ADORNO: EDUCAO E EMANCIPAO

11/11/2013 19:46:00

Jungley de O. Torres Neto*1 Resumo: Para Adorno a educao teve ter o papel
de simultaneamente, evitar a barbrie, e buscar a emancipao humana,
Adorno questiona a educao autoritria, pensando como referencial uma
educao capaz de emancipar. Assim, o projeto adorniano de uma educao
emancipadora ganha sentido e concreticidade, podendo contribuir com o
processo de libertao humana. Palavras- chave: Educao, emancipao,
esclarecimento e libertao.
1. Trajetria de Adorno:
Theodor Adorno nasceu em 11 de Setembro de 1903, em Frankfurt, o filosofo e
socilogo Theodor Adorno era membro de um grupo de filsofos e cientistas
sociais de tendncias marxistas, fundadores do Instituto de Pesquisas Sociais
na Cidade de Frankfurt, Alemanha, a chamada escola de Frankfurt, Adorno
teve um papel importante na investigao das relaes humanas. Por ser
alemo de origem judaica, Adorno se viu ameaado pela ascenso do nazismo,
refugiando-se pela Europa. Em 1934 na Inglaterra, Adorno lecionou na
Universidade de Oxford. Mudou-se para os Estados Unidos quatro anos depois
a convite de seu amigo Max Horkheimer e ocupou o cargo de diretor musical
do setor de pesquisa da Rdio da Universidade de Princeton. Logo se tornou
vice-diretor do Projeto de Pesquisas sobre Discriminao Social da
Universidade da Califrnia, em Berkeley. Com o fim do Estado nazista, retornou para seu pas em 1953, voltando a
trabalhar na Escola de Frankfurt... Morrendo em 06 de agosto de 1969.
* Formado em teologia sistemtica/ corrente protestante, pela Faculdade Teolgica de Educao Fama/ AP, tcnico em
informtica pela S.O.S- educao profissional/ SP, graduando em filosofia pela Universidade Federal de juiz de ForaUJFJF/ MG. E-mail: jungleyjf@hotmail.com
Jungley de O. Torres Neto
2. Educao: A educao deve ser simultaneamente, autonomia, racionalidade e possibilidade de ir alm da mera
adaptao, chegando emancipao; apontada uma crtica indstria cultural, vista como a responsvel por
prejudicar a capacidade humana de agir com autonomia, o tema foi tratado pela primeira vez em 1947 no livro A
Dialtica do Esclarecimento, que Adorno escreveu em parceria com Max Horkheimer. Em educao e emancipao, o
autor lembra ainda, da importncia da educao em no ser um instrumento disciplinador de condutas atravs da
repreenso, costume que sempre predominou durante muitos anos de forma explcita atravs de castigos fsicos e
morais, e hoje de maneira disfarada atravs de uma represso psicolgica (Adorno ir buscar elementos na psicanlise,
influncias em Freud 2, gerando uma violncia simblica, Diz Adorno:
A seguir, e assumindo o risco, gostaria de apresentar minha concepo inicial de educao. Evidentemente no a assim
chamada modelagem de pessoas, porque no temos o direito de modelar as pessoas a partir do seu exterior; mas
tambm no a mera transmisso de conhecimentos, cuja caracterstica de coisa morta j foi mais do que destacada, mas
a produo de uma conscincia verdadeira. Isto seria inclusive da maior importncia poltica; sua idia [de H. Becker
NV], se permitido dizer assim, uma exigncia poltica. Isto : uma democracia com o dever de no apenas funcionar;
mas operar conforme seu conceito demanda pessoas emancipadas. Uma democracia efetiva s pode ser imaginada
enquanto uma sociedade de quem emancipado(Adorno,1995,p.141-142). 3 Fica evidente entre os escritos de Adorno a
urgncia de promover um modelo de educao emancipadora como soluo para sua preocupao em evitar o
surgimento de novas barbries.
Em Educao aps Auschwitz, o filsofo nos diz de maneira bastante clara, fazendo aluso aos estudos de Freud, que
na prpria gnese da civilizao est contida a barbrie. Percebemos claramente que Adorno, em suas reflexes sobre
Educao aps Auschwitz, faz uso constante da psicanlise e um dos aspectos importantes que o autor ressalta, em seu
texto, a questo da conscincia coisificada. Diz Adorno: Os homens inclinam-se a considerar a tcnica como sendo
algo em si mesmo, uma fora prpria, esquecendo que ela a extenso do brao do homem (Adorno, 2003). Adorno,
T. Educao e Emancipao. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1995.
Adorno: Educao e Emancipao
O autor acredita que os mesmos elementos que influenciaram os grandes conflitos do passado, ainda perduram em
nossa sociedade e devem ser combatidos prontamente, e a melhor forma para isso, direcionar a educao no sentido
de estabelecer ao individuo uma auto-reflexo, demonstrando sua importncia numa coletividade para bem comum da
humanizao.

