Colegios TRILCE

La INTELIGENCIA como primera opcin

La Filosofa en
Latinoamrica y en el
Per

Las costumbres y formas de pensamiento antiguo marcan el inicio de la evolucin

de la filosofa peruana.

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IV Bim. / FILOSOFA / 5TO. AO

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La INTELIGENCIA como primera opcin

La Filosofa en Latinoamrica
y en el Per

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LA POCA COLONIAL
Se inicia con la neoescolstica, que postula la primaca de
la revelacin y de la autoridad sobre la razn. Los problemas
que se debaten son: la humanidad del indio y el derecho de
la guerra justa. Representantes: Antonio Rubio en Mxico,
Juan de Espinoza Medrano (el Lunarejo) en el Per, Agustn
de Quevedo y Villegas en Venezuela, y Alfonso de Briceo
en Chile.
LA ILUSTRACIN
La influencia de la Ilustracin europea, que valora la
autonoma de la inteligencia humana, la cultura y el progreso,
se extiende a estos lugares. Se combate el escolasticismo en
las universidades, al que se le opone con las ciencias exactas y
empricas. La mayora son librepensadores, quienes reclaman
cambios sociales y polticos. Representantes: Pedro Peralta
en el Per y Benito Daz de Gamarra en Mxico.
EL MOVIMIENTO ROMNTICO

EL PROBLEMA DE UNA FILOSOFA PREHISPNICA

Este problema est referido a si en el pensamiento
prehispnico existi filosofa o no. Las altas culturas de
Amrica precolombina, como la inca, la maya y la azteca
haban desarrollado su propia manera de pensar y de
entender el mundo. Esta cosmovisin prehispnica utilizaba
un modelo explicativo mticoreligioso, que a su vez se
fundaba en una forma de conocimiento.
ORIGINALIDAD Y AUTENTICIDAD EN EL
FILOSOFAR LATINOAMERICANO
Muchos filsofos
consideran que no se
puede encontrar filosofa
en el pensamiento
latinoamericano porque
sta ha venido con la
Conquista. Por lo tanto
no cabra la originalidad
ni autenticidad en este
filosofar. Pero, si revisamos
la historia del pensamiento
latinoamericano, a pesar de
que no hay una originalidad
pura, hay cuando menos
una forma peculiar y propia
de abordar los problemas
nacionales y solucionarlos terica y prcticamente, que se
pueden proyectar como propios de un filosofar sobre toda
la humanidad.
El desarrollo de la filosofa en el Per no ha sido diferente
al desarrollo que ha tenido la filosofa en Latinoamrica. La
filosofa latinoamericana aparece con la Conquista, es un
producto cultural trasplantado de Europa.
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Se manifest en la filosofa poltica, vinculado a la lucha

entre liberales y conservadores. Al tener nuestro pas, por
ejemplo, un gobierno propio, si ste deba inspirarse en los
principios de la Revolucin Francesa o mantener el orden
jerrquico conservador. Representantes: Andrs Bello en
Venezuela, Jos Vitorino Lastarria en Chile, Juan Bautista
Alberdi en Argentina.
EL INFLUJO DEL POSITIVISMO
Hay una influencia del eclecticismo. El positivismo,
bajo la influencia francesa e inglesa, impone una tendencia
antimetafsica, empirista y de progreso. Sin embargo,
en el Per, es un positivismo escptico y anrquico,
como el de Gonzlez Prada, que abordara temas como
el de la reconstruccin nacional y el problema del indio.
Representantes: Justo Sierra en Mxico, Enrique Varona en
Cuba y Jos Ingenieros en Argentina.
LA REACCIN ESPIRITUALISTA
Es una reaccin contra el positivismo. Representantes:
Alejandro Korn (argentino), Carlos Vaz Ferreira (uruguayo),
Enrique Molina (chileno), Jos Vasconcelos y Antonio Caso
(mexicanos) y Alejandro Deustua (peruano).
P R I N C I PA L E S R E P R E S E N TA N T E S
FILOSOFA EN EL PER

DE

LA

Alejandro Deustua (1849 1945), fue el primero en

adoptar la filosofa de Bergson, planteando la revalorizacin
de la intuicin como forma de conocimiento. Estuvo tambin
interesado en la reforma de la educacin de tendencia
practicista, ya impuesta por Villarn, hacia el cultivo de las
humanidades.

