RUI GAUDNCIO

Cinema Exposies Livros Msica Teatro/Dana

Le Temps, Vite,
a exposio que
o Pompidou inaugurou
na vertigem da entrada
no novo milnio, foi um
prognstico do estado
da arte nos anos 00

Com a Internet alcanmos uma forma de estar e pensar to antiga

quanto os Veda hindus: uma realidade sincrnica, viral, no-linear.
A contemporaneidade absoluta agora. Vanessa Rato

Os anos da sincr
Chamava-se Le Temps, Vite, ou seja O Tempo, Rpido, e inaugurou
no Centro Pompidou, em Paris, no
ano 2000, em plena vertigem da entrada no novo milnio. Na entrevista
que deu para o catlogo, Umberto Eco
usava a expresso: contemporaneidade absoluta. Todas as sociedades,
como todos os indivduos, vivem sobre a memria. Sem memria no h
durao, no h alma, dizia. Explicando: Todas as pocas tentaram
captar toda a memria possvel por
todos os meios possveis, como se a
memria dos ancios no fosse suficiente.
O desenho, a escrita e os livros; o
teatro e a dana; a arquitectura e a
estaturia; a pintura, a fotografia e o
cinema; os museus e as bibliotecas...
Hoje, o que que acontece? O arquivo, tanto quanto a memria que contm, tornou-se enorme. A Internet
encerra a memria de todo o univer-

16 Sexta-feira 8 Janeiro 2010 psilon

so. Donde o problema da escolha, da

filtragem. preciso aprender a amestrar esta memria para que ela no
nos subjugue.
A Internet, pois, esse no-tempo
contnuo, espcie de super-conscincia exttica, onde o Big Bang est
constantemente a criar o universo,
hoje. Onde as Torres Gmeas e os
Budas de Bamyian caem e voltam a
erguer-se todos os dias. Onde os bailarinos de Pina Bausch ho-de danar uma e outra vez A Sagrao da
Primavera ao som de Thriller, de
Michael Jackson, porque estranhamente resulta, como se sempre tivesse sido assim. Onde Leonardo da
Vinci e Picasso so contemporneos
de Warhol, Bansky, Jagdish Swaminathan, Subodh Gupta e todos os
artistas conhecidos e desconhecidos
de antes, agora e por vir. Onde arte
arte, mas tambm tatuagem e pornografia, ao mesmo nvel. Onde,

vistos de cima, Telheiras e Brooklyn

so e no so a mesma coisa. Onde
o jardim babilnico que falta plantar
no Dubai fabuloso no mesmo momento em que o atentado de agora
em Carachi um horror a cair-nos
em cima com todo o p, os mortos
e o sangue (e, afinal, onde que fica
Carachi?, perguntamos ao tipo que,
ao mesmo tempo, temos na outra
ponta de um chat Lisboa-Bombaim,
um tipo que no conhecemos mas
que, em segundos quando esquecermos Carachi , nos vai fazer chegar o filme que est a montar e estreia daqui a um ms em Los Angeles).
Convm no esquecer que a contemporaneidade , por vezes, uma
iluso. Assim, no momento em que
dispomos da contemporaneidade absoluta, podemos tambm ser marionetas da iluso da contemporaneidade, dizia Eco.

Modernidade, ps-moderni
dade, altermodernidade
Foi h dez anos. Entretanto, ao que
tudo indica, a maior parte de ns
habituou-se a fazer da iluso, do caos
e de todos os nivelamentos, por baixo
ou por cima, uma experincia positiva, e isso foi suficiente para o nascimento de um novo universo global,
de uma nova forma de estar e pensar
to antiga quanto a filosofia holstica
dos Veda hindus: uma forma de estar
e pensar sincrnica, em vez de diacrnica, viral, no-linear um universo de contemporaneidade absoluta,
de facto. To absoluta que se tornou
categoria, em si.
Nos primeiros anos do sculo XXI
a arte flutuou livre de qualquer ligao Histria e teoria. Tornou-se,
de certa forma, numa categoria artstica em si. Um campo independente,
dizia-nos h semanas o crtico e his-

toriador norte-americano Hal Foster.