3. Emancipao:
A emancipao deve ser enfatizada e por este termo Adorno compreende a viso kantiana, segundo a qual a
emancipao se refere ao homem autnomo, emancipado, seguindo a formulao definitiva de Kant, isto , para a
exigncia de que os homens tenham que se libertar de sua auto-inculpvel menoridade(Adorno,1995,p.141). A
emancipao, na perspectiva de Adorno, no se refere apenas ao indivduo como entidade isolada, mas
fundamentalmente como um ser social. Ela pressuposto da democracia e se funda na formao da vontade particular
de cada um, tal como ocorre nas instituies representativas.
A emancipao a formao para a autonomia, mas ela s pode ser bem sucedida se for um processo coletivo, j que
na nossa sociedade a mudana individual no provoca necessariamente a mudana social, mas esta precondio
daquela. A educao deve contribuir, portanto, para o processo de formao e emancipao, contribuindo para criar
condies em que os indivduos, socialmente, conquistem a autonomia.
4. ESCLARECIMENTO, EDUCAO & EMANCIPAO: Para uma anlise critica do que vem a ser o esclarecimento,
Adorno ao lado de Horkheimer expem, primeiramente, definies a partir das concepes iluministas 4 (as obras de
Marx e Freud, ambos citados e influentes no pensamento de Adorno, rompem com o otimismo ingnuo do iluminismo),
que se apresentavam contrrias as idias msticas na aquisio e produo do conhecimento em meados do sculo XVIII,
onde o termo era freqentemente habitual. durante esse perodo que mitos e os conhecimentos religiosos declinaramse perante a uma nova fonte de conhecimento, a cincia.
O uso correto da razo surge como meio capaz de trazer a esperana e a promessa, permitindo ao homem superar os
seus anseios e medos, satisfazendo suas necessidades e aspiraes. Trata-se ento numa relao estreita entre
autonomia e conhecimento quando os iluministas afirmam que a superioridade do homem est no saber, capaz de
permitir a obteno do poder porque se considera como ela prpria ao afirmar que o saber "[...] no conhece 3
ADORNO e HORKHEIMER no texto conceito de iluminismo apresentam a contradio desse pensamento, que pretendia
libertar os homens dos mitos, mas causou o inverso, os aprisionou em novos mitos.
Jungley de O. Torres Neto
Nenhuma barreira, nem na escravizao da criatura, nem na complacncia em face dos senhores do mundo". (ADORNO,
HORKHEIMER, 1985. p.20). Immanuel Kant, um dos maiores representantes iluministas da poca, afirmavam que o
homem conseguiria alcanar a maioridade intelectual atravs do esclarecimento, tornando-se ser autnomo e livre de
qualquer resqucio de uma menoridade dependente. Assim, o que impedem ao homem de alcanar o estado de
maioridade so o medo e o comodismo resultante da menoridade, um estado do ser humano de dependncia e
conformismo de depender de outros do que confrontar difceis caminhos onde se encontra o conhecimento. A
racionalidade seria ento o instrumento proposto por Kant apropriado para guiar o homem nesses difceis caminhos em
busca do esclarecimento e promover sua maioridade. 456
5. CONSIDERAES FINAIS:
O pensamento de Adorno em relao Educao, parte das crticas que ele faz indstria cultural, vista como a
responsvel por prejudicar a capacidade humana de agir com autonomia, onde conscincia humana dominada pela
comercializao e banalizao dos bens culturais - fenmeno batizado posteriormente de "semiformao" (Adorno
afirma que h um processo real na sociedade capitalista capaz de alienar o homem das suas condies de vida).
primeira vista, pode parecer que Adorno era contra a Educao. Pelo contrrio.
As crticas ao processo pedaggico so conseqncias do reconhecimento pelo autor da capacidade que ela tem de
transformar as relaes sociais. Fica evidente em sua obra a defesa de um projeto de libertao do homem por meio da
formao acadmica, porm uma formao de amplitude humanstica. Para Adorno, o ensino deve ser uma arma de
resistncia indstria cultural na medida em que contribui para a formao da conscincia crtica e permite que o
indivduo desvende as contradies da coletividade. Referncias: ADORNO, T. Educao e Emancipao. Rio de Janeiro,
Paz e Terra, 1995. ADORNO, HORKHEIMER. Theodor W. e Max. Dialtica do Esclarecimento: fragmentos filosficos.
Trad.Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 1985.
4 Com a disseminao dos ideais iluministas (onde o lugar de evidenciao a razo, onde o esclarecimento o
instrumento que libertaria o homem), deu incio ascenso e a hegemonia da cincia, impondo superioridade sobre
tudo quilo que no era cientfico. ADORNO e HORKHEIMER afirmam que "o conhecimento e o poder passaram a ser
sinnimos" (ADORNO, HORKHEIMER, 1985. p.20)
Adorno: Educao e Emancipao
ADORNO, Theodor W, (2003). Educao aps Auschwitz. In: Educao e Emancipao. 3 Ed. So Paulo: Paz e Terra.
Traduo de Wolfgang Leo Maar p. 119-138. Extrado do site www.educacaoonlinepro.br. Acessado no dia 03/12/2013.

OLIVEIRA, Thiago Boy De. Esclarecimento, Educao e por que no um pouco de Filosofia? Disponvel em:
http://www.mundodosfilosofos.com.br/esclarecimento-educacao-filosofia.htm Acessado em 30 de Novembro de 2013.
VIANA, Nildo. Adorno: Educao e Emancipao. Disponvel em:
http://www.unb.br/fe/tef/filoesco/resafe/numero004/textos/artigos_nildoviana.html. Acessado em 30 de Novembro
de 2013. KANT, Immanuel. Resposta a pergunta: Que esclarecimento? Textos Seletos. Traduo Floriano de Sousa
Fernandes. 3 ed. Editora Vozes: Petrpolis, RJ. 2005. Pg. 63-71. KANT, Immanuel. O que a ilustrao. In Rgis C.
Andrade, Kant, a liberdade, o indivduo e a repblica, in F. Weffort, Os clssicos da poltica, v. 2, p. 83-85.
Jungley de O. Torres Neto
Autor: Jungley de Oliveira Torres Neto

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