Lectura N 01

La filosofa no es ciencia. La ciencia no tiene por qu preocuparse de

cuestiones de esencia y de origen. Tiene su objeto; lo descompone, nos
ensea la ley de su composicin: nos permite, pues recomponerlo, fabricarlo
y utilizarlo. Pero la filosofa tampoco es arte Al arte no le importa la materia
ni las leyes mecnicas de composicin; tampoco en el fondo le importa
explicar la vida ni sus orgenes ni su ntimo esfuerzo. El arte recoge en una
intuicin de lo individual, inconsciente a veces y casi instintiva, el
movimiento en lo inmvil y la vida en lo muerto. Pero la filosofa integra la
ciencia y el arte en una intuicin universal. La filosofa es la inteligencia al
servicio de la intuicin. La filosofa es a un mismo tiempo vida y teora El
filsofo conoce e intuye; es corno el obrero que simpatiza con la mquina y
como el ingeniero que dibuja su esquema. Tiene de la realidad una idea,
pero trasciende a sta y se compenetra con la realidad misma. La filosofa
es como decamos, una experiencia integral.
Son innatos los gestos?, cada cultura tiene los suyos? La respuesta no es
del todo clara. Los hay de ambos tipos. A nadie se le ensea a sonrer de
felicidad, por ejemplo. Es un gesto natural, presente en todas las culturas
del mundo. Igual pasa con el enfado que expresamos frunciendo el ceo,
Innatos parecen tambin los gestos de afirmacin y negacin que se
manifiestan desde temprana edad. Finalmente, un dato curiossimo. Parece
ser que el encogimiento de hombros con las cejas levantadas y las palmas
expuestas -lo que indica que ignoramos totalmente algo- se utiliza en todas
las culturas con el mismo sentido. Pero los gestos culturales no son los
menos_ Cada sociedad tiene sus propios cdigos no verbales. Y si no los
manejamos en el lugar y la forma adecuada, podemos causar ms de un
malentendido.
La mirada es otro universo, tanto como la distancia que tomamos respecto
de nuestro interlocutor. Los griegos se miran mucho entre si en los lugares
pblicos, y si no son observados se sienten vilmente ignorados. Lo contrario
sucede con los japoneses, que intentan evitar el "contacto ocular y fijan la
mirada en el cuello de quien les habla. Los alemanes, por su parte, se
mantienen lo ms distanciados que puedan de su interlocutor, a diferencia
de los efusivos italianos quienes un poco ms y se "estampan" uno con otro
al hablar. Quizs esas distancias hacen que, en general, los latinos sientan a
los europeos corno gente 'fra'.
Los matemticos y los cientficos del Renacimiento se educaron en un
mundo religioso que a todas horas proclamaba que el universo era obra de
Dios. Cientficos como Coprnico Brahe, Kepler, Pascal, Galileo, Descartes,
Newton y Leibniz, aceptaban esta doctrina Todos ellos fueron fieles
cristianos. Coprnico era miembro de la clereca, Kepler estudi para
sacerdote, pero no se orden. Newton fue profundamente religioso y,

cuando en el ocaso de su vida se sinti demasiado fatigado para proseguir

su obra cientfica, regres a sus estudios religiosos.
Desde el Renacimiento, el nuevo objetivo del mundo intelectual fue estudiar
la naturaleza por medio de las matemticas y, en ltima instancia, descubrir
el plan matemtico de ella_ Ahora bien. Las enseanzas bblicas no incluan
en ninguna parte este principio, que es griego_ Cmo se reconcili
entonces el intento por comprender el universo de Dios con la bsqueda de
las leyes matemticas de la naturaleza? Pues agregando un nuevo principio
a la vieja doctrina: que Dios haba proyectado matemticamente el
universo_ En consecuencia, la doctrina catlica que postulaba la suprema
importancia de tratar de comprender a Dios y sus creaciones adopt la
forma de indagacin del proyecto matemtico de la naturaleza como obra
divina La bsqueda de las leyes matemticas de la naturaleza fue un acto
de devocin. Por el estudio de Dios, sus modos de ser y su naturaleza, se
revelarla la gloria y la majestad de su obra. El cientfico renacentista era un
telogo que estudiaba la naturaleza en lugar de la Biblia. Coprnico, Kepler
y Descartes hablan reiteradamente de la armona que Dios imprimi al
universo al planearlo matemticamente.
Se puede ir ms all y asegurar que estos hombres estuvieron seguros de la
existencia de leyes matemticas que se hallen en el fondo de los fenmenos
naturales y persistieron en la indagacin de ellas, porque estaban
convencidos a priori de que Dios las haba incorporado en la edificacin del
universo. Cada descubrimiento de una ley de la naturaleza era aclamado
ms corno prueba del esplendor divino que del ingenio del investigador.
Kepler escribi cantos a Dios cada vez que haca un descubrimiento. Las
creencias y las actitudes de los matemticos y los cientficos ilustran el
generalizado fenmeno cultural que se propag por la Europa del
Renacimiento: las obras griegas irrumpieron en un mundo profundamente
cristiano y devoto, y los caudillos intelectuales, nacidos en este mundo pero
atrados por el otro, fundieron en una sola las doctrinas de ambos.