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Renacimiento
Consideraciones generales
La poesa de raz hispana. Se trata de un conjunto de poemas escritos entre 1526 y 1532, en
la que se puede percibir una clara influencia de la poesa de los cancioneros medievales, as
como de la poesa de Ausis March (1297-1459).
La asimilacin del arte nuevo. Entre 1529 y 1532 es posible encontrar tambin una influencia
decisiva y constante de Francesco Petrarca (1304-1374), junto a Ausis March, que sigue
destilando en sus canciones. Este autor le sirvi de modelo para el empleo del endecaslabo
y sus tipos de acentuacin, para la estructura de sus sonetos, para otras combinaciones
mtricas como las estancias de sus glogas y no hay que olvidar la clara analoga existente
entre el amor imposible, la soledad y el desencanto que caracterizan los amores de Petrarca
hacia Laura y los de Garcilaso hacia Isabel. En esta poca se insertan la boda de Isabel
Freyre y su destierro danubiano conmutado por el napolitano.
poesa, ahora decisivamente influida por los humanistas y poetas italianos, quienes le llevan
a un nuevo reencuentro con los clsicos. Merece especial mencin Iacopo Sannazaro (14561530) con la Arcadia, de quien tomar el gusto por el mundo pastoril. Entre los poetas
clsicos destaca Virgilio (s. I a.C.), de quien tomar el gusto por la mitologa en el tema
pastoril; Horacio (s. I a.C.), de quien recibi los tpicos del beatus ille y el carpe diem.
La gloga III se compone en total de 47 octavas reales que se pueden agrupar en diferentes
partes:
Una introduccin, en las que se alude a las virtudes de la ilustre y hermossima Mara,
seguramente la mujer del virrey de Npoles, protector de nuestro poeta, y se da cuenta del
contenido de la gloga (siete primeras octavas).
La descripcin del marco: ribera del Tajo en las cercanas de la ciudad de Toledo (siguientes
tres octavas).
La aparicin de cuatro ninfas que tejen tapices con diferentes historias. Tres de las historias
proceden de la mitologa clsica: Orfeo y Eurdice, Apolo y Dafne, Venus y Adonis. La cuarta
recrea un hecho contemporneo, ocurrido junto al Tajo: la muerte de la ninfa Elisa, que
desata el llanto de Nemoroso. Elisa y Nemoroso se corresponden con sus homnimos de la
gloga I; se trata, pues, de Isabel Freyre y Garcilaso (siguientes veintisiete octavas).
El canto amebeo entre Tirreno y Alcino encareciendo las propiedades de sus respectivas
El ncleo bblico. No tan solo le sirve de fuente de inspiracin (temas, smbolos y figuras)
Tambin se ha apuntado una influencia del misticismo rabe, particularmente suf, a travs
del uso de smbolos como el de la noche, el vino (ver estrofas 16 y 17), el cabello, la
granada, la caballera o el pjaro solitario. Tambin se ha hablado de la influencia del
misticismo hebreo a travs de la contraposicin de la luz y la oscuridad de la noche.
El neoplatonismo y el Humanismo a travs del concepto de amor como deseo de lo que nos
falta y cuyo objeto es precisar aquello de que carecemos.
El rastro de la poesa popular (ver los versos 26 y 42 cuando utiliza el verbo sanar en sentido
de recuperar la salud a travs del amor, igual que en las jarchas) y del cancionero a travs
de romances y villancicos, este ltimo muy usado por una mstica contempornea suya:
Santa Teresa de Jess. Esto da cuenta del carcter popular de la mstica castellana.
revalorizacin del mundo clsico grecolatino donde se encuentra una nueva escala de
valores para el individuo y para la vida humana y terrenal (Humanismo) que se centra en un
marcado antropocentrismo, pues se exalta la razn frente a la pasin, se debe buscar el
equilibrio y la mesura y se debe tender a un desarrollo armnico de lo fsico y espiritual. En
Castilla, se articula un gran inters por la lengua, considerada una herramienta de reflexin.
Se busca el cuidado, la sencillez, el equilibrio y la armona en la expresin. Autores
destacados en el estudio de la lengua castellana: Nebrija (1492, Gramtica) y Juan de
Valds (1533, Dilogo de la Lengua). La cultura ya no es propiedad exclusiva de la Iglesia,
sino que se extiende entre los seculares. Se intensifica tambin el inters sobre los clsicos
(mitologa clsica). Por su parte, cobra gran importancia la Universidad debido
especialmente al impulso urbano. El ideal social del hombre del Renacimiento se centra en el
cortesano (tratado de Baltasar de Castiglione traducido por Boscn), diestro en las armas
como en las letras, refinado y valiente, y que cultivar la msica y el amor.
regulando su vida, de tal manera que sta resulte ms placentera que dolorosa.
Estoicismo: exalta el dominio de las pasiones y elogia la serenidad espiritual y la
resignacin del hombre ante la adversidad. Este ideal se centra en vivir segn el
orden natural y conduce al alcance del logro ms preciado: la virt renacentista.
Neoplatonismo. Doctrina filosfica que supone la idealizacin, tanto de la naturaleza
como del hombre lo que supone una visin idealizada de ambos), porque la
contemplacin de la naturaleza oculta en ellos produce la elevacin del espritu y,
por tanto, la felicidad (equilibrio, armona). Para conseguir el Amor en su versin
idealizada, la Naturaleza se convierte en la gua que, a travs de la belleza, conduce
a Dios. De tal manera se producen dos maneras: la interioridad o sentimiento
religioso, y la exterioridad, que se entrega a la contemplacin de la naturaleza y el
amor. Por su parte, el idealismo supone borrar o hacer desaparecer todo aquello que
supone fealdad.
Barroco
Consideraciones generales
Se produce en aquella poca una sucesin de crisis a todos los niveles: poltico, social,
econmico, religioso e ideolgico-cultural, lo que supuso un profundo cambio respecto al
pensamiento renacentista. Ante tal escenario, las respuestas de los creadores literarios
resultan ser muy variadas. En el primer caso que nos ocupa, Gngora (1561 1627) apuesta por
una literatura de evasin ante una penosa realidad, que se centra en el dominio de la esttica pura.
