Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para La Educacin Superior

Instituto Universitario Politcnico Santiago Mario
Extensin Valencia
tica y Deontologa

Trabajo de
Investigacin
Prof. Licdo. Carlos Guevara.

TSU. David E. Lampe R.

C.I:10.718.971

Valencia, 2 de Mayo 2015

Introduccin

Desde tiempos inmemoriales la tica o filosofa moral se

ha ocupado y preocupado siempre de la praxis humana. La
moral o lo tico es un conocimiento, un conocimiento que se
evoca principalmente al hombre y a Dios, en la mayora de los
casos,

de

la

relacin

que

se

establece

entre el

conocimiento del hombre y el de Dios se deriva as mismo el

conocimiento de lo que es bueno y de lo que es malo.
Este conocimiento moral se encuentra presente en
la conciencia de todo hombre, un conocimiento que es objeto
de estudio tanto en el campo terico como en el prctico y
que constituye un saber filosfico que se ocupa de lo que se
debe o no se debe hacer.
El

filsofo

alemn

Immanuel Kant no

Poda

ser

la

excepcin y se interes por el campo de la moral. Una

doctrina moral que supera la mera concepcin terica de la
tica.
Los conceptos y creencias sobre moralidad y tica, son
generalizados y codificados en una cultura o grupo y por
ende

sirven

para

regular

el comportamiento de

sus

miembros. La conformidad con dichas codificaciones es

tambin conocida como moral y la civilizacin depende del
uso generalizado de la moral para su existencia.

La

moral

tambin

los principios religiosos,

es

identificada

y los

con

valores que

una comunidad est de acuerdo en respetar.

Conocer

tica no garantiza que una persona sea

necesariamente, de mejor formacin moral que otra; pero, la

formacin tica es fundamental en la comunicacin de las
personas y por lo tanto en el comportamiento moral. La
influencia del pensamiento tico, a travs de las escuelas,
las organizaciones polticas y

sociales,

las

entidades

culturales, la iglesia, los medios de comunicacin y otras,

repercuten sobre la moral social y se expresan en aquellas
personas que simbolizan la cultura de cada pas.
En el trabajo de investigacin se plantean algunos de los
aspectos ms importantes de las corrientes filosficas que
explican la tica, la deontologa y la moral, as como
una sntesis de sus mayores exponentes y sobre aspectos
de la comunicacin por la importancia que tiene en el
fortalecimiento de los valores ticos que a lo largo de la
historia .

La tica
La palabra tica proviene de la ntima relacin con la
moral,

tanto

que

ambos

trminos

frecuencia. Los trminos moral

se

confunden

con

y tica tienen el mismo

significado etimolgico, con la diferencia que el primero

deriva del latn (mos) y el segundo del griego (ethos).
La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o
conducta; no manda ni sugiere directamente qu debemos
hacer. Su cometido consiste en aclarar qu es lo moral, cmo
se fundamente racionalmente una moral y cmo se ha de
aplicar sta posteriormente a los distintos mbitos de la vida
social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el
hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de
un sistema moral u otro.

Algunos han dado a la tica el ttulo de arte de vivir bien,

lo cual no parece exacto, pues que si se reuniesen todas las
reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen,
formara un arte, mas no una ciencia.(Balmes,"Lgica y tica)
La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y,
desde este punto de vista, cmo se debe actuar. Es decir, es
la teora o la ciencia del comportamiento moral.
Su estudio se remonta a los orgenes de la filosofa moral
en Grecia y su desarrollo histrico ha sido diverso. Una
doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios
determinados.

Esta

sentencia

tica,

juicio

moral

declaracin normativa es una afirmacin que contendr

trminos tales como 'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto',
'obligatorio', 'permitido', etc, referido a una accin o decisin.
Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando
moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se
estn estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se
dice:

"Ese

poltico

es

corrupto",

"Ese

hombre

es

impresentable", "Su presencia es loable", etc. En estas

declaraciones

aparecen

los

trminos

'corrupto',

'impresentable' y 'loable' que implican valoraciones de tipo

moral.
La tica es una de las principales ramas de la Filosofa,
en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin, en

este campo es el conjunto de valoraciones generales de los

seres humanos que viven en sociedad.
La palabra tica viene del griego ethos, que significa
costumbre y la palabra moral viene del latn mos, moris que
tambin

significa

costumbre.

moral etimolgicamente

Por

significan

lo

lo

tanto, tica

mismo.

