ESTUDO SOBRE O RITUALISMO INICITICO DAS

CONFRATERNIDADES DE CONSTRUTORES
As palavras pronunciadas so enigmticas, porque elas se relacionam ao
mistrio. O profano as ouve, mas ele no tem ouvidos para entend-las, da
mesma forma que no tem olhos para ver. No so as cerimnias que tm o
poder de iniciar. Elas exercem, ao contrrio, sua ao sobre o inicivel que
sofre a atrao do mistrio. Aquilo que houver visto e ouvido far trabalhar
seu esprito. Ajudado pelos Iniciados, ele adivinhar o sentido dos smbolos
e o alcance dos ritos, iniciando-se por si mesmo progressivamente.

Predecessores imediatos dos franco-maons atuais, os maons

livres ingleses do sculo XVII pretenderam-se detentores de segredos de
uma extraordinria importncia. Ao seu entender, o sbio rei Salomo
havia instrudo os construtores do Templo de Jerusalm nos mistrios que
os talhadores de pedra transmitiram fielmente depois, sob o selo de uma
inviolvel discrio. Da as iniciaes profissionais que, asseguram eles,
no versavam exclusivamente sobre a tcnica material da arquitetura.
Tratavam-se, na realidade, de trs vias secretas de muito anteriores
poca da realeza judaica, eis que contemporneas s origens da arte de
construir. Nada parecia ento possvel ao homem sem a colaborao
exterior de misteriosos poderes invisveis. Como tais foras interviessem
secretamente, convinha calar a seu respeito. Um pacto de silncio ligouse a elas. A menor indiscrio quebrava o encanto: os deuses
abandonavam aquele que no soubesse manter segredo.
Trata-se, pois, de um segredo religioso que os construtores se
transmitiram, segredo que deixou de ser ortodoxo quando o cristianismo
triunfante no tolerou mais outro dogma que no o seu. Tornou-se ento
prudente abrigar-se atrs de Salomo, para tornar menos suspeitas as
tradies arquiteturais cristianizadas. Estas constituram mais tarde a Arte
Real, em lembrana dos filhos de David, termo que, no sculo XVIII,
tornou-se sinnimo de franco-maonaria, tanto mais que os franco-maons
modernos pretendem-se limitar a construir espiritualmente. Fazendo apelo
legendria sabedoria do rei bblico, ambicionam erigir o Templo Imaterial
da humanidade futura, instruda intelectualmente e tornada sbia em seu
vasto conjunto.
Semelhante obra ultrapassa a tcnica arquitetural ordinria. Ela
comporta mistrios de ordem religiosa que so aqueles da verdadeira Arte
Real. Formando Iniciados, esta Arte forma Reis, ou seja, homens
subtrados a toda dominao, logo, livres, soberanos mestres deles
mesmos. Para elevar-se a essa realeza inicitica, preciso aprender a

pensar com independncia, sem sofrer a tirania dos preconceitos reinantes

ou se deixando impor as idias de outrem.
indispensvel, de outra parte, haver sacudido o jugo das paixes e
no agir, em todas as coisas, seno realmente, com soberana conscincia
de sua responsabilidade.
Toda Alta Iniciao aplica-se educao dos reis. A Alquimia Real
ensinava a transmutar o chumbo da natureza humana vulgar em ouro
inicitico, realizando a perfeio compatvel com o carter de cada
indivduo. Os construtores mostram tal perfeio sob a imagem de uma
pedra que talhada por si mesma na forma retangular, a fim de poder ser
incorporada ao grande edifcio da humanidade, Templo Ideal, objetivo
supremo da Arte Real. Que os smbolos sejam tirados da antiga
metalurgia ou da arte de construir, o esoterismo permanece idntico: um
mesmo programa desenvolvido, qual seja, aquele da pura Iniciao.
E por que tal programa ele mesmo um mistrio? Sem dvida,
porque ele no interessa seno queles que so chamados a segui-lo: os
iniciveis. As coisas santas no devem ser profanadas. Elas tiram sua
fora da compreenso dos iniciados, de onde a disciplina do segredo que
tem sido sempre observada.
Mas, se os iniciados tm o dever de se calarem diante dos profanos
que os no compreendem, no podem furtar-se de instruir os espritos
abertos nas noes iniciticas, de onde os escritos enigmticos, limitandose a fazer aluso aos assuntos reservados.
Essas discretas revelaes dos mistrios jamais puderam coloc-los
a nu, porque nenhum mistrio real pode ser desvendado, eis que,
relacionando-se ao fundo ltimo do pensamento, ele penetra alm de toda
forma expressiva.
A verdade esconde-se no fundo de um poo.
Aprofundemo-nos, e poderemos perceb-la em sua casta nudez; ela no
ser mais um mistrio, porque supe a deusa despojada de sua pele, de
suas carnes, nem mesmo subsistindo sob a forma de esqueleto: um ponto
matemtico sem dimenses restar unicamente para a fixar o pensamento.
Nessas condies, o inicivel no saberia ser instrudo diretamente.
Imagens lhes so mostradas, enquanto ele desempenha seu papel na
mise en scne das fases sucessivas da Iniciao.
As palavras
pronunciadas so enigmticas, porque elas se relacionam ao mistrio. O
profano as ouve, mas ele no tem ouvidos para entend-las, da mesma
forma que no tem olhos para ver. No so as cerimnias que tm o
poder de iniciar. Elas exercem, ao contrrio, sua ao sobre o inicivel
que sofre a atrao do mistrio. Aquilo que houver visto e ouvido far
trabalhar seu esprito. Ajudado pelos Iniciados, ele adivinhar o sentido dos
smbolos e o alcance dos ritos, iniciando-se por si mesmo
progressivamente.

Convidamos aqui o leitor a trabalhar iniciaticamente. Os materiais

que ns lhe oferecemos provm do canteiro de obras da iniciao
ocidental, onde figuram blocos esculpidos h mais de cinco mil anos s
margens do Eufrates; o gnio grego a deixou imperecveis modelos, e
nossa desconhecida Idade Mdia a se revela em toda sua glria. Mas o
iniciado inicia-se a si mesmo: assim o quer a inelutvel lei da Arte Real.