El Barroco es sinnimo de contraste violento, dinamismo y complicacin frente a la serenidad, el
equilibrio y elegancia en el estilo del Renacimiento. Se asume la exuberancia, la artificiosidad y la
dificultad rayando el oscurantismo, lo que se plasma en una sobredimensin de las imgenes
poticas. En este caso, Gngora representa el mximo exponente de la poesa culterana,
corriente estilstica que cultiva la forma para crear belleza e impresionar los sentidos del lector con
estmulos de luz, color y sonido. Para potenciar al mximo este lenguaje se requiere de una
expresin muy retrica, de un exceso de cultismos y de una complicacin de la sintaxis. Con l se
pretende hacer alarde de excesivo ingenio, refinamiento expresivo que demuestran erudicin, tanto
del creador como del posible lector que debe realizar la descodificacin. La temtica mitolgica
adquiere en esta poca un gran protagonismo y sirve de continuidad al Renacimiento: se recrean
escenas que constituyen una importante fuente de inspiracin para otros autores. En el plano
mtrico se contina con los modelos italianos importados durante el Renacimiento, pero se rompe
con el dogma clsico del decoro, en que cada tema deba tratarse con una forma mtrica
determinada.
La Fbula de Polifemo y Galatea resulta ser la ensima recreacin y reelaboracin de un mito
antiguo, tema clsico, en el que los distintos elementos del tema son sometidos a una rigurosa
estructuracin, con un lenguaje que explora sus lmites, un nuevo estilo basado en la agudeza,
cimiento del culteranismo que intensifica y acoge con generosidad imgenes poticas que en
ocasiones se superponen unas a otras encubriendo el mensaje potico de maneras casi
hermticas (tratamiento nuevo del lenguaje), una potica alejada de la comn y que exige del lector
un esfuerzo interpretativo y unos conocimientos mitolgicos previos para descifrar las perfrasis
mitolgicas o ciertas metforas, lo que le convierte en un clsico de la literatura barroca.
Totalmente denostado por en el siglo XVIII y casi olvidado en el XIX, Gngora fue revalorizado por
la Generacin del 27: creacin de un lenguaje potico especial, basado en la metfora y en la
creacin de imgenes nuevas.
Por su parte, Lope de Vega (1562 1635) cultiv todos los gneros literarios, particularmente
la poesa y el teatro. Su produccin lrica incluye composiciones de tipo popular (romances,
seguidillas, villancicos, letrillas) y de carcter culto (sonetos, estancias, tercetos), muchas de
las cuales aparecen incluidas en sus obras teatrales. Aunque intent incorporar algunos rasgos
culteranos, la poesa de Lope de Vega es, en lneas generales, ms sencilla y natural que la de
Gngora. Tambin se distingue por su acento personal y autntico: Lope hace de su propia vida la
principal fuente de inspiracin, por lo que gran parte de sus composiciones tiene un inconfundible
sello autobiogrfico que las hace ms frescas y originales.
Poco se sabe de la vida del poeta Andrs Fernndez de Andrada (1575 1648). Es autor
de una nica obra, la Epstola moral a Fabio. A quien vaya dirigida la carta, le advierte de las
veleidades de la vida cortesana y le aconseja abandonar ese tipo de vida para refugiarse en
otra donde podr llevar una existencia ms tranquila y gozar de mayor libertad. Esta obra expresa
una tpica actitud de la mentalidad barroca del siglo XVII, resumida en el tpico del aurea
mediocritas (dorada mediana): es preferible llevar una vida tranquila, aunque sin riquezas, a la vida
agitada y llena de preocupaciones; contentarse con ella y no ambicionar otra es el camino de la
felicidad. La Epstola, inspirada en Sneca y las doctrinas estoicas, exhorta a llevar una existencia
resignada y sin ambiciones, al tiempo que reflexiona sobre la brevedad de la vida y la condicin
humana.
La corriente esttica en la queda adscrito Quevedo (1580 1645) es la que se conoce con el
nombre de conceptismo. sta es la tendencia que se sirve del concepto o sentido de las
palabras a partir de una serie de juegos de agudeza verbal con el propsito de impresionar la
inteligencia del receptor y forzar el lenguaje hasta el lmite de su significacin. A diferencia de los
culteranistas, no les interesa destacar aspectos formales del lenguaje, sino el poder que ste tiene
para manifestar estados y provocar sutiles razonamientos. Los conceptistas mostraron especial
predileccin por los juegos de palabras, las paronomasias, las dilogas, los neologismos (creacin
de nuevas palabras), metforas, uso de adjetivos de carcter ms especificativo que formal o
explicativo, hiprboles y anttesis entre otros. En todo caso, lo que coincide en ambas corrientes
estilsticas es la densidad de figuras retricas, lo que incide directamente en dificultar la
comprensin de sus textos: si en la poesa culteranista es el uso extremado del lenguaje a travs
de un lxico lleno de cultismos y una sintaxis latinizante, en la conceptista la densidad viene
determinada por los recursos literarios ya listados.
Sor Juana Ins de la Cruz (1650 1695), nacida en Mxico, no pudo ver satisfecho su
deseo de estudiar en la universidad, por lo que a los dieciocho aos se hizo monja. Su
poesa, muy variada, est llena de ingenio e inteligencia. Destaca en ella el domino de los
procedimientos formales del conceptismo barroco: los juegos de palabras, la contraposicin de
ideas, etc. Uno de los temas preferidos es el de la condicin femenina. En los poemas en que trata
esta cuestin muestra su convencimiento de la dignidad de la mujer una actitud infrecuente en
aquellos tiempos y expresa su disconformidad ante las limitaciones que la sociedad impone.
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Se produce en este soneto un avance de la guerra al amor y de lo externo a lo ntimo. Los tercetos
acompaan este trnsito con una serie de elementos en disposicin dual: el fuego y la llama, vuelve y
revuelve, hiere y enciende, en llanto y ceniza.
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Texto dirigido a su amigo Boscn en ocasin de la conquista de La Goleta el 14 de junio de 1535 por las
tropas de Carlos V, a quien expone, en relacin con la hazaa guerrera, lo sentimientos de su corazn.
Dentro de la campaa de Tnez, en 1535, el emperador Carlos conquist la Goleta, nombre que recibe el
puerto de la ciudad. Los espaoles aparecen como mulos de los antiguos romanos, cuando destruyeron
Cartago: en particular, la presencia del Emperador en Tnez evoca la de Escipcin el Africano contra
Cartago, cuyas llamas y cenizas adopta el poeta como imagen de su sufrimiento amoroso.
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Dios de la guerra.
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Trado de nuevo, recuperado.
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El ingenio.
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Ardor, arrojo de Roma.
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Indiscriminada, impetuosa, sin control, golosa, lujuriosa. Con este adjetivo se refiere Garcilaso a las guerras
pnicas entre Roma y Cartago, que concluyeron con la destruccin de esta ltima.
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Daa.
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Perturba.
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Referido a los celos o al deseo?
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Agradable.
Verdor, hierba. Es tanto el espesor de la vegetacin que los rayos del sol no la pueden atravesar.
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A los ojos les costaba determinar por dnde iba el ro.
