BERNSTEIN

LA TEORIA CRTICA DE LA SOCIEDAD

Crtica a los cientistas sociales ortodoxos que defienden una postura de ciencia
objetiva y de investigador desinteresado. La bsqueda de correlaciones empricas, la
tarea de la interpretacin de la realidad social y poltica, y la crtica de sta realidad no
son tres tipos de investigacin diferentes. Son tres momentos internos de la
teorizacin acerca de la vida social y poltica.
Antecedentes: la crisis del papel de la ciencia
Legado del positivismo. Es la brecha existente entre teora y praxis lo que constituye la
base crtica de la Escuela de Francfurt. Teora crtica de la sociedad que tiene sus
races en Marx y en Hegel.
La teora crtica de Max Horkeimer
La teora crtica tiene un inters prctico que la gua, que apunta el mejoramiento
radical de la existencia humana, que apunta a la conciencia y al entendimiento de las
condiciones sociales y polticas existentes, para que la humanidad sea sujeto
consciente y determine su propia forma de vida. El terico crtico no se conforma con
una visin negativa sino que busca estimular el cambio. La crtica no tiene miedo de
sus hallazgos ni del conflicto. El pensamiento terico crtico debe ser un factor crtico
de promocin en el desarrollo de las masas. La teora critica no puede ser externa,
desinteresada, o neutral sino que se involucra y busca llevar lo sujetos a la
autoconciencia de su condicin, explotacin, existencia material, a aclarar falsa
conciencia. La diferenciacin entre teora y prctica solo sirve para mantener el statu
quo. Teora y prctica revolucionaria para la transformacin de la sociedad. Horkeimer
no presta atencin a los problemas y a la desactualizacin de los textos de Marx para
las sociedades polticas avanzadas. Para los teorcos crticos el problema es: a quien
se dirige esta teora? Se centran en la crtica a ideologas.
Teora crtica comprensiva de la sociedad de Habermas:
1) La confusin entre lo prctico y lo tcnico: la tendencia actual a la reduccin de
todos los problemas de accin a los problemas de control y a la manipulacin tcnicos:
una tendencia que lleva a la despolitizacin de la masa de la poblacin y a la
declinacin del campo poltico como una institucin poltica. Cuando se elimina o
reprime el discurso prctico el campo pblico pierde su funcin poltica. Una
conciencia tecnologca afecta crecientemente todos los dominios de la vida humana y
sirve como una ideologa bsica, dotada de un poder de legitimacin.
2) Crtica a Marx: trata de extraer de Marx lo que es en su opinin legtimo, importante
y relevante para la crtica de las sociedades modernas industriales y de rechazar lo
que ya no es vlido. En dos niveles: la modificacin de la estructura y la dinmica de
las sociedades industriales avanzadas requiere un replanteamiento de los conceptos
marxistas; Marx nunca reflexion sobre la naturaleza de la crtica misma y que no
pudo distinguir los sentidos en que difiere la crtica de la filosofa pura y la ciencia
positiva, sostiene que por una cuestin de contexto histrico hay tendencias
positivistas en Marx.
3) La disolucin de la epistemologa: el abandono de la reflexin crtica planteada por
Kant cuando la filosofa tena un papel soberano en relacin con la ciencia y era la
base del entendimiento y evaluacin del conocimiento, que se ha reducido a una

preocupacin metodolgica por la naturaleza de las ciencias positivas. Cientificismo: la

creencia en la ciencia en s misma, indiscutible, identificar el conocimiento como
ciencia. Si sometemos a un examen crtico la legitimacin del entendimiento
positivista podremos librarnos de falsificaciones ideolgicas. Es el primer paso para
cualquier intento de promover la emancipacin humana. El objetivo final de Habermas
es la revelacin de la forma en que la dinmica de la autorreflexin es relevante oara
un entendimiento crtico de la realidad social y poltica contempornea.
4) Los tres intereses cognoscitivos:
1) Tcnico: ciencias empricas-analticas: no las denigra, ataca su pretensin
ideolgica de ser el nico tipo de conocimiento legtimo. Trabajo.
2) Prctico: ciencias histricas-hermenuticas: aclaracin de condiciones necesarias
para la comunicacin e intersubjetividad. Tambin las critica diciendo que el
historicismo se ha convertido en el positivismo de las ciencias culturales y sociales.
Interaccin. Accin comunicativa. Validez de normas sociales por consenso
intersubjetivo.
3) Emancipatorio: ciencias crticas. Busca la reflexin por s misma. Poder.
No son distinciones tajantes, sino que son disciplinas que se relacionan.
5) El psicoanlisis y la crtica ideolgica: no se trata de impartir informacin, sino un
logro por parte de ste. Debe desatarse una autorreflexin que permita al paciente
resolver sus propias resistencias. Ilustracin para mostrar cmo debe guiarse el
modelo emancipatorio a travs de un procesos autoformativos. En el transcurso de
esa experiencia hay un avance hacia la emancipacin y la autonoma.
6) Competencia comunicativa y racionalidad: la teora de la competencia comunicativa
de Habermas trata de proveer una analisis de los actos de discurso que demuestre
que el fundamento normativo de lo que requiere el discurso ideal se encuentra
implcito en el discurso, que todo acto de discurso pretende implcitamente la validez.
El discurso ideal es la situacin donde no existe otra compulsin que la argumentacin
misma, donde hay simetra entre los participantes. Requiere la existencia de una forma
de vida y comunidad ideal. El resultado final de la cadena de argumentacin es que la
estructura misma del discurso involucra la anticipacin de una forma de vida donde
son posibles la autonoma y la responsabilidad. La teora crtica de la sociedad toma
esto como su punto de partida.
7) Teora y praxis: Tres funciones: formacin y extensin de teoremas crticos
(enunciados verdaderos), la organizacin de procesos de de ilustracin autorreflexivos
(iluminaciones autnticas), y la seleccin de estrategias apropiadas, soluciones
tcticas y la conduccin de la lucha poltica (decisiones prudentes). El discurso terico
es un proceso lingstico intersubjetivo, falible, autocorrectivo que nunca puede
alcanzar una finalidad absoluta. La naturaleza de la argumentacin presupone la
posibilidad de una nueva argumentacin. Los resultados del discurso terico no son
neutrales respecto a la accin. La teora no puede organizar directamente la accin
sino iniciar la autorreflexin, de conocer nuestra situacin histrica. No puede jugar el
papel de legitimacin y justificacin de lo que deba hacerse.
8) Las dificultades insolutas de Habermas: los intereses primarios constitutivos de
conocimiento: trara de introducir distinciones ntidas donde en realidad solo hay
continuidad.
9) La reestructuracin de la teora social y poltica: Creo que Habermas tiene razn
cuando sostiene que afrontamos una tendencia despiadada hacia la transformacin de

todos los problemas reales referentes a la vida social y poltica en problemas

tcnicos.