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17-38
O jornalismo e a intelligentsia
portuguesa nos finais
da Monarquia Constitucional
ses. Quarenta anos volvidos sobre o momento imaginrio em que o Padre Amaro
deambulava pelo Chiado, Eduardo de Noronha haveria de recordar a Casa Havaneza e toda a rea circundante como o grande ponto de encontro dos fazedores
de opinio, dos polticos, literatos, janotas, aristocratas e bomios, para quem os
ardinas berravam manchetes, aturdindo os transeuntes com os seus preges.
Tudo isto era testemunho real de que o jornalismo se tornara, efectivamente, um
poder sociocultural novo, um negcio rendoso, que esgotava rapidamente as
gazetas vespertinas e nocturnas3.
A Casa Havaneza, fundada em 1865, no mesmo ano que o inovador Dirio
de Notcias, ficava no centro do centro (Lisboa): junto do Teatro de So Carlos, do
Casino Lisbonense, do Grmio Literrio, da Livraria Bertrand, do Hotel Universal,
do Caf Tavares, do Teatro da Trindade, no corao do elegante Chiado e s portas do bomio Bairro Alto, onde pululavam os clubes polticos e as redaces dos
jornais4. Era esse o microcosmos da intelligentsia lisboeta (e portuguesa) no ltimo
quartel do sculo xix: um pequeno mundo de jovens iconoclastas e de periodistas
mais ou menos ambiciosos, que se educaram civicamente a desconfiar da paz
podre do materialismo da Regenerao, sonhando operar uma grande revoluo
cultural que transformasse as mentalidades, a sociedade e a poltica, e que finalmente sintonizasse o pas com um novo ideal de cidadania consciente, democrtica
e participativa.
Ea de Queirs era um dos rostos e das penas mais conhecidas dessa gerao nova a Gerao de 70, que comeara a dar nas vistas alguns anos antes,
em Coimbra, antes de se fixar na capital, onde atingiu a fama nesse mesmo ano de
1871, com a realizao da srie de conferncias do Casino Lisbonense5. O seu objectivo era o de aprofundar as estruturas liberais criadas em 1820, alargando a esfera
pblica enquanto espao de debate e educao polticos, e democratizando o voto e
a participao atravs de uma mobilizao ideolgica a que os intelectuais se habituaram a chamar cultura, na acepo mais vasta da palavra6. Naturalmente, os
vultos mais representativos desta intelligentsia j no eram os acadmicos, filsofos
ou literatos romnticos de outrora, mas novos lderes de opinio massificada, que se
mostravam nas ruas, que animavam conferncias ou comcios e que muito particularmente enchiam as pginas dos jornais deste segundo liberalismo: dirios de
grandes tiragens, baratos, de informao generalista e reportagem de quotidiano,
vocacionados para o grande pblico das cidades (sobretudo Lisboa), que o fomento
fontista j fizera crescer espacialmente e diversificar sociologicamente7.
Nas ltimas dcadas do sculo xix e nos primeiros anos do sculo xx, a
imprensa tornou-se o meio por excelncia para a reorganizao sociocultural da
nao, e os jornalistas os grandes agentes construtores, intrpretes e porta-vozes
desse novo Portugal acordado para uma maior conscincia cvica, para uma participao mais exigente e para um renovado desejo de europeizao cultural8. Consequentemente, esse foi tambm o tempo em que o jornalismo mais se modernizou no estilo, nos contedos e at no grafismo9 , atingindo um volume de
tiragens, vendas e influncia na vida social e nos centros decisores da poltica que
se prolongaria at ao final da I Repblica, e que permanece at hoje inigualado10.
Em 1886, num prefcio em que abordava o papel do escritor e a natureza da leitura,
Ea de Queirs testemunhou a massificao do mundo da imprensa em Portugal.
