imaginacin porque slo podemos
interrogar de la mano de modelos que organizan eso que llamamos
experiencia. An la mera observacin es activa, observar es ver con ideas.
Lo que se encuentra en la experimentacin se mide en referencia a lo que se
espera encontrar. Todo lo que se puede interpretar deriva de los modelos que
asumimos para interrogar. Comprender el mundo es moldearlo de acuerdo a
imgenes generadas de acuerdo a esquemas de accin (implicacin subjetiva
en la construccin de la objetividad).
Los modelos defendidos deben mostrarse internamente coherentes y
externamente consistentes (evidencia emprica). Esta evidencia no es algo
que est all afuera, sino algo que resulta de algn tipo de enlace que alguien
debe hacer y aceptar entre eso proveniente de los sentidos y eso otro que
proviene de la representacin o pensamiento.
Cmo es que la accin engendra representacin o imaginacin? Si las ideas
cambian a lo largo de la historia, ser posible encontrar alguna pauta inteligible
en el decurso de estos cambios.
La tesis dialctica postula que el sujeto es resultado de una historia formativa
que incluye a la propia realidad a conocer como condicin de desarrollo.
Nuestra mente est implicada en la realidad que conoce en tanto ha sido
engendrada por ella. Quin domina conceptualmente algo, domina su pauta
formativa, su principio de engendramiento.
Lorenz: Nuestra visin del mundo es el verdadero cuadro de la realidad ya que
las formas a priori de nuestra mente se han ido gestando filogenticamente en
su enfrentamiento con lo real.
Todo acto cognoscitivo tiene su antecedente en experiencias vividas y
protagonizadas como experiencias estructurantes y estructuradas por el
mundo real. Pero los seres humanos no slo disponemos de sistemas sensorios,
sino que disponemos de sistemas categoriales y conceptuales por los cuales
objetivamos el mundo real. Somos seres sociales.
Para que una accin devenga representacin, las acciones deben estar
estructuradas, acciones potencialmente repetibles, reproducibles. No cualquier
accin puede conformar un esquema; se requiere que estas acciones se
organicen y se integren como un todo, que acten por referencia a un fin y que
sean repetibles.
Los a priori perceptivo-sensoriales del viviente, son a posteriori de una historia
evolutivo adaptativa. Los seres humanos no slo disponemos de estructuras
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