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Vio.
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Nise regresa al fondo del ro, donde dialoga con sus tres hermanas y las convence para que salgan
al exterior y pasen la tarde en el prado. Una vez all, cada una de ellas se dedica a su ocupacin
predilecta: tejer finsimas telas hechas con algas y filamentos de oro. El poeta se detiene en
describir con detalle la escena que ha representado cada ninfa en su tela relacionada con hechos
de la mitologa clsica griega y romana. Nise, sin embargo, ha entretejido en su tela un caso real
que ha tenido lugar a orillas del Tajo: la muerte y sepelio de la ninfa Elisa y el canto de estremecido
dolor del pastor Nemoroso (estrofas 25-32).
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La emocion.
Oscuro, pues no le llega la luz.
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Como trabajo; quizs se trate de una expresin coloquial.
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No tom como tarea el recuerdo de hechos pasados. El tema de su tejido es la muerte de Elisa (Isabel
Freyre) y el dolor de Nemoroso.
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Alusin a su Toledo natal.
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Se destruye el hiato por sinresis por lo que una palabra bislaba computa mtricamente como una
monoslaba.
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Que, hacindose estrecho, cea un monte casi alrededor suyo. Se trata del monte donde est asentada la
ciudad de Toledo (ver tambin los versos 211 y 212).
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Habia es bislabo, por sinresis, mientras que la h de hecho es aspirada e impide la sinalefa.
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Alta.
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Se refiere a los nobles edificios de la ciudad de Toledo.
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Su curso.
Norias.
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Es trislabo, por sinresis. Purpreas: de color entre rojo y violeta.
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Se refiere a la muerte del personaje de Elisa. Garcilaso reproduce aqu una costumbre propia de los
antiguos griegos y romanos, quienes solan depositar flores sobre los muertos.
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Cabello suelto; en la tradicin literaria es sinnimo de tristeza.
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Tendida y envuelta de las hierbas que haran a modo de mortaja; quizs se refiera a la muerte de Isabel
Freyre por sobreparto de su tercer hijo.
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La muerte de la ninfa se presenta de una forma borrosa, sin especificarse la causa. El smil de los dos
versos finales no disipa el enigma, pero lo poetiza con sus eptetos blanco cisne, dulce vida, hierba verde. La
armoniosa oposicin se acenta con el quiasmo del verso ltimo: adjetivo, sustantivo / sustantivo, adjetivo.
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Exceda, superaba.
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Inscripcin funeraria.
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En boca de ella.
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Posible alusin a la nacionalidad de la ninfa Elisa, identificada con Isabel Freyre.
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Est atardeciendo cuando las ninfas abandonan su labor para volver al fondo del ro. Justo
entonces oyen la voz de un par de jvenes pastores llamados Alcino y Tirreno. Ambos se dedican a
cantar las penas que les produce el amor, alternando sus voces como en un dilogo que, seguidos
atentamente por las ninfas, encarecen la hermosura de sus respectivas amadas pastoras, Flrida y
Filis, con la esperanza de reunirse con ellas al anochecer (estrofas 39-47).
[39] Tirreno:
Flrida, para m dulce y sabrosa
ms que la fruta del cercado ajeno,40
ms blanca que la leche y ms hermosa
quel prado por abril de flores lleno:
si t respondes pura y amorosa
al verdadero amor de tu Tirreno,
a mi majada41 arribars primero
quel cielo nos amuestre su lucero.42
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[40] Alcino:
Hermosa Filis, siempre yo te sea
amargo al gusto ms que la retama,43
y de ti despojado yo me vea
cual queda el tronco de su verde rama,
si ms que yo el murcigalo desea
la escuridad,44 ni ms la luz desama,45
por ver ya el fin de un trmino tamao,46
deste dia para m mayor que un ao.
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[41] Tirreno:
Cual suele, acompaada de su bando,
aparecer la dulce primavera,
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[42] Alcino:
Ves el furor del animoso49 viento
embravecido en la fragosa50 sierra
que los antigos robles ciento a ciento
y los pinos altsimos atierra,51
y de tanto destrozo aun no contento,
al espantoso mar mueve la guerra?
Pequea es esta furia comparada
a la de Filis con Alcino airada.
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[43] Tirreno:
El blanco trigo multiplica y crece;
produce el campo en abundancia tierno
pasto al ganado; el verde monte ofrece
a las fieras salvajes su gobierno;52
adoquiera que miro, me parece
que derrama la copia todo el cuerno:53
mas todo se convertir en abrojos54
si dello aparta Flrida sus ojos.55
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[44] Alcino:
De la esterilidad es oprimido
el monte, el campo, el soto56 y el ganado;
la malicia del aire corrompido
hace morir la hierba mal su grado;57
las aves ven su descubierto nido,
que ya58 de verdes hojas fue cercado:
pero si Filis por aqu tornare,
har reverdecer cuanto mirare.
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Viento suave de poniente. En realidad son dos nombres para un solo viento, el primero en latn y el
segundo en griego. En ambos casos son nombres de vientos cuyo significado radica en que favorecen la
vida.
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Es decir, van adornando la orilla del ro con flores de color rojo, azul y blanco.
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Que sopla con fuerza.
50
Rocosa, spera.
51
Echa a tierra, derriba.
52
Alimento.
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Alusin a la cornucopia, o cuerno de Amaltea, del que rebosan flores y frutos en abundancia, trmino del
que es smbolo.
54
Planta perjudicial para los sembrados.
55
Garcilaso sigue aqu un viejo tpico que vincula la abundancia de la naturaleza con la presencia de la
amada: cuando ella est, nacen flores y brota la vegetacin; cuando se ausenta, la tierra se puebla de malas
hierbas (abrojos).
56
Sitio poblado de rboles y arbustos.
57
A su pesar.
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Anteriormente.
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[45] Tirreno:
El lamo de Alcides59 escogido
fue siempre, y el laurel del rojo Apolo;60
de la hermosa Venus61 fue tenido
en precio y en estima el mirto62 solo;
el verde sauz63 de Flrida es querido
y por suyo entre todos escogilo:
doquiera que sauces de hoy ms64 se hallen,
el lamo, el laurel y el mirto callen.
[46] Alcino:
El fresno por la selva en hermosura
sabemos ya que sobre todos vaya;
y en aspereza y monte despesura
se aventaja la verde y alta haya;
mas el que la beldad de tu figura
dondequiera mirado, Filis, haya,
al fresno y a la haya en su aspereza
confesar que vence tu belleza.
