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Resumo: O Diabo uma figura que desde sua existncia teve as mais variadas representaes. Tal fato ocorre,
pois o Diabo um mosaico cultural, sofre influncias das mais variadas culturas com as quais o cristianismo
entra em contato. Esse grande contato que ocorre desde a criao do mesmo, fez com que Lcifer se tornasse um
personagem histrico mundial, com pices e baixas no povoamento do imaginrio. O intento desde trabalho
ver os mais diversos momentos da figura do Diabo, sendo alguns mais expressivos e outros menos, mas o
objetivo principalmente perceber a figura do Diabo atravs da msica, mas especificamente do Black Metal,
vendo uma das vertentes de atuao do Diabo nos sculos XX e XXI, vendo como os pesados sons o invocaram
para torn-lo mais uma vez o prncipe deste mundo.
Palavras-Chave: Diabo; Msica; Black Metal; Indstria Cultural.
As tradues contidas nesse artigo so todas tradues livres feitas pelo prprio autor, exceto quando
mencionado o contrrio. As que no foram feitas pelo autor foram revisadas pelo mesmo no intuito de ficar mais
prxima ao seu sentido original.
3
Ver: LINK, Luther. O Diabo: a mscara sem rosto. Editora Cia. das Letras, 1 Ed, 1998.
Ver: NOGUEIRA, Carlos Roberto F. O diabo no imaginrio cristo. So Paulo: tica, 1986.
Quando uso esse termo: tradio da no-tradio no intento de mostrar que a permanncia mais comum que
podemos identificar na imagem do Diabo a mudana constante da mesma. Apesar de vermos certas
caractersticas que so mais usadas ou aspectos que perduram por mais tempo. Esse termo apenas um reforo
para citar o mosaico cultural que o Diabo.
atributos sempre foram feios. Sua face assustadora no foi, contudo, associada
a promover ou estar relacionada com a concepo de mal entre os egpcios. Na
verdade, Bes era um deus de proteo contra maus espritos. (ALMEIDA,
2010, P.28) 6
Imagem I
Cernunnos, o deus cornudo celta, figura incorporada a iconografia do Diabo. Detalhe do caldeiro de
Gundestrup, sculo I ou II a.C., encontrado na Dinamarca. (RUSSEL, 2003, p. 68).
Cernunnos, assim como P, foram de grande utilizao para a imagem do Diabo, sem
dvida, os cascos fendidos, chifres, barba, corpo peludo e at a sua colorao (existem
algumas imagens do Diabo na cor verde, os estudiosos acreditam ser de influncia de deuses
associados ao campo, principalmente Cernunnos. Outras cores tambm so vista em tal
personagem, como: azul, branco, cinza, amarelo e outras). O caso do deus P teve uma
associao um pouco diferenciada, j que um contato com um culto de P deve ter sido pouco
provvel. Sua aliana com a imagem do Sat ocorreu por uma interpretao dos escritos de
Isaas feita por Jernimo. Isaas descrevia a Babilnia em total runa, e nela danavam os
O nvel de adorao de Bes fez com que houvesse um foco em mudar a sua imagem no intuito de torna - l
maligna, ele simplesmente adquiriu uma funo totalmente oposta a que tinha no Egito, antes protegia contra os
maus espritos agora ela ingressava ao panteo que outrora combatia.
peludos, ao ler isto, Jernimo o associou diretamente com os stiros, indivduos que ele
chamou de servo do Diabo e demnios luxuriosos. Tal interpretao foi mantida na bblia do
Rei Jaime, o que permitiu uma progresso da interpretao de Jernimo. (LINK, 1998, p.54)
Durante os primeiros sculos da formao do Satans, ainda permanecia uma carncia
na produo literria e imagtica, mas vrios fatores que ocorreram entre os sculos XI e XIII
propiciaram o surgimento de escritos demonolgicos, uma produo referente s
caractersticas de Lcifer, sua queda, seus servos e as influncias que o Diabo tinha sobre o
homem. Esses escritos propiciaram um verdadeiro pice na histria de Lcifer, sem dvida
uma das fases mais fundamentais da sua existncia.