Um sculo antes, lembrava ele, Voltaire tinha tido cem leitores; em Paris, no ltimo
quartel do sculo xix, o Petit Journal tinha oitocentos mil: o escritor, h cem anos,
dirigia-se particularmente a uma pessoa de saber e de gosto, amiga da Eloquncia
e da Tragdia, que ocupava os seus cios luxuosos a ler, e que se chamava o Leitor;
hoje dirige-se esparsamente a uma multido azafamada e tosca a que se chama
o Pblico11. A evoluo do leitor de elite para o pblico massificado era assim a
novidade do tempo, e operara-se atravs da democracia, da instruo, da iluminao a gs, das mquinas Marinoni, dos clubs e da liberdade. Tudo isto
fizera sumir o leitor, e em lugar dele o homem de letras viu diante de si a turba a
que chama o Pblico, que l alto e pressa no rumor das ruas12.
O ambiente evocado pelo escritor era o mesmo que Jlio Dantas recordaria
nas suas Memrias, dcadas volvidas. Dantas estreara-se no jornalismo muito novo,
amanuensado no Novidades. Segundo ele, no fim do sculo xix, os grandes jornalistas (Emdio Navarro, Antnio Enes, Mariano de Carvalho, Oliveira Martins
e outros) eram a opinio pblica, a expresso viva da conscincia poltica da
nao13. O poder era ento uma funo poltica e os que melhor detinham as
qualidades requeridas para o seu desempenho eram os jornalistas, por serem indivduos de larga viso, de esprito empreendedor, de vasta cultura geral, habituados
aos negcios pblicos, conhecedores dos mtodos do governo e da psicologia dos
homens; por tudo isto, a imprensa aparecera ao jovem Jlio Dantas como o meio
formativo por excelncia das capacidades do governo e um dos melhores campos
de seleco do pessoal poltico14.
Assim sendo, perante um espao pblico e uma opinio pblica em rpido
processo de alargamento ao ritmo a que mais portugueses afluam s grandes
cidades e mergulhavam, como multido desafiante, na masspolitik radical da chamada vida nova15 , a funo exercida pelos jornais e o papel dos mesmos na
orientao da vida quotidiana das pessoas, das instituies e do prprio sistema
monrquico tornaram-se tpicos de redobrada discusso. Por sua vez, a avaliao
do lugar da imprensa no Portugal do tempo levou a uma vasta reflexo entre os
jornalistas e homens de letras acerca da sua utilidade, virtualidades, defeitos e peri-
da multido annima, obscura, desvalida, paciente, irresoluta e murmurante, servindo, com a sua voz, de vlvula de segurana providencial, e o jornalista como
sentinela vigilante, a cujos ouvidos vo ter o pranto, as imprecaes e os lamentos
das vtimas da injustia ou da prepotncia36.
Mais interessante era a forma como Alberto Bessa descrevia a relao entre
o jornal e a sociedade, entre o jornalista e os seus (muitos) leitores. Cada rgo de
imprensa alcanava a multido annima e fazia dela um pblico, homogeneizando indivduos e vozes, unidos pela leitura e por aquilo que esta trazia de conscincia mais ou menos ntida de que outros, mesma hora, esto partilhando sentimentos iguais, iguais ideias37. Por isso competia ao jornal, e s ele o podia fazer,
a construo e expresso das opinies, na medida em que s ele conseguia, pela sua
circulao e leitura alargadas, dirigir a vontade, a resoluo e os actos; reflectir a
impresso, o sentimento e as emoes; dirigir o protesto, a reclamao, a queixa;
reflectir a agresso, a injustia, o sofrimento; dirigir a iniciativa, o movimento, a
liberdade; reflectir a ameaa, a opresso, a tirania38. Eram estas as valncias que
finalmente promoviam cada jornalista, per se, a figura cimeira da cultura, da sociedade e da poltica, como mestre de primeiras letras, catedrtico de democracia
em aco, advogado e censor, familiar e magistrado, e a imprensa suprema
categoria de maior de todas as actividades humanas e sol da civilizao, que
aquece, alumia e fertiliza (sic)39.
