Bodo

No h nada que chame mais a ateno de um profano de que o bode da

Maonaria. Acho que at mesmo entre os maons, no existe nada mais curioso ou
polmico.
O argumento de que esse ttulo, alcunha ou epteto, no passa de uma
mera ironia Igreja Catlica Romana, que perseguiu implacavelmente seus
antepassados, algo aceitvel at certo ponto. Primeiro porque a Maonaria uma
ordem mstica, sria, exigente, respeitvel e, de grande valor moral, espiritual e
intelectual, at onde me foi permitido conhecer. Segundo, porque sendo tudo isso,
no se prestaria a um papel desta natureza. Como incio, proponho voltarmos no
tempo e analisarmos os valores da sociedade medieval.
Se nos dedicarmos com a devida ateno ao estudo desse perodo da
Histria da Humanidade, perceberemos que o mundo estagnou, ou melhor:
adormeceu profundamente! Houve historiadores que a rotularam de Idade da F, j
que nessa poca predominava somente a religio, que podia no governar, mas que
reinava quase que absoluta, apoiando e depondo governos e governantes. Eram os
tempos em que ningum ousava divergir do pensamento padronizado das elites de
ento (clrigos e nobres), sob a pena dos mais severos castigos, inclusive a perda da
prpria vida. Todos os atos humanos convergiam para a religio, que dominava a
Terra, o Homem e a sua conscincia. Divergir era pecar e se afastar de Deus,
entregando-se as garras do demnio.
As elites se autoproclamavam juizes e tudo que se relacionava a Deus ou
ao demnio eram por ela regidas. Dominava o mundo o Catolicismo, at ento a
nica representao crist, com o seu dualismo herdado no Mazidesmo. Ormuzd
havia desaparecido, em seu lugar surgiu o "temvel" Deus da Igreja. O desprezvel
Arimam vestiu novas roupagens e se transformou em um esperto Satans. Como na
religio de Zaratustra, a luta tambm continuava e essas divindades se digladiavam
ferozmente, empenhadas em roubar da outra os seus adeptos.
Era, como dizia, uma poca em que s se respirava religio e o
subconsciente da humanidade vivia, a todo instante, querendo soltar para o
consciente. Ora Deus com o seu sqito, ora Satans com sua corte. As festas de
ento eram religiosas e no se realizava ato nenhum na vida, que no tivesse a
chancela de um sacerdote. O esprito do povo vivia impregnado dessas idias e todos
procuravam agradar a Deus e fugir do demnio - de quem tinham enorme pavor.
Ameaar algum com o fogo eterno do inferno era o pior dos castigos. Acusar algum
de pacto com demnio era o mesmo que selar uma sentena de morte que quase
sempre terminava na fogueira.
Com todo este condicionamento, vises e aparies eram comuns e quase
rotineiras. Reproduziam-se com tamanha desenvoltura, chegando ao ponto de se
tornarem incontveis. Jesus vez por outra, era visto por algum. Santos se
materializavam aos seus mais fervorosos devotos e os mais dignos fiis tinham a
honra de dialogar com a Virgem Maria. A Igreja encontrou enormes dificuldades para
contestar muitas dessas manifestaes, visto que a auto-sugesto ainda no era
comprovada cientificamente. Alis, cincia e religio eram coisas que definitivamente
no se combinavam.
Mas se os deuses da bondade apareciam, os da maldade tambm
procuravam os seus adeptos e vtimas. Assim, Belzebu, Lcifer, Asteroth e outras
divindades do inferno, faziam as suas aparies, ora como prncipes encantados,
vestidos com os mais ricos trajes que cobriam os seus ps para esconder a sua "pata
de cabra", outras surgindo como um velho e pachorrento "bode preto" dentro de uma
horrenda nuvem de vapor de enxofre.
Esse "bode preto" apareceu com tal constncia, que o povo passou a
imagin-lo como uma figura imponente de barbas apreciveis, alto, peludo, luzido,