Mas antes de vermos as modificaes causadas por esses escritos, ns temos que
entender como e o porqu do surgimento dessa produo. Existem inmeros fatores: o
primeiro que podemos citar, as vrias cises internas no dogma da Igreja, a formao das
heresias. Quando o Cristianismo se defrontava com outra cultura, no era s ele que
modificava ao outro, mas o outro tambm o alterava. Quando o cristianismo atinge a regio
da Bulgria, ele vai iniciar o processo de converso, mas com os textos eram em idiomas no
compreendidos pela populao local, os sermes baseados no medo no serviam
completamente para mudar os seus dogmas, ou seja, no havia uma efetiva converso total, o
que propiciava lacunas nos aspectos dogmticos. No sculo X, Bogomil ser o responsvel
pela fundao do bogomilismo7, heresia de suma importncia nos estudos gnsticos e
dualistas na Idade Mdia, assim como foi de grande influncia para os ctaros. O surgimento
dessa heresia ocorre pela falta de uma efetiva converso, o que permite que haja uma
alterao nos dogmas que foram ensinados durante a converso. Um segundo ponto que
podemos comentar a guerra de expanso rabe que desde do sculo VIII bate as portas da
Europa, espalhando um medo na populao, e medo os faz lembrar o Diabo. Os rabes sero
freqentemente associados ao diabo (ver Imagem II), assim como os Judeus, todos esses
fatores que geram medo explicam a obsesso pelo Diabo.
A diabologia era o pensamento central de Bogomil, pois ela era uma heresia de cunho dualista, ou seja, da
existncia de duas foras conflitantes, o bem e o mal, sendo essa maldade representada por Sat. Eles apresentam
Satanael como criador do universo que vivemos, o Deus Criador do Antigo Testamento, e uma entidade
perversa o bastante, pois, para criar este mundo material com sua grosseria, misria e sofrimento, deve ser m.
(RUSSEL, 2003, p.42).
Imagem II
Sarracenos disfarados de diabos perturbando o exrcito de Carlos Magno, de Grande Chroniques de France,
sculo XIV (LINK, 1998, p.85).
Jean Delumeau, em sua obra, A histria do medo no ocidente, nos mostra como esses
fatores foram fundamentais para a formao dos escritos demonolgicos, pois foi atravs
deles que a Igreja justificava suas aes, transformando qualquer percalo em seu caminho
em uma associao direta com o Diabo, para poder destru e lutar contra os mesmos. Vale
lembrar que em perodos de peste, ou longas guerras (como a dos 100 anos, 1337-1453) a
figura do Diabo se revigorava com mais produo sobre a sua capacidade de interferncia na
vida humana, assim como o modelo de pedagogia do medo se matinha, permitindo o
mantimento do controle ideolgico.
Formando um contra- ataque contra essas ameaas diablicas a Igreja convoca dois
conclios: o de Verona em 1183 e o IV conclio de Latro1215. Eles foram convocados com o
objetivo de solucionar problemas de ordem interna da Igreja, como as heresias, e outros
aspectos. No conclio de Verona, j vemos uma formao da ideia de Inquisio que se torna
mais concreta com as punies que so determinadas para os hereges9 no conclio de Latro,
at a sua formal criao em 1232. (ALMEIDA, 2008, p.7)
O Diabo durante esses sculos XI e XIII sofre as mais diversas modificaes na sua
aparncia. No sculo XI, Satans ainda se figurava como um indivduo humanide ou similar
ao humano, uma provvel fuso entre animal e homem. Mas a partir do sculo XIV o Diabo
se torna mais monstruoso, com muitos chifres, asas, rabo, com faces na regio do trax, nas
ndegas, como um reflexo da sua podrido moral interna, um bom exemplo disso um
demnio verde que vemos na extrema esquerda da obra o Juzo Final, no missal de Santa
Eullia, de Rafael Destorrents. A figura do duende pequeno e negro como representao mais
comum do Diabo na baixa Idade Mdia, persiste, mas gradualmente d lugar ao novo monstro
grotesco. As cores que representam o Diabo so variadas, normalmente era negro ou escuro,
como uma clara representao da escurido e do mal, mas o oposto tambm existia, as cores
claras e plidas, existem como uma forma de associao a morte, hereges, cismticos e
magos. Tambm apresentado nu (mas coberto de pelos), ou com uma pequena tanga nas
partes ntimas, essa nudez simboliza a selvageria, luxria, sexualidade e animalidade.
Podemos tambm v-lo em forma animal, isto ocorreu pela adorao dos cultos pagos aos
animais, com os quais os cristos transformaram em demnios10. O drago tambm poderia
ser visto, fazendo uma clara referncia ao Diabo na forma de drago que So Miguel Arcanjo
enfrenta no apocalipse. O cabelo tambm uma forma interessante na imagem do Diabo: O
cabelo do Diabo penteado freqentemente para cima em formas pontiagudas, para
representar as chamas do inferno ou para recorrer prtica dos brbaros que penteavam o
cabelo em forma de lana para intimidar os inimigos.. (RUSSEL, 2003, p. 203-4)
A Fora da Arte na Formao do Diabo
A arte foi sem dvida um instrumento de propaganda para difuso de idias da Igreja
Catlica. A iconoclastia foi referncia, especialmente nas crenas apoiadas nas Sagradas
Escrituras. O Cristianismo, apesar de manter vnculos com o Antigo Testamento, superou esta
tendncia [...], com isso arrebatou mais fiis atravs da construo de uma narrativa formada
9
comum atualmente vermos associao da imagem do Diabo com o tridente, mas a sua arma de uso era o
forcado ou o arpu, instrumentos que naqueles perodos eram usados para torturar os hereges, ou seja, como isso
vermos uma aproximao das torturar reais com a figura de Lcifer.
