Sobre David Dunn: Natureza, Arte Sonora e o Sagrado.

Andr G Pinto
The sounds of living things are not just a resource for manipulation, they are evidence
of mind in nature, and patterns of communication with which we share a common
bond and meaning.
(Dunn, 1997, p. 3)
David Dunn um compositor, ecologista e filsofo norte americano, cujos
trabalhos sonoro e de investigao se centram primariamente nas relaes entre o ser
humano e o meio ambiente, com uma especial ateno para o universo snico.
O seu artigo Nature, Sound Art and the Sacred (1997) desenrola-se sobre a
problemtica a que chama de 'aflio da incomunicabilidade' (grief of
incommunicability). Esta aflio surge de uma sensao de alteridade, que
simultaneamente uma sensao de pertena perante o mundo, ao ouvi-lo falando
para si prprio. Este fenmeno relativo experincia aural do mundo no-humano,
da vida com que partilhamos o bioma terrestre. Trata-se portanto da nossa relao
emptica mas, ao mesmo tempo, alheia ao ambiente envolvente.
Somehow we have always intuited that music is part of our reflection to and
from the non-human world. We hear the alien quality of the non-human in our music
and the humanity of music in nature (Dunn, 1997, p. 1). Existe uma compreenso da
nossa ligao orgnica e de relacionamento integral com o ambiente, logo, perante a
crise ecolgica que atravessamos, necessrio haver uma mudana epistemolgica
sobre a relao do humano ao seu ambiente fsico.
Dunn d a entender esta urgncia numa mudana de paradigma de
pensamento, pelo menos neste nosso prisma de pensamento ocidental (de que trata o
texto), sublinhando a importncia do som. Esta mudana, segundo Dunn, deve ser
mais do que uma mera mudana de pensamento; deve ser uma reformulao na
gnese da prpria forma de pensar e assimilar o som e a msica aliada reformulao
da nossa prpria relao com o ambiente. Esta mudana ser portanto a base
experiencial from which we can shape an understanding of what Gregory Bateson
has called the sacred: "the integrated fabric of mind that envelops us" (Dunn, 1997,

p. 3), e a partir desta compreenso, naturalmente reformular a nossa percepo e

relao sonora no meio - com o meio.
Compreendendo que para a vasta maioria de msicos a ideia de msica no se
limita a um objecto de mero entretenimento, Dunn sugere que a msica ser, portanto,
uma forma de mapearmos a realidade atravs do que chama de metaphors of sound
(Dunn, 1997, p. 2). Interpreto-as como sendo o universo de significncia (semntica e
semitica) que desenvolvemos para interpretar o som no nosso meio e contexto. Podese identificar uma clara afinidade ideolgica entre esta apreciao da msica com a de
Bruce Russell sobre uma ideia mais geral de arte. Russell define a arte como no
sendo nem uma descrio nem uma anlise da realidade humana; it is rather an
analogue of human reality - an attempt to map the process of integration of the subject
and object in history (Russell, 2008, p. 75). Acho importante relevar a ideia de que a
arte anloga realidade humana, visto que a 'condio humana' , a meu ver, a
limitao que d origem 'aflio' apresentada por Dunn, num ponto de vista
ecologista.
Esta aflio de incomunicabilidade, que para Dunn o ponto de partida para
uma nova reflexo sobre a nossa existncia integrada no meio est, a meu ver,
bastante relacionada com a teoria esttica de Grosz (Chaos, Territory, Art, 2008).
Grosz (2008) defende que a arte evolucionria no sentido em que esta uma
monumentalizao da sensao que se autonomizou da natureza de sobrevivncia. Ou
seja, a arte uma 'desutilitarizao' da sensao, por isso se tornando numa
experincia esttica. Na minha compreenso, isto tem como base um paradoxo: o que
em The Territory from Chaos to Noise (Pinto, 2012) chamo de Paradoxo do
Desligamento ("The Paradox of Detachment" (Pinto, 2012, pp. 12-16)). O paradoxo
de desligamento compreendido como aquilo que levou, num hipottico momento
epifnico, o ser humano a ser consciente de si prprio por contraste a uma ideia
abstracta de 'natureza extra-ego'. Defendo que este 'momento' epifnico (que no pode
ser interpretado como um momento pontual mas como um processo evolucionrio) se
deu quando o ser humano teve a abertura para reconhecer estmulos sensoriais, no
como ndices concretos e teis sua sobrevivncia, mas como estmulos que pde
interpretar livremente utilizando a sua capacidade de abstraco.

