O teatro e a televiso

20 de fevereiro de 2009
A telenovela estraga os actores e o pblico. Com maus actores e mau pblico no h teatro. Sem teatro,
a comunidade v-se privada de um poderoso instrumento de confronto, reflexo e transformao. Por
Manuela de Freitas
Cada sociedade tem o teatro que merece.
Federico Garcia Lorca

O actor o membro da comunidade que, partilhando as suas inquietaes e

paixes, tem como profisso contar histrias que interessam a todos,
comovendo-os, divertindo-os, inquietando-os e confrontando-os. Para as contar
bem, aprende tcnicas, como qualquer profissional. Exercita o corpo e a voz,
para que se oia e se perceba o que diz; para que se apreenda todo o sentido
do que diz; para incorporar os textos e no os papaguear (etimologicamente,
decorar significa aprender com o corao); para poder gritar e no ficar rouco,
atirar-se pelo ar e no se magoar, correr e no cair do palco abaixo, agredir e
ser agredido sem ferir nem se ferir.
Para que o pblico receba com a inteligncia, os sentidos e a emoo o que o
actor lhe prope, este vai buscar s outras artes, s cincias, s filosofias, aos
rituais religiosos e a todas as formas de cultura, as tcnicas que o ajudam a
conhecer-se melhor e a melhor utilizar o seu pensamento, os seus sentidos e
emoes, fazendo deles matria de criao. Vivendo e convivendo com o que
, o que recusa, o que teme, o que deseja, atento como uma antena e nada
lhe estranho ou alheio. Confronta-se com as suas capacidades e
incapacidades, vcios e virtudes e torna-se uma espcie de base de dados a
que vai buscar tudo o que serve para dar vida a cada nova personagem. Do
seu encontro com ela o actor cria uma terceira entidade, nica e irrepetvel.
Procurando o que a personagem tem de essencial, quais os mais significativos
e universais vectores de humanidade que nela se manifestam, sempre
tambm ele e no outro, com o seu corpo, emoes, inteligncia, memrias,
experincias e opes. No se esconde nem imita ningum. Vive at s ltimas
consequncias a parte de si que d forma personagem e os conflitos em que
ela se inscreve. No aceitando como a sua verdadeira personalidade a
imagem estereotipada que a sociedade criou para ele, ou que ele criou,
consciente ou inconscientemente, para funcionar na sociedade, passa por toda
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a espcie de experincias fsicas, mentais e emocionais para, em cada dia,

poder estar frente do pblico, inteiro e em carne viva. To humano e ao
mesmo tempo to fora do quotidiano, do real estereotipado, que se torna
arquetpico representante da humanidade que com ele se identifica e se pe
em causa.
Se tudo isto implica uma permanente vigilncia e disponibilidade, um estar
sempre a comear do princpio, a percorrer caminhos desconhecidos de
autoconhecimento, de relacionamento e de expresso, implica tambm uma
tica.

Matria-prima

de

criao

artstica,

instrumentista

virtuoso cujo

instrumento ele prprio, o actor sabe que tem de se enriquecer como ser
humano, tem de fazer escolhas e de se exprimir cada vez melhor. Para ter
coisas importantes a dizer aos outros e diz-las bem para que eles as aceitem
e as utilizem. Para contar to verdadeira e profundamente uma histria que a
torne universal. Para acontecer estar presente inteiramente num espao e
num tempo e saber levar o pblico a acontecer, no assistindo, passivo, a
uma exibio, mas sendo co-criador de um acto de vida nico e irrepetvel.
Vendo, ouvindo, sentindo e pensando o que lhe diz respeito e, assim,
aprendendo, tomando partido, transformando-se.
O teatro, como qualquer forma de Arte, no uma cpia da vida. uma
transposio potica da realidade, condensando-a e permitindo que se veja
para alm da pequena histria que se conta. Mergulhando a fundo na
representao do real, desmascara as aparncias que o falseiam e faz com
que cada um que assiste possa pensar: Isto tem a ver comigo. Perante isto, a
minha posio esta. A fora do teatro reside no facto de tornar presentes as
misrias e as grandezas dos seres humanos e os consequentes conflitos que
originam, levando o pblico a tomar partido.
Pelo contrrio, a telenovela, pretendendo ser uma cpia fiel da vida, na sua
forma redutora de a representar utiliza cdigos de identificao poltica, cultural
e moral que fazem dela uma eficaz mquina de propaganda de uma
determinada viso do mundo. Com o ar inocente de mero entretenimento,
instila-a num pblico que passivamente a digere e inconscientemente a
assimila.
Mas no s essa a sua funo perniciosa. E voltamos aos actores.