10
Ver: RUSSEL, Jeffrey Burton. Lcifer: o Diabo na Idade Mdia. Editora Masdra, 2003, p. 63-4.
recprocas,
massacres e
guerras.
Atingidos
por
essas
serve para engrandecer a sua imagem, permitindo uma ampliao dos medos escatolgicos da
populao dos sculos XIV-XVI, formando um nmero ainda maior de obras sobre o fim dos
tempos e o julgamento das almas. Esse efeito exatamente o que a Igreja deseja mostrar, o
mal, pregar o mal, para mostrar que ela era fora de Deus, a fora da bondade no mundo e
que s ela poderia levar a vida eterna e a salvao, ou seja, no de todo errado dizer que o
mal foi uma semente plantada pelo bem. (ALMEIDA, 2010, 13-4) 11
Esse imaginrio escatolgico e demonolgico gerou as mais diversas obras de diabos
no perodo da renascena. O Diabo e seus servos ganharam novas formas, mudaram aspectos
pelo estilo de resgate das obras clssicas dos pintores do renascimento. Alm disso, os
pintores realizam grandes estudos dos escritos sagrados para fazer uma obra mais prxima
possvel com os desgnios da Igreja, mas havia ainda grande dificuldade em ver tais escritos e
at em compreender os mesmos, isso permitiu que a imaginao do artista aflorasse, mas
ainda se mantendo sobre uma tradio mais comum da imagem do Diabo:
Na hora de pintar o Diabo, os artistas tinham enorme dificuldade. No existia
tradio literria digna do nome e, o mais exasperante, no havia tradio
pictrica alguma. Nas catacumbas e nos sarcfagos no h Diabo. Essa
inexistncia de tradio pictrica, combinada a fontes literrias que
confundiam o Diabo, Sat, Lcifer e demnios, so razes importantes para a
ausncia de uma imagem unificada do Diabo e da iconografia irregular. Mas
alguma coisa sempre melhor do que nada. E havia algo que o artista cristo
podia tirar das fontes clssicas que os comentrios teolgicos corroboravam
P. (LINK, 1998, p. 53).12
Imagem III
11
Ver: ALMEIDA, Marco Renato Holtz de. O Diabo e a Indstria Cultural: as diversas faces da
personificao do mal nas telas de cinema. Revista Nures n. 16, Setembro/Dezembro 2010.
12
Essa passagem da obra de Link reflete bem a ideia da tradio da no-tradio. Vemos que no podemos
identificar aspectos imagticos e literrios do Diabo, mas como comentei existem ressalvas, por exemplo: traos
de P (chifres, cascos fendidos), mltiplos rostos, corpo peludo, rpeu com instrumento do Diabo, entre outras.
H certos elementos que caracterizam o Diabo, mas no so permanentes, o Diabo uma mscara sem rosto,
podemos ver elementos que o identificam, mas logo esses se tornaram outros, com raras excees.
10
Giotto, sem dvida um dos que melhor representou o Diabo em sua poca, podemos
ver o mesmo no canto inferior esquerdo de Jesus, devorando os condenados e sentando sobre
a serpente. Nessa obra no h uma referncia clara do Juzo Final, que a balana de Miguel
e a pesagem das almas, e nem a interveno de Nossa Senhora, ela est ocupada recebendo a
oferta de Enrico Scrovegni, filho do home que interpelou Dante no Inferno. O homem
muito rico na regio de Pdua e que sem dvida queria seu lugar no cu e no no inferno. Esta
obra traz a diviso clssica de abenoados e condenados, uma diviso que leva ao pavor. O
modo que vemos as condies dos condenados torturante, seus corpos sendo devorados e
torturados por uma eternidade. Isto reflete um medo que propicia a converso, uma
propaganda que permite que as pessoas que a vissem tivessem medo de no serem salvas,
tinham medo de no estar do lado da Igreja, pois s ela poder livrar as pessoas das torturas e
de ser devorada pela grande besta que pune os condenados.