Perhaps for the first time, rather than being aware of what he has heard he notices he
is listening. This would be a monumental moment. The rain forest or savannah
become a symphony hall. (Prvost, 2011, p. 5)
Infiro que este ter sido um momento de um sublime kantiano. Este sublime,
que na minha tese assumo como esttico, pode no ser interpretado apenas como tal,
mas ser to esttico quanto espiritual, cientfico ou filosfico.
O paradoxo est na distanciao consciente entre o ego-humano e uma ideia
de natureza extra-ego-humano, o que Grosz (Chaos, Territory, Art, 2008) chama de
'chaos'. Este 'chaos' um conceito de totalidade, o cosmos, a 'natureza' no seu
assero mais abrangente e integral. No significa desordem partida, mas toda a
mescla que compe a existncia, digamos assim.
Partindo do princpio adorniano (Aesthetic Theory, 1970) de que a prpria
concepo humana de natureza cultural (seja ela mais ou menos abrangente
considerao), esta visa sempre uma fronteira intransponvel: a da prpria natureza
humana. No entanto, faz parte da prpria conscincia humana, por contraponto, a
consciencializao de algo para l dela. Assumo que esta percepo que nos leva,
naturalmente tentativa de alcance desta coisa extra-humana: que podemos entender
como o 'sacred' de Gregory Bateson, ou o 'chaos' de Elizabeth Grosz (2008)
(reconhecendo as suas diferenas argumentativas, creio que so dois conceitos que
partilham uma essncia comum).
Parece-me a mim, que esta a origem ontolgica no apenas da arte, mas de
todas as prticas humanas enquanto 'clulas' distintas de um todo: arte, religio,
filosofia, cincia... Estas so as prticas interpretativas das 'foras caticas' exteriores,
que o ser humano tenta abarcar. Estas so as ferramentas do ser humano para mapear
a sua realidade e, ao mesmo tempo, tentar paradoxalmente super-la atravs de novos
avanos s fronteiras do 'chaos'. Aristotle said that philosophy begins in wonder
wonder at the fact that things are how they are. For Nietzsche, by contrast, philosophy
begins with horrorexistence is something both horrible and absurd (Pearson, 2005,
p. 10), para Dunn (1997), a 'aflio da incomunicabilidade' uma conjuno dessas
duas ideias. A sensao de maravilha da pertena e horror da incomunicabilidade com
o que nos exterior e estranho: as foras do 'chaos'.
Analisemos o que diz Grosz: "Art proper (...) emerges when sensation can detach
itself and gain an autonomy from its creator and its perceiver, when something of the

chaos from which it is drawn can breathe and have a life of its own" (Grosz, 2008, p.
7). Aqui tambm possvel reconhecermos o princpio da aflio da
incomunicabilidade de Dunn, se assumirmos ser possvel uma articulao equilibrada
entre o 'criador' e o 'apreensor' intermutvel entre o ser humano e o estmulo
proveniente da natureza, do 'chaos'. A autonomia que a sensao ganha tornando-se
independente tanto do criador como do receptor aquilo que se perde na
comunicao, que se torna 'aflitivamente' a nossa experincia no mundo.
Dunn sugere que esta articulao deve ser, da nossa perspectiva, um processo de
mutualidade, quase como uma consciente volta a uma postura primitiva: "As the
ecology movement has repeatedly articulated, we must develop a participatory
relationship between humanity and the greater environmental complexity of the
biosphere that is mutually life-enhancing. The traditional epistemological dichotomies
between humans and nature are no longer tenable" (Dunn, 1997). Chamo a esta ideia
de uma 'relao participativa entre o ser humano e a complexidade natural' um retorno
consciente a algo mais aproximado de uma postura primitiva, relativamente nossa
relao com o ambiente: The sounds of the wild also determined the first music our
ancestors made, the first words they spoke" (Hendy, 2013, p. 23). Isto significa mais
do que qualquer outra coisa, uma maior receptividade ao nosso ambiente aural.
Perante isto, Dunn (1997) prope que a utilizao criativa do som seja
consciente desta questo ontolgica, para poder tornar-se de alguma forma
'simbitica' com o mundo no-humano. Consciente da 'aflio da incomunicabilidade',
tentar explor-la independentemente do paradoxo inerente sua existncia. A procura
a de uma recontextualizao do som enquanto parte activa e interactiva da natureza,
de forma a que o prprio conceito de msica se torna uma questo trivial e
epistemologicamente irrelevante. Corroborando com Adorno: "art must turn against
itself, in opposition to its own concept, and thus become uncertain of itself right into
its innermost fiber" (1970, p. 2). A arte ou, neste caso, mais especificamente, a
msica, deve ser pensada como uma prtica de entrelaamento com a natureza no seu
modus operandi com um intuito ecolgico de inter-relacionamento e melhor
compreenso do mundo no-humano. Deve tornar-se incerta de si enquanto artifcio,
na sua origem ontolgica dentro do 'chaos'.
A partir disto, Dunn (1997) sugere uma abordagem bastante poltica a estas
questes: defende que as questes de liberdade e dignidade devem agora incluir o
tecido total de vida em que residimos, e que devemos recuperar os aspectos da nossa

humanidade que esto enraizados neste sentido fundamental de interligao com o

mundo no-humano. "These demands not only require a heightened awareness of the
role of art and the artist but of the very metaphors we use to organize reality" (Dunn,
1997, p. 5).

Bibliografia
Adorno, T. W. (1970). Aesthetic Theory. London, New York: Continuum,
2002.
Dunn, D. (1997). Nature, Sound Art and the Sacred. Retrieved 2014, from MUSIC,
LANGUAGE, AND ENVIRONMENT:
http://davidddunn.com/~david/writings/terrnova.pdf
Grosz, E. (2008). Chaos, Territory, Art. New York: Columbia University
Press.
Hendy, D. (2013). Noise. London: Profile Books.
Pearson, K. A. (2005). How to Read Nietzsche. London: Granta Books.
Pinto, A. (2012). The Territory from Chaos to Noise. London.
Prvost, E. (2011). The First Concert: an adaptive appraisal of meta music.
Harlow, Essex, U.K.: Copula.
Russell, B. (2008). Towards a Social Ontology of Improvised Sound Work. In
Mattin, & A. Illes (Eds.), Noise & Capitalism (pp. 73-95). San Sebastin: Gipuzkoako
Foru Aldundia-Arteleku.