As telenovelas utilizam modelos e apresentadores que se querem exibir e

promover; velhos comediantes medocres que, em vez de estarem asilados ou
a passar fome, assim se divertem e vivem um pouco melhor; pessoas que
querem aparecer na televiso para serem conhecidas na rua; jovens que
querem sair nas revistas, ganhar dinheiro, sentir-se algum. E tambm utilizam
crianas, que so mo-de-obra barata. Quando abrem concursos de casting,
vo l pais com crianas de um ano, de seis, de dez, e escrevem nas fichas
livre a qualquer hora do dia ou da noite. Porque o filho pode render algum
dinheiro ou at ser artista, ter alguma hiptese de futuro e sair da cepa-torta.
Muitos destes midos deixam a escola ou no conseguem estudar porque as
filmagens comeam de manh e acabam noite. H muitos a recorrer a
psiquiatras e j houve casos de suicdio porque no se conseguiram reintegrar
na escola ou porque concorreram e no foram aceites.
E claro que tambm utilizam actores profissionais. Hoje, a profisso de actor j
no existe fora da televiso. Quer como carreira, quer como meio de
subsistncia. Na televiso, um actor ganha, em mdia, 6.000 euros mensais (a
mim ofereceram-me 10.000 h oito anos), com a garantia de trabalho pelo
menos durante 6 a 8 meses. No teatro, quando pago, o actor recebe em
mdia entre 1.000 e 1.500 euros mensais, durante um mximo de 3 meses. Vai
fazer a primeira novela pensando: Vou s l fazer isto porque preciso agora de
algum dinheiro. Ganha muito bem durante 6 a 8 meses, tem de largar o
emprego que tinha porque tem filmagens todo o dia, paga a entrada e as
primeiras prestaes de uma casa, compra carro, muda os filhos de escola e,
quando acaba a novela, fica sem nada, com a casa e o carro para pagar, a
escola dos filhos mais cara. Agora est nas mos da televiso. Faz a segunda
novela, a terceira, aceita tudo o que lhe oferecem, por qualquer preo e em
quaisquer condies, das novelas s dobragens, dos sketches publicidade.
E assim, ao longo dos anos, vamos assistindo destruio dos actores, alguns
de grande qualidade e talento. Porque, se o actor o instrumento de si prprio,
tem de ter os cuidados que um violinista tem com o seu violino. Com um
instrumento em ms condies, desafinado, nem o melhor executante
consegue tocar boa msica. A repetio daqueles clichs, o primarismo
daquelas personagens e a industrializao da produo destroem-nos a pouco
e pouco. Representam muitas vezes a olhar para os dilogos escritos pelas
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paredes porque no tiveram tempo para os decorar. Porque aquelas histrias

so muito fracas, tudo muito pobre e muito parecido, vo-se transformando nos
esteretipos que criam para funcionar naquelas situaes. Defendem-se do
vazio gesticulando, sentando-se e levantando-se, cruzando e descruzando os
braos, passando as mos pelos mveis ou pelos cabelos para parecerem
muito expressivos. E j no sabem fazer-se ouvir numa sala de teatro sem
microfones, porque se habituaram ao linguajar naturalista e sussurrante da
novela em que o que se diz no tem qualquer sentido nem importncia, a no
ser causar a impresso de que igual vida quotidiana. Ao contrrio do teatro
em que as palavras tm todas um peso e um significado, so matria com
carne, emoo e pensamento , na novela o texto apenas pretexto e as
palavras tanto podem ser aquelas como outras. E os actores vo perdendo a
noo do sentido das palavras por causa da naturalidade e da vulgaridade
com que se habituam a falar sem dizer nada. Apanhados nas armadilhas do
clich, procuram ser verdadeiros e desaprendem (e os mais jovens nem
chegam a aprender, porque os cursos de formao de actores j s visam essa
nica sada profissional: a televiso) o que qualquer artista sabe: a fora da
obra de arte a capacidade de dizer, condensando num gesto, num trao, num
som, numa palavra, o que nem todas as cpias da realidade conseguem dizer.
Nem juntando todas as fotografias sadas nos jornais e todas as reportagens
televisivas conseguiramos apreender tanto sobre a guerra civil de Espanha
como vendo a Guernica de Picasso que, para alm disso, nos confronta ainda
com as consequncias de todas as guerras acontecidas e por acontecer.
E assiste-se tambm destruio do pblico. Habituado a ouvir contar histrias
que no lhe exigem reflexo nem o confrontam com nada de importante, de
uma forma que no lhe reclama concentrao, nem tempo, nem ateno, o
pblico no aguenta um teatro que no seja apenas entretenimento superficial
e fcil, onde vai para fazer a digesto ou para apreciar ao vivo as vedetas da
novela.
Com maus actores e mau pblico, no pode haver teatro. Nas salas
aveludadas, vo-se exibindo espectculos desfrutados apenas por uma elite
intelectual que deixa a novela para a plebe e que, sem inquietao, se
compraz com formalismos esteticistas decadentes ou com experimentalismos
ps-modernos que tambm no so teatro. Porque o teatro, como qualquer
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arte, se no se compadece com a vulgaridade, tambm no se compadece

com o efeito por mais bem elaborado que seja, ou com o enfeite por mais bom
gosto que exiba. No um passatempo nem um luxo para servir a convidados.
Estar ento a televiso a acabar com o teatro? Nos seus muitos sculos de
histria, o teatro tem sido alvo dos mais variados atentados: tirando-o da praa
pblica e restringindo-o aos sales aristocrticos, ou s salas burguesas
italiana que separam o pblico dos actores e transformam o acto teatral numa
exibio pseudo-mgica que leva passividade do pblico; confinando-o em
contextos que seleccionam a assistncia segundo as classes sociais;
utilizando-o como instrumento de propaganda populista e imediatista, tanto
direita como esquerda.
E a estes como a outros atentados o teatro tem sempre sobrevivido. cclico.
Persistem pequenos focos de resistncia marginais que no se deixam
subjugar e que ciclicamente emergem, restituindo ao teatro o seu lugar na
comunidade. H sempre quem no aceite a privao, entre outras coisas,
deste poderoso instrumento milenar de enriquecimento e de libertao.