Batalla de las ideas

Felipe Cuevas Mndez

En cuanto a la lucha ideolgica, es necesario sentar varias nociones sobre las
cuales apoyarnos para la toma de conciencia revolucionaria, para entender la
naturaleza del pensamiento social, la magnitud de lo ideolgico, la clarificacin
del contexto social, y visualizar una vasta racionalidad de masas opuesta a la que
desarrolla el capitalismo. Dicho sea de paso, es nuestra responsabilidad como
pueblo que somos. Hemos de apoyarnos en la inmensidad de materiales de
estudio sobre la ideologa marxista y no marxista, pues dadas las circunstancias
actuales, el conjunto abonado a su estudio nos presenta la oportunidad de
condensar su concepcin en trminos revolucionarios. No tenemos empacho en
reconocer contribuciones aqu y all, errores de un lado o de otro, cunto
tomamos, subrayamos o criticamos; vida, realidades y experiencias del mundo
contemporneo. Aunque cabe hacer su estudio detallado, ms que apuntar sus
posturas, lo importante ahora es replantearnos la cuestin ante el panorama que
se le abre a la ideologa.
Lo que en el movimiento popular y revolucionario se describe como lucha
ideolgica resalta un mbito sobre el cual se producen y reproducen los
antagonismos y lucha de clases que estamos viviendo, hoy exige ampliarse en su
concepcin. La lucha ideolgica que se diversifica reconstruyendo nuestros
pensamientos revolucionarios, se replantea yendo de la mano de las crecientes
necesidades y perspectivas humanas de emancipacin.
Todos nuestros mares de ideas tienen su propio concierto, operan de acuerdo a
fuerzas especiales que requerimos conocer y manejar siempre mejor en nuestros
procesos. Las ideas se expresan en todas nuestras relaciones sociales y las que
hacemos con la naturaleza, todas ellas son la materia prima para la ideologa. Por
su parte la construccin de ideologas se da en ejes fraccionados a consecuencia
de la divisin social en que estn fundamentadas nuestras sociedades, que trae
consigo contradicciones sociales, desigualdades, injusticias, opresiones,
privilegios, todo tipo de conflictos de la lucha de clases. Esto trae la configuracin
u ordenacin en ideologas para todo tipo y circunstancia en que se desarrolle
nuestro pensamiento social, todo es campo de batalla, ya se remonte desde lo
que se considere ultra cientfico, se apoye en conocimientos claros, se considere
el pensamiento objetivo, se ocupe del espacio de nuestra fantasa, abarque as
mismo nuestras ilusiones, entremezcle nuestras creencias, mitos y metafsicas
antiguas o modernas, se afinque en el orden simblico para el control social
basado en toda la trama de las relaciones dominantes, o hasta lo que se quiera
catalogar de intempestivamente absurdo.
La lucha de las ideologas, la batalla de las ideas recorre toda la vida humana, su
presencia es todo terreno, fluye por todo el cuerpo social. Su primera afirmacinnegacin se presenta en los orgenes del concepto, fruto de la revolucin francesa
por cuajar las ideas racionalistas de la Ilustracin en el contexto sociopoltico. Nos
referimos al esbozo de la ideologa: La ciencia de las ideas, llamada por su
creador Destutt de Tracy, que insertada en la arena poltica fue rechazada por
Napolen Bonaparte el cual vio en ella un peligroso enemigo para su imperio.
Aquella primera nocin se lig al republicanismo burgus, al progreso, al
abstraccionismo y posteriormente a la restauracin monrquica, sugiriendo con