Continuando: Apesar de haver uma
longa histria de vanguardas modernas e de a vanguarda se ter definido
sempre atravs da ruptura com o passado, na verdade, sempre ficou ligada
ao passado. J a arte contempornea,
especialmente porque uma arte global, perfila-se como uma vasta presena que vemos mais como um grande campo horizontal. E depois a
pergunta recorrente: Ter a tenso
entre o presente e o passado sido esticada ao ponto de ruptura? E a resposta: Acho que sim.
Ao longo dos ltimos 20 anos, a
arte tornou-se internacional e depois
global. Hoje h todo o tipo de tradies e histrias da arte a considerar.
No h uma, duas ou trs linhas que
possamos traar ao longo do tempo
e que funcionem e possam conferir
um sentido narrativo ao presente. De
uma forma ou outra [at h algum

TIMOTHY A. CLARY/AFP

MASSOUD HOSSAINI /AFP

e A Internet o no-tempo contnuo onde as

Torres Gmeas e os Budas de Bamyian caem
e voltam a erguer-se todos os dias, onde os
bailarinos de Pina Bausch ho-de danar
uma e outra vez A Sagrao da Primavera
ao som do Thriller, onde da Vinci e Picasso
so contemporneos de Warhol, Bansky,
Subodh Gupta e todos os artistas conhecidos e
desconhecidos de antes, agora e por vir

JEAN-PIERRE MULLER/AFP

RAJESH KUMAR SINGH/AP

h Ainda que o Brasil e a ndia se tenham

juntado discusso, a modernidade foi um
conceito ocidental. Hoje o labirinto muito
mais complexo e as cidades j no chegam:
preciso um nmada global, um errante
cultural procura do inverso do
enraizamento absoluto, encenando as suas
razes em contextos heterogneos

Depois mil discusses sobre se seramos,

finalmente, ps-modernos, podamos pr
esse ponto de interrogao na gaveta,
tornado caduco por um singular evento: a
actual crise econmica mundial. Nem
modernos nem ps-modernos. Submersa em
nova crise, a humanidade teria visto nascer
a primeira era cultural do mundo globalizado
g

f Entretanto, um conceito relegado h 40

anos para os circuitos acadmicos mais
obscuros voltava ao centro das discusses
estticas mais actuais (talvez como reaco
a todos os nivelamentos): a obra-prima.
Ultrapassado o espectro do modernismo,
voltmos a poder ligar-nos grande tradio
da obra-prima, dizia-nos h seis anos
o crtico e ensasta norte-americano
Arthur C. Danto

cronia absoluta
tempo] ramos todos hegelianos.
At o ps-modernismo se definia em
relao ao modernismo, at as neovanguardas se definiam em relao
s vanguardas histricas. Os artistas
pensavam no seu trabalho em relao
aos precedentes. Os novos artistas j
no trabalham assim. Tudo parece
estar a ser empurrado para um arquivo histrico que nem sequer parece
ser j muito consultado. De certa forma, o perodo pr-guerra parece o
sculo XIX de hoje e o sculo XIX parece a Renascena.
Posto de outra forma: ser que a
modernidade se transformou na nossa antiguidade? Foi uma das perguntas lanadas pela mais recente edio
da mtica Documenta de Kassel. H
dois anos, sob o tema geral Migrao
da forma, Roger M. Buergel, director
artstico da mais importante mostra
de arte contempornea do mundo,
propunha, tambm ele, com esta per-

gunta, uma reflexo sobre a possibilidade da passagem de presente a

passado de uma era que podemos
defender como sendo ainda a nossa.
Propunha mais: a transformao da
Modernidade num equivalente da
Antiguidade clssica, ali onde se articulou o conceito do que o Ocidente
entenderia como arte.
A Modernidade como ciclo (re)fundador que se abriu e fechou no tempo, matria passvel j de revisitao
arqueolgica? Buergel explicou num
breve texto o que o levou questo:
A modernidade, ou o seu destino,
exercem uma influncia profunda
nos artistas contemporneos. Parte
da atraco pode derivar de ningum
saber realmente se est viva ou morta. Parece estar em runas depois das
catstrofes totalitaristas do sculo XX
(exactamente as mesmas catstrofes
que de alguma forma instigou). Parece totalmente comprometida pela

aplicao brutalmente parcial das

suas demandas universais (liberdade,
igualdade, fraternidade) ou pelo simples facto de a modernidade e o colonialismo terem andado, e provavelmente ainda andarem, de mos dadas. Ainda assim, a imaginao das
pessoas est cheia das vises e formas da modernidade. Resumindo,
parece que estamos tanto dentro como fora da modernidade, to repelidos pela sua violncia mortal como
seduzidos pelas suas mais imodestas
aspiraes ou potenciais: que possa,
apesar de tudo, haver um horizonte
planetrio para todos os vivos e os
mortos.
Foi um salto at, j este ano, nos
ser proposto o passo seguinte: a abertura de uma nova era cultural, uma
outra modernidade uma Altermodernidade.
Na IV edio da trienal da Tate, Nicolas Bourriaud, co-fundador do Pa-

