You are on page 1of 6

Sobre modelos y conjeturas

Los seres humanos no slo estamos en el mundo, sino que nos apropiamos de
l, y lo re-creamos. La ciencia es asunto de imaginacin porque slo podemos
interrogar de la mano de modelos que organizan eso que llamamos
experiencia. An la mera observacin es activa, observar es ver con ideas.
Lo que se encuentra en la experimentacin se mide en referencia a lo que se
espera encontrar. Todo lo que se puede interpretar deriva de los modelos que
asumimos para interrogar. Comprender el mundo es moldearlo de acuerdo a
imgenes generadas de acuerdo a esquemas de accin (implicacin subjetiva
en la construccin de la objetividad).
Los modelos defendidos deben mostrarse internamente coherentes y
externamente consistentes (evidencia emprica). Esta evidencia no es algo
que est all afuera, sino algo que resulta de algn tipo de enlace que alguien
debe hacer y aceptar entre eso proveniente de los sentidos y eso otro que
proviene de la representacin o pensamiento.
Cmo es que la accin engendra representacin o imaginacin? Si las ideas
cambian a lo largo de la historia, ser posible encontrar alguna pauta inteligible
en el decurso de estos cambios.
La tesis dialctica postula que el sujeto es resultado de una historia formativa
que incluye a la propia realidad a conocer como condicin de desarrollo.
Nuestra mente est implicada en la realidad que conoce en tanto ha sido
engendrada por ella. Quin domina conceptualmente algo, domina su pauta
formativa, su principio de engendramiento.
Lorenz: Nuestra visin del mundo es el verdadero cuadro de la realidad ya que
las formas a priori de nuestra mente se han ido gestando filogenticamente en
su enfrentamiento con lo real.
Todo acto cognoscitivo tiene su antecedente en experiencias vividas y
protagonizadas como experiencias estructurantes y estructuradas por el
mundo real. Pero los seres humanos no slo disponemos de sistemas sensorios,
sino que disponemos de sistemas categoriales y conceptuales por los cuales
objetivamos el mundo real. Somos seres sociales.
Para que una accin devenga representacin, las acciones deben estar
estructuradas, acciones potencialmente repetibles, reproducibles. No cualquier
accin puede conformar un esquema; se requiere que estas acciones se
organicen y se integren como un todo, que acten por referencia a un fin y que
sean repetibles.
Los a priori perceptivo-sensoriales del viviente, son a posteriori de una historia
evolutivo adaptativa. Los seres humanos no slo disponemos de estructuras

conquistadas por nuestra historia vital. No somos solo seres sensoriomotores.


Somos principalmente seres sociales. Nuestras regulaciones intelectivas
provienen de esas regulaciones sociales. Ellas pueden incluso modificar y
alterar nuestro bagaje natural.

Nuestros entornos son principalmente- entornos institucionales. La historia de


la humanidad en sentido amplio, es decir, considerando su pre-historia- nos
muestra que las instituciones sociales se han ido modificando, se han ido
diferenciado, se han ido complejizando a lo largo de los siglos.
Concomitantemente se ha ido modificando la subjetividad humana, es decir, el
modo en que se significa, representa o concibe al propio ser humano y su
relacin con el entorno natural y social.
Todo sistema social es entonces un sistema regulado (y regulante) de vnculos
de reconocimiento entre sujetos y entre sujetos y su mundo objetivo. Y este
sistema social el que engendra los modos de apropiarse y por lo tanto de
representarse- el mundo objetivo.
origen social del conocimiento humano: podemos advertir ahora que no fue
precisamente Newton quien instituy la concepcin mecanicista de la realidad.
Fue la concepcin mecanicista que inaugur la praxis econmica poltica de la
sociedad industrial en que Newton vivi la que promovi los formatos que
inspiraron al mismo Newton. Y cuando l (y en especial Laplace) imaginaron un
universo conformado por elementos autnomos e independientes unos de
otros, regulados por las meras fuerzas que se equilibran en un todo
homogneo como el espacio universal, no hacan otra cosas que exportar al
terreno de las representaciones cientficas, lo que la sociedad capitalista haba
hecho antes en el terreno de las relaciones humanas: individualidades
autnomas, libre-contractuantes, cuyo encuentro y desencuentro quedaba
librado al libre juego de las fuerzas econmicas, y cuyos vectores se equilibran
en el todo homogneo y universal del mercado
-

Sociedades biticas Conocimiento enactivo (percepciones y rituales)


Sociedades gentilicias Conocimiento narrativo (mitos y religin)
Sociedades polticas Conocimiento formalizado (logos)

Sociedades civiles Conocimiento operatorio (ciencia)

La idea general es que cada forma de la organizacin vital y social, promueve y


se integra con una forma tpica de conocimiento.
podemos reconocer ahora que la investigacin cientfica est siempre inmersa
en modelos ms o menos explcitos, que inspiran a su turno el modo de
configurar la experiencia que se observa, que se experimenta o interpreta.

