INSTITUTO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

MATERIA: DOCTRINA I
PROFESOR: LUIS GONZALEZ
IGLESIA: JUSTICIA y VERDAD
ASUNTO: MATERIAL DE APOYO

O S

Quin es Dios? Cmo es El? Cmo podemos saber acerca de El? Estas preguntas
surgen en la mente de muchas personas. La Doctrina (Enseanza) de Dios la
estudiaremos bajo tres subttulos, a saber: (1) La Existencia de Dios; (2) La Naturaleza
de Dios, y (3) Los Atributos o Propiedades de Dios. Dios existe y hay mucho que
podemos aprender acerca de El.
I.- LA EXISTENCIA DE DIOS.
La existencia de Dios es afirmada sin ambages (sin dudas) por los escritores bblicos y
es apoyada fundamentada a lo menos por siete evidencias.
La actitud de los escritores bblicos es digna de ser tomada en cuenta. Ellos dieron por
sentada la existencia de Dios. El primero de estos escritores fue Moiss, quien escribi
la primera afirmacin de la Biblia: EN EL PRINCIPIO CREO DIOS LOS CIELOS Y
LA TIERRA (Gn.1:1). Otro escritor fue Lucas, el cual refiere las palabras del apstol
Pablo a los hombres de Atenas: PORQUE PASANDO Y MIRANDO VUESTROS
SANTUARIOS, HALLE TAMBIEN UN ALTAR EN EL CUAL ESTABA ESTA
INSCRIPCION: AL DIOS NO CONOCIDO. AL QUE VOSOTROS ADORAIS, PUES,
SIN CONOCERLE, ES A QUIEN YO OS ANUNCIO. El Dios que hizo el mundo y
todas las cosas que en El hay (Hch.17:23-24). El escritor de la carta a los Hebreos
declar: PERO SIN FE ES IMPOSIBLE AGRADAR A DIOS; PORQUE ES
NECESARIO QUE EL QUE SE ACERCA A DIOS CREA QUE LE HAY, Y QUE ES
GALARDONADOR DE LOS QUE LE BUSCAN (Hch.11:6).
Muchas evidencias pueden ser presentadas acerca de la existencia de Dios.
Consideremos seis de ellas: La Creencia universal. La de Causa y Efecto. La de
designio en la creacin. El argumento de ser moral. La congruencia de las evidencias
anteriores. Las Sagradas Escrituras.
La

C r e e n c i a U n i v e r s a l.

La Creencia Universal en la existencia de un Ser Supremo implica que la idea es

intuitiva (o sea, conocida por instinto); es Innata (o sea, parte de nuestra naturaleza
esencial) y Racional (comprensible por medio de la razn). Esto revela que el hombre
tiene la idea de un Ser Infinito y Perfecto, y esto hace surgir la pregunta de dnde sac
el hombre tal idea?
La Creencia Universal es una verdad bsica. An las religiones idoltricas mantienen
una creencia en alguna clase de Dios o dioses. Una respuesta inconciente traicion a

aquellos que as mismo se llaman ateos, al contestar: GRACIAS A DIOS QUE SOY
ATEO. El ateo francs Voltaire oraba durante una tormenta. Ingersoll dijo: YO NO
SOY ATEO, SOY UN AGNSTICO.
C a u s a y E f e c t o.
La evidencia de causa y efecto destaca que este admirable universo y an la ms
maravillosa criatura, el hombre, son efectos. Tales efectos demandan una causa mayor.
Se pregunt al gran qumico agrcola Liebig si crea que la hierba y las flores crecan
por meras fuerzas qumicas. Su respuesta fue: No, no ms de lo que podra creer que los
libros de botnica que los describen podran crecer por meras fuerzas qumicas. LA
CREACION REQUIERE UN CREADOR
Designio
La tercera evidencia es la del Designio; la creacin, incluyendo al hombre, demuestra
orden, arreglo y propsito; por lo tanto, debe haber un diseador inteligente. El aire es
tal que el hombre puede respirar y vivir. El agua es tal que el hombre puede beberla y
apagar su sed. Las estaciones indican orden (Gn.8:20-22). Cada copo de nieve es un
intricado diseo, con un ncleo y seis lados, lo cual evidencia un arreglo inteligente.
Esta fue la base para la pregunta de Dios a Job en Job 38:22.
S e r M o r a l.
La Moralidad es otra evidencia. El hombre es un ser moral. Tiene la idea de que algunas
cosas son correctas y que otras incorrectas, y se da cuenta de que tiene la facultad de
escoger entre lo correcto y lo incorrecto. Solamente un Ser intelectual y moral pudo
crear y satisfacer tal naturaleza, por lo tanto, debe haber un Dios personal.
Congruencias de las Evidencias anteriores.
Esta evidencia es acumulativa, juntando las anteriores y por eso se le llama la Evidencia
de Congruencia. Esto ha sido ilustrado de la siguiente manera: Si una llave se adapta a
una cerradura debe haber sido hecha la una para la otra; por tanto, si la teora de que
Dios existe satisface todos los hechos, debe haber un Dios. Todas las realidades de
nuestra naturaleza mental y moral, tanto como los fenmenos naturales apoyan
consistentemente la fe en un Dios personal, existente en S mismo.
Las Escrituras
La ltima evidencia que consideramos es la de las mismas Escrituras. Aqu debemos
considerar tres cosas: Primero, la historia de la Biblia es inexplicable sin Dios,
especialmente la historia de la nacin de Israel. Segundo, la profeca cumplida (la ms
fuerte evidencia) concerniente a las naciones de Egipto, Babilonia, Persia, Grecia y
Roma es inexplicable sin Dios. Tercera, la misma Biblia indica el testimonio de la
creacin visible a favor de la existencia de Dios. Porque lo que de Dios se conoce les es
manifiesto, pues Dios se los manifest (a la humanidad). Porque las cosas invisibles de
l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo,
siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusas
(Rom.1:19-20)