todo esto sus atributos y conflictos: ideologa vs pragmatismo, la atadura

doctrinaria frente al criterio realista.
A partir de ah se nos presentaran tendencias y expresiones ideolgicas hasta el
presente, cada vez ms elaboradas, hacia una ideologa general del capitalismo
(repensada por s misma como total: calificar), frente a otra de sus ideologas
(autoproclamada como anti-ideologa: descalificar) ambas engarzadas en torno a
los problemas del poder de clase en tanto se concentran en proyectar o legitimar
cmo debiese ser el ejercicio de la dominacin. En todo caso ideologa e inters
vendran siempre una al cobijo del otro.
Las discusiones se ahondaran o retraeran a lo largo de la historia hasta nuestra
poca, se inclinaran a favor o en contra segn como se presentasen las
circunstancias histricas y el desarrollo de las teoras de la ideologa y su historia.
Marx al cuestionar a los idelogos conservadores alemanes de su poca, capta el
conflicto, rechaza esta primera formulacin e implicaciones del concepto en su
dosis positivista, al igual que se opone al extremo de la ideologa bonapartista;
establece otros parmetros: no se parte de lo que los hombres dicen, se
representan o se imaginan, ni tampoco del hombre
predicado, pensado,
representado o imaginado, para llegar, arrancando de aqu, al hombre de carne y
hueso; se parte del hombre que realmente acta y, arrancando de su proceso de
vida real, se expone tambin el desarrollo de los reflejos ideolgicos y de los ecos
de este proceso de va (La ideologa alemana, Marx-Engels). 1
Toda la raigambre del concepto general de ideologa obedece a los marcos de una
sociedad dividida, antagnica y problematizada como no hubo otra; tan es as que
ideologa y lucha ideolgica se acompaan permanentemente en todo acto que se
quiera estudiar. La ideologa es una categora de un mundo atestado de lucha de
clases, lo que recrea todas sus cualidades, contradicciones, antinomias y
circunstancias. Esto se observa con alta definicin cuando se contemplan las
distintas variantes o concepciones que se tienen de ella y sus conflictos, donde
destacan los distintos cuerpos de ideas cada cual proclamado fundamental.
Aunque para este caso jams una sntesis ser suficiente, en el planteo de
mapear el asunto, subrayamos que el marxismo reflej en todo su desarrollo
varios aspectos de contenido del concepto de ideologa. Refiri la ideologa como:
a) inversin o distorsin de la realidad, b) un poder espiritual de dominacin, c) la
determinacin del elemento material sobre las ideas y sus sistemas, d) creacin
de relaciones sociales e ideas en correspondencia, e) la hostilidad entre las
ideologas de clases, f) la enajenacin-alienacin, g) lucha por la conciencia, y h)
el tema de la hegemona ideolgica. Se trata de puntos referenciales en nuestra
orientacin que abonaron amplias investigaciones y desarrollos, as como dieron
lugar a replanteos de toda su apasionante proyeccin sobre las sociedades,
dentro y fuera del marxismo.
1 En este caso no recurrimos para ello a elaborar un concepto de Marx forjado por otras
mentes llevadas de una particularsima falsa conciencia liberal-racional, atrapadas en las
tradiciones y medios de sus conocimientos, sino a lo expresado en su tinta. Tal juego
consiste en inventar o adaptar los conceptos de Marx para justificar y acomodar el propio
criterio, absolutizar una crtica y agarrarse de ella para cuestionar la teora revolucionaria
en sus fundamentos, en los supuestos de ampliarla por esas rutas.

Las relaciones sociales generales guardan contenidos objetivos y subjetivos, los

seres humanos al construir nuestro mundo actuamos sobre la base de ideas que
creamos y desarrollamos. Como todo mundo sabe no se concibe una prctica sin
ellas, viceversa no se pueden crear ideas sin prctica o experiencia alguna. La
ideologa es parte de la realidad por cuanto se ejecuta en el plano social, las ideas
existen para generar vinculantes, procesar y cumplir con las relaciones que
tenemos o queremos. La ideologa se conecta con los fenmenos de la vida bajo
varios aspectos, como por ejemplo en la fetichizacin de las relaciones
econmicas, tambin al condicionar los grupos y su actuacin, organiza o
desorganiza nuestras mentes, lo mismo que repercute en las creaciones
culturales e intelectuales. Sus abstracciones definen un sujeto social que quiere
ser trascendental para el resto, que se inscribe en el principio de someterobedecer2 sin novedad, del que est colmada la sociedad.
Retomamos la cuestin de la ideologa en estos elementos:
1.La ideologa en general es un producto social sustentado en unas u otras
premisas determinantes. Es el relato dialgico que elaboramos en sociedad, la
forma comprensiva correcta o incorrecta de nuestras relaciones sociales. En tanto
producto social es la manifestacin de la vida y el conflicto social donde se
proyecta el contenido subjetivo de nuestras relaciones.
2.
La ideologa interpela al individuo en tanto sujeto perteneciente a una
sociedad. Interpreta a la sociedad desde ngulos de intereses para que el sujeto
se reconozca en ellos. Las ideologas se centran en penetrar al individuo para que
acte en tanto sujeto social de acuerdo a los marcos de sus racionalizaciones,
considerando a aquel como parte constituyente de su grupo al que debe
homogeneizar su juicio o como territorio de disputa para sembrarle nociones
especiales de acuerdo a intereses determinados.
3.
Las ideologas proyectan en el ser humano, sus circunstancias y sociedades
de manera deformada, parcial o de falsa conciencia. Las ideas de la clase
dominante, son, en todas las pocas, las ideas dominantes, aun cuando en los
tiempos que corren estas ideas, con su xito histrico, se estrellen en sus propios
muros. Reflejan aspectos de una realidad afines a los intereses desde donde son
postuladas. De las condiciones imperantes pero tambin como cualidad de las
ideologas dominantes se desprenden como medios de enajenacin,
fetichizacin, alienacin, mediatizacin, cosificacin, represin e invisibilizacin
irradiadas.
4.
La ideologa de grupo, sector, bloque, raza, poca, condicin o clase social
reafirma su condicin de creencias analticas de negacin a lo extrao
2 En este aspecto de cmo se realiza en las ideologas la trasfusin de las relaciones de
dominacin para subyugar, y a la vez en torno a cmo se demarca lo que es el valor de
conocimiento por cunto se consiga las matrices que expliquen el fenmeno social a
travs de la sublimacin de la realidad; la ideologa tal como se conoce llegar a un
punto de quiebre. El proletariado y todo el pueblo no ambicionan invertir la opresin de
ningn gnero, aunque hayan de pasar por tiempos de control sobre las clases
explotadoras, su relevancia est en que se propondrn superar tal eje ideolgico-poltico,
crearn otras relaciones sociales en otro terreno y para otro mundo donde la ideologa
deje de ser lo que hoy es.

