Os Segredos do Aprendiz

Os verdadeiros sinais no so outros seno os atos da vida real. O Maom

agir sempre equilibradamente, como homem que tende a comportar-se em
relao a outrem como ele deseja que os outros se comportem em relao a
ele prprio. O Iniciado na Arte de viver distingue-se dos profanos por sua
maneira de viver: se ele no viver melhor que a massa frvola ou vulgar, sua
pretensa iniciao revela-se fictcia, a despeito das belas atitudes que finge.

A primeira coisa que aprende um Maom aps haver sido vestido

a atitude manica pela qual ele se afirma Aprendiz. De p, ele se mantm
direito, a cabea erguida, o olhar firme dirigido bem frente. O brao
esquerdo pende ao longo do corpo, enquanto o direito dobrado leva
garganta a mo que afirma: prefiro morrer a trair meu juramento. O peito
retrai-se ligeiramente, porque o p direito est frente, formando o
esquadro com o esquerdo que o apia.
Essa atitude simblica resume todo o programa do grau de Aprendiz.
Manter-se orgulhosamente de p afirmar-se como homem adulto,
havendo ultrapassado a infncia ainda prosternada em direo a terra
maneira dos quadrpedes. O Iniciado renega as tendncias animais,
porque ele entende tornar-se homem heroicamente. Est prestes a
caminhar com o p direito, que aquele do discernimento racional, porque
se dirige de acordo com aquilo que ele mesmo concebe, e no de acordo
com seus pressentimentos, indicaes que subordina s constataes
positivas (p esquerdo apoiando o p direito que avana sempre primeiro
para a execuo do passo ritualstico).
O brao esquerdo resta passivo, porque o Aprendiz no usa sua
sensitividade, fonte de faculdades de assimilao intuitiva. Ele no se
beneficiar de dons lunares seno aps haver desenvolvido plenamente
suas aptides solares; esses dons residem nele e traduzem-se em talentos
que importa cultivar com mtodo. A Arte no faz apelo, primeiramente,
genialidade baseada sobre uma longa experincia, e o iniciante deve
dobrar-se disciplina de uma tcnica rida. Longe de pretender seguir sua
inspirao, ele tende a submeter-se a regras rigorosas que fazem suas
provas. Mantendo sua imaginao em reserva enquanto aprendizpensador, -lhe preciso aprender a raciocinar severamente antes de
abandonar-se ao sonho.
isso que exprime a mo direita dominando o trax para domar sua
ebulio. Nada daquilo que ruge no domnio da sensibilidade deve obter
acesso ao crebro do Iniciado, onde a calma indispensvel s
deliberaes frutuosas. Um agitado no saberia pensar justamente;
conseqentemente, a aquisio da serenidade cerebral impe-se desde o
comeo da iniciao.
Observemos aqui o erro dos processos que exploram uma forma
qualquer de exaltao. Os excitantes que provocam um funcionamento

artificial do crebro esto proscritos a quem quer pensar de maneira s.

Ns no pensamos com justeza seno em perfeita calma, calma que os
Maons procuram realizar em Loja, quando se colocam a coberto. O
crebro do Aprendiz , ele tambm, uma oficina a ser preservada da
agitao exterior: ele no funcionar bem se as paixes para a aportarem
qualquer perturbao.
Por sua atitude imvel, o Aprendiz faz-se reconhecer, de qualquer
sorte, passivamente. Limita-se a prestar ateno ao seu juramento de
calar-se. Se um gesto idntico ao seu encorajar-lhe, ele executar o sinal
de Aprendiz que desenha um esquadro. Ele afirmar desse modo que seus
atos visam concrdia entre os homens e que eles tm a correo exigida
dos adeptos da Grande Obra. Uma resposta dada da mesma maneira
incita os Irmos a que se reconheam, estendendo a mo. Eles confirmam
ento seu sinal pelo toque.
Para muitos Maons, o grande segredo da confraria reside na
maneira de apertar a mo entre os iniciados. Os membros das antigas
confraternidades jamais traram esse segredo, visto como mais
particularmente sagrado. Os Maons especulativos foram menos
escrupulosos. Tanto assim que, decepcionados pela Maonaria
especulativa, no quiseram ver a seno uma mistificao que eles se
acreditaram no direito de denunciar publicamente; assim foram divulgados
os segredos de forma, de importncia, no fundo, muito secundria. Um
inicivel pode muito bem se fazer Maom ele mesmo, em esprito e
verdade, sem preocupar-se minimamente com os pequenos mistrios
revelados em Loja.
Quando se diz que um Maom se reconhece por seus sinais,
palavras e toques, preciso entender o que isso significa do ponto de vista
esotrico.
Os verdadeiros sinais no so outros seno os atos da vida real. O
Maom agir sempre equilibradamente, como homem que tende a
comportar-se em relao a outrem como ele deseja que os outros se
comportem em relao a ele prprio. O Iniciado na Arte de viver distinguese dos profanos por sua maneira de viver: se ele no viver melhor que a
massa frvola ou vulgar, sua pretensa iniciao revela-se fictcia, a despeito
das belas atitudes que finge.
As palavras so, ritualisticamente, palavras de passe e palavras
sagradas que se assopram no ouvido com precaues minuciosas. Aqui
ainda a materialidade do segredo no tem seno um valor mesquinho. A
palavra sagrada do Aprendiz relaciona-se ao nome dado pela Bblia a uma
das duas colunas de bronze que flanqueavam a entrada principal do
Templo de Salomo. Trata-se da coluna da direita, vista como masculina e
gnea, em oposio quela da esquerda, tornada feminina e area, porque
essas duas colunas tm sido comparadas quelas da travessia do Mar
Vermelho, das quais uma era de fogo e via-se noite, enquanto a outra,
monte de nuvens, guiava os israelitas durante o dia.