Las

y
dos

palabras se refieren a las costumbres. Por lo que la definicin

nominal de tica sera la ciencia de las costumbres. Pero lo
que en realidad le interesa a la tica es estudiar la bondad o
maldad de los actos humano, sin interesarse en otros
aspectos o enfoques. Por lo tanto, podemos determinar que
su objeto material de estudio son los actos humanos y su
objeto formal es la bondad o maldad de dichos actos. Con
esto podemos dar una definicin real de la tica como la
Ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos
humanos. Con esta definicin tenemos que la tica posee dos
aspectos, uno de carcter cientfico y otro de carcter
racional.
La tica de Kant es una tica autnoma, una tica que no
deriva de la estructuracin de un cuerpo doctrinal previo,
sino que tiene lugar en el hombre, es decir, se parte
nicamente del hecho de que el hombre es hombre, y por. Lo
tanto, el hombre es un ser racional y esta racionalidad
supone que para el hombre tiene sentido la determinacin de
la propia conducta, la determinacin de la praxis:

Es importante precisar que el concepto de hombre que

tiene Kant, se refiere a un ser racional finito que necesita de
principios a priori para determinar su conducta, su prxis; as
como tambin necesita de principios a priori para determinar
su conocimiento.
Es as como la prxis humana se mueve entre el querer y
el deber, en el hombre se interponen las inclinaciones de la
voluntad, la cual se dirige, en varias ocasiones, a acciones
contrarias al imperativo que deviene de la razn.
La tica kantiana se basa en el supuesto de que la razn
puede determinar a la voluntad segn principios. Estos
principios pueden ser subjetivos u objetivos. Los principios
subjetivos o mximas, son aquellos principios que implican
una condicin, dicha condicin es considerada por el sujeto
como valedera para l y por lo tanto, slo para su voluntad.
Los principios objetivos o leyes implican una condicin
objetiva, esto es, valedero para la voluntad de todo hombre,
de todo ser racional.
La mxima, como norma de conducta que el sujeto se
impone a s mismo en determinadas circunstancias, una
norma que slo vale para l no puede alcanzar el valor de una
ley, de una ley moral. Muy distinto es en relacin con la ley,
esta regla o norma de conducta que es objetiva y, por tanto,
vlida para todo ser racional. Esta ley impone un deber ser,

un deber obrar, es una ley necesaria y universal que Kant

denomina imperativo.
El carcter racional de tica, viene por el uso de la razn.
La tica no es una ciencia experimental, sino racional ya que
fundamenta sus modelos ticos por medio de la razn. sta
razn nos proporciona causas, razones, el porqu de la
bondad en una conducta realizada.
Con todo esto se puede decir que a la tica le concierne
proporcionar las razones por las que ciertas conductas son
buenas y por lo tanto dignas de realizarse, tambin de
argumentar en contra de conductas malas como el homicidio,
la drogadiccin, el engao, el robo, etc.
La tica es una Ciencia Normativa:
La tica tambin es una ciencia normativa ya que estudia
lo que es normal, pero no lo normal de hecho, que es lo que
suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que
debera suceder, por lo tanto la tica es una ciencia que
estudia lo normal de derecho. Entonces podemos decir que se
est actuando de un modo tico cuando en esta conducta lo
normal de hecho coincide con lo normal de derecho.
El Mtodo de la tica:
La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio
del cual se tenga un conocimiento profundo de la conducta
humana. El cual consiste en los siguientes pasos:

1. Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo

cientfico. La observacin no solo consiste en acercarse al
hecho real y percibir a travs de los sentidos en forma
penetrante y amplia.
2. Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por
medio de la observacin, se emiten un juicio de valor moral,
es decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las
categoras

morales

previamente

establecidas

estudiadas

como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno,

amable, recomendable, etc. Es necesario existan matrices de
valoracin moral para as poder catalogar con ms detalle el
acto estudiado.
3. Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de
descubrir en forma personal los valores que todava no se ha
sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una vez
hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de
acuerdo a una escala de valores.
A la tica tambin le interesa el estudio de la esencia de
los valores y, en especial del valor moral, tratar de ver en qu
consiste un valor, sus propiedades y los propios de un valor
moral.
Lo interesante del carcter filosfico de la tica es el
intento de penetracin hasta la esencia de la bondad de la
conducta humana.