absolutizacin, legitimacin propia, o revolucin social en este sentido, todas y

todos estamos bombardeados, colmados y cargados de ideologa, vivimos en este
contexto. Las ideologas siguen esta lnea de divisin social aun cuando toman
otros cursos no tradicionales de penetrarse mutuamente, de interactuar tras sus
intereses, de escalar ideologas dentro de otras ideologas, de intercalarse en sus
intereses latentes, todo para incrementar sus impactos sobre la conciencia y
mentalidad.
5.
La ideologa tiene carcter histrico, sus sistemas se desarrollan en el
contexto social y tcnico de los escenarios que inscribe, lo mismo las ideologas
generales que las particulares en sus mbitos polticos, filosficos, nacionales,
cientficos, culturales, clnicos, espirituales, religiosos, morales, antropolgicos,
comunicacionales, deportivos, mercantiles, etc.
6.
En muchos casos la ideologa se reviste como comprensin sociolgica
positiva de la actuacin social, considerndose a s misma primordial para
entender todo cuanto crea el ser humano en sus sociedades, pasando a ejercer
preponderancia sobre otros aspectos de la conciencia social y el conocimiento. Sin
lugar a dudas que esta manifestacin tiene un peso especfico en toda crtica
ideolgica que se digne de tal.
7.
La ideologa adquiere rangos de cdigo en s mismo capaces de generar
acciones y modos de pensar, genera abstracciones necesarias para la
comprensin del mundo abriendo otras posibilidades al entendimiento humano en
varios de sus campos (lingstica, teoras del espritu, filosofa), de donde sus
categoras se propagan en derivaciones al subjetivismo o el objetivismo.
8.
Algunas vertientes o posturas ideolgicas elevan esta cualidad colocndose
en el centro de todo conocimiento humano, presuponiendo que la realidad
depende por entero de una ideologizacin u orden simblico determinante,
extremando el poder autorreferencial de la ideologa porque es ideologa. Punto
respecto del cual siempre hay que de-construir el discurso que vaya en esa
direccin.
9.
La ideologa como dominacin ligada al poder poltico-econmico, forja en
los sistemas hegemnicos (aparatos, instituciones, valores y normas) verdaderos
mecanismos de control ideolgico a travs de los cuales atar las mentes de
nuestros pueblos a las necesidades de la sociedad y el estado capitalista.
10. Por su parte la ideologa como sicologa del ser humano, entra a fondo en
los controles de la mente segn los estndares de conducta aceptables por el
sistema sobre lo que debe ser el individuo y sus motivaciones. Con esta ptica
puede calificar-descalificar los criterios ideolgicos como justos o invlidos segn
las categoras de que se sirva para distinguir la mentira o la verdad en los
individuos afines, adversos, neutrales, neutralizados o asimilables.
11. La ideologa se concreta tambin en la elaboracin de sistemas de
representacin de la cosmovisin y la cultura en los cuales traza medios
racionalizantes de apego a patrones que atan o impulsan la vida social y sus
luchas.
12. La condicin disolvente superadora de la ideologa y las luchas ideolgicas
va implcita como germen del conflicto social objetivo-subjetivo. Esta
contradiccin de la ideologa en pro de una totalidad del pensamiento, la rebasa a
s misma en la generacin de una conciencia para la construccin de otra
sociedad de compartimentacin, complementacin y conexin del trabajo