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Actividades
1. En la gloga III se producen tres planos de atencin para el lector. Averigua cules
son, actalos y averigua cmo se enlazan entre ellos. ()
2. Qu querr expresar el verso 196 de la estrofa 25 cuando de la ninfa Nise se dice: no
quiso entretejer antigua historia? ()
3. El tema principal que reflejan estos fragmentos seleccionados de la gloga III es el
amor, pero plasmado mediante el contraste del dolor entre el amor perdido y la alegra
por reencontrarse de nuevo con l. Explcalo y justifcalo razonadamente. Cul es el
nexo de unin entre esos dos tipos de amores? ()
4. Enumera y localiza los temas secundarios que sustentan al tema principal. ()
5. Uno de los tpicos literarios aqu usados est en las estrofas 8, 9 y 10. Di su nombre y
59
Es uno de los nombres de Hrcules. Cuando baj al infierno iba coronado de lamo blanco, cuyas hojas se
tieron por su lado exterior de negro por el humo que all haba, por eso son por un lado blancas y por el otro
negras.
60
El Sol. Evidente epteto. El laurel es la planta en que se convirti Dafne al ser perseguida por Apolo, quien
la asumi como corona.
61
Venus, la diosa del amor, eligi el mirto como rbol propio porque, en cierta ocasin, le sirvi para
protegerse del acoso de un stiro.
62
Arbusto.
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Sauce.
64
A partir de hoy.
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8.
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11.
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13.
14.
15.
16.
17.
18.
explica en qu consiste. ()
Otro tpico literario aparece en boca de los pastores Tirreno y Alcino. Explica en qu
consiste. A partir de aqu, busca a lo largo de todas las estrofas rasgos femeninos que
respondan al tpico de la mujer renacentista. ()
Ambos pastores aparecen contrastados. Qu sentimientos amorosos experimenta
cada uno de ellos y cmo se refleja en el paisaje? Qu dos influencias literarias se
observan en este tratamiento de la naturaleza? ()
La actitud del poeta ante la realidad es claramente idealizante. Justifcala teniendo en
cuenta estos dos elementos para la argumentacin: el paisaje y los personajes. ()
Podemos afirmar que tambin existe por parte del poeta una actitud intimista?
Justifica razonadamente tu respuesta. ()
Cules son las principales secuencias textuales que aparecen en esta composicin?
Justifica razonada y brevemente tus respuestas. ()
El gnero es lrico y el subgnero es la gloga. Infrmate y aclara los rasgos
principales de este trmino. ()
En cuanto a la mtrica, Garcilaso adapt al castellano los versos endecaslabos y los
heptaslabos, adems de una nueva estrofa, la lira. Qu estrofa emplea en la gloga
III? ()
Analiza la lengua de estos fragmentos teniendo en cuenta las categoras gramaticales
ms destacadas (el sustantivo, el adjetivo, los verbos y los determinantes) y la sintaxis.
()
Cules son los recursos poticos ms presentes en todos estos pasajes y por qu
motivo? ()
Analiza los recursos poticos de las estrofas 8, 9 y 10. ()
Analiza los recursos poticos de las estrofas 25-32. ()
Analiza los recursos poticos de las estrofas 39-47. ()
Completa la tabla. ()
1 Hiprbaton
2 Hiprbole
3 Epteto
4 Cromatismo
5 Prosopopeya
6 Enumeracin
16
7 Comparacin
Estructuras
8 bimembres
9 Perfrasis
10 Aliteracin
11 Quiasmo
12 Eco
13 Encabalgamiento
14 Sensorialidad
15 Correlacin
1 El aire se serena
y viste de hermosura y luz no usada,65
Salinas, cuando suena
la msica estremada,66
por vuestra sabia mano gobernada.
10
3 Y como se conoce,70
en suerte71 y pensamientos se mejora;
el oro desconoce,72
que el vulgo vil adora,
la belleza caduca, engaadora.73
15
65
Pura, divina: hace referencia a la hermosura. De todas maneras, Francisco Salinas era ciego.
Extremada, excelente.
67
Sonido. El arte, como creacin que refleja en cierta medida la belleza de Dios, es divino.
68
Juicio, cordura. ste permite recobrar la orientacin al alma que consigue retomar la direccin correcta.
69
La msica de Salinas es capaz de conseguir que el alma se haga consciente (esclarecida) de su
procedencia celestial (su origen primera).
70
Y al irse reconociendo.
71
Estado.
72
Aborrece.
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35
Versos 11-15. Estos versos desarrollan una idea de Platn en su obra El Banquete: Si alguna cosa da
valor a esta vida es la contemplacin de la belleza absoluta; y si llegas a contemplarla, qu te parecern
despus el oro y las joyas y las personas ms bellas?
74
El sujeto lxico de los verbos traspasa, como el de los posteriores oye y ve, es el alma.
75
Se refiere al cielo.
76
La estrofa refleja la concepcin geocntrica del mundo y las teoras pitagricas sobre la msica. A la
Tierra, ubicada en el centro del universo, la rodean las esferas concntricas en que giran los planetas. Cada
cuerpo celeste produce una nota al moverse, y la suma de todas es la llamada msica celestial. A travs de
la msica de Salinas, el alma alcanza la ms alta esfera, es decir, la bveda que cubre el universo, y all
conoce otro modo de msica: la msica eterna de Dios, que es fuente y origen de todas las dems.
77
Dios.
78
Instrumento musical antiguo semejante a la lira.
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Perfeccin.
80
Perfecta.
81
Insistentemente.
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Versos 16-30. Estos versos reflejan la concepcin pitagrica del universo, constituido por una serie de
sucesiva de esferas, en cada una de las cuales se movan determinados astros; estos emitan una msica
armoniosa, la cual, por su mutua concordancia, permita el equilibrio entre ellos; la ltima esfera corresponda
a Dios, el gran Maestro (v. 21) que con su ctara emite los sonidos fundamentales que producen el
mantenimiento de la armazn celeste. Los versos siguientes se entienden pensando que el alma, como est
hecha a imagen y semejanza del Creador, armoniza con la msica divina.
83
As.
84
Se hunde.
85
Nota desentonada.
86
Extrao.
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Persona que anda por tierras extraas.
88
Ojal durase yo.
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Revivificado.