com avolumados rgos sexuais, sempre apto a luxria. Era ele o autor do pacto com
as feiticeiras e o responsvel pelo desvio dos fiis da proteo da Santa Madre Igreja.
Com o surgimento da Franco Maonaria e o seu afastamento da linha doutrinria do
catolicismo romano - por conseguinte da "Linha de Deus" - nada mais natural, que
unir o "Bode", o deus da maldade e da iniqidade, aos Maons. No havia meio
termo: ou se estava com Deus (com a Igreja) ou com o demnio (contra a Igreja).
Assim, durante mais de um sculo, a Maonaria foi perseguida de forma direta pela
Igreja. Ficaram famosos os documentos Pontifcios dos Papas Clemente XII (1738),
Bento XIV (1751), Leo XII (1825), Pio IX (1846,49,54,62,63,65,73 e 86) e Leo
XIII, que condenavam a prtica manica e proibiam os seus fiis dela pertencerem documentos recentes ainda so dbios sobre a questo. As acusaes geralmente
eram infundadas e ridculas. Entre estas, uma que, de to de absurda, chegaria a ser
cmica se no fosse trgica: diz, textualmente, em um processo de julgamento de
um ru Maom, que "algum corajosamente conseguindo se infiltrar entre os maons
testemunhou o seu ritual e sob juramento contou que em uma de suas sesses que
duravam doze horas, iniciando-se ao meio dia e terminando meia noite - horas
prprias para atuao das foras malficas - viu sentado no trono com toda a sua
pujana, um gigantesco bode preto que apareceu do nada, aps um estouro de
enxofre. O poderoso bode, dirigia os trabalhos e dava ordens aos obreiros que
chicoteassem, impiedosamente, a imagem de Jesus Cristo e com o seu sangue
selassem um pacto que jamais teria fim.
Pertencer a Maonaria, portanto, era pertencer ao diabo, ser seu agente,
seu discpulo, o executor de suas ordens. Por conta desse estigma, centenas de
Maons morreram pelas mos da Santa Inquisio. No adiantava negar, esclarecer
ou explicar. O povo acreditava e os sacerdotes se beneficiavam dessa credulidade.
Mas nem sempre o bode foi "causa mortis" dos maons que souberam tirar
preciosos ensinamentos dos momentos mais difceis. Todos sabemos que na Idade
Moderna, quando em muitos pases a Maonaria era terminantemente proibida, seus
membros viveram na clandestinidade. Dizem que os maons desses tempos
aproveitaram a "onda do bode" e por conta disso, arrumaram um jeito de se
comunicar para marcarem as suas reunies: um bode era solto nas ruas com uma
corda no pescoo, prendendo uma fita com determinada cor, e os irmos sabiam que
aquele dia era o "dia do bode" e, portanto, dia de se reunirem em loja. A cor da fita
indicava o local da reunio que geralmente eram realizadas na casa de um de seus
membros. Assim, aos poucos, o bode ia tomando forma na tradio manica.
O curioso que antes dessa tenebrosa perseguio que deu ao bode uma
conotao negativa, ele era associado a Deus e as coisas sagradas, onde atravs dos
tempos encontramos registrada a sua marca.
Comecemos pela histria de uma Ordem que, a meu ver, criou nos povos
latinos a verdadeira conscincia da liberdade, que eu admiro tanto, e que
conhecemos por Templrios, dizimada pelo Rei da Frana, Felipe "o Belo", em
cumplicidade com o pusilnime Clemente V, o Sumo Pontfice na poca.
A Ordem Cavaleiros Templrios, nasceu no sculo XII, quando Hugo de
Payns acompanhado por mais oito cavalheiros em misso na Terra Santa, foram
acolhidos pelo Papa Balduno II. Ficaram alojados em um velho palcio junto ao
planalto do Monte Moriah, onde os montes de escombros e pesados blocos de
mrmore e granito, assinalavam as runas do Grande Templo do Rei Salomo. Esse
episdio narrado por vrios autores Maons e No-Maons, e as fontes so fartas.
O que nos interessa saber em relao a este trabalho, que quando esses
cavaleiros adentraram ao Templo - no nos cabe o julgamento de suas intenes encontraram em seu interior a figura sui-generis de Baphomed, smbolo da reunio
de todas as foras dos princpios masculino e feminino da criao. Baphomed tinha
cabea e chifres de bode, asas de morcego e o olhar penetrante da coruja. Na testa,
um facho luminoso parecia irradiar inteligncia; no peito uma cruz e uma rosa e por

cima desses, a letra G que corresponde ao YOD do alfabeto hebraico.