manual-intelectual por encima de sus viejas divisiones. La fusin del modo de

pensar y actuar revolucionario se propone un mundo con una conciencia
plenamente humanstica cuando la divisin de las clases sociales haya
desaparecido.
13. La ideologa como complejo total de ideas, creencias, parmetros y
asimilacin de aspectos especficos de la realidad social, a lo sumo describe unos
elementos de la conciencia del ser social, y con ello la rechaza en sus cualidades
fundamentales impidiendo que dicha conciencia se desenvuelva plenamente, que
reme constantemente para mantener la objetividad. A todas dimensiones es que
debe prefigurarse y organizarse la batalla de las ideas, la lucha ideolgica, la
inyeccin adecuada de sta en la lucha poltica.
14. La ideologa y la condicin ideolgica hacen parte del proceso social, las
ideologas concretas son tan inevitables como necesarias a la vida social y la
lucha de clases. La pugna de las ideologas crecer de la mano de las luchas
populares, se intensificar porque en ellas estn contenidos intereses
antagnicos. Esta lucha requerir cada crecientemente de matrices de
conocimiento firmes, percepciones del cambio revolucionario, conciencia de
clases masificada y espiritualidad de nuestros pueblos, en busca de anchurosos
espacios de contrastacin y respuesta al dilema dominacin-emancipacin.
Las ideologas dominantes se estn armando para impedir el desarrollo de sus
contrarios. Por todos sus medios siembran ideas en nuestras mentes que
provocan la confusin, la degradacin de la condicin humana, la sumisin total,
el despojarnos de nuestros intereses, la incapacidad de pensar con coherencia,
implementan la mediatizacin para inhabilitar las conciencias a modo de agudizar
los antagonismos y problemas sociales que vive el capitalismo.
Las ideas revolucionarias, tienen mucho trabajo por hacer, necesitan nuevas
proyecciones para desmontar estos artefactos de la ideologa burguesa. Deben
esbozar sus propias tendencias de conciencia y percepcin de toda la realidad,
deben desembarazarse de la falsa ideologa revolucionaria dedicada al arte del
engao3. Las ideologas de tendencia revolucionaria nacidas de las entraas de
nuestros pueblos, rechazadas por el capitalismo, deben levantar vuelo,
incrustarse ampliamente, replantearse tareas de conciencia, autocriticarse y
autocorregirse, tanto como les sea posible de frente a los desafos de los nuevos
vientos y tormentas de lucha. De estos escenarios y los cambios que
protagonicen nuevas ideas y replanteos sobre la ideologa tendrn lugar en la
constante construccin revolucionaria del pensamiento social y sus vertientes que
sustenten nuevas relaciones sociales.
Nuestra lucha se apoyar en todas las reservas posibles de la conciencia clasista
contra las verdaderas fuerzas sociales que nos oprimen, las relaciones y
condiciones generales de dominacin, el rgimen en s y contra las clases
explotadoras. La lucha contra las ideologas dominantes, y su contexto, es vital,
convoca a una dialctica de las ideas en que estas sean aplicadas al gran cambio
3 Las viejas acusaciones mutuas de revisionismo suelen llevar este arte de la guerra
ideolgica del cual el movimiento popular y revolucionario urge descongestionarse en
algn momento para atender adecuadamente los temas de diferencia y lo que se
entiende en torno a la cuestin del revisionismo.

social, dndose contra el mismo sentido de ideologa, hasta superar sus conflictos
crendose la conciencia de los pueblos, reconfigurndose la manera de concebir
las ideas y la esencia de estas.
Por tanto la teora marxista-leninista tanto como afirma sus logros cognitivos con
fundamento cientfico, no niega los aspectos de ideologa que la compenetran,
estos la fortalecen en tanto reafirman su carcter revolucionario, dibujan su
pensamiento y contribuyen a articular su sentido histrico de cambio. En este
sentido debe combatir constantemente las tendencias ideolgicas que la
reduzcan a un asunto de fe, que debiliten sus posiciones sociales, su visin
revolucionaria, sus bases cientficas, su apego a la realidad, su conviccin por la
verdad, su raz de pueblo y de conciencia de clase.