Investigar cientficamente podra concebirse como un proceso de modelizacin


y remodelizacin recurrente que transitan entre diversos registros:
modelizacin eidtica, narrativa, conceptual y operacional.
Cada vez que se intenta expresar y comprender el objeto que se investiga, la
retrica cientfica se ve obligada a echar mano a todas estas dimensiones
conjuntamente.
Vincular ciertos hechos con ciertos otros hechos, supone identificar (o
postular) reglas o regularidades. qu se requiere para identificar vnculos
relevantes entre hechos o experiencias? Y, de manera particular, cmo
se llega a identificar esas supuestas regularidades significativas y
novedosas entre hechos?
Siempre estaremos dando un salto de generalizacin entre los datos
disponibles y una supuesta pauta general que, estimamos, explica el
comportamiento de esos datos.
las presunciones que se adoptan a la hora de vincular ciertas experiencias con
ciertas otras experiencias, son herederas de alguna historia formativa.
Como lo hemos enfatizados, es esa historia formativa la que une al sujeto
cognoscente con el objeto a conocer (o potencialmente cognoscible) y la que lo
lleva a vincular o conectar de un modo particular esos hechos entre s.
Cualquiera sea la naturaleza de los objetos a conocer: galaxias, sistemas
familiares o la economa europea del siglo XII-, se tratar de seres con historia.
Ellos son lo que son porque han llegado a ser. Las determinaciones y
relaciones que podemos inteligir en ellos (entre sus componentes o partes
constituyentes) responden a un fin, tienen su razn de ser en la naturaleza de
la realidad que se reproduce a travs de ellas. No son vinculaciones arbitrarias
y antojadizas y por lo tanto contingentes-. Son vnculos necesarios para que el
objeto sea ese y no otro.
cuando el investigador/a propone pautas de inteleccin de los hechos, y
predice en base a ellas lo que espera encontrar, sus modelos han sido
resultado precisamente de una historia que va desde su biografa personal
hasta su formacin profesional.
la investigacin cientfica se caracteriza no slo por enunciar reglas o
regularidades, sino tambin y especialmente por trazar vnculos entre esas
regularidades presupuestas y sus potenciales constataciones empricas.
La tradicin metodolgica ha identificado dos grandes estrategias a la hora de
caracterizar esa relacin entre enunciados hipotticos generales y
enunciados observaciones o empricos:

En el primer caso, las hiptesis estaran disponibles al inicio del trabajo


investigativo, y el proceso avanzara derivando de ellas enunciados
observacionales como expresin emprica de dichas hiptesis. La expresin
emprica de las hiptesis, hara posible la obtencin de los datos necesarios
para su posterior contrastacin o puesta a prueba.
A esta estrategia la vamos a identificar como la versin popperiana o
falsacionista de la ciencia, por razones que se aclararn ms adelante.
Esquemticamente se puede ilustrar del siguiente modo:
TEORA

DATOS

En cambio, en la estrategia alternativa, las hiptesis se alcanzaran como


resultado del trabajo de investigacin, de modo tal que el movimiento va de
los datos a la teora. En esta alternativa, el acopio y la progresiva
interpretacin de datos marca el proceso por el que emergen la, o las,
hiptesis.
Esta estrategia es la que caracteriza a lo que se conoce como paradigma
cualitativo. Esquemticamente el proceso va en direccin opuesta al anterior:
TEORA