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La INTELIGENCIA como primera opcin

Francisco Mir Quesada Cantuarias (1918) es un

filsofo, periodista y poltico, autor de libros de historia de la
filosofa latinoamericana y otros temas, artculos acadmicos
y periodsticos, el propulsor de la enseanza de la lgica
simblica. Para l, existe una filosofa en Amrica Latina.
Postula un humanismo como ideologa superior a la filosofa
dialctica, como fundamento de la revolucin y la praxis
social.

Mariano Iberico Rodrguez (1893 1983), quien se

adhiere a la filosofa de Bergson. Escribi muchos libros de
filosofa, como La unidad dividida (1932) y Psicologa (1933)
en colaboracin con Honorio Delgado, que le permiti
elaborar una filosofa propia caracterizada por un nuevo
enjuiciamiento de su poca. Su filosofa es metafsica, en
tanto que reflexiona sobre el absoluto, el ser y el aparecer.
Augusto Salazar Bondy (1925 1974) es autor de la
tesis de la cultura de dominacin o dependencia. Interesado
en la fenomenologa y la filosofa analtica, dej muchos
escritos. En el debate de si existe una filosofa genuina,
autntica y originaria en Latinoamrica, postula que sta
no se ha dado porque ha sido imitativa, y lo seguir siendo
mientras no se salga del subdesarrollo , de la cultura de
dominacin.
Su proyecto de integrar o superar la fenomenologa, el
marxismo y la filosofa analtica lo lleva a definir a la filosofa
como una iluminacin racional y crtica de la realidad, que
traduce el modo de ser de la comunidad en que emerge. Su
reflexin sobre la cultura, la dominacin y la liberacin es
una filosofa que explicita las causas de la dominacin, del
sistema poltico que permita eliminarla, como de la estrategia
de la liberacin final.

Lectura

Humanismo en Francisco Mir Quesada

Peroelhumanismosignificatambinunaactitudderespeto
profundo por el ser humano, es la afirmacin del valor
incondicional de la condicin humana; el humanismo
consisteenreconoceralhombrecomohombre.Frenteal
privilegiadoqueseparaaloshombresendosgrupos,los
superiores y los inferiores, el humanista se yergue para
afirmar la unidad de todos los hombres, para reconocer
la dignidad y la nobleza de su condicin humana, para
luchar por liberacin total y definitiva.
Segn Mir Quesada, el humanismo estara integrado
por aquellos que individualmente o asociados -en
grupos polticos, por ejemplo-, estn interesados
en la transformacin de la sociedad y el mundo.
Ms que nada sera una actitud. Analizando sus
orgenes en la historia, el filsofo peruano nos dice
que el humanismo es producto de la civilizacin
occidental, de la conjuncin del judiocristianismo y
el racionalismo.
Para Francisco Mir Quesada, el cristianismo es la
religin (superior) que da al hombre el ms alto valor
como tal. Es decir, aprecia su individualidad, no la
niega (como s sucede en las religiones orientales
tpicas).

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IV Bim. / FILOSOFA / 5TO. AO

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2) Qu elementos involucra el humanismo?

Adems, el cristianismo (tradicional) da nfasis a
la perdurabilidad de la personalidad an despus de
la muerte. Y, sobre todo, ha dado a Occidente sus
valores morales ms preciados tales como el amor,
el servir a los dems, la superioridad de la humildad
ante el orgullo. Nuestro pensador reconoce el fracaso
de la religin cristiana de convertir totalmente a la
sociedad occidental. Mientras lo religioso, lo eclesial
pierde terreno ante los intereses seculares - guerras de
conquistas, bsqueda de poder y riquezas - el inters
por el conocimiento se acrecienta.