Aps esse perodo de efervescncia do Diabo na sociedade vigente europia, graas
conhecida pedagogia do medo, Lcifer vai comear as manifestar sinais do seu declnio. A
11
renascena foi um perodo ambguo para a imagtica do Diabo, pois vimos como o
renascimento fortaleceu a imagem do Sat, e sabemos que a sua fora na arte foi espetacular,
assim como o prprio avano das tcnicas artsticas. A ambigidade surge quando vemos o
surgimento de idias de Bacon, Descartes racionalismo e o empirismo- que sero de
fundamental importncia para a formulao do pensamento na Era Moderna. Suas
formulaes instigaram um desenvolvimento cientfico na Europa, impulsionando uma
reviso na natureza. A natureza, que antes no era to bem compreendida se tornava
sobrenatural, como comenta Keith Tomas, mas agora uma nova compreenso iniciou uma
verdadeira dessacralizao da natureza, mudando a relao do homem com o natural, o
material, e com a vivncia no mundo. Em suma, a Idade Moderna tambm representa um
declnio do Diabo em detrimento do desenvolvimento do pensamento crtico, das prticas
mdicas, mas sua influncia imbuda nas mentalidades, ainda o dava fora para permanecer
no imaginrio.
O Imaginrio ocidental no expulsou brutalmente o diabo em meados do(s)
sculo(s) (XVI e) XVII, mesmo que este momento possa marcar uma real ciso
intelectual entre os racionalistas e os pensadores tradicionais, empenhados em
manter para a teologia sua posio dominadora no campo das idias. Na
verdade, Sat foi perdendo lentamente, insensivelmente, sua soberba em uma
Europa em profunda mutao. Sua imagem, at ento concentrada no discurso
de luta das Igrejas em acirrada concorrncia e imposta ao conjunto das
populaes, e do cimo aos primeiros degraus da escala social, esfacelou-se em
mltiplos fragmentos. O fim das graves crises religiosas, a ascenso de Estados
nacionais rivais, a picada aberta pela cincia, e logo a seguir o fluxo das novas
idias que iriam ser qualificadas de Luzes, ou, para alguns, o gosto por uma
dolce vita, compuseram a trama profundamente movedia da mudana. As
sociedades do Velho Continente comearam a afastar-se do medo de um
demnio aterrorizante e de um inferno escabroso. No de maneira unnime,
pois este imaginrio continuou a ser defendido, mantido e difundido at os
nossos dias, em setores mais ou menos amplos da sociedade, em funo da
12
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etrias, o Diabo tambm se globalizou, o fato dele ter se tornado produto o mudou, pois com
tudo que vimos podemos dizer que o Sat um reflexo do seu tempo, mas tambm o fez
crescer e se expandir, o fato dele ser banalizado permitiu isso, agora o Diabo est em todos os
lugares. Desses inmeros lugares que o Diabo habita, um dos mais importantes a msica. O
Black Metal juntou e aumentou ainda mais a imagem do Lcifer, fazendo no s que ele
ganhasse mais divulgao como tambm servos, f, adoradores de um templo erguido com
amplificados e sons pesados. Mas ele no ficou s no palco, ele se tornou novamente um
verdadeiro inimigo do bem, queimando igrejas, virando cruzes, fazendo o mximo para
espalhar e expulsar o cristianismo, buscando se tornar mais uma vez, a divindade central
desse novo culto.
Chamas Nrdicas: A formao do Black Metal.
O Black Metal uma vertente do Heavy Metal, esta vertente surgiu nos meados da
dcada de 80 juntamente com outros estilos originrios do mesmo Heavy Metal. O estilo
musical de uma sonoridade pesada, crua, e muito veloz, que pode conter sons orquestrais,
com tambm batidas simples e velozes, marcado pelo peso da guitarra e da bateria, alm dos
vocais guturais e viscerais14. As letras so voltadas para a adorao de Lcifer ou outros
aspectos do satanismo, mas tambm contm elementos de cultura pag, principalmente de
origem nrdica, tambm podemos observar, em alguns casos, letras neonazistas.
O Punk, assim como o Metal Tradicional serviu de influncia para a formao desse
estilo, servindo como fonte para formao de sons, melodias e composio das letras. Antes
de explicar mais detalhadamente eu deixarei uma lista com os nomes mais representativos do
Black Metal, no intento de proporcionar um maior nvel de informao para o leitor, afinal eu
pensei muito em como seria difcil descreve um som. Para conhecer bem esse estilo devemse escutar, sem dvida, essas bandas: Venom, Behemoth, Celtic Frost, Sarcfago, Bathory,
Darkthrone, Burzum, Mayhem, Hellhammer, Sodom, Bulldozer, Vader, Immortal, Dimmu
Borgir, Belphegor, Marduk e muitas outras.