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Actividades
1. Establece el contenido del poema agrupando las diferentes estrofas comunes. ()
2. Al estar dirigida a un amigo ciego, Fray Luis elimina toda referencia a lo visual y
destaca lo acstico, demostrando as que la ceguera no es impedimento para la
contemplacin del bien divino. En qu verso de la penltima estrofa hay un delicado
mensaje de consuelo al destinatario del poema? ()
3. Identifica el tema principal de esta composicin. ()
4. Qu deseo expresa Fray Luis en la ltima estrofa? ()
5. Cmo consigue el texto una perfecta coherencia? En qu partes podemos dividir el
texto? Identifcalas y justifcalas. ()
6. Cul es la disposicin que expresa el autor a travs de su texto frente a la realidad?
()
7. La presencia de sustantivos y adjetivos en el texto es importante. Cntrate en estas
categoras gramaticales, especialmente en la ltima referida, y realiza un profundo
anlisis de tipo lingstico. ()
8. Identifica el subgnero de esta composicin lrica y da cuenta de sus principales
caractersticas. ()
9. Realiza un anlisis de las funciones del lenguaje presentes en la composicin, tanto
las principales como las secundarias. Razona adecuadamente tus respuestas. ()
10. Comenta la mtrica. Qu estrofa es la que compone el poema? Quin fue el primer
poeta que la utiliz en lengua castellana? ()
11. Qu clase de importancia se da a la msica en este poema? Vincula esta importante
presencia a un anlisis de los recursos poticos vinculados al plano fontico. ()
12. Analiza los recursos poticos pertenecientes al plano morfosintctico empleados en
esta composicin. ()
90
19
97
10
15
20
95
20
25
Esposa:
[6] Ay, quin podr sanarme!
Acaba de entregarte ya de vero;111
no quieras enviarme
de hoy ms112 ya mensajero,
que no saben decirme lo que quiero.
30
35
40
45
21
55
60
Esposa:
[13] Mi amado, las montaas,
los valles solitarios nemorosos,123
las nsulas extraas,124
los ros sonorosos,
el silbo de los aires amorosos;
65
70
75
128
Puesto que an vive, la Esposa no puede ver a Dios. Intenta consolarse obteniendo una representacin
anticipada de su imagen, as que le pide a una fuente que recree sobre sus aguas los rasgos del Amado, ya
esbozados en el alma (las entraas) de la Esposa.
120
Es decir, aparta tus ojos, pues me atraen tanto que me impulsan a volar hacia ti. La Esposa, tal y como
deseaba, ha visto los ojos de su Amado reflejados en la fuente de la fe, pero enseguida le pide que los
aparte, pues la visin es tan intensa que nota que el alma se le escapa del cuerpo.
121
que voy de vuelo! Vulvete, paloma, forman un solo verso endecaslabo. El trmino paloma refiere al
alma.
122
El Esposo, ciervo herido (vulnerado) por el amor, se le aparece por fin a la Amada, paloma que est a
punto de echar a volar, y le pide que renuncie al vuelo, es decir, Dios exhorta al alma a quedarse en el
cuerpo, pues an es pronto para su unin con la divinidad.
123
Lleno de bosques.
124
Es decir, las islas maravillosas.
125
Cercano a la salida del sol.
126
Entusiasmada con la respuesta del Amado, la Esposa enumera algunas de las cosas bellas creadas por
Dios: las montaas, los valles, los ros, etc. La enumeracin, que incorpora oxmoros, concluye con una
alusin a la cena ntima de la que gozan los esposos antes de entregarse al amor.
127
Los materiales del lecho conyugal donde van a unirse los esposos sugieren a la vez lo delicado y lo
resistente: junto a la frgil flor, hay piedras de las cuevas donde habitan fieros leones. El poder y la riqueza
del Esposo vienen simbolizados por las monedas de oro y la prpura. Obviamente, la riqueza material
simboliza la belleza y omnipotencia de Dios.
128
Tras tu huella.
22
al toque de centella,
al adobado vino,
emisiones de blsamo divino.
80
85
90
133
95
100
105
110
Salen.
En lo ms profundo.
131
Prado.
132
Para expresar la felicidad de la comunin con Dios, la Esposa dice que ha bebido el vino de su amado, y
ha quedad as embriagada de amor. El vino es un smbolo importante en el Cristianismo, pues encarna la
sangre de Cristo en la comunin.
133
Entregado.
134
Todas mis fuerzas.
135
Campo comunitario de pasto donde los vecinos de un pueblo renen su ganado.
136
Es decir, me perd voluntariamente y fui conquistada por Dios.
137
Hierbas verdes como la esmeralda.
138
Coronas.
139
Observar, contemplar.
140
La fe, segn san Juan en su evangelio.
130
23
115
120
125
130
Narrador:
[27] Entrado se ha la esposa
en el ameno huerto deseado,
y a su sabor148 reposa,
el cuello reclinado
sobre los dulces brazos del Amado.
135
Esposo:
[28] Debajo del manzano,
all conmigo fuiste desposada,
all te di al mano,
y fuiste reparada
donde tu madre fuera violada.149
140
Amabas.
Vean.
143
Con su simple mirada, el Esposo ha logrado embellecer a la Esposa, lo que da a entender que el amor de
Dios engrandece el alma y la colma de virtudes. En la estrofa se relaciona la fealdad con la oscuridad de la
piel, en buena medida por influencia del Cantar de los cantares, que es el modelo en que se inspira San
Juan. En el poema bblico, la Esposa proclama: Negra soy, pero hermosa.
144
Y no aparezca nadie por el monte.
145
Viento del norte, seco y fro. Es smbolo de la muerte.
146
Viento del sur, caliente y hmedo. Simboliza la vida.
147
Las hierbas brotadas alimentarn al ciervo en que se ha encarnado el Esposo. Segn escribi San Juan,
el austro es aqu metfora del Espritu Santo, que llena el alma con el amor de Dios y las flores de la virtud.
148
A su gusto, con placer.
149
Este pasaje se refiere al Paraso y el ltimo verso al pecado original.
142
24
145
150
Esposa:
[31] Oh ninfas de Judea,152
en tanto que en las flores y rosales
el mbar perfumea,153
mor en los arrabales,154
y no queris tocar nuestros umbrales.155
155
156
160
Esposo:
[33] La blanca palomica
al arca con el ramo se ha tornado,
y ya la tortolica160
al socio deseado
en las riberas verdes ha hallado.161
165
25
170
Esposa:
[35] Gocmonos, amado,
y vmonos a ver en tu hermosura163
al monte o al collado
do mana el agua pura;
entremos ms adentro en la espesura.164
175
180
185
190
195
162
La soledad, en la que tanto nfasis pone la estrofa, se identifica con la lealtad: tanto el Esposo como la
Esposa han permanecido solos mientras estaban separados porque son absolutamente fieles entre s. Por
otro lado, los esposos han conseguido la soledad que les conviene a su amor, pues se han aislado de toda
compaa antes de entregarse el uno al otro.
163
Perfeccin.
164
Se refiere al conocimiento de los secretos del Amado.
165
Se refiere a los misterios de la sabidura de Dios que hay en Cristo.