de toda a casta; o sangue frio revoltante na enumerao dos crimes mais atrozes;
o mercantilismo abjecto estabelecido como programa; a colocao da imprensa
ao servio de vinganas pessoais; a escassez absoluta de competncia [...] eis o
quadro43. Dois anos volvidos, Guimares Fonseca, um panfletrio admirador do
velho jornalista-poltico Antnio Rodrigues Sampaio (uma das estrelas da gerao
de Garrett, Herculano ou Jos Estvo), haveria de traar a diferena entre o que
fora a imprensa antes da massificao e o que ela era agora. Nos gloriosos tempos
em que o Sampaio dA Revoluo de Setembro era o maior orculo do diminuto
espao pblico portugus, o jornalismo era arma de combate magnnimo, e no
tela de discusso efmera, cdigo das liberdades e dos direitos do povo, e no
estendal de injrias partidrias, pelourinho de afrontas e circo de represlias44.
Se agora revelava estes defeitos e vcios, o jornalismo mais no fazia, na verdade, do que espelhar o que era a nova sociedade portuguesa. O fomento e a urbanizao, a Gerao de 70 e as Conferncias do Casino, a Janeirinha, o iberismo, a
Comuna e a propaganda revolucionria de socialistas e republicanos no tinham
apenas acordado o pas para a participao cvica, para a aprendizagem da democracia e para a leitura de massas; tinham, de igual passo, forjado um pas, parti
cularmente no espao urbano, que popularizara o desdm, a vaga hostilidade,
a indisciplina nas camadas mais baixas45, um radicalismo retrico e uma excitabilidade anti-sistema que contaminavam os jornalistas (e muitos dos que iam
chegando profisso eram oriundos destes estratos populacionais urbanos mais
revolucionrios), e invadiam as pginas da imprensa. Estas, por sua vez e sobretudo na lgica dos grandes dirios republicanos sucessivamente criados, desde
O Sculo e dA Vanguarda ao Mundo e Lucta , apostavam no registo verbal violento, escandaloso e sensacionalista para atiar as massas contra o sistema, assim
iniciando no jornalismo portugus a cultura justicialista e insultuosa de contrapoder, de que eram mximos exemplos a yellow press norte-americana de William
Hearst ou o new journalism britnico de Alfred Harmsworth.
Era muito disto que se queixava, j em 1883, Duarte Gustavo Nogueira Soares, um alto-funcionrio pblico, fidelssimo a Fontes Pereira de Melo (o mais institucional e institucionalizado poltico da segunda metade do sculo xix portugus). Nogueira Soares era um teorizador de largo flego, e a questo do valor e
dos defeitos da imprensa interessava-lhe pela ligao que a mesma tinha com a
poltica e a cidadania. Segundo ele, entre as principais escolas de educao poltica
parlamentos, comcios ou reunies pblicas e imprensa era esta ltima a mais
importante, pois acha-se colocada porta ou dentro da casa de cada cidado46.