Esse estilo inicia sua caminhada de formao na dcada de 80. O seu nome derivado
do lbum da banda Venom, intitulado como Black Metal, lanado no ano de 1982. Este lbum,
14
Um vocal gutural bem grave e rasgado, muito comum nas bandas de Thrash Metal (por exemplo, a banda
brasileira Sepultura). O vocal visceral mais agudo, e de perfeita sonoridade para representar os mais diversos
monstros de Tolkien, a banda Death um timo exemplo desse estilo de vocal.
16
hoje em dia, se encaixa bem melhor no estilo do Thrash Metal, apesar de conter mais temas
e imagens centradas no anticristianismo e no satanismo do que qualquer outro da poca.
Outra prtica tambm oriunda da banda Venom foi adoo de pseudnimos pelos membros
da banda, hoje praticamente todas as bandas adotam nomes diferentes. Outra banda de
destaque foi a sueca Bathory, ela implementou novas melodias e letras, se tornando um das
percussoras do Viking Metal (mas a frente veremos que esse dois estilos no esto to
distantes quanto parecem). Outra caracterstica dos anos 80 que influencia at hoje, o corpse
paint, prtica que consiste na pintura dos corpos, no intuito de se tornar mais ameaador, as
primeiras bandas a utilizarem essa prtica foi banda dinamarquesa King Diamond (ver
Imagem IV) e a banda brasileira Sarcfago. Atualmente, essa prtica no se restringe ao Black
Metal, pois est tambm inserida nos mais diversos estilos, at nos estilos mais opostos, como
o White Metal, esse estilo exatamente o que parece, um estilo oposto ao central da nossa
anlise, com letras voltadas para Deus e salvao. Dentro dessa vertente oposta surge o
Unblack Metal, que seria um Black Metal cristo, meio paradoxal pensar nisso, mas existem
bandas desse estilo, um exemplo a banda Antestor.
Imagem IV15
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escandinavos e agora quando ela sai da priso eram adoradores do Diabo. Varg Virkenes, em
seus artigos recentes, deixa claro que a msica do Burzum no mais Black Metal e no tem
nenhuma ligao com o satanismo.
A segunda fase do Black Metal foi grande responsvel por torna as letras e as
representaes de suas msicas voltadas para Sat. Mesmo Varg dizendo que hoje o Black
Metal satnico e no o representa, ele no pode negar como os seus estudos, letras e
pensamentos refletiram em uma terceira fase dessa corrente musical.
As letras e a obsesso demonaca do Black Metal
As letras e a sonoridade mudaram enormemente desde a fundao do Black Metal,
assim como a evoluo tecnolgica permitiu melhores sons e vdeo clipes da mais alta
produo. Faremos agora um processo de anlise nas letras, nas capas dos discos, nos seus
ttulos e do modo que seus integrantes atuam, tentando ver uma evoluo histrica do Black
Metal e como o Diabo ganhou os palcos, adquirindo inmeros adeptos.
Devemos comear pelo estilo do Burzum, suas letras trazem muita referncia
Friedrich Nietzsche (notadamente as apresentadas nos livros "Genealogia da Moral" e "O
Anticristo") sem o conhecimento desse filsofo perde-se muito da compreenso das letras da
banda. Varg Vikernes discute de modo breve, porm objetivo, questes apontadas
anteriormente
pelo
filsofo,
como
descristianizao,
crtica
moral,
crtica
Sabedoria Perdida
Enquanto ns acreditamos
Nosso mundo - nossa realidade
Ser o que - mas um
Manifestao da essncia
Outros planos permanecem fora de alcance
Do senso normal e das rotas comuns
Mas eles no so menos reais
Do que o que ns vemos ou tocamos ou sentimos
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formas
de
conhecimento,
bloqueando
verdades,
permitindo
apenas
A quarta msica do lbum Det Som Engang Var, segundo lbum da banda, gravado em abril de 1992 e
lanado em 1993 pela gravadora Cymophane (gravadora prpria do Burzum). Alm disso, e uma das poucas
msicas em ingls do disco.
20
conhecimento dele e uma renovao das suas idias iniciais de renovao do orgulho
escandinavo e de anticristianismo, como esse lbum o Burzum nega definitivamente sua
relao com o Black Metal atual, mas no podemos deix-lo de lado. A capa deste lbum
juntamente que a letra acima so duas grandes representaes de qual era o intento de um dos
percussores do estilo, fica claro que no era satanista, mas sim um fascinado pelas tradies
locais e um estudioso que via como a Igreja servia de controle ideolgico. Olhando a capa e
vendo os conceitos de Varg, suas entrevistas, no podemos pensar mais nada a no ser
compreender que a morte de Balder foi uma derrocada dos princpios supracitados, uma
derrocada da cultural e da tradio do povo da Noruega. Uma imagem que com uma legenda
(o ttulo do lbum) reflete todo o pensamento do Varg.