II.- LA NATURALEZA DE DIOS

Cmo es Dios? Aunque nadie ha visto a Dios (Juan 1:18), podemos entender algo
respecto a Su naturaleza y carcter. Notemos particularmente cuatro cosas acerca de Su
naturaleza: Dios es espritu, Dios tiene personalidad, Dios es Uno y Dios es Trino.
Dios es Espritu.
Con respecto al hecho de que Dios es un ser espiritual, consideremos una Declaracin,
una Definicin y una Explicacin.
La Declaracin: Mencionada en las palabras de nuestro Seor en Juan 4:24: DIOS ES
ESPIRITU; Y LOS QUE LE ADORAN, EN ESPIRITU Y EN VERDAD ES NECESARIO
QUE ADOREN.
Que Dios es Espritu significa que es invisible, sin cuerpo o partes y sin limitaciones.
(An cuando la Biblia habla de los ojos y las manos de Dios, usa estos trminos
figuradamente, y no en sentido literal)
El hecho de que Dios es Espritu no hace imposible que el hombre haya sido hecho a la
imagen moral y racional de Dios. (Gn.1:26-27), ni tampoco hace imposible el que Dios
se manifieste en un modo visible. El Espritu Santo descendi sobre Jess en forma
visible en ocasin de Su bautismo. (Juan 1:32-34), y Dios fue visto por los hombres en
la persona de su Hijo encarnado. (Juan 1:14-15).
D i o s t i e n e P e r s o n a l i d a d.
El segundo aspecto de la Naturaleza de Dios es Su Personalidad. Doquiera que existe
inteligencia, mente, voluntad, razn, conciencia propia y determinacin propia, existe
personalidad.
El Dios de la Biblia posee estos rasgos de Personalidad. Pablo exclama con admiracin
al considerar la inteligencia de Dios: OH PROFUNDIDAD DE LAS RIQUEZAS DE
LA SABIDURA Y DE LA CIENCIA DE DIOS! CUAN INSONDABLES SON SUS
JUICIOS, E INESCRUTABLES SUS CAMINOS!. (Rom.11:33). Luego, Pablo procede
a destacar la infinita mente de Dios preguntando: Porqu Quin entendi la mente del
Seor? O quin fue su consejero? (ver-34). En cuanto a que Dios tiene voluntad,
Efesios 1:11 nos dice: En l as mismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados
conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de Su voluntad.
Que Dios tiene razn y es razonador se descubre en la invitacin de Isaas 1:18: Venid
luego, dice Jehov, y estemos a cuenta. La conciencia propia de Dios se muestra en Su
declaracin a Moiss en xodo 3:14: Yo Soy El que Soyas dirs a los hijos de
Israel: YO SOY me envi a vosotros. El rasgo de autodeterminacin se revela en Su
declaracin concerniente a la creacin del hombre: Hagamos al hombre a nuestra
Imagen. (Gn.1:26-27).
Dios posee los rasgos de la personalidad; por tanto, Dios debe ser Persona.

D i o s es

U n o.

Que Dios es Uno est enseado tanto en el Antiguo Testamento como el Nuevo
Testamento. En Deuteronomio 6:4: Moiss declara: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios,
Jehov Uno es. En 1ra a Timoteo 2:5 Pablo escribi: Porque hay un solo Dios, y un
solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.
Sin embargo, esta unidad no excluye la Trinidad, pues la palabra hebrea traducida
UNO en Deuteronomio 6:4 es EJAD. Este es sustantivo colectivo y se usa para
decir que Adn y Eva sern una sola carne (Gn.2:24). An ms, la palabra hebrea
traducida DIOS en Deuteronomio 6:4 es ELOHIM; esta es una forma plural, siendo
el singular El.
Dios

e s T r i n o.