lais de Tokyo, de Paris, lanava o debate ao dizer que, depois de vrias

vidas a interrogar gigantes Heidegger, Wittgenstein, Benjamin, Baudelaire, Bataille, Lyotard, Foucault, Baudrillard, Derrida, Lipovetsky... e
depois de mil discusses sobre se seramos, finalmente, ps-modernos,
podamos pr esse ponto de interrogao na gaveta, tornado caduco por
um singular evento: a actual crise econmica mundial.
Nem modernos nem ps-modernos. Submersa em nova crise, no final
da primeira dcada do sculo XXI a
humanidade teria visto nascer a primeira era cultural do mundo globalizado.
Nem uma viso linear da Histria,
como a do modernismo, nem uma
imagem desta a avanar em espirais
de eternos retornos, como defendido
pelo ps-modernismo; agora, uma
viso da Histria constituda por ml-

tiplas temporalidades simultneas em

que a vida e a arte surgem como experincias positivas de desorientao,
traando linhas em todas as direces
de tempo e de espao e, assim, explorando todas as dimenses do presente. Por outras palavras: uma era em
que se age e cria a partir de uma viso
de caos articulado.
Ainda que, poca, pases como
o Brasil e a ndia se tenham juntado
discusso, a modernidade foi um
conceito ocidental. Hoje vivemos
num labirinto mais complexo e temos
que extrair dele significados especficos para o sculo XXI. A modernidade de hoje no nem pode ser totalizadora nem continental, dissenos a dada altura Bourriaud,
enumerando os depois em que temos estado mergulhados nos ltimos
35 anos: ps-modernismo, ps-feminismo, ps-colonialismo, ps-poltico,
ps-histrico... Acabamos com a

psilon Sexta-feira 8 Janeiro 2010 17

sensao de estar em eterna nostalgia do passado, o que redunda numa preguia de pensar. Pareceu-me
produtivo tentar decretar o fim desse
conforto, tentar periodizar de outra
forma.

A civilizao-arquiplago
J no se trata do flneur oitocentista, aquele que se deixa perder na
observao da vida das cidades. Hoje
as cidades no chegam. preciso um
nmada global, ou, em rigor, um errante cultural procura do inverso
do enraizamento absoluto, com as
suas razes sempre em movimento,
encenando-as em contextos heterogneos, negando-lhes qualquer valor
como origem, traduzindo ideias,
transcodificando imagens, transplantando comportamentos, trocando,
mais do que impondo.
Uma nova flnerie como tcnica
de gerao de criatividade e conheci-

mento. Uma tcnica

cnica ligada viagem clssica, sim,
m, mas tambm
(ou, sobretudo)) a esse outro
tipo de viagem
m da era da
hipermobilidade
de da Internet, em que nascemos a conceber
er formas de entender
der o
que o espao do
humano para l
das formas clsssicas no Oci-m
dente, e em
que o hipertexto se generalizou como processo de estrutura o de
pensamento,
uma janela a
abrir directa-mente para ouutras, infinitas,
s,
todas ligadas.

E se a cultura do sculo XXI fosse

inv
inventada
a partir daqueles trabalhos
que se lanam a si mesmos o desafio
qu
de apagar as suas origens e falar de
multiplicidades de enraizamentos sumu
cessivos ou simultneos? Este procesces
so de rasura, diz Bourriaud, parte
da condio do errante, uma figura
central da nossa precria era e que
ce
aparece insistentemente no corao
ap
da criao artstica contempord
nea.
n
O ps-modernismo saiu da depresso da Guerra Fria rumo a uma
preocupao neurtica com as origens tpicas da era da globalizao.
este modelo de pensamento que
hoje est em crise, esta verso multicultural da diversidade cultural
que tem que ser questionada, no
a favor de um universalismo de
princpios nem de um novo esperanp
to modernista, mas no enquadramento de um novo movimento moderno

O edifcio de Siza Vieira, a programao e o modelo

odelo
de parceria com o Estado fazem de Serralves
um exemplo ainda nico em Portugal

A programao
programa de Miguel Wandschneider
na Culturgest permitiu ao pblico descobrir
obras como a de Angela de La Cruz