Imagem V19
19
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Burzum nico em suas letras e msicas, alm de ser um dos precursores do estilo de
Metal que falamos, apesar de pouco escutado (pelo menos na Amrica de um modo geral) e
sempre ser de fundamental importncia para a histria da msica. Venom outra banda que
foi de fundamental importncia nessa mesma histria, mas de um jeito diferente, pois as suas
letras foram de importncia equivalente para a formao do atual Black Metal, mais
importante at do que muitas das primeiras bandas do estilo. Venom foi formada no ano de
1979, em Newcastle, Inglaterra, como um quinteto chamado Oberon que posteriormente
reduziu sua formao, transformando-a em um trio, composto por Cronos, Mantas e
Abaddon. O seu lbum de grande importncia para a histria desse estilo foi o disco que
nomeou o estilo que analisamos at agora.
Black Metal
Negra noite, metal nossa luta
Amplificadores a ponto de explodir
Gritos enrgicos, magia e sonhos
Sat grava a primeira nota
Ns tocamos o sino, caos e inferno
Metal puro para os loucos [...]
Curvem suas almas ao Deus do Rock 'n roll [...]
Arrasar e lutar
Unidas, minhas legies, resistiremos
Enlouquecendo por ns
Entregue sua alma
Viva pela busca, banda de Sat [...]
Curvem suas almas ao Deus do Rock 'n roll
Black Metal!20
Venom, Black Metal, 1982
J vemos de pronto a enorme diferena na profundidade das letras em relao ltima
banda analisada. Essa cano a responsvel pelo nome do estilo, foi ela a criadora do deus
do Black Metal (falamos a criao de Lcifer como deus do estilo especfico, mas no de todo
20
Primeira faixa do disco de mesmo ttulo, lanado em 1982, primeiro lbum da banda, todas as msicas do
disco so originalmente em ingls.
22
o Heavy Metal). Fica claro na letra que seu intuito e engrandecer a fora do Metal e que certas
referncias so com o intuito de proporcionar grande animao no pblico que escuta a
msica. As referncias ao Diabo so claras, mas esto longe ter o nvel de satanismo que
vemos na atualidade. O Sat do Venom mais usado por ser o antagonista de Deus, mas no
deixa de ter seu nvel de satanismo. Sat grava a primeira nota, j um sinal claro que ele
foi responsvel na influncia das msicas e nas letras, afinal a msica trata do Metal que a
banda est compondo, outra passagem que tambm faz referncia a isso quando se afirmam
como banda de Sat. Mas nesta letra, o intento de convocar mais pessoas para ouvir
Heavy Metal, mais pessoas para curvarem suas almas ao Deus do Rock n roll (para a banda
o deus do Rock o Diabo, vale a ressalva, que o Diabo ser atribudo como deus do Rock
uma opinio mostrada na letra da banda, o que no significa que o mesmo seja o deus do
rock), mais pessoas para ouvirem as bandas e os sons do Metal. Sua sonoridade tambm
muito crua, mas bem pesada e extrema, as suas letras abordaram no s aspectos satnicos,
como tambm elementos de fetichismo, no h muito tcnica musical, mas a banda melhorou
esses aspectos com o decorrer dos lbuns.
A cada novo crculo de desenvolvimento do estilo as letras se tornam mais prximas
ao Diabo e mais agressivas em relao a Deus.
Possudos (por Satans)
Orgulhoso no brilho sem fim das igrejas
Queimando em nome de Satans [...]
Os filhos de Satans
Esto lutando nessa guerra santa
Comeou, ningum ir
...sobreviver para ver o novo
Elsio!Mate o padre queimando-lhe
A santa trindade ser incendiada
Pela espada do lorde sombrio desse mundo
Estamos possudos pela lua
Estamos possudos pelo mal
Estamos possudos por Satans
23
Quarta msica do segundo lbum da banda, lanado no ano de 1996, as suas letras variam entre o noruegus e
o ingls.
24
Deus, voltados para execuo na guerra santa, inspira o assassinato de padres, alm do
aspecto claro da possesso da alma por Sat. O Diabo j passa a ganhar mais destaque
novamente, se torna o centro, se torna na msica um general que lutar para se tornar
novamente a divindade no primeiro lugar do mundo. As representaes do Diabo se tornam
cada vez mais fortes e invocadoras, se nome passa a ser um instrumento de adorao, mas
sem perder um aspecto que existe antes mesmo desse estilo, utilizar o mesmo para criticar o
cristianismo, mascarar sua revolta com os princpios religiosos usando seu prprio
antagonista. O Sat est em todas as mdias no Sculo XX, mas agora ele tinha um estilo
musical voltado a cultu-lo e a espalhar sua mensagem contra os adoradores de Deus.