verdade que o jornalismo era um augusto sacerdcio, um santo apostolado,
uma suprema magistratura, teoricamente ao servio do esprito pblico, e da
raneidade nacional. verdade que o fontismo activou a circulao e as comunicaes, rompeu isolamentos, engendrou cidades maiores, instruiu mais gente,
multiplicou espaos de sociabilidade e consolidou um Estado liberal que foi habituando as pessoas ao debate pblico e a uma maior consciencializao cvica sobre
o valor do voto, da informao, da palavra e da participao. No entanto, se bem
que indubitavelmente mais rico, desenvolvido e arejado em 1900 do que em 1851
(no comeo da Regenerao), Portugal no deixou de ser e por muito tempo
continuaria a s-lo um pas pobre, rural, esmagadoramente analfabeto, onde a
cultura, a crtica e a opinio permaneciam ilhas de civilizao da burguesia urbana,
cercadas pelo mar de rotina social e de anomia cvica em que viviam os muitos para
quem o poder no encarnava apenas a autoridade temida, mas a segurana pblica
e o emprego economicamente remediado. Dito de outra forma, a imprensa e a
militncia cvica dos jornalistas mais esclarecidos exigiam, para a manuteno de
um debate de qualidade, densidade e nvel, um pas real que, na realidade, simplesmente no existia. Por isso, o mais das vezes, o que existia nas pginas dos jornais era a pequena luta partidria, de bastidores e caciques, e o relato da pequena
misria quotidiana, tudo espelhos de um pas parco de vida cultural e cvica, onde
a sociedade civil era exgua e fraca perante um Estado tambm ele sem grandes
recursos. A tudo isto acresce que o jornalismo ele prprio, como profisso liberal, tardou a constituir-se em Portugal, e nunca verdadeiramente se autonomizou
em relao poltica: e a contaminao entre os dois mundos, na figura tpica do
poltico-jornalista, no s inflacionava, nas pginas dos jornais, a violncia verbal
ad hominem em detrimento da grande informao mais objectiva, como, ao faz-lo, prejudicava a funo propriamente formadora da imprensa junto dos pblicos
que nela poderiam procurar veculo para a aprendizagem da cidadania.
Mais gente, no fim do sculo, lia, aparecia no espao pblico e emitia opinies,
ou guiava-se pelas opinies de outros; mas muita, a maioria, continuava arredada
da cultura cvica e jornalstica, fugida dos apelos mais entusiastas da vida nova,
e vtima dos agitadores de verbo insultuoso que a confundiam com os seus slogans
e campanhas dirias. Em 1900, a populao urbana portuguesa, no obstante o
alargamento das cidades como Lisboa e o Porto, no ultrapassava os 16% do total
nacional55. A taxa de analfabetismo rondava os 78% de mdia nacional, provando
que a escola era ainda um exclusivo dos mais ricos56. Quanto estrutura profissional da populao activa, a agricultura ainda absorvia cerca de 60% da mo-de-obra nacional, enquanto os sectores da indstria e dos servios no empregavam
mais do que uns 20% cada um57. No espanta, com estes indicadores, que todos
os comentadores mais ou menos catastrofistas da crise que se abateu sobre Portugal no termo do sculo xix lamentassem a anomia cvica do pas, que depois se
at ao definhar dessa chama, uma gerao volvida, quando as vozes mais lcidas
da intelectualidade se renderam evidncia de que, pelas mais diversas razes e
pelos mais persistentes estrangulamentos, culturais, mentais, de instruo, econmicos, sociais ou polticos, a nao no conseguira captar a mensagem e agir em
conformidade. Era neste fracasso revelador dos limites da chegada da modernidade massificada, democrtica e meditica a Portugal que entroncava o que
uma autora descreve como a posio ambivalente dos homens de letras face s
grandes mudanas operadas no universo jornalstico no final do sculo (e de que
Ea a melhor expresso) se, por um lado, perspectivam os jornais como um
bem imprescindvel que ensina a ler o mundo e permite a vivncia democrtica,
por outro lado tambm captam os seus aspectos mais disfricos, nomeadamente o
enfeudamento do jornalista nova fora crescente da massa dos leitores73.
NOTAS
Este texto uma apresentao preliminar de alguns resultados da pesquisa individual que levo a
cabo como investigador do Centro de Estudos de Comunicao e Cultura (CECC) da Faculdade de
Cincias Humanas da UCP, integrado no subprojecto Cultural Wars, Public Intellectualism and
the Making of Citizenship, da linha de investigao Cultura e Conflito / Culture and Conflict.
Agradeo a leitura atenta e as crticas e sugestes a ele feitas pelo Prof. Doutor Rogrio Santos; o
produto final , naturalmente, da minha inteira responsabilidade.
2
Queirs, 1876: 491. V., para uma evocao do significado deste episdio dO Crime do Padre Amaro,
Bruno, 1906: 6-7.