DATOS

En el marco de esta concepcin dualista el primer direccionamiento se


concibe guiado por la inferencia deductiva (en tanto se derivan los enunciados
particulares de los generales), mientras que el segundo con la inferencia
inductiva (desde el momento que la regla o interpretacin general surge de la
consideracin progresiva de casos particulares):
hiptesis y datos- se implican mutuamente, pero se derivan secundariamente
de los modelos asumidos previamente. En el discurso cientfico, es habitual
referirse a esos modelos de modo metafrico; lo que se hace es trazar algn
tipo de analoga, entre el fenmeno que se desea comprender y algn otro
fenmeno ya conocido
El punto de partida de la posicin popperiana estriba en sostener que los
enunciados cientficos son inverificables. Segn l no se pueden demostrar
concluyentemente la verdad de los enunciados universales ni por va de la
razn (como lo postulaba por ejemplo el racionalismo cartesiano); ni por va de
la experiencia (como lo pretenda el empirismo de Locke o el probabilismo de
los empiristas lgicos contemporneos)
Sin embargo, con unos y otros comparte ciertos presupuestos generales: con el
empirismo comparte la idea de que es en la experiencia en donde hay que
buscar el control del progreso cientfico; pero, como los aprioristas, postula que
no es la experiencia el punto de partida del conocimiento, coincidiendo

tambin en reconocer que la induccin no es conducente para validar,


fundamentar y demostrar de manera concluyente un conocimiento cientfico.
La estrategia de Popper consiste, entonces, en rechazar el principio de
verificalidad emprica para reemplazarlo por la nocin de corroboracin
emprica.
Su propuesta se conoce como falsacionismo: de acuerdo con ella las leyes de
la ciencia no son verificables (ni de manera concluyente ni de manera
probable) sino que son falsables. Se puede demostrar empricamente bajo qu
circunstancias concretas resultan falsas, pero no se puede demostrar su
verdad. En caso de constatarse su falsedad estas leyes debern rechazarse.
no es posible postular leyes, y mucho menos teoras cientficas: lo nico que
tenemos son hiptesis. En caso que resistan las contrastaciones se las
considerar corroboradas pero nunca probadas, porque siempre podrn
presentarse nuevas experiencias potencialmente refutadoras de la hiptesis.
En cuanto a los procedimientos que definen al mtodo hipottico deductivo, se
postula que, una vez formulada la hiptesis, se
trata de derivar
deductivamente- hiptesis particulares que permitan ponerlas a prueba
empricamente.
La propuesta metodolgica popperiana se conoce como mtodo hipottico
deductivo. Como lo hemos sealado, el punto de partida del mtodo es la
formulacin de una hiptesis. A partir de de ella se derivan, deductivamente,
las predicciones particulares. Pese a postular la primaca de la deduccin (lo
que emparenta en este caso a Popper con los aprioristas racionalistas);
reconoce que el contragolpe falsador se comporta como si fuera un
procedimiento inductivo.
Imaginemos por un momento que damos con una experiencia que no
confirmara nuestra presuncin:
- si nuestros instrumentos para identificar el movimiento y la posicin de los
planetas son adecuados?
- si en caso de ser adecuados- los hemos utilizado adecuadamente?
- si Mercurio es efectivamente un planeta?
Este tipo de preguntas son las que aparecen en la prctica investigativa real.
. En rescate del falsacionismo: el falsacionismo sofisticado de Irme
Lkatos.

El mtodo hipottico deductivo, con su prescripcin falsadora, se mostr


insuficiente para dar cuenta del desarrollo y el comportamiento de la ciencia
real.
De igual modo el desarrollo de la ciencia no puede medirse ni evaluarse en
base al destino de hiptesis aisladas. La ciencia no avanza por medio de
experiencias o hallazgos independientes: no es posible admitir y ni siquiera
idear- una experiencia confirmatoria o refutadora sin un contexto interpretativo
de la misma. Y estos contextos remiten siempre a una base terica no
reducible a unas pocas y aisladas experiencias.
Por el contrario, para Lakatos, la ciencia se desarrolla en el marco de lo que va
a llamar Programas de Investigacin Cientfica (PIC). Los programas de
investigacin cientfica constituyen la unidad de anlisis en torno a la cual
debe medirse el derrotero de una cierta tradicin investigativa. Estos
programas se instituyen cuando se consolida un conjunto de supuestos que se
tornan progresivamente incuestionables.
La comunidad cientfica que comparte ese ncleo terico lo considera
irrefutable: en torno a ese ncleo se construyen hiptesis protectoras que
tienen como fin preservarlo (esta funcin protectora del ncleo terico de un
programa de investigacin constituye la heurstica positiva del programa).
Esta versin del falsacionismo niega, en primer lugar, que las refutaciones
constituyan la causa del abandono de una teora: las teoras se abandonan
cuando existe una teora mejor que explique lo que ya explica la teora
anterior conjuntamente con hechos nuevos no explicado por aquella.
Esto implica entre otras cosas- reconocer que toda teora convive con distintos
grados de anomalas y disconfirmaciones!! Y que este rasgo no es
excepcional sino caracterstico de la ciencia.

You might also like