En resumidas cuentas estudiar tica es filosofar sobre los

actos humanos, es investigar las causas supremas de los
actos humanos, escudriar en lo ms ntimo de la conducta
del hombre, en la esencia de las operaciones humanas para
as, vislumbrar all los aspectos de bondad, perfeccin o valor,
que

pueden

encerrar

en

su

misma

naturaleza

en

su calidad de creaciones humanas.

Diferencia entre tica y Moral

El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a
diversos convencionalismos y que cada autor, poca o
corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero
para

poder

distinguir

ser

necesario

nombrar

las

caractersticas de cada una de estas palabras as como sus

semejanzas y diferencias.
Caractersticas de la Moral.
La Moral es el hecho real que encontramos en todas
las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se
transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo
largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a
las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas
normas

se

utilizan

para

orientar

integrantes de esa sociedad.

Caractersticas de la tica.

la

conducta

de

los

Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas

personas, es un conjunto de normas a saber, principio y
razones que un sujeto ha realizado y establecido como una
lnea directriz de su propia conducta.

Semejanzas y Diferencias entre tica y Moral.

Los puntos en los que confluyen son los siguientes:
En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber
ser.
La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se
encarga de transmitir de generacin en generacin y la tica
es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y
adoptado en su propia mentalidad.
Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:
La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas
establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce
una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de
sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la
interioridad de una persona, como resultado de su propia
reflexin y su propia eleccin.
Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto
de normas que actan en la conducta desde el exterior o
desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la

conducta de una persona pero desde si misma conciencia y

voluntad.
Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la
tica. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo,
legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir
en las normas morales destaca la presin externa, en cambio
en las normas ticas destaca la presin del valor captado y
apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma
tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino
el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.
Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de
distincin.
1. El primer nivel est en la Moral, o sea, en las normas
cuyo origen es externo y tienen una accin impositiva en la
mentalidad del sujeto.
2. El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto
de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de
un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero
su caracterstica mayor es su carcter interno, personal,
autnomo y fundamentante.
3. El tercer nivel es el de la tica axiolgica que es el
conjunto de normas originadas en una persona a raz de su
reflexin sobre los valores.
tica y moral

Estos dos trminos proceden uno del griego,<thos>

(=carcter), y otro del latn, <mos-moris> (=costumbre).
Ambos tienen la misma raz semntica y por tanto la misma
significacin

original.

Por

ello

tica

Moral,

etimolgicamente, se identifican y se definen como la "ciencia

de las costumbres". Sin embargo, con el tiempo ambos
vocablos han evolucionado hacia significaciones distintas.
El concepto de moral estn sujetos a diferentes usos
dependiendo de cada autor, poca o corriente filosfica. Por
este motivo es necesario identificar las caractersticas de
ambos trminos para poder establecer las distinciones y
semejanzas pertinentes.
La moral hace referencia a todas aquellas normas de
conducta que son impuestas por la sociedad, se transmiten
de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del
tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las
normas de otra sociedad y de otra poca histrica. El fin
ltimo que persiguen estas reglas morales es orientar la
conducta de los integrantes de esa sociedad.
Por su parte, la tica es el hecho real que se da en la
mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas,
principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido
como una lnea directriz de su propia conducta.

En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y

de "deber ser". Sin embargo, moral y tica presentan ciertas
diferencias:
Moral

tica

Nace en el seno de
una

sociedad

tanto,

por

ejerce

Surge en la interioridad de una

una persona, como resultado de su

influencia

muy propia

poderosa

en

reflexin

su

propia

la eleccin. Pueden coincidir o no con

conducta de cada uno la moral recibida.

de sus integrantes
Acta
conducta
exterior

en

la

desde

el

desde

el

inconsciente

Influye en la conducta de una

persona de forma consciente y
voluntaria.
Destaca la presin del valor

Ejerce

presin

externa y destaca su
aspecto

coercitivo,

impositivo y punitivo

captado y apreciado internamente

como tal. El fundamento de la
norma tica es el valor, no el valor
impuesto desde el exterior, sino el
descubierto

internamente

reflexin de un sujeto

en

la

Por tanto, podemos afirmar que existen tres niveles de

diferenciacin:
1. El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas
de

origen externo

que condicionan

la mentalidad

del

individuo.
2. El segundo nivel en la tica conceptual, entendida como el
conjunto de normas de origen interno, personal y autnomo.
3. El tercer nivel es la tica axiolgica como conjunto de
normas originadas en una persona dada una reflexin previa
sobre ciertos valores.
Mientras que la tica se apoya en la razn y depende de la
filosofa; la Moral se apoya en las costumbres y la conforman
un conjunto de elementos normativos, que la sociedad acepta
como vlidos.
Distincin entre moral y derecho
Kant pretende derivar de la naturaleza humana, de esa
capacidad de racionalidad propia y constitutiva del hombre
los principios morales y jurdicos obligatorios. El fundamento
de la obligatoriedad de las leyes morales no se puede buscar
en las circunstancias del mundo, sino slo a priori en los
conceptos de la razn pura; que despus se vuelve razn
pura prctica, razn prctica.

