Resumen introduccin a la sociologa de Theodor Adorno

CLASE 1

En las primeras pginas, el autor describe la situacin del campo ocupacional

de los socilogos a finales de la dcada del 60, donde la universidad que forma
socilogos, es su principal consumidor, su principal cliente. Gran porcentaje de
egresados no trabajaba en lo que quera, adems.
En el fondo, para Adorno, la necesidad de formacin en la sociologa est
dada en comprender qu es lo que mantiene unida a esta sociedad tan peculiar, a
pesar de su peculiaridad; de comprender la ley que domina annimamente sobre
nosotros. Sin embargo esto trae consigo una dificultad, en la medida que se
persigue este fin, se aleja de las metas profesionales prcticas., aquellas exigencias
profesionales con la sociedad., eso plantea la dificultad de unificar el trabajo
socialmente til (Marx) y aquella orientacin ya descrita, que debe tener la
sociologa. Este carcter contradictorio o est dado por la incapacidad profesional
de lxs sociologxs, sino que est dado profundamente con el objeto de conocimiento,
el conocimiento social.
Dentro de la sociologa no puede esperar ni prometerse una continuidad,
como si es posible en la medicina, ciencias naturales u hasta cierto punto, la
jurisprudencia, esto dentro del contexto de una gua o plan de estudios razonables.

La autonoma del individuo es importante en la formacin del socilogo (y

disciplinas semejantes, incluyendo filosofa, que Adorno se niega a diferenciar
taxativamente de la sociologa) ya que el camino hacia la comprensin no es tan
claro, transparente como lo es en matemticas, por ejemplo. El autor plantea en la
fecundidad de las lagunas que pueden permitir saltos cualitativos que iluminan
cosas que antes no eran evidentes (es como cuando vulgarmente decimos se me
alumbr la ampolleta). El autor advierte que se debe evitar proceder de antemano
segn un modelo positivista cartesiano, ya que no posee una validez absoluta.
Una introduccin a la sociologa debe hacer frente a la dificultad que implica
no enfrentarse, como disciplina, a una multiplicidad definida, as como los problemas
de continuidad ya mencionados (cuya causa radica en que nuestro objeto de estudio
es contradictorio).

La sociologa tal como era a fines de los 60, se presenta como un

conglomerado de disciplinas en principio desconectadas entre s y que han surgido

de modo independiente. La sociologa surgi de la filosofa de la mano de Comte y

gracias a los aportes surgidos desde las ciencias de las finanzas en el s. XVIII se
comienza el desarrollo de tcnicas empricas para el relevamiento de hechos
sociales individuales.
Comte se enfrent a su aspiracin de una disciplina con una fundamentacin
unvoca de los hechos (estilo ciencias naturales) pero cuyo objeto de estudio es
contradictorio, de hecho no se cuestion esta particularidad y apostaba a que el
conocimiento avanzara suficientemente para alcanzar el modelo exitoso de las
ciencias naturales. Comte era enemigo de la filosofa, del pensamiento
especulativo, de la metafsica. En resumen, Comte tena como ideal el modelo de
las ciencias naturales y por otro el ideal filosfico secularizado ya que tena en vista
la conduccin dela sociedad a travs de la sociologa, segn su teora, en una
direccin correcta. Es as que la doble naturaleza de la sociologa se remonta a sus
comienzos.

CLASE 2

Lo primero que plantea Adorno es la imposibilidad de anular, disolver el

carcter contradictorio de la sociologa ya que esta contradiccin se expresa en
todos los niveles. Adems previene de no dirimir, de antemano, la disputa o
antagonismo en la sociologa en una determinada direccin .
Luego plantea el prejuicio sobre sociologa y socialismo e indica que el
hecho que uno se ocupe de cuestiones sociales, no lleva automticamente a
cuestiones relacionadas con la construccin de una sociedad mejor o con la
sociedad correcta.
Para Adorno es falso que para un socilogo no exista algo as como la
verdad, porque todo estara determinado por intereses sociales (la formulacin ms
radical de esto la hizo Pareto) debido a que sin el concepto de verdad no se puede
distinguir entre lo verdadero y lo falso, no se puede hablar de falsa conciencia si no
existe la posibilidad de una conciencia correcta. Adorno refuerza su crtica diciendo
que la postura mencionada intenta recurrir a conductas individuales para luego
generalizarlas, desconociendo leyes estructurales objetivas de la sociedad que se
pueden conocer.