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3) Por qu Mir Quesada critica la religin catlica?

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4) Infiere qu relacin puede existir entre humanismo
y cristianismo.

Preguntas:

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1) Cul es el inters por el humanismo?

5) Segn la lectura, qu aportes adicionales puedes

mencionar?

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1. En qu perodo de la filosofa en el Per se dio la

discusin en torno a la filosofa poltica entre liberales
y conservadores?

3. Seala la alternativa que no corresponde con el perodo

espiritualista de la filosofa en el per:

a) Reciben influencia de H. Bergson
b) Dos de sus representantes fueron A. Deustua y
M.Iberico.
c) Surge como reaccin frente al positivismo
d) Estn comprometidos con la realidad econmico - social
e) Plantean tesis idealistas y temas de esttica

a) Positivismo
b) Filosofa inculturada
c) Romanticismo
d) Ilustracin
e) Escolstica

4. Filsofo peruano reconocido por sus contribuciones

a la lgica en general y especialmente a la lgica
jurdica:

2. En el perodo de los movimientos sociales destacan:

a) Bartolom de las Casas y Gins de Seplveda
b) Bartolom Herrera y Carlos Lisson
c) Alejandro Deustua y Pedro Zulen
d) Jos Carlos Maritegui y Vctor Haya
e) Alejandro Deustua y Gins de Seplveda

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a) A. Deustua
b) A. Salazar B.
c) F. Mir Quesada
d) A. Wagner
e) V. Li Carrillo
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5. Autores de las obras El nuevo absoluto y La filosofa de

lo inexpresable, respectivamente:

8. Postul que la filosofa latinoamericana no se ha

dado porque ha sido imitativa, y lo seguir siendo
mientras no se salga del subdesarrollo, de la cultura
de dominacin:

a) A. Deustua - M. Iberico
b) M. Iberico - P. Zulen
c) M.C. Prada - J. Prado
d) Maritegui - S. Bondy
e) F. Mir Quesada - D. Sobrevilla

6. El mximo representante del positivismo en el Per

es:

a) Leopoldo Zea
b) Francisco Mir Quesada
c) Augusto Salazar Bondy
d) Manuel Gonzlez Prada
e) Vctor R. Haya de la Torre
9. Durante el romanticismo se dio:

a) Una filosofa antimetafsica
b) Un debate y el derecho a la guerra justa
c) La valoracin a la autonoma de la inteligencia
humana
d) Un debate sobre la autenticidad de la filosofa
latinoamericana
e) Sendas discusiones entre liberales y conservadores

a) Gonzlez Prada
b) Mariano Iberico
c) Alejandro Deustua
d) Mir Quesada C.
e) Auguste Comte

7. Es un perodo donde se debate sobre la humanidad del

indio y el derecho a la guerra justa:

a) La escolstica
b) El positivismo
c) La Ilustracin
d) El espiritualismo
e) El romanticismo

10. Mientras que Popper propone la tesis de falsacin,

Thomas Kuhn, fundamenta una tesis llamada.

a) Explicacin
b) La revolucin
c) La sustitucin
d) La no falsacin
e) La ciencia normal

Bibliografa
1. ABUGATTAS, Juan
Para iniciarse en filosofa. Lima: Editorial UNMSM, 1993.
2. ARISTTELES.
tica nicomaquea. Mxico D.F.: UNAM, 1961.
3. BOBIO ROSAS, Fernando.
Teora del conocimiento. Lima: Jena Editores, 1988.
4. ENGELS, Federico.
Dialctica de la naturaleza. Lima: Editorial Latinoamericana, 1998.
5. FRONDIZI, Risieri.
Qu son los valores?. Mxico D.F.: Editorial Fondo de Cultura Econmica, 1997.

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