La

autonoma

moral

del

individuo

deviene

la

ley

fundamental moral. Pero Kant, a pesar de cierto subjetivismo,

no pasa por alto un orden objetivo de las cosas; Kant no es el
representante de un subjetivismo moral puro, como fue
desarrollado por el neokantismo y por ciertas doctrinas
existencialistas.
Por otro lado, Kant crey haber encontrado en el llamado
imperativo categrico, la piedra de toque y, en consecuencia,
el punto de partida para la tica que los milenios antes de l
no haban descubierto. Mas para la tica es difcil fundarse
sobre el imperativo categrico. A pesar de todo, Kant, por
medio

de

la

libertad

autnoma

que

concede

incondicionalmente a la persona, sta se convierte en gran

medida en sostn del orden moral. Una frase famosa de Kant
que apoya lo anterior al mismo tiempo est dirigida contra
todo totalitarismo: "...todo ser racional, existe como fin en s
mismo, no slo como medio... "
En Kant, la moral y el derecho tienen un fundamento
comn. Las exigencias de ambas resultan de la razn
prctica, que parte del sentimiento y la voluntad. Esta razn
es autnoma, la autonoma significa en Kant solamente que el
hombre encuentra la ley de sus acciones en su razn
prctica.
Para

Kant,

la praxis tica

es

algo

ms

que teora,

que ciencia; la moral pertenece como tal a todo hombre, sin

importar el grado de sabidura o conocimiento que sobre ella

se tenga, porque hacerla depender del conocimiento, un
conocimiento

que

se

puede

adquirir

es

privilegiar

al

estudioso, al sabio que sabe lo que se debe hacer frente al

ignorante, al iletrado que no lo sabe; y esto significara una
parcialidad en la moral.
Con respecto al conocimiento sobre Dios presente en la
mayora de las ticas, Kant no puede hacer depender la moral
y con ella la praxis tica del conocimiento de -la existencia de
Dios, puesto que todava no sabe si Dios existe o no existe.
El tema de Dios, unido al de la inmortalidad del alma y el
de la libertad, son ideas regulativas que Kant desarrolla
principalmente en su Crtica de la razn prctica (1788). Esta
segunda Crtica -es

una metafsica de

las

costumbres,

mientras que la primera Crtica constitua una metafsica de

la naturaleza donde trata de las leyes de lo que es, mientras
que la metafsica de las costumbres trata de las leyes de lo
que debe ser conforme al deber moral, dicha obra que tiene
como antecedente la Fundamentacin de la metafsica de las
costumbres, (1785) y una obra posterior que es la Metafsica
de las costumbres (1797) donde se concentra el tema moral y
en el que se puede vislumbrar la reflexin kantiana sobre
la religin.
Deontologa y tica profesional

Estos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo

son. Es importante destacar las principales diferencias entre
ellos:
Deontologa Profesional

tica profesional

Orientada al deber

Orientada al bien, a lo bueno

No se encuentra recogida en
normas

Recogida

en

ni

en

cdigos

normas

y deontolgicos, est relacionada

cdigos "deontolgicos"

con lo que piensa el propio

individuo

(conciencia

individual/profesional)
Esas normas y cdigos son
mnimos y aprobados por
los profesionales
determinado
profesional

de

un

colectivo
(periodistas,

mdicos, abogados,...)
Se ubica entre la moral y
el derecho

No

es

exigible

profesionales

de

los
un

determinado

colectivo

(periodistas,

mdicos,

abogados,...)

