A Loja

Uma deusa o inspira, encorajando e recompensando seus esforos. Essa

foi, para os construtores cristos da Idade Mdia, a Virgem Celeste,
personificao da pura idealidade, Rainha de Beleza, diante da qual eles se
prosternavam como que perante a suserana da Arte. Nossa Senhora tornouse seu ttulo de glria, ttulo que nenhum Iniciado contemporneo renega,
consciente do significado profundo do ternrio: Sabedoria, Fora e Beleza.

Uma aurora intelectual indecisa em sua palidez precede em ns a

aurora rutilante que faz clarear o dia. Chamados a ver a Luz, contentamonos com entrev-la, quando ela nos mostrada em Iniciao. O que se
oferece vista do nefito livre da venda o espetculo do mundo, do qual
a Loja a imagem reduzida. Ele no pode duvidar, se relacionar isso s
dimenses simblicas do santurio onde est admitido, porque a Loja,
-lhe ensinado, estende-se do Oriente ao Ocidente, do Meio-Dia ao
Setentrio e do Znite ao Nadir. Nela reflete-se, pois, a imensidade do
Cosmos, como se o concebvel em grau maior repercutisse no constatvel
a menor. Primeira lio discreta que, moralmente, limita-se a sugerir a
universalidade da Franco-Maonaria. Em nome das dimenses da Loja, o
Maom chamado ordem, caso faa eco de preocupaes mesquinhas.
Os iniciados renem-se para aportar seu concurso Grande Obra que
eterna como o Progresso e sem limites em sua aplicao. Tendo a
construir um imenso Templo, os Maons no prostituem sua Arte,
sujeitando-a s necessidades profanas; eles tm, neles mesmos, a
reformar, o Homem que universal em sua essncia.
Instrudo das dimenses da Loja, o Aprendiz constata que ela
iluminada, simultaneamente, por trs grandes luzes e trs pequenas. As
grandes so representadas por candelabros colocados no Oriente,
Ocidente e Meio-Dia do quadrilongo: so os pilares espirituais do edifcio
manico; a tradio atribui-lhe os nomes de Sabedoria, Fora e Beleza.
Avaro de palavras, o moderno hierofante limita-se a indicar: a Sabedoria
concebe, a Fora executa, a Beleza ornamenta. Cabe quele que viu a
Luz resolver o enigma. Para coloc-lo no caminho, chama-se sua ateno
sobre as pequenas luzes figuradas pelo Venervel Mestre da Loja e seus
dois Vigilantes.
Entregue s suas reflexes, o Aprendiz compreende que a
concepo de uma idia deve preceder a ao realizadora, que preciso
pensar com justeza para agir bem, de onde a Sabedoria fixando o plano na
execuo do qual a Fora desdobra sua energia; mas a ao no sbia
se ela no for bela; a idia no justa se ela no se realizar com Beleza.
A Sabedoria do Venervel Mestre da Loja aquela do arquiteto que
dirige o trabalho construtivo. Seu papel intelectual; ele sonha como
artista, a fim de dar, na imaginao, corpo s aspiraes dos construtores.
Ele no inventa segundo sua fantasia individual, porque se aplica em
concentrar o gnio de todos. Logo, a Sabedoria da qual ele se faz o
intrprete no a sua, mas aquela da Arte; ela conforme a de todos os

Mestres da Obra, escolhidos antes dele para dirigir o trabalho comum. ,

pois, uma Sabedoria especializada, modesta e verdadeiramente sbia em
sua ambio limitada: conceber corretamente o executvel no implica em
qualquer oniscincia. Cada um pode aspirar sabedoria que lhe
necessria para bem se dirigir na vida; o Iniciado no solicita qualquer
outra e, a partir da, adere Suprema Sabedoria.
O 1 Vigilante rege a Fora, em razo de ele fazer observar a
disciplina em Loja. ele quem repreende os retardatrios e controla a
assiduidade; ele exige que cada um esteja em seu posto e cumpra sua
tarefa. Se fosse levado a explicar-se, insistiria sobre a necessidade de
coordenar os esforos. Individualmente, somos impotentes; apenas o
trabalho coletivo presta-se realizao de grandes coisas: associemos,
pois, nossas energias vista da realizao de uma nica Grande Obra. A
Fora est em ns, do mesmo modo que a Sabedoria; mas no nos
tornamos verdadeiramente fortes seno quando nos aplicamos ao trabalho
com constncia e regularidade.
No bastante se agitar com zelo para satisfazer s exigncias da
Arte. Agitao no sinnimo de trabalho: quando trabalhamos,
entendemos produzir, modificar, transformar, fazer melhor; ora, o que
melhor realiza uma harmonia mais perfeita traduz-se em obra de Beleza. O
2 Vigilante o esteta da Loja, porque ele ensina a bem trabalhar, a
construir solidamente sob todos os aspectos; ele sabe que, mesmo
materialmente, nada que no seja belo durvel: a admirao faz
respeitar a obra do puro artista. Este no aplica, alis, toda sua Fora
seno a servio da Beleza que entusiasma. Trabalhando com amor, ele
no atenta para suas penas, que retornam em prazer. Uma deusa o
inspira, encorajando e recompensando seus esforos. Essa foi, para os
construtores cristos da Idade Mdia, a Virgem Celeste, personificao da
pura idealidade, Rainha de Beleza, diante da qual eles se prosternavam
como que perante a suserana da Arte. Nossa Senhora tornou-se seu ttulo
de glria, ttulo que nenhum Iniciado contemporneo renega, consciente do
significado profundo do ternrio: Sabedoria, Fora e Beleza.
Sobre esse trinmio baseia-se uma religio discreta, anterior s
idolatrias que seduzem as massas. Ela no se formula em dogmas, mas
cada um pode a ela converter-se, escutando falar em si mesmo seu
prprio esprito. a Religio dos Iniciados, da qual a Loja o santurio
mudo. As Luzes grandes e pequenas a esclarecem aquele cuja viso
espiritual no est obstruda pela venda profana, mas, enquanto esta
venda no cai, as Luzes da Maonaria brilham em vo nas trevas que as
obscurecem. ento que os Maons que no souberam depositar seus
metais nem sofrer espiritualmente as provas erigem em Grande Luz da
Maonaria o livro sagrado de uma religio recente, mostrando, dessa
sorte, um desconhecimento absoluto dos princpios fundamentais da Arte
Real. A Bblia respeitvel, preciosa e digna de um estudo atento; mas
em seu prprio corao que o Iniciado deve aprender a decifrar a palavra
sagrada, no em textos redigidos para a instruo das massas.