http://www.slideshare.

net/xammarinohuacho/el-lenguaje-caractersticas-yfunciones

Lenguaje: Sistema de signos utilizados en una lengua que sirve a los individuos para comunicarse
(ej. el espaol es un sistema de signos, por eso es un lenguaje; el sistema morse es otro lenguaje,
etc.)
Lengua: Aspecto general del lenguaje. La lengua es un modelo general y constante que existe en
la conciencia de todos los miembros de una comunidad lingstica determinada (ej. "En espaol
existen palabras agudas, graves, esdrjulas y sobreesdrjulas")
Habla: Uso particular de la lengua. Concretizacin del lenguaje (cmo habla cada persona en
particular, ej. "El dotor me dijo que no tena nada", en "dotor" hay un acto de habla, el usuario hace
uso de la lengua, cada vez que alguien utiliza la lengua es un acto de habla)
Dialecto: Uso regional de una lengua (ej. en las provincias)
La lengua, por lo tanto, es un fenmeno social, mientras que el habla es individual.
-----------------------

Caractersticas de la definicin de lengua segn Sassure:

* La lengua es un sistema de signos en el que slo es esencial la unin del sentido y de la
imagen acstica., y donde las dos partes del signo son igualmente psquicas.
* La lengua es un objeto bien definido en el conjunto heterclito de los hechos del
lenguaje.
* Es una totalidad en s misma, parece ser lo nico susceptible de definicin autnoma.
* Es adquirida, convencional y particular de cada sociedad.
* Es un producto social de la facultad del lenguaje.
* La lengua es un sistema de puras diferencias.
* Es concreta, porque responde a algo real y concreto.
* Es integral porque es ntegramente psquica.
Argumentos que diferencian la lengua del lenguaje:
* el lenguaje, es multiforme y heterclito, a travs de diferentes dominios, a la vez fsico,
fisiolgico y psquico, pertenece adems al dominio individual y al dominio social y no se
los puede concebir uno sin el otro.
* no se deja clasificar en ninguna de las categoras de lo hechos humanos, por el contrario
de la lengua, que es una totalidad en s misma y un principio de calcificacin
* el lenguaje se apoya en una facultad que nos da la naturaleza, mientras que la lengua
es cosa adquirida y convencional.
Caracteres del habla:

* El habla es un acto individual de voluntad y de inteligencia, en el cual conviene

distinguir:
*
* las combinaciones por las que el sujeto hablante utiliza el cdigo de la lengua con miras
a expresar su pensamiento personal.
* el mecanismo psicofsico que le permita exteriorizar esas combinaciones (actos de
fonacin).
* La lengua y el habla estn estrechamente ligadas y se suponen recprocamente ya que
la lengua es necesaria para que el habla sea inteligible y produzca todos sus efectos, pero
sta es necesaria para que la lengua se establezca.

-------------------

ioma (que procede del vocablo latino idioma) es lalengua propia de un grupo
social. La etimologa del trmino nos lleva a un vocablo griego que puede traducirse
como propiedad privada.
Esta cuestin de la propiedad est vinculada al hecho de que un idioma es
un sistema comunicacional, formado por palabras y/o gestos, que resulta
propio de una colectividad. Cuando estos sistemas cuentan con la caracterstica
de la inteligibilidad mutua, se habla de dialecto o de la variedad lingstica de un
mismo idioma.
Los especialistas creen que existen unos 6.000 idiomas en todo el mundo.
Este nmero puede variar de acuerdo a la definicin de idioma (respecto a las
diferencias entre un nuevo idioma o un dialecto de un idioma ya existente), a las
regiones del mundo que no han sido investigadas para analizar el habla de las
comunidades (como en el caso de las tribus amaznicas) y al descubrimiento de
hablantes que tienen conocimientos de algn idioma que se crea ya extinto.
Una familia de lenguas, por otra parte, es un conjunto de lenguas que se
encuentran unidas por la historia y que derivan de una lengua de mayor
antigedad. La diversificacin en distintos dialectos termin por generar nuevos
idiomas que no pueden entenderse entre s pese a su raz en comn.
El aprendizaje de idiomas extranjeros

Se conoce como laboratorio de

idiomas al centro educativo que se dedica a entrenar a los estudiantes para que
aprendan a hablar un idioma extranjero. Estas salas suelen contar con recursos
audiovisuales para facilitar la enseanza. Es importante tener en cuenta que
el aprendizaje de un segundo idioma resulta vital para tener xito en el
competitivo mundo laboral de la actualidad.
Sin embargo, dadas las caractersticas de la mayora de los sistemas educativos
vigentes, aprender un idioma puede significar un desafo imposible de superar para
ciertas personas. La enseanza de tipo militarizada, que ubica al profesor en un
puesto superior al de los alumnos, generando un cuadro casi bblico de iluminado
que viene a comunicar al pueblo su sabidura divina, suele producir ms fracasos
que xitos y muchos no logran sobreponerse a los miedos que las tantas
experiencias humillantes vividas en la etapa escolar les provocaron.
En el caso particular de la enseanza de idiomas, existe el riesgo extra de aprender
con una persona que no sea nativa del lugar en que se habla la lengua en cuestin y
que nunca haya vivido realmente all; como consecuencia, es probable que pase a
sus alumnos los vicios y confusiones propias de quien tiene una visin muy
limitada y particular de una cultura, obtenida a travs de Internet, libros, cine,
televisin, msica y video juegos.
Nada puede compararse con el contacto directo con un pas, con su gente, sus
costumbres, la increble diversidad de acentos y modismos que existen en muchos
casos, los diferentes usos de los vocablos; el aprendizaje acadmico es importante,