A exposio de Bacon comissariada por Vincente

Todol trouxe a Portugal um dos mais relevantes
artistas do sculo XX

A dcada de Serralves
Serralves, o acontecimento da dcada H um antes e um depois da
inaugurao do Museu de Arte Contem- pornea de Serralves. A abertura do edifcio projectado por Siza Vieira, a programao desenhada por Vicente Todol, Joo Fernandes e Ulrich Loock, a coleco e
a parceria entre o Estado e os privados, fazem da instituio um exemplo ainda nico em Portugal. o acontecimento da dcada. scar
Faria
CCB: a melhor opo? Depois de vrias indecises, divergncias e demisses, a deriva do Centro Cultural de Belm parou. O Estado entregou o seu Centro de Exposies ao Museu Berardo de Arte Moderna
e Contempornea e o CCB ficou refm de uma coleco. Hoje ainda
h quem se questione: foi a melhor opo? Jos Marmeleira

O Centro de
Exposies
do CCB ficou
refm
da coleco
Berardo

Portugueses em trnsito Com as bolsas e as residncias, a circulao

dos artistas portugueses no estrangeiro tornou-se um facto. Concorrem e vo, naturalmente. Uns voltam, outros permanecem em trnsito e h quem v ficando, depois de fazer do exterior o lugar central da
sua actividade. Como Leonor Antunes, Bruno Pacheco, Carlos Roque
ou Jorge Queiroz. J.M.
Culturgest e Project Room, trabalho de prospeco O ciclo Project
Room no CCB (2000-2002),
(200
rg
gen
comissariado por Jrgen
Bock, e a Culturgest
Culturg
uel
el
com a programao de Miguel
call
Wandschneider trouxeram realidade local
n-exposies mem
memorveis, afirmando uma sinoutro contextos e um raro trabalho
ho
o
tonia com outros
er
de prospeco
prospeco. O pblico, esse, pde conhecer
as obras de artis
an
artistas como Renn Green ou Allan
Sekula, Angela d
de La Cruz ou Atlas Group. J.M.
Porto do-it-your
do-it-yourself Perante a ausncia de espaspaee
os no Po
Porto, os artistas mobilizaram-se
cria
s,
criaram
os seus prprios espaos,
alt
alternativos
aos contextos insti-tu
tucional
e galerstico da cidade,
on
onde
durante uma dcada foi
po
possvel
fazer, organizar e ex-pe
a
perimentar. Eis uma da histria
lo
da arte portuguesa criada pelo
so
o-itsolidrio
e prtico esprito do-ity
yourself.
J.M.
Um corpus para a arte em Kassel
U
el De cinc em cinco anos, em Kassel, Alemanha,
co

18 Sexta-feira 8 Janeiro 2010 psilon

tem lugar a Documenta, exposio que procura definir um corpus

para a arte produzida nas ltimas dcadas. A reviso organizada, em
2002, sob o comissariado do nigeriano Okwui Enwezor foi a primeira
com carcter global, acentuando a dimenso poltica da edio anterior, com curadoria da francesa Catherine David. O.F.
Escultura no espao pblico, modo de usar A ideia tem incio em
1977. De dez em dez anos, durante cem dias, decorre a iniciativa Escultura. Projectos em Mnster. A ltima edio, 2007, comissariada
por Brigitte Franzen, Kasper Knig e Carina Plath, sublinhou a necessidade de um debate alargado sobre questes relacionadas com a
escultura no espao pblico. O.F.
Uma histria da arte realmente contempornea H muito que se
esperava uma histria que tivesse em conta os desenvolvimentos
artsticos do sculo XX sob um ponto de vista terico esclarecido.
Em 2004, quatro dos mais singulares historiadores da arte actuais
Hal Foster, Rosalind Krauss, Yve-Alain Bois e Benjamin Buchloh
publicaram Art Since 1900. Uma obra polmica, ainda espera de
resposta. O.F.
Cinema vs. arte contempornea O fenmeno de fluxos e interpenetra

es entre
e t e o cinema
c e a e as artes
a
o; e
ste praticap at ca
es
plsticas no novo;
existe
m
me
nte desde o nascime
mento. Mas,,
mente
nascimento da imagem em movimento.
a longo da ltima d
ao
dcada, assistimos a uma quase inv rso de papis, com os cineastas a tomarem
ve
m os muverso
s us de assalto e os artistas
se
a
em cada
seus
plsticos a usarem
p
vez mais estratgias prximas
do cinema. V.R..