Com os passar dos anos e na chegada dos anos 2000 vemos uma modificao e
proliferao desse tipo de banda muito alm da Europa e da Noruega, atualmente podemos
dizer que Black Metal tem um representante em qualquer cenrio de Metal de qualquer
cidade. Essa proliferao tambm gerou ramificaes dentro do estilo, criando estilos dentro
do estilo. Esses estilos mudavam alguns aspectos da sonoridade, mas normalmente
mantinham as letras com foco na imagem de Lcifer. Algumas bandas passaram a
acrescentar sons orquestrais nas msicas (que diversificou o estilo, trouxe um peso
diferenciado nas msicas e melhorou tecnicamente o som), surgindo assim o Symphonic
Black Metal, o maior exemplo desse estilo e uma das maiores bandas do estilo que existe na
atualidade, o Dimmu Borgir. Outras mesclaram sua sonoridade com o Death Metal, mas
mantendo as linhas de vocal e as letras do Black, criando o Blackened Death Metal, um
grande exemplo a banda polonesa Behemoth. Outras vertentes do estilo so: Blackened
Doom, Black Metal meldico, Black Metal nacional-socialista, Viking Black metal,
Depressive Black Metal22.
Este primeiro decnio do sculo XXI trouxe letras mais complexas, letras que
mostram mais estudo, citaes bblicas, expresses e termos que para serem entendidos
22
O primeiro desses estilos uma mescla com outro estilo o Doom Metal, ele aplica uma lentido mrbida e
procura manter as letras de cunho satnico (Exemplo: Tomb). O segundo outra fuso de estilos, ele aplica
elementos da sonoridade do Metal meldico, com tons mais agudos e riffs diferenciados, as letras permanecem
satnicas (Exemplo: Naglfar). O terceiro traz principalmente uma alterao nas letras, pois implementa
elementos da cultura neonazistas juntamente com as outras caractersticas das letras ( Exemplo: Aryan
Terrorism). O outro marcado por outra alterao nas letras, pois as suas letras trazem mais aspectos da cultura
nrdica e mais elementos mitolgicos dos Vikings. (Exemplo: Enslaved). O quinto trata de temas depressivos,
com temticas de suicdio e misantropia. (Exemplo: Nocturnal Depression).
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Do Fogo e do Vazio
Eu, o sol do homem
A prole da raa estelar
Minha aureola cada esmagou sobre a terra
Para que eu possa trazer equilbrio a este mundo
Eu, filho da perdio
Do nada absoluto transgredido
At o mais auto - para a mxima liberdade
Para explorar a natureza estrelada da minha fria
Eu, pulso da existncia a lei da natureza no negada
Eu seguro a tocha de Herclites
Para que eu possa sacudir a Terra e mover os Sis
Eu, Iconoclasto divino
Injetando o caos dentro das minhas veias
Com a vida aceita, com a dor ressuscitada
o abrao de Deus no profundo do homem
A alegria de um amanhecer
O xtase do entardecer
Eu tenho nutrido este fluxo crmico
Onde o grande acima encontra o grande abaixo
Que seja escrito!
Disperso eu ando em direo a luz corrompida23
Behemoth, Ov Fire and the Void, 2009
Terceira msica do lbum Evangelion, lanado no ano de 2009, todas as letras desse lbum esto em ingls.
Traduo retirada: http://letras.mus.br/behemoth/1515756/traducao.html acessa dia 29/08/2012 s 21h54min .
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no livro J, o nome do lder da banda tambm um nome de uma dos grandes demnios na
demonologia, mas Nergal era o deus da morte e da guerra na sumria, mas graas ao fator
demonizador ele se tornou um demnio, o irmo do mitolgico Nergal, Marduk tambm
serviu com nome para uma das grandes bandas do estilo (Filho de Nergal na demonologia,
Samael, tambm virou nome de banda). Com essa anlise e algumas j feitas, podemos ver
que nome de integrantes, e das bandas, associado a nomes de demnios e algo bem comum.
Essa msica de uma grande qualidade dentre as letras do estilo, suas frases trazem diversas
interpretaes e carregam mais contedo dentro de sim. A primeira fase Eu, o sol do
homem uma referncia no a Jesus (que era visto como sol do homem era comum nas
primeiras representaes de Jesus vemos referncia ao sol), mas a Lcifer, e que ele seria o
verdadeiro sol do homem. A passagem seguinte tem muito dos escritos demonolgico
medievais, que diziam que a queda de Lcifer havia aberto um buraco na terra, e l seria o
inferno, alm de prole estrelar mostrar claramente que ele j havia sido o maior anjo de Deus.