3
Noronha, 1911: 57-61 e 157-158. S no caso particular de Lisboa, a venda de jornais registou uma
evoluo de cerca de 50 mil exemplares dirios nos finais da dcada de 1860 para cerca de 300 mil
exemplares dirios no final da Monarquia (v. Tengarrinha, 1989: 227, e Ramos, 2001: 55).
4
V. Dias, 2001: 39-51.
5
V. Reis, 1990: 15-28 e 50-67.
6
Ramos, 2004: 113-114 e 129.
7
Entre 1864 e 1900, a populao urbana portuguesa quase duplicou, passando de cerca de 475 mil
habitantes para perto de 810 mil; s a populao de Lisboa aumentou de uns 200 mil habitantes para
cerca de 360 mil (Ramos, 2001: 36).
8
O arco temporal deste texto dos finais da dcada de 1860 ao incio do sculo xx corresponde ao
perodo que Jos Tengarrinha definiu como a fase industrial da imprensa, iniciada em 1865, com
o lanamento do Dirio de Notcias (Tengarrinha, 1989: 211 e ss.).
9
V. Dias, 2007: 314.
10
De acordo com estatsticas da poca, em 1900 existiam em Portugal 592 jornais mais 52% do
que em 1894 (data em que se contabilizavam 389 jornais), e mais 296% do que em 1880 (data em
que existiam cerca de 200 jornais no pas) (Aranha, 1900: 45 e 47, e Coelho, 1881: 5-6). Dividindo
o nmero de jornais pela populao portuguesa 5,5 milhes de habitantes em 1900 apura-se
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um ratio per capita de quase 1 jornal por cada 9300 habitantes, cifra nunca mais igualada desde a
I Repblica at aos dias de hoje.
Queirs, 1886: 6.
Queirs, 1886: 10-11. Como Ea noutro passo sintetizava, a ideia de leitura, hoje, lembra uma turba
folheando pginas pressa no rumor de uma praa (ibidem: 7).
Dantas, 1968: 62.
Dantas, 1968: 63. Nos termos actuais de Ana Teresa Peixinho, escrever nos jornais era uma forma
de afirmao de uma autoridade, um modo de publicitar ideias, de divulgar obras, de defender
ideologias, de travar polmicas diversas, enfim, de participar activamente na construo da esfera
pblica (Peixinho, 2007: 19).
Para o conceito de vida nova como postura intelectual iconoclasta e dissidente e programa de
interveno poltica mais ou menos radical, v. Ramos, 2001: 171-179.
V. Mnica, 2003: 11-14, e Peixinho, 2007: 23-26.
Queirs, 1867: 9-11. Em Maro de 1867, Ea precisaria que o povo tem trs coisas supremas que
so a sua vida: a opinio das praas, que a sua ideia espontnea e sentida; a imprensa, que a
sua opinio esclarecida e estudada; o direito de petio, que a sua apelao, o seu desagravo das
injustias e das opresses. Se ele no tivesse estas coisas, era uma massa inerte, morta, material, sem
importncia na vida pblica, sem unio com a ptria (ibidem: 86).
Na opinio de Ana Teresa Peixinho, desde muito cedo, o escritor [Ea] revela uma particular sensibilidade pela nova fora social e cultural que a imprensa representou na centria de Oitocentos.
Com a sua capacidade de observao perspicaz, Ea rapidamente compreendeu o poder do jornalismo na transformao social da poca (Peixinho, 2007: 24).
19
No fim da vida, recordando As Farpas, Ea diria: Elas eram ento como uma janela aberta, por
onde entravam para o pas grandes rajadas de civilizao e de educao, irregulares e imetdicas,
como todas as rajadas, mas varrendo os miasmas e trazendo sempre alguma boa semente (cit. por
Bruno, 1906: 314).
20
Lima, 1927: 133, 137-138. A partir de meados da dcada de 1890, quando Magalhes Lima foi substitudo por Silva Graa na liderana do jornal, O Sculo mitigou um pouco a sua filiao republicana
para se afirmar como um grande rgo de informao essencialmente empresarial.