166
Zumo. En concreto, la Esposa alude al mosto de las granadas, que, por tener un intenso color rojo,
vendra a recordar al vino, la bebida que la tradicin cristiana identifica con la sangre de Cristo.
167
Divinos misterios de Cristo.
168
Ruiseor.
169
Lugar poblado de rboles y arbustos.
170
Gracia, belleza.
171
El amor de Dios se define como una dulce llama en la que el alma arde, y que, lejos de producir dolor,
disipa las penas.
172
Con este nombre se refiere al demonio.
173
Sentidos corporales.
174
Los esposos han conseguido un aislamiento completo: ya nadie los mira ni estorba, ni siquiera el
Demonio, su implacable enemigo, que se ha rendido. A la derrota del Demonio se alude con una imagen
26
Actividades
1. Cntico espiritual describe las peripecias de una mujer que es prisionera de un amor
sobrehumano. Contesta: a qu se debe la inquietud que la esposa expresa al
principio del poema (vv. 1-50)? Por qu desea la muerte (vv. 51-55)? Qu efectos
produce en la Amada el amor del Amado (vv. 81-95 o 116-120? Qu sucede en el
momento culminante del poema (vv. 171-195)? ()
2. Con qu animales se compara respectivamente a la pareja protagonista del poema
en los versos 1-5, 56-60 y 161-170? Qu sentido simblico tiene dicha eleccin? ()
3. En qu estrofa se produce el primer encuentro entre la Esposa y el Esposo? ()
4. Relaciona los diferentes ncleos temticos que se te ofrecen en esta tabla con el
conjunto de estrofas que configura la primera parte del poema. ()
1
2
3
4
5
Estrofas 1, 2 y 3
La enajenacin de amor
Estrofas 4 y 5
Estrofas 6 y 7
Estrofa 8
Estrofa 9
Estrofas 10 y 11
27
10
Pulido, brillante
Mientras el oro abrillantado (pulido) trata intilmente de reflejar el sol compitiendo con el dorado de tu
cabello
177
En medio del llano.
178
Lirio o azucena.
179
La frente de la amada es tan blanca que puede mirar con desprecio al lirio, flor de extraordinaria blancura.
180
Cogerlo.
181
Los labios de la amada son tan rojos como el clavel, y tan deseados por quienes los miran como el primer
clavel de la primavera.
182
Mientras tu hermoso cuello vence con juvenil desprecio al brillante cristal, al que supera en delicadeza.
183
Violeta tronchada, marchita.
176
28
25
184
No debe entenderse el vocablo como gas resultante de la combustin de un slido, sino como sinnimo
de humus, esto es, capa de tierra formada por sustancias orgnicas en descomposicin.
29
-cuando no del sacrlego deseodel duro oficio da.185 All una alta roca
mordaza es a una gruta de su boca.
30
Versin en prosa de la estrofa 4. Cerca del espumoso mar de Sicilia casi rodea el
promontorio186 al que los antiguos llamaron Lilibeo,187 como calzando el pie de este monte
y argentndolo con la plata de las ondas marinas; cerca de esta montaa que sirvi de
bveda a las fraguas subterrneas de Vulcano o de sepultura a los huesos de Tifeo,188 un
llano, cubierto de ceniza, da todava con ella plidas seales del duro oficio de las
herreras de Vulcano o del sacrlego intento de Tifeo.189 En este sitio, pues, una alta roca
tapa la entrada de una gruta, sirviendo as como de mordaza a la boca de la caverna.
35
40
45
30
esconde u oculta con su nmero las speras cumbres de la sierra: bella abundancia de
ganado que, a un silbido de su gigantesco pastor, se rene, y a la que un peasco
manejado por Polifemo deja encerrada en la cueva.
50
55
Versin en prosa de la estrofa 7. Este cclope, fiero hijo del dios Neptuno, era como un
monte alto en sus miembros. Su frente es muy ancha con un solo ojo que brilla casi como
el sol. Manejaba el pino ms alto como un ligero bastn y resultaba ser tan delgado al
enorme peso del gigante que un da era bastn, y al otro da se presentaba doblado como
un cayado.
[8] Negro el cabello, imitador undoso
de las obscuras aguas del Leteo,
al viento que lo peina proceloso
vuela sin orden, pende sin aseo;
un torrente es su barba impetoso,
que adusto195 hijo de este Pirineo196
su pecho inunda, o tarde, o mal, o en vano
surcada aun de los dedos de su mano.
60
Versin en prosa de la estrofa 8. El cabello era negro, ondulado como las oscuras aguas
del ro Leteo,197 desordenado, que pende sin aseo al soplo del viento huracanado que lo
revuelve; su barba es un torrente impetuoso y de color rojizo que inunda su pecho
(encrespado hijo de este alto monte Pirineo), peinada de tarde en tarde, o mal o intilmente
slo por los dedos de la mano (del propio gigante).
65
70
194
31
Descripcin de Galatea.
[13] Ninfa, de Doris hija, la ms bella,
adora que vio el reino de la espuma.
Galatea es su nombre y dulce en ella
el terno Venus de sus Gracias suma.
Son una y otra luminosa estrella
lucientes ojos de su blanca pluma:
si roca de cristal no es de Neptuno,
pavn de Venus es, cisne de Juno.
100
Versin en prosa de la estrofa 13. Polifemo adora a una ninfa, hija de Doris,200 la ms
bella que l ha visto en el reino marino de la espuma. Se llama Galatea, y en ella resume
dulcemente Venus201 los encantos de sus tres Gracias.202 Son sus ojos dos luminosas
estrellas: lucientes ojos que fulguran203 sobre su piel tan blanca como la pluma del cisne.
Rene, pues, Galatea las caractersticas combinadas del pavn204 y del cisne. Y como el
pavn est consagrado a Juno205 y el cisne a Venus, podemos decir que es un pavn de
Venus,206 o bien, cisne de Juno;207 si ya no queremos llamarla roca o escollo cristalino de
los mares de Neptuno.208
105
110
199
32
490
495
Versin en prosa de la estrofa 62. Con enorme y violento esfuerzo arranc Polifemo la
mayor punta del elevado peasco desde donde haba cantado, la cual le sirve al joven,
sobre quien la precipita, de urna, para sus restos, excesivamente grande, y de no pequea
pirmide funeraria. La ninfa, toda llorosa, pide ayuda a las divinidades del mar, y tambin
las invoca Acis. Acuden todas en su ayuda y hacen que la sangre que al caer sobre l
exprimi el duro peasco se convierta en agua pura y cristalina.
Del cuerpo de Acis sale un caudal de agua que va corriendo hasta llegar al
mar. All lo recibe Doris.