La Trinidad de Dios no solamente es expresada por el uso del plural hebreo Elohim
(Gn.1:1) sino tambin por el uso de pronombres plurales. Por ejemplo, Dios dijo:
Hagamos al hombre a nuestra imagen (ver.26), y ms tarde Dios dijo: He aqu el
hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal (Gn.3:22).
La Trinidad es adems indicada en el Antiguo Testamento por la afirmacin: El
Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas (Gn.1:2), y en la declaracin
proftica referente a que Dios sentara a su hijo en Su monte santo Sin. (Sal.2:6-7).
Sin embargo, el Nuevo Testamento ensea an ms claramente la doctrina de la
Trinidad. Cuando Jess fue bautizado, el Espritu Santo descendi sobre Jess en forma
corporal como una paloma y el Padre expres Su aprobacin desde el cielo. (Luc.3:22).
Las tres Personas de la divinidad son claramente evidentes en la formula bautismal que
Jess dio en la Gran Comisin: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (Mat.28:19). La
Trinidad aparece tambin en la bendicin apostlica en 2da a los Corintios 13:14:La
gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con
todos vosotros. Amn. De manera que tenemos un Dios manifestado en tres Personas:
PADRE, HIJO y ESPIRITU SANTO.
III.- LOS ATRIBUTOS DE DIOS
Por atributos o propiedades se quiere significar caractersticas inherentes, o sea
aquellas cualidades esenciales que pertenecen a Dios.
Atributos / Propiedades Naturales.
Dios, por Su misma naturaleza, conoce todas las cosas, lo puede todo, est presente en
todas partes, es eterno y es inmutable. Estos hacen referencia a: La Omnisciencia,
Omnipotencia, Omnipresencia, Eternidad e Inmutabilidad de Dios. Estas son cualidades
de Su ser esencial.
Dios tiene Omnisciencia.- (Conoce todas las cosas). Este atributo/propiedad es ilustrado
y afirmado a la vez en el Salmo 147:4-5.

Dios tiene Omnipotencia.- (El lo puede todo). Esta caracterstica es afirmada tanto en el
Antiguo Testamento (pato) como en el Nuevo Testamento (pacto). Job. 42:2. El Seor
Jesucristo lo afirma refirindose a la Salvacin. Mat.19:26.
Dios es Omnipresente.- (El est presente en todas partes al mismo tiempo). Los escritos
del profeta Jeremas revelan la naturaleza de este atributo/propiedad por medio de una
serie de interrogantes. Jer.23:23-24; Hec.7:48-49. La seguridad de la Omnipresencia
de Dios es un gran consuelo para el creyente, puesto que puede estar seguro de que el
Seor est siempre con l. Mat.28:20; Heb.13:5. La Omnipresencia de Dios puede, en
cambio, ser una seria advertencia para el no creyente, ya que Dios ve todo lo que hace
Heb.4:13.
Dios es Eterno.- (Siempre ha existido y siempre ser). Siempre ser el Trino Dios que
no tuvo principio ni tendr fin. El Salmista hall gran consuelo en esta verdad.
Sal.90:1-2.
Dios es Inmutable.- (El no cambia. El es eternamente el mismo; el mismo Dios
Omnisciente, Omnipotente y Omnipresente). Esta verdad afirmada en Malaquas 3:6
trajo seguridad al pueblo de Israel. Heb.13:8. Si Dios cambiara, dejara de ser Dios; pero
El no cambia, es absolutamente Inmutable.
Atributos / Propiedades Morales.
Los atributos / propiedades Morales de Dios son: Santidad (tres veces), Justicia, Gracia
y Amor. Estos revelan Su actitud y la base de Sus acciones.
La Santidad de Dios.- Es declarada en Levtico 11:44. Esto significa que Dios est libre
de pecado y de maldad, como lo registra Eli. Job.34:12; ver Stg.1:13. La Santidad de
Dios nos muestra tambin que El est libre de toda contaminacin. Lev.11:43-45. En el
lado positivo la Santidad Divina significa que Dios es perfectamente Santo y Puro. Esta
Santidad fue manifiesta al castigar nuestros pecados en la persona de Su Hijo en el
Calvario Rom.6:23; 1ra Ped.3:18.
La Justicia de Dios.- Es expresada en el cntico de Moiss registrada en Deuteronomio
32:4. La Justicia de Dios se manifiesta tambin por Su ira contra la impiedad
Rom.1:18; Apo.21:8. y por Su fidelidad en guardar Su Palabra Neh.9:7-8. La Justicia
de Dios es manifestada, adems, en el perdn que otorga al pecador penitente a causa de
la muerte de Cristo en el Calvario Efe.4:32; Col.2:13.
La Gracia de Dios.- Ha sido definida como favor de Dios inmerecido. El hecho de
que Dios es benigno es presentado en la declaracin del apstol Pedro. 1ra Ped.5:10.
Esta Gracia fue manifestada por nuestro Seor Jesucristo y en nuestra Salvacin
Jua.1:17; Tit.2:11. Captamos ms del significado de la Gracia de Dios cuando leemos
lo que dice Hebreos 2:9.
El Amor de Dios.- Ha sido definido como Dios dando o Dios deseando dar. La
realidad de Su Amor es afirmado en muchos lugares de las Escrituras. 1ra Jua.4:8.
Podemos comprender ms plenamente el significado del Amor de Dios cuando lo vemos
en accin, por eso Juan lo escribe en el verso 9. El Amor movi a Dios a dar lo mejor
que tena, Su unignito Hijo, para suplir la necesidad de los pecadores perdidos, a

quienes El am an estando stos muertos en pecados, incluyendo a pecadores como

nosotros Efe.2:4-5.