21
Carta de 1885, cit. por Cunha, 1941: 121, nota 1.
22
V. Sardica, 2000: 35-37. Em todo o caso, contudo, mesmo com as formas de controlo administrativo
ou censura experimentadas desde a lei de Lopo Vaz, em 1890, s leis de imprensa franquistas, de
1907, o jornalismo portugus nunca foi seriamente ameaado e nunca deixou de revelar uma frontalidade combativa e um ardor retrico nicos na histria da imprensa portuguesa.
23
Borges, 1900: 3.
24
Silva, 1922: 269.
25
Vilhena, 1916: 321.
26
Vilhena, 1918: 287.
27
Cit. por Pereira, 2007: 422-423.
28
V. Vargues, 2003, e Santos, 2005.
29
Armelim, 1909: 3-4.
30
O maior alargamento do universo de votantes em Portugal ocorreu com a reforma eleitoral de 1878:
antes dela, no mais do que 10% dos portugueses tinha direito de voto; com ela, o voto foi alargado
a cerca de 70% da populao masculina adulta (Pinto e Almeida, 2000: 6).
31
Armelim, 1909: 4.
32
Armelim, 1909: 6-7.
33
Armelim, 1909: 8.
34
Bessa, 1904: 36 e 184.
35
Bessa, 1904: 41.
36
Bessa, 1904: 28-29.
37
Bessa, 1904: 31-32.
38
Bessa, 1904: 35.
39
Bessa, 1904: 36, 181 e 183.
40
Bessa, 1904: 178.
41
Bessa, 1904: 179. O autor fazia questo de citar, em abono do seu argumento, uma carta escrita por
Antero de Quental, possivelmente num dos ltimos momentos da sua vida, na qual o desiludido
18
poeta aoriano dizia que labora[va] em iluso todo aquele que achasse ser possvel criar e fazer
durar uma publicao superior em moralidade e ilustrao ao nvel moral e intelectual do pblico;
por isso, em Portugal, para durar, o jornal [...] ser sempre e necessariamente o espelho lisonjeiro
do pblico e no o seu mestre severo (ibidem: 180).
42
Pinto, 1872: 8-9.
43
Pinto, 1872: 14-15.
44
Fonseca, 1874: 13. O autor completava o quadro dizendo que, no momento em que escrevia, mais
45
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de trinta anos volvidos sobre a fundao do jornal A Revoluo de Setembro, a imprensa, com
honestssimas e brilhantes excepes [...] negoceia as vulgaridades argentrias ou adula os dispensadores das graas rgias. No discute com a cincia dos factos, com a crtica dos acontecimentos;
no agride o mal, no verbera o crime, no corta o rebento nocivo da rvore, no planta a vergntea
prometedora de frutos (ibidem: 14).
Teles, 1905: 61-62.
Soares, 1883: 10.
Soares, 1883: 218, 227 e 238.
Soares, 1883: 10.
Soares, 1883: 10 e 16.
Soares, 1883: 275.
Soares, 1883: 16.
Soares, 1883: 19.
Soares, 1883: 25.
Soares, 1883: 285 e 295.
Pinto & Almeida, 2000: 4.
Pinto & Almeida, 2000: 4. O drama deste nmero surgia cristalino quando comparado com o estrangeiro: em 1850, ou seja, meio sculo antes da data da taxa portuguesa apontada, j a Gr-Bretanha
no tinha mais do que 1/3 da sua populao analfabeta e a Alemanha 1/4 apenas (ibidem: 240-241).
De acordo com o recenseamento populacional portugus de 1890, cerca de 74% das crianas com
idades compreendidas entre os 7 e os 9 anos no sabiam ler nem escrever, e nem sequer frequentava
a escola, mesmo quando a lei a isso j obrigava (Ramos, 2001: 33). E ainda em 1909, um relatrio
da Inspeco-Geral das Escolas assinalava que apenas 14% (mdia nacional) do total de alunos que
concluam a instruo primria ingressava no ensino liceal, tcnico e politcnico (Dias, 2007: 316).