pero sin complementarlo con realidad, resulta simplemente en un engao, en creer

que se sabe, y no en saber.
Otro obstculo a la hora de estudiar una lengua extranjera es
los trminosconocidos como hermanos falsos, cuya escritura o forma es similar
en dos o ms idiomas, aunque su significado y su uso sean completamente diversos
y, a veces, casi opuestos. Esto suele generar muchas confusiones en las personas
que no tengan dotes naturales para el aprendizaje de un lenguaje, y alimenta esa
errnea percepcin que tienen muchos individuos de creer que entienden.
A raz de estas similitudes engaosas, muchas veces resulta ms sencillo aprender
un idioma muy diferente al propio (o a los conocidos por uno) que uno similar. La
razn es que nuestro cerebro no podr tomar ningn atajo a la hora de almacenar
los nuevos vocablos y sus significados, ya que no encontrar una relacin aparente
entre la palabra nueva y el equivalente ms cercano en la lengua de base.
-------------------------

Subjetividad
En la teora del conocimiento, la subjetividad es la propiedad de las percepciones, argumentos y
lenguaje basados en el punto de vista del sujeto, y por tanto influidos por los intereses y deseos
particulares del mismo. Su contrapunto es la objetividad, que los basa en un punto de vista
intersubjetivo, no prejuiciado, verificable por diferentes sujetos.
Desde el punto de vista de la sociologa la subjetividad se refiere al campo de accin y representacin
de los sujetos siempre condicionados a circunstancias histricas, polticas, culturales, etcetra.

Subjetividad y experiencia[editar]
En filosofa, la subjetividad se refiere a las interpretaciones y a los valores1 especficos que marcan
cualquier aspecto de la experiencia. La experiencia de cada persona tiene aspectos cualitativos
especficos, qualia, que slo son accesibles a la conciencia de esa persona. Aunque ciertas partes
de la experiencia son objetivas y accesibles a cualquiera, como la longitud de onda de
una luz concreta, otras son slo accesibles a la persona que las experimenta, como
la cualidad misma del color.

La respuesta a esta cuestin define la especificidad del trabajo a realizar. La subjetividad se

concibe como la capacidad de interaccin, intencionalidad, negociacin, pero tambin como
capacidad para pensar. El Ser Humano elabora opiniones personales basndose en experiencias
que en lo comn expresan verdades subjetivas.
Desde otro punto de vista, tambin filosficamente hablando, subjetividad es la transparencia del
ser de los objetos, quedando solo un sujeto, el ser, uno mismo. Entiendo la experiencia como el
cmulo de hechos vividos que nos constituyen y acompaan durante toda la vida. Pueden ser
placenteras o displacenteras. Hablamos de experiencias familiares, experiencias laborales,
experiencias tempranas, experiencias sexuales,, experiencias espirituales, experiencias
traumticas, experiencias enriquecedoras, etc., hemos escuchado y vivido cada una de ellas, en
ocasiones sin percatarnos del valor afectivo que tienen, y el significado trascendental que poseen a
posteriori.
En cualquier caso el registro de la experiencia se realiza desde lo subjetivo, lo individual, lo propio,
lo diferente del otro. Una misma experiencia vivida por personas diferentes adquiere valores nicos
en cada uno. La carga emocional adjudicada es dada por quien lo vive y slo comprendida por l.

Subjetividad institucional[editar]
En la modernidad el Estado produca una subjetividad unificada en la figura del ciudadano.
Las instituciones disciplinarias generaban dispositivos que obligaban a los sujetos a ejecutar
operaciones para permanecer en ellas. Es por eso que la subjetividad se instituye, deja marca,
moldea, reproducindose, al mismo tiempo que se reproduce el dispositivo que instituye la
subjetividad. Por ejemplo, el dispositivo escolar reproduce subjetividad pedaggica, el dispositivo
familiar reproduce subjetividad parento-filial, etc.

Subjetividad situacional[editar]
En circunstancia de destitucin de las instituciones, no hay dispositivos que marquen o moldeen la
subjetividad. Entonces toda operacin actual de constitucin de la subjetividad no es institucional
sino situacional. La subjetividad se construye plenamente en situacin, puesto que son prcticas
armadas en territorio y no en las instituciones disciplinarias, las que marcan fuertemente a los
sujetos. Los referentes identificatorios y las reglas que rigen sus comportamientos estn
elaboradas a partir de las demandas en cada situacin, las valoraciones o modalidades se
configuran en relacin con los otros.