Essa Ordem foi ligada ao Catolicismo at o reinado do Papa Clemente V,
que como disse, a dizimou em 1314 por presses do Rei da Frana, Felipe "o Belo".
At ento, Baphomed, esse "bode estilizado", era uma figura que ornamentava o
Templo de Salomo, portanto sagrada para os hebreus e, posteriormente, com o
advento dos Templrios, tambm para os Cristos.
Alm de Baphomed, destaca-se um outro episdio que marca o nascimento
de uma civilizao que muito contribuiu para a evoluo da humanidade como um
todo, que foi a Civilizao Grega. Os gregos da antigidade, eram conhecidos como o
"Povo do Bode". Quanto a justeza deste smbolo, Toms Newton em seu livro
"Dissertaes sobre a Profecia", pg.238, observa que os macednios ou gregos,
cerca de duzentos anos antes do tempo do Profeta Daniel, eram chamados AEgeade.
A origem desse nome, ele explica segundo autores pagos como se segue:
"Carano, seu primeiro rei, indo com uma grande multido de gregos buscar
novas habitaes na Macednia, foi aconselhado por um orculo a levar cabras como
guias para estabelecer domnio. Depois disso, ao ver um rebanho de cabras fugindo
de violenta tempestade, seguiu-o at Edessa e ali fixou sede de seu Imprio. Fez as
cabras suas insgnias ou estandartes e chamou a cidade de AEgae, ou "Cidade das
Cabras" e o povo AEgedae ou o "Povo das Cabras". Esta cidade foi o lugar usual de
sepultamento dos reis macednios. Tambm muito notvel que o filho de Alexandre
com Roxana, fosse chamado de Alexandre AEgus, ou o "Filho do Bode". Alguns
sucessores de Alexandre so representados em suas moedas com chifres de bode".
Ainda sobre a Grcia, o "Povo dos Bodes", temos em sua mitologia, a figura
lendria do deus P, metade homem e metade bode, relacionado a fecundao. Em
nosso pas, principalmente no norte e nordeste, curandeiros, pajs e rezadeiras,
recomendam os testculos do bode como remdio para problemas de virilidade
masculina, frigidez feminina, anemia, leses pulmonares, descompensao hormonal
entre outras doenas, geralmente "diagnosticadas" como "fraqueza". Na maioria das
vezes, esses "mdicos populares" conseguem xito.
No L L o Bode citado muitas vezes, quase sempre como o animal
preferido dos Sacerdotes para os sacrifcios Deus. Destacamos para esse trabalho,
uma citao das mais interessantes, responsvel por uma expresso popular ainda
usada nos dias de hoje: "Bode Expiatrio". Diz textualmente os versculos 20, 21 e
22 do Captulo 16 do Livro Levtico:
"Depois de fazer a expiao do santurio e do altar, Aaro mandar trazer
o bode vivo. Colocar as mos nos chifres do bode e confessar sobre ele todas as
culpas, transgresses e pecados dos filhos de Israel. Depois mandar o bode para o
deserto, conduzido por um homem para isso preparado. Assim, o bode levar sobre
si, para uma regio do deserto, todas as culpas deles".
Ora, Deus ordenou a Moiss para que mandasse Aaro tirar a sorte sobre
dois bodes. Um seria sacrificado Ele e o outro, solto no deserto para a expiao dos
pecados do seu povo. Se compararmos este ritual com a Carta dos Hebreus, Captulo
9, versculos 6-14, veremos que o Mestre Jesus realizou um feito semelhante, no s
pelo povo eleito, mas por toda a humanidade, quando carregou em sua cruz os
pecados do mundo e os expiou com o seu prprio sangue.
Tomando como base tudo o que foi exposto at aqui, veremos que o Bode
est associado a Fora, Fecundao, Criao, Cura, Caminho, Purificao, Sabedoria,
Poder, Realeza, Gerao, Solo Sagrado, Santo Nome do Eterno e as Cincias Divinas.
Perguntamos: "Onde est a relao malfica, seno no interesse mesquinho dos
homens da Igreja e dos governantes carniceiros, vidos pelo poder e perpetuado

pelos inaptos, fanticos e ignorantes?"

Podemos acreditar, sem a menor sombra de dvida, que os conhecimentos
manicos de hoje, so reflexos daqueles do passado. Cada Maom deve guardar
com extrema gratido o segredo precioso de todo esse aprendizado, herana de seus
antepassados desde a poca operativa. Para os profanos, eles, os maons, eram - e
ainda hoje muitos acham que so - discpulos do bode. ser verdade o que dizem,
por que no bendizer esse velho bode que tantos ensinamentos transmitiu, pois
enquanto os homens da Igreja mandavam seus discpulos para fogueira e as cmaras
de tortura, o bode ensinava o amor manifestado pelos sentimentos de Liberdade,
Igualdade e Fraternidade.
Bem, o tempo passou e a Inquisio desapareceu para a felicidade dos
homens e de Deus, que por certo se cansou de tanta desumanidade. Mas a
lembrana do velho "Bode" ficou e os Maons de hoje, quando chamados de "bodes"
ou "discpulos do bode", devem aceitar o epteto com orgulho ao invs de um sorriso
irnico.