[63] Sus miembros lastimosamente opresos
del escollo fatal fueron apenas,
que los pies de los rboles ms gruesos
calz el lquido aljfar217 de sus venas;
corriente plata al fin sus blancos huesos,
lamiendo flores y argentando arenas,
a Doris llega, que con llanto po,
yerno lo salud, lo aclam ro.
500
Versin en prosa de la estrofa 63. Apenas fueron los miembros de Acis aplastados por el
peasco fatal, cuando el agua que, como lquido aljfar sali de sus venas, ba,
calzndolos, los pies de los ms gruesos rboles. Sus huesos, tambin convertidos en
agua como corriente de plata, pasan rozando flores de lugares amenos o plateando
doradas arenas, hasta llegar a Doris, al mar. Y Doris, madre de Galatea, le acoge con
piadoso llanto por su muerte y al mismo tiempo lo saluda como yerno y lo aclama como
divinidad, pues ha sido transformado en ro.
215
Se refiere al dios Amor o Cupido. Se le representa siempre con alas, porque la pasin que inspira no es
duradera. Lleva los ojos vendados para sugerir que el amante no ve en su amada los defectos y las faltas.
216
Este pronombre tono se refiere a la perla.
217
Perla. Por asociacin, de color blanco.
33
Actividades
1. Averigua cul es el argumento mitolgico de la Fbula de Polifemo y Galatea. Cul es
la fuente documental en la que se inspirara Gngora? Qu leyendas forman parte de
la estrofa 4? Explcalas brevemente. ()
2. Identifica el marco espacial de los hechos. ()
3. Identifica cul es el tema principal de la obra a travs de los fragmentos seleccionados.
()
4. A qu gnero y subgnero pertenece este texto potico? ()
5. Por qu dice el poeta en la estrofa 63 que Doris, al ver llegar a Acis, yerno lo salud,
lo aclam ro? ()
6. Localiza las estrofas donde se describe al cclope. A partir de ellas, completa las
columnas A y B de la tabla: ()
Respuesta:
A
Gigante
Frente
Ojo
Fuerza
7. Qu recursos estilsticos predominan en torno a esa descripcin? ()
8. Escoge una estrofa y analiza su mtrica. ()
10
218
La Filomena (1612) es una obra miscelnea de Lope que da cabida a textos muy variados, tanto en prosa
como en verso, entre los que se encuentran algunas epstolas en tercetos. En concreto, sta es una de ellas
(fragmento que ocupa los versos 49-66), dedicada al poeta y mecenas Juan de Urguijo. En ella, Lope hace
algunas confesiones ntimas, emite algunos juicios sobre escritores de la poca y reflexiona sobre la
fugacidad de la vida en relacin con la creacin literaria.
34
15
Actividades
1. A qu se refiere el poeta con las expresiones edad florida, que se menciona en el
primer verso, y la edad mayor del verso 4? ()
2. Explica el significado de estos dos versos (ver versos 7 y 8) Mas cuando un hombre de
s mismo siente / que sabe alguna cosa ()
3. Qu puede significar la palabra edad en el verso 10? ()
4. Realiza un resumen del texto. A su vez, identifica el tema principal y los temas
secundarios, si los hubiere. Identifica tambin el tpico que se recoge en la
composicin. ()
5. Identifica la relacin del autor con su texto. ()
6. Describe extensamente la mtrica del poema. ()
12
15
18
Donde.
El poeta critica al hombre innoble y ruin (el nimo plebeyo y abatido) que, por miedo al poderoso, vive en
la incertidumbre (el suspenso) con tal de no renunciar a sus ambiciones, mientras que el hombre ntegro
prefiere la derrota (el caso adverso) antes que arrodillarse ante el poderoso.
221
Inoportuna.
222
Nombre latino del ro Guadalquivir.
220
35
21
48
51
60
63
69
72
102
105
115
127
223
Apartado, alejado.
Es decir, el ruiseor prefiere su pobre nido antes que contentar a un prncipe ilustre (agradarle las orejas)
con tono de alabanza (lisonjero) y estar aprisionado en una jaula de oro.
225
Fabio debe adaptar sus deseos a la vida real (iguala con tu vida el pensamiento), pues, de lo contrario, no
har ms que postergar una y otra vez la satisfaccin de sus ambiciones, lo que le abocar a una frustracin
perpetua.
226
Itlica fue una importante ciudad romana cercana a Sevilla de la que, en el siglo XVIII slo quedaban
ruinas. El poeta cita esta ciudad antigua para darle a entender a Fabio que no retrase su cambio de vida,
pues el tiempo pasa inexorablemente.
227
Se despierte.
228
Mar adentro. Parte del mar que dista mucho de tierra.
229
Es decir, nuestra razn, que tiene origen divino y es, por tanto, una parte o porcin de Dios.
230
Que no deseo ni el renombre ni la fama.
231
Lugar de origen de una persona, hogar. Tambin lugar de la casa donde se enciende el fuego.
224
36
165
172
183
186
189
192
195
232
El poeta afirma que quiere llevar ropas humildes (imitar al pueblo en el vestido) pero sin incurrir en el
exceso de aparecer ante la gente con la ropa rota o, tan descuidadamente vestido, que parezca que sus
prendas estn sueltas (mal ceido).
233
Aguja del reloj. La muerte viene en la saeta. Es la visin barroca del inexorable paso del tiempo.
234
Es decir, en el can que suena como el trueno (es tonante).
235
La muerte no tendr que esforzarse mucho para acceder al poeta, pues la puerta de su casa no est
formada por resistentes planchas de metal.
236
Libertad para decidir lo que uno quiere hacer.
237
No te burles de ver cunta esperanza tengo.
238
Ni a la retrica, vaca y grandilocuente, atribuyas el tono decidido con que hablo.
239
Acusar, tachar.
240
El poeta anuncia que abandona las grandes ambiciones y deseos que en otro momento sostuvo porque
era ignorante (simple).
241
Es decir, antes de que el pulso deje de latir en nuestras muecas, antes de que nuestro corazn se pare
para siempre.