Subjetividad, poder y ciencias en los sistemas de gobierno[editar]

Segn Foucault, la entrada de los fenmenos propios de la vida de la especie humana en el orden
del saber y del poder ha convertido la vida en algo visible y en posible campo de intervencin para
las tcnicas polticas. La vida emerge por primera vez como conjunto de fuerzas ms o menos
controlables y optimizables, para convertirse en un campo de posible intervencin y control la
visualizacin de la vida crea y hace posible el ejercicio de un poder sobre s misma, que no slo la

controla, sino que se apropia enteramente de ella para producirla desde sus mecanismos (Marina
Garcs, 2005).
El entramado de poder, conocimiento y subjetividad toma formas y mecanismos diferentes en las
sociedades disciplinarias y en las de control.

Sociedades disciplinarias[editar]
Se caracterizan por una lgica del poder basada en prcticas disciplinarias que se dirigen a la
creacin de subjetividades. En las sociedades disciplinarias el individuo pasa sucesivamente de un
crculo cerrado a otro, de institucin en institucin (la escuela, el cuartel, la fbrica, el hospital, la
crcel, etc.), en estas instituciones se llevan a cabo acciones de moldeamiento y ductilizacin del
cuerpo. Se inscriben en el sujeto una serie de hbitos y normas que perduran ms all de los
muros de la institucin.
La tecnologa disciplinaria se dirige a encauzar conductas, corregir, reducir las desviaciones, es
decir pretenden normalizar a todos los sujetos creando subjetividades funcionales para el sistema.
Las prcticas disciplinarias funcionan por medio de una detallada estructuracin del espacio y del
tiempo de las relaciones entre los individuos, con ayuda de procedimientos de observacin
jerrquica y de juicio normalizador.
Se despliegan las siguientes operaciones:
1. Distribuye individuos en el espacio a partir de la clausura. Localiza a cada individuo en un
lugar. Se generan emplazamientos funcionales, cada espacio de la institucin tiene su
significado en un plan racional ms general y exige conductas diferenciadas.
2. Crea series. Los locos se agrupan por patologas, los convictos por delitos..., cada
individuo se define por el grupo al que pertenece. El efecto de esta distribucin consiste en
ordenar multitudes. Para ello se usaran mtodos como el examen, los test o la entrevista.
3. Gestiona la actividad de los individuos pautando estrictamente el empleo del tiempo.
4. Organiza globalmente la temporalidad. un tiempo comn para todos.
5. Cada individuo ha de ser consciente de que es una pieza de un engranaje mayor. El
cuerpo del individuo es un elemento que se puede mover, colocar, articular, intercambiar,
sacrificar si el proyecto general lo exige, etc. Se vuelve un tomo: observable y manejable.
La disciplina supone una inspeccin jerrquica e implica el establecimiento de sanciones
normalizadoras, se castiga lo que no se ajusta a regla, se busca corregir la desviacin
(Domenech, M.; Tirado, F.J.; Traveset, S. y Vitores, A., 1999).

Sociedades de control[editar]
En la sociedades de control se instaura una nueva lgica basada en prcticas de control abierto y
continuo, este no requiere visibilidad y trasciende las barreras fsicas.
En estas sociedades, el poder toma formas ms sutiles e internalizadas, que se valen de las
aspiraciones y deseos, las identificaciones o la bsqueda de autorrealizacin. Los sujetos se
perciben como participantes activos de sus vidas, persuadidos para entrar en una alianza entre
objetivos y ambiciones personales y objetivos o actividades socialmente valorizados: consumo,
rentabilidad, eficiencia y orden social. Es decir, promueve en las personas inquietudes,
motivaciones y estilos de vida acordes con los de la sociedad.
Estas tecnologas de gobierno se despliegan no a travs de la coercin sino a travs de la
persuasin inherente a sus verdades, de las ansiedades estimuladas por sus normas y de las
atracciones ejercidas por las imgenes de vida y del yo que ofrecen. Las podemos llamar Tcticas
soft: seduccin frente a represin, creacin de necesidades en lugar de inculcacin de
prescripciones, relaciones pblicas frente a fuerza pblica, publicidad frente a autoridad (Varela y
lvarez-Ura, 1989).
Las redes de poder se instalan en el terreno de lo privado y sobre l ejercen un control sutil
mediante tcticas que no rompen el convencimiento de actuar libremente. De este modo, en estos
sistemas de control la relacin entre subjetividad y poder es ms insidiosa, compleja y difcil de
evidenciar ya que apelan precisamente a la autonoma y libertad de los sujetos.

Subjetividad y policontextualidad[editar]
Subjetividad entendida como policontextualidad, es un trmino que se debe a Gotthard Gnther y
su escuela de ciberntica de segundo orden, fundamento de la lgica policontextual.