O que significativo a maneira de soletrar, letra por letra, o nome

da primeira coluna. O instrutor coloca o nefito no caminho, pronunciando
a inicial; depois, espera que a segunda letra seja adivinhada antes de
revelar a terceira que deve sugerir a quarta.
Se a palavra sagrada no se pronuncia, porque faz aluso quilo
que no exprimvel e no se presta a nenhuma exposio doutrinal.
por si mesmo que o Aprendiz deve esforar-se por pensar; nada poderia,
pois, ser-lhe ditado ou inculcado, ainda menos, demonstrado. Se uma
noo expressa diante dele, no o para que ele a se detenha, mas, ao
contrrio, para que ele da parta na perseguio de suas prprias idias.
Desde que prove que soube refletir e descobrir por ele mesmo aquilo que
outros j encontraram, ser encorajado a seguir pelo bom caminho atravs
da revelao de uma nova percepo orientadora. Os Iniciados no so
depositrios de nenhum dogma; eles procuram eternamente a verdade
sem preconceitos e no se ligam a nenhuma revelao, a no ser quela
do esprito humano funcionando normalmente nas condies mais
favorveis percepo no influenciada do verdadeiro. Se, chamado a
meditar por mim mesmo, imparcialmente, as idias que me vm
concordarem com aquelas de outros pensadores independentes, esta
concordncia a melhor garantia que posso ambicionar. O que pensam
mais universalmente os homens calmos, refletidos e aplicados na procura
da verdade rene o mximo de garantia do verossmil, sobretudo se se
tratarem de pensamentos profundos, percebidos diretamente pelo
pensador. o pensamento espontneo, mais precioso em sua
originalidade nativa, anterior expresso que o deforma. Este pensamento
aparece vivo em sua mobilidade difcil de apreender, enquanto o
pensamento tornado comunicvel deveu ser parado, imobilizado,
petrificado, logo, morto.
Os profanos no trocam seno pensamentos mortos; aqueles dos
Iniciados devem possuir a vida. Expressos, eles correspondem primeira
letra da palavra sagrada, advertncia que evoca a segunda letra que o
nefito deve saber descobrir por si mesmo. Um iniciado nada inculca; ele
d a refletir, ajudando a adivinhar e a discernir. Em iniciao, o instrutor
no afirma nada: ele coloca as questes maneira de Scrates, a fim de
fazer o intelecto do interrogado parir aquilo que traz em gestao. em
ns, na profundidade obscura do poo de nossa conscincia, que se
esconde a verdade tradicional; ela no surge jamais luz do dia e recusa
expor-se curiosidade das multides profanadoras. Convm no falar dela
seno por aluses discretas, de onde as precaues observadas para
comunicar a palavra sagrada.
O toque triplo. Ele equivale confidncia: Eu conheo os mistrios
do nmero trs. Esse nmero o primeiro da srie sagrada; por ele que
se inaugura o estudo da filosofia numeral, porque o Ternrio mais
acessvel que a Unidade que, logicamente, deveria ser aprofundada
primeiro. Trs , alis, o primeiro nmero construtivo, porque uma s pedra
no constitui, ela sozinha, uma construo; quando uma segunda pedra

justaposta primeira tambm no h comeo de construo; mas, desde

que uma terceira pedra se superponha s duas primeiras, uma parede
comea a nascer.
Convm tambm chamar a ateno do Aprendiz Maom sobre os
trs pontos que caracterizam sua assinatura. Se ele quiser legitimar
esse ternrio, no dever jamais se deixar ir at a parcialidade, porque os
dois pontos inferiores representam as opinies opostas dos adversrios
em contestao. O Iniciado deve lembrar-se dos gladiadores de sua
segunda viagem: se ele tomasse partido numa discusso, faltaria ao seu
papel de juiz. Em presena de opinies contraditrias emitidas diante dele
com sinceridade, a sabedoria d-lhe a supor que existe algo de verdadeiro
e de falso em cada uma das teses sustentadas; sua tarefa, desde ento,
a de discernir o forte e o fraco de ambos os contraditores e chegar a
caminhos conciliadores figurados pelo terceiro ponto mediano e superior.
Se, sob esse ltimo ponto de vista elementar, a lei do Ternrio for
compreendida e aplicada como debutante, ele estar em excelente
caminho de aprofundamento progressivo no mistrio dos Nmeros.