Ramos, 2001: 26.
Cordeiro, 1896: 60, 138 e 234.
Fuschini, 1899: 329 e 334. Noutro passo da obra, o autor seria ainda mais cptico: Em povo algum
do mundo, ouso quase afirm-lo, se manifestou mais completa indiferena pelos actos da vida
pblica e administrativa da nao (ibidem: 117).
Bruno, 1906: 145 e 151.
Cit. por Noronha, 1913: 265-266.
Almeida, 1890: 211-212.
Almeida, 1890: 214-216.
Almeida, 1890: 219.
V. Peixinho, 2007: 25.
O contedo deste texto muito semelhante ao da carta xv dA Correspondncia de Fradique Mendes,
uma publicao semipstuma de Ea, dada estampa apenas em 1900, mas que reunia cartas vrias,
endereadas por essa personagem imaginria que ele criara, redigidas pelo escritor desde finais da
dcada de 1880 (v. Queirs, 1900: 215-224). possvel, portanto, que o texto de 1894 tivesse sido,
originalmente, uma dessas cartas, que permaneceu indita durante alguns anos, at Ea a reformular para publicao no Brasil. V., sobre o texto de 1894, Peixinho, 2007: 31-33.
Queirs, 1894: 355.
Queirs, 1894: 355. Segundo Ea, os jornais ofereciam cada manh, desde a crnica at aos anncios, uma massa espumante de juzos ligeiros, improvisados na vspera, das onze meia-noite, entre
o silvar do gs e o fervilhar das chalaas, por excelentes rapazes que entram pressa na redaco,
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agarram uma tira de papel, e, sem tirar mesmo o chapu, decidem com dois rabiscos da pena, indiferentemente sobre uma crise do Estado, ou sobre o mrito de um vaudeville (Queirs, 1894: 356).
Queirs, 1894: 357.
Queirs, 1894: 357. Vir no jornal! Ter o seu nome impresso, citado no jornal! Eis hoje, para uma
forte maioria dos mortais que vivem em sociedade, a aspirao e recompensa supremas (ibidem).
Queirs, 1894: 358.
Para um resumo das mltiplas ligaes de Ea ao universo jornalstico portugus da segunda metade
do sculo xix, v. Mnica, 2003: 7-45, e Peixinho, 2007: 18-19.
Peixinho, 2007: 33.
Entre o ltimo quartel do sculo xix e o primeiro quartel do sculo xx [...] desenvolveu-se no
nosso pas uma cultura urbana de massas num quadro histrico de efeitos multiplicadores nos planos social e cultural que transformaram o espao pblico em Portugal (Dias, 2007: 309).
O conceito de indstria cultural aqui utilizado numa acepo bastante genrica e retroactiva
em relao sua entrada oficial no lxico da sociologia ou dos estudos culturais. Mas era, de facto,
de uma indstria nova, e no de um passatempo amador de simples letrados ou escritores, que
a conhecida Princesa Rattazzi falava, ao escrever, divertida, sobre a realidade jornalstica portuguesa, em 1879: Realizou-se em Portugal o ideal do Sr. mile de Girardin. A liberdade absoluta de
imprensa floresce nas margens do Tejo tanto como sobre as do Tamisa. No h ningum que no
sopre na tuba da fama; a questo consiste em saber se sopra melhor ou pior (Rattazzi, 1879: 243).
Bessa, 1904: 182 (itlicos no original).
BIBLIOGRAFIA
Almeida, Fialho de (1890), Pasquinadas. Jornal dum vagabundo, Porto: Livraria Chardron.
Aranha, Pedro Venceslau de Brito (1900), Mouvement de la presse priodique en Portugal
de 1894 1899, Lisboa: Imprimerie Nationale.
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