Jorge Queiroz,
Carlos Roque,
Bruno
Pacheco
e Leonor
Antunes
(da esquerda
para
a direita):
alguns
dos artistas
portugueses
que fizeram
do estrangeiro
casa e local
de trabalho

baseado na heterocronia e na liberdade de explorar, diz Bourriaud.

D o exemplo de um conceito que
crimos a partir da natureza: O arquiplago o exemplo da relao entre o uno e o mltiplo. uma entidade
abstracta; a sua unidade deriva de
uma deciso [humana] sem a qual
nada seria lido a no ser um espraiar
de ilhas unidas por nenhum nome
comum. A nossa civilizao, que leva
as marcas da exploso multicultural
e da proliferao de estratos culturais,
parece-se com uma constelao sem
estrutura, espera da sua transformao em arquiplago.
Tudo isto ao mesmo tempo que
um conceito relegado h 40 anos
para os circuitos acadmicos mais
obscuros voltava ao centro das discusses estticas mais actuais (talvez
como reaco a todos os nivelamentos): a obra-prima.
Ultrapassado o espectro do mo-

dernismo, em que a arte se tomou

sujeito de si mesma, estamos de
novo capacitados a voltar a ligar-nos
grande tradio da obra-prima na
procura das vises mais formidveis, dizia-nos h seis anos o crtico
e ensasta norte-americano Arthur
C. Danto.
Na mesma altura, em Paris, Jean
Galard deixava-nos com uma pergunta: Passmos por uma poca de
relativismo tal que houve uma perturbao no julgamento, uma espcie de pnico. Uns viveram isso muito bem, dizendo que era a liberdade,
a diversidade das culturas, das obras,
das orientaes. Mas, agora, h um
contra-golpe, uma demanda por determinadas chaves que permitam o
reconhecimento das obras que valem o olhar. E, no final de contas,
perguntamos: no h mesmo uma
forma de nos pormos de acordo em
relao a certos princpios?

A obra de Amadeo Souza-Cardoso foi

finalmente exposta no contexto
da arte europeia dos anos 10

Amadeo em contexto Em Amadeo de Souza-Cardoso Dilogo de

Vanguardas (Fundao Calouste Gulbenkian, 2006), a obra do
pintor portugus foi pela primeira vez exposta em contexto com a
arte europeia dos anos 10 graas a um trabalho de investigao
extraordinrio, que permitiu tirar a medida da qualidade inquestionvel de Souza-Cardoso. Lusa Soares de Oliveira
Bacon em Serralves Com um trabalho de comissariado assinado
por Vicente Todol, a grande exposio sobre os espaos claustrofbicos da pintura de Francis Bacon (Caged Uncaged, Museu
de Serralves, 2003) trouxe a Portugal a obra de um grande pintor
da segunda metade do sculo XX. L.S.O.
As imagens em movimento de Joo Tabarra Na Galeria Z dos Bois,
em 2006, esteve uma das exposies mais belas e inquietantes da
dcada, para l das referncias, das citaes, da fico, da poltica,
do quotidiano. Amorosa e exemplarmente pensada e concebida
com imagens em movimento. G, de Joo Tabarra, foi uma oferta
dolorosa ao espectador. J.M.
O resistente Robert Frank Fotografias, livros e colagens de fotografias e textos numa exposio do CCB (2001) que mostrou uma uma
obra resistente, livre, sempre aberta ao rejuvenescimento das imagens pela experimentao, a intuio e a poesia: Hold Still- Keep
Going, de Robert Frank. J.M.
A instalao-puzzle de Francisco Tropa O modelo da instalao
LOrage, de Francisco Tropa (Centro de Arte Moderna da Gulbenkian, 2003), veio de A vida: Modo de Usar, romance-puzzle de
Georges Perec. Foi um dos momentos mais relevantes da dcada
q agora termina. Do mesmo artista pode ainda citar-se o projecto
que
Assembleia de Euclide
Euclides, em processo desde 2005. O.F.
Dan Brown no m
momento certo Em 2001,
numa exposio
exposi em Serralves, Dan
Graham demonstrou
demo
as razes por
q
qu
e o rock uma religio. Por c,
que
e ta foi a ex
es
esta
exposio da dcada. Nela
reuniam-se sob o comissariado de
reuniam-se,
M rianne Brouwer e Corinne DisMa
Marianne
e ens, trab
er
erens,
trabalhos realizados entre
200 Uma mostra feita no
1965 e 2000.
momento certo, quando a obra do
a
rtista nor
artista
norte-americano comeou a
ser redes
redescoberta. O.F.

psilon Sexta-feira 8 Janeiro 2010 19