La disputa sobre el mtodo en sociologa:

Comte: sociologa concebida como como un tipo de instancia racional de
orden superior con la cual debe ser posible, segn una conducta puramente
cientfica y a travs de un determinado planteamiento, dirigir la sociedad teniendo

en cuenta las relaciones de fuerzas existentes tal como se dan en la sociedad real.
Para l, la construccin histrica y social eran construcciones del espritu dominante
(teolgico, metafsico y cientfico) desde la perspectiva de las fuerzas sociales
reales subyacentes. Dos principios rigen la sociedad: el principio esttico y el
dinmico, luego, el problema a abordar, es como controlar la dinmica, lo positivo
es el orden.
Saint-Simon: pone nfasis en lo dinmico (l perteneca a la burguesa en
lucha). La motivacin tecnocrtica est delineada.
Marx: tambin tena la creencia en la tcnica y en su supremaca. Hacer de
la tcnica, hasta cierto punto la categora clave de la sociedad, lleg a ser la raz de
la doctrina de las fuerzas de produccin. Las fuerzas tcnicas de produccin se
impondran como categora clave de la sociedad, por otra parte, consideraba las
relaciones sociales especficas como lo socialmente determinante, vale decir, el
ordenamiento de la propiedad segn el acceso a los medios de produccin. (Adorno
plantea que a fines de los 60 las relaciones de produccin social poseen supremaca
sobre las fuerzas tcnicas)
Los casos mencionados sirven a Adorno para mostrar el carcter antagnico
de la sociologa.
Pareto (italiano de la poca de Mussolini): carcter cclico de los movimientos
sociales (momento retrospectivo de la sociologa), por lo tan lo nuevo, lo otro no
puede darse, la sociedad es y debe permanecer en estado de naturaleza
(reiteracin de acontecimientos naturalmente dados) Aqu Adorno desliza cierta
crtica a esta sociologa de la supervivencia debido a que esta motivacin por la
supervivencia no puede resolverse en el sentido de las tcnicas sociales y de
frmulas de expertos.
La disputa contempornea de la sociologa no consiste en modelos
abstractos vs examen de problemas concretos de cmo mejorar el mundo, sino en
cmo romper el crculo instalado por Pareto, Vico y otros. Adorno llama a poner
atencin en la distorsin de la distincin entre sociologa filosfica vs una ms
concreta. Para Adorno la sociologa debe ser el examen crtico de lo esencial de la
sociedad donde aquello que es el caso se advierta la carencia de la que pretende
ser, detectando as las posibilidades de transformacin de la constitucin global de
la sociedad. Por lo tanto su teora de sociedad es dialctica. As, aquello que es o
pretender ser la sociologa, slo puede ser desde la praxis. Es as que el autor
rehye de conceptos globales, definitorios, tradicionales.
El campo de estudio de la sociologa padece de una falsa infinitud (Hegel),
esto es, no existe nada que no est mediado por el pensamiento humano de un
modo social. Entrega Adorno un par de ejemplos asociado a la cura de
enfermedades y otro respecto a la tcnica con lo cual pretende advertir sobre
problemas que si bien de manera inmediata no tienen que ver con la sociedad, son

mediados socialmente y de qu modo la sociedad se esconde en aquello que

aparentemente, segn su contenido, no tiene relacin con la sociedad.
Adorno plantea otra idea importante: no se puede prever a priori que es lo
que debe considerarse relevante, y no tan relevante, como conocimiento social. A
veces es posible ocuparse de fenmenos divergentes y opacos y esto lleve a
perspectivas sociales extraordinariamente relevantes, ejemplifica esto con el caso
de Freud quien se ocup de los desperdicios del mundo aparente (Freud) y de
Benjamn (teora crtica de la cultura)

En la pregunta por lo esencial se introduce lo prctico. Termina refirindose

a ciertos casos donde cuestiones dirigidas a lo subjetivo, psico-social,
epifenmenos, son relevantes frente los problemas estructurales de la sociedad.
Ejemplifica con Auschwitz.