37
Actividades
1. Despus de leer el poema y centrar tu atencin en los versos 172-174, responde: A
qu aspira el poeta en la vida? A qu tpico literario se asocia esta aspiracin y de
qu poeta latino est tomado este tpico? Qu otro autor hispnico del Renacimiento,
y en qu composicin potica, trat este tpico? ()
2. Recordando a Fray Luis de Len, este trat en una de sus odas otro tpico literario
unido al que hemos comentado en la pregunta anterior; se trata del beatus ille, que
viene a decir dichoso aquel que se retira a vivir a la naturaleza alejado del ruido del
mundo, esto es, conformarse con poco para ser feliz. Crees que los versos 127-129
retoman esa manera de pensar? Justifica razonadamente tu respuesta. ()
3. Explica y parafrasea las siguientes agrupaciones de versos: 46-51, 100-108, 115-117.
()
4. Realiza un resumen del texto. A su vez, identifica las dos partes en las que se puede
dividir el poema: la introduccin y el cuerpo o desarrollo. Identifica tambin el tema
principal y los temas secundarios. ()
5. Qu es una epstola? Es un texto propio de la literatura tradicional o culta? A qu
gnero adscribiras esta composicin? ()
6. Cul es la intencin comunicativa del autor en este texto? ()
7. Qu tipo de mtrica ha escogido el poeta para escribir la Epstola?
8. En qu verso de esta Epstola se puede percibir ecos manriqueos? ()
9. En qu versos se identifica la imagen en ruinas de una antigua ciudad romana con los
tpicos literario Vanitas vanitatis y Tempus fugit? Qu ciudad es esta y cerca de que
gran urbe se encuentra en la actualidad? Para responder esta pregunta, visita el enlace
http://www.apoloybaco.com/literatura/. Busca la figura del poeta sevillano del siglo XVII
Andrs Fernndez de Andrada y, con ese apoyo, realiza un comentario sobre la
importancia del tema de las ruinas en la literatura castellana del siglo XVII y su
conexin con la situacin histrica de la monarqua hispnica de los ltimos Austrias:
Felipe III, Felipe IV y Carlos II (desde 1598 hasta 1700). ()
242
Llamada a la vida como si de una persona se tratase que sea llamada desde la calle a su casa.
Pasados. El poeta desea que los tiempos pasados le ayuden. Con una frmula parecida (Aqu la justicia!)
se peda socorro.
244
Explicacin a los versos 3 y 4: las ambiciones y las locuras han perdido parte de mi vida.
245
Vida.
246
Est presente el desgaste fsico causado por el paso del tiempo..
243
38
10
247
Me he convertido en.
La muerte.
249
Separe.
250
La vida. El poeta prev el momento en que la sombra ltima de la muerte le cerrar los ojos y le
arrebatar la luz de este mundo.
251
La hora de la muerte.
252
Es decir, y la hora agradable de la muerte podr dejar libre mi alma, que est ansiosa por liberarse (de la
crcel del cuerpo) para acceder as a la vida eterna. Una vez ms se alude a la separacin del alma del
cuerpo despus de la muerte.
253
Esa otra.
254
Las almas de los muertos, una vez han entrado en el reino de Hades (el reino de los muertos), ayudadas
por el barquero Caronte, realizaban un viaje en el que olvidaban todo lo ocurrido. La ribera es la laguna
Estigia, corriente de agua que separaba los infiernos del mundo de los vivos. El alma, al cruzar el ro Leteo
(la agua fra), el ro del olvido, no abandonar el recuerdo del amor con que arda (amor).
248
39
10
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Asndeton
Metonimia
Anttesis
Alusin perifrstica
Hiprbole
Hiprbaton
Imagen / Metfora
Correlacin
Encabalgamiento
Bimembracin
255
Amor.
Ley divina que obligaba a olvidar para siempre al atravesar el Leteo.
257
Eros, dios del amor.
258
Sangre.
259
Tutano. Sustancia interior de los huesos.
260
Sentimiento amoroso, pena de amor.
256
40
10. Otro tpico literario presente en este poema es el de Non omnis moriar. Significa no
morir del todo, y as dijo de s el poeta latino Horacio para expresar que sus obras iban
a sobrevivirle. Justifica esta afirmacin en relacin con el poema de Quevedo.
10
15
20
La poetisa califica de incompatibles los deseos de los hombres y sus crticas a las mujeres, pues son ellos
quienes provocan los defectos que les reprochan a ellas.
262
Seriedad o decoro.
263
Ligereza.
264
Agilidad, prisa.
265
Se parece.
266
Esfuerzo.
267
Dado que , por los huecos de su cscara, el coco recuerda a la cara de un fantasma, algunos nios los
emplean para asustar a la gente. Los hombres, en su actitud con las mujeres, son como un nio que usara
un coco para asustar y luego tuviera miedo de l.
268
Sin necesidad de ser probado. Suposicin absurda.
269
Cortesana griega, amante de Alejandro Magno y Tolomeo, y famosa por su desparpajo sexual.
270
Dama romana que lleg a suicidarse para no ser violada. Con el recuerdo de estos dos personajes
antiguos, sor Juana seala la siguiente contradiccin: al hombre le gusta que la mujer sea sensual y
desenfrenada cuando slo la quiere como compaera de cama, pero exige pureza absoluta en la mujer con
la que se ha de casar.
271
Comportamiento.
41
25
30
35
40
45
50
55
60
Dejad de solicitar,278
272
42
65
Actividades
Puedes consultar aspectos sobre la autora en:
www.cervantesvirtual.com/bib_autor/sorjuana/
Puedes escuchar el poema en:
www.palabravirtual.com/index.php?ir=ver_voz1.php&wid=418&p=Sor%20Juana%20In%E9
s%20de%20la%20Cruz&t=Redondillas%20(Hombres%20necios%20que%20acusais...)&o=
Manuel%20Bernal
1. Con qu figura literaria pragmtica se abre el poema y a quin se dirige? Cul es el
tono general del poema? ()
2. Realiza un resumen del texto. A su vez, identifica las partes en las que se puede dividir
el poema e identifica el tema principal y los temas secundarios. ()
3. Cul es la idea central del poema? En qu versos se vuelve a insistir en ella? ()
4. Explica qu clase de estructura organizativa presenta el texto y justifcala, as como los
recursos lingsticos que le proporcionan cohesin lingstica. ()
5. Identifica la organizacin externa del texto. ()
6. Establece la relacin existente entre la autora y su texto. ()
7. Es caracterstico de la poesa barroca el juego de palabras. Seala ejemplos de esta
afirmacin. ()
8. Completa la tabla. Para una misma entrada puede haber ms de un recurso potico
()
Paradoja
Anttesis
Encabalgamiento
Paralelismo
Quiasmo
4
5
6
7
8
Pregunta retrica
Antonomasia
Metfora
278
43
Hiprbole
10
Elipsis
11
Aliteracin
12
Polpote
9. Por qu crees que el texto esta lleno de anttesis y paradojas? Explica la diferencia
entre estos dos recursos literarios. ()
10. El uso de adjetivos referidos al hombre es un recurso muy utilizado en este texto.
Localzalos y da cuenta tanto del sustantivo complementado como de su valor
connotativo. ()
11. Qu puede significar la ltima estrofa? ()
12. A qu estilo de la poesa barroca adscribiras la poesa de sor Juana Ins de la Cruz?
()
44