O resto de letra totalmente imbudo dessas referncias e de estudos. O que vale ressaltar a
super produo que foi o clipe dessa msica (os ltimos clipes dessa banda carregam essa
tradio na qualidade) que trazia uma clara representao ao nascimento do anticristo, um
clipe que no se pode deixar de ver para entender melhor a letra.
Imagem VI24
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Outra banda que no poderia deixar de comentar as suas letras a banda Dimmu
Borgir, foi por muito tempo a maior banda do estilo, tendo milhares e milhares de f ao redor
mundo, mas devido a mudanas de formaes a banda no est trazendo o mesmo som e
letras (devido sada do tecladista Mustis, a grande fora criativa da banda nos ltimos dez
anos, de acordo com o ex-baixista Vortex) que a faziam to grandiosa nesse estilo. A banda
foi formada 1993 na Noruega e conseguiu atingir grande sucesso no comeo do sculo XXI se
tornando um dos grandes nomes no mundo.
O Legado Escolhido
De agora em diante purificarei
E cochicharei sinceramente
O credo de Hades e alm
Como eu sucumbo ao pecado inevitvel
Para eu no poder escravizar-me
Com palavras imaginrias de salvao
A hipocrisia que cerca meu templo
ajudado por pretendentes ao trono
Os ventos que sopram pureza
Ditam meu legado escolhido
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Segunda faixa do lbum In Sorte Diaboli (ver imagem VII), lanado em 2007, com todas as faixas em ingls.
Neste disco trs faixas se tornam clipes de sucesso. Traduo retirada do site: http://letras.mus.br/dimmuborgir/979723/traducao.html, acessado dia 30/08/2012 s 21h15min .
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culpa, o culpado Jesus, ele o corruptor (esse tema retomado em outra msica da banda
The Sacrilegious Scorn, quando se escuta na msica Voc no ir me corromper outra vez),
que o Diabo no precisa de perdo e ele foi o primeiro a cair no mundo vazio e ser o ltimo
sair dele, por isso que seu legado escolhido, como os seus servos.
Imagem VII
esquerda a capa do lbum In Sorte Diaboli (2007) da banda Dimmu Borgir. direita a capa do lbum
Evangelion (2009) da banda Behemoth.26
As capas so outro ponto peculiar no estilo do Black Metal, podem variar de uma
simples cabea de bode, como uma mensagem simples e clara que venera o Diabo, ou podem
ser mais complexas e repletas e simbologias e detalhes. O demnio que vemos na capa da
esquerda totalmente inspirado no Baphomet de Elipas Levi. Tal imagem recheada de
simbologias, primeiro, a cabea do bode serve para representar a ao sobre a matria e uma
externalizao dos pecados. Os seios servem para representar os signos da maternidade e do
trabalho, j o caduceu, serve para representar o falo. As crescentes lunares representam as
relaes entre o bem e o mal. O facho representa a inteligncia equilibrante do ternrio.
Outro ponto, e o mais belo, o gesto das mos humanas da figura, indica santidade do
trabalho, o que est em cima igual ao que est embaixo e tambm pode representar a
ligao entre o cu e a terra, este smbolo lembra a posio de algumas divindades na ndia,
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King
Encare nos olhos - pele de metal
Lingu de serpente - punhal de garras
Asas Drago - chifres curvados
Rei![...]
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Consideraes Finais
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Vemos nesse artigo que o Diabo uma construo histrica, e que o cristianismo foi
um vetor de enorme mudana cultural na histria mundial. Nesses aspectos que o Black Metal
abraa Sat, pois buscam compreender o mesmo com figura histria, por isso, o veneram, pois
ao avaliar os inmeros escritos apcrifos, oficiais e toda a histria do demnio, os mesmos
puderam compreender que ele mais prximo de ns, que ele foi mudado pela fora do medo
pregado pelo cristianismo. Em suma, o Black Metal uma adorao ao Diabo somado ao
anticristianismo oriundo do perodo de modificao cultural feito pela Igreja. Esse estilo
assume o Diabo, com a fora que possui no escritos medievais, mas com a paixo do
Prometeu da poca do romantismo. O Black Metal uma continuao da imagem do Diabo,
mais uma alterao de sua figura, como reflexo do tempo que habita, mas agora devido aos
estudos sobre ele, sua imagem so todas que teve desde sua criao (mesmo as mais atuais
sendo mais comuns, hoje fcil encontramos as grandes representaes do Diabo, at as do
sculo VI, na internet e nos mais diversos livros acadmicos). O Diabo com P, como
tentador de santos, como uma podrido moral, as mais variadas facetas do Diabo esto
presentes no sculo XXI e toda elas esto no Black Metal, fazendo o estilo ser o maior vetor
de divulgao do Diabo, resgatando seu poder medieval, tornado ele mais uma vez o
prncipe deste mundo
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