Parte de la tica aplicada

Una de las diferencias cuando hablamos de "tica" y

"deontologa" es que la primera hace directamente referencia
a la conciencia personal, mientras que la segunda adopta una
funcin

de

modelo

de

actuacin

en

el

rea

de

una

colectividad. Por ello, con la concrecin y diseo de cdigos

deontolgicos, adems de autorregular esta profesin, se

invita al seguimiento de un camino muy concreto y a la

formacin tica de los comunicadores.
De forma terica, podramos diferenciar dos grandes
grupos: la tica social y la tica individual. Dentro de la tica
individual se diferencia, tambin, una tica interpersonal que
es la que rige el comportamiento que tenemos en relacin a
otros individuos. Aqu se puede situar la tica profesional ya
que rige el comportamiento del profesional en su actividad
laboral. Los principios que rigen la profesin se obtienen a
travs de mtodos similares a los de la tica general:
dialgico, inductivo y deductivo. Para conocer el fundamento
tico y moral de un cdigo tico, se requiere el estudio de la
actividad profesional en s misma y no es suficiente la labor
de un filsofo que desconozca la profesin.
La tica de las profesiones se mueve en el nivel
intermedio

de

las

ticas

especficas

aplicadas.

El

profesional se juega en el ejercicio de su profesin no slo ser

un buen o mal profesional sino tambin su ser tico. No
acaba de ser considerada una persona ticamente aceptable
quien en todos los mbitos actuase bien y cumpliese con sus
deberes menos en el ejercicio de sus responsabilidades
profesionales. La tica general de las profesiones se plantea
en trminos de principios: el principio de beneficencia, el
principio de autonoma, el principio de justicia y el principio

de no maleficencia El deontologismo plantea los temas ticos

en trminos de normas y deberes.
Los principios se distinguen de las normas por ser ms
genricos que stas. Los principios ponen ante los ojos los
grandes temas y valores del vivir y del actuar. Las normas
aplican los principios a situaciones ms o menos concretas,
ms o menos genricas. Las normas suelen hacer referencia
a algn tipo de circunstancia, aunque sea en trminos
genricos. Pero tambin los principios se hacen inteligibles
cuando adquieren concrecin normativa y hacen referencia a
las situaciones en las que se invocan y se aplican. En
trminos generales un principio enuncia un valor o meta
valiosa. Las normas, en cambio, intentando realizar el
principio bajo el que se subsumen, dicen cmo debe aplicarse
un principio en determinadas situaciones.
Tanto las normas como los principios son universales aun
cuando el mbito de aplicacin de los principios sea ms
amplio y general que las normas especficas que caen bajo
dicho principio.
Desde la perspectiva de la tica profesional, el primer
criterio para juzgar las actuaciones profesionales ser si se
logra y cmo se logra realizar esos bienes y proporcionar
esos

servicios

(principio

actuacin

profesional

personas,

tratar

de

tiene

las

beneficencia).
como

personas

Como

destinatario
como

tales

toda
otras

personas,

respetando su dignidad, autonoma y derechos sera el

segundo criterio (principio de autonoma). Las actuaciones
profesionales se llevan a cabo en un mbito social con
demandas mltiples que hay que jerarquizar y recursos ms o
menos limitados que hay que administrar con criterios de
justicia (principio de justicia). Y, en todo caso, habr que
evitar causar dao, no perjudicar a nadie que pueda quedar
implicado o afectado por una actuacin profesional (principio
de no maleficencia).

Y Qu es la tica profesional?
La tica profesional es el conjunto de normas de carcter
tico aplicadas en el desarrollo de una actividad laboral.
La tica puede

aparecer

reflejada

en cdigos

deontolgicos o cdigos profesionales a travs de una serie

de principios y valores contenidos en postulados en forma de
declogo o documentos de mayor extensin.
La tica profesional marca pautas de conducta para el
desempeo de las funciones propias de un cargo dentro de
un marco

tico.

En

muchos

casos

tratan

temas

de competencia y capacidad profesional, adems de temas

especficos propios de cada rea.
Aunque la tica profesional utiliza valores universales del
ser humano, se centra en cmo son estos aplicables al
entorno laboral.

Se trata de un tema en contnuo debate, especialmente

cuando existen conflictos ticos entre el desarrollo de una
profesin y la conciencia o tica personal. En determinadas
situaciones

se

puede

optar

por

la objecin

de

conciencia cuando una persona no piensa que est actuando

de forma correcta.

Y qu es la Deontologa?
Deontologa

trmino

introducido por Bentham -Deontology or the Science of

Morality, en 1889.
El Diccionario de la Real Academia define Deontologa,
como la ciencia o tratado de los deberes. En la sociedad
humana

el

nico

asumir obligaciones es
de inteligencia para

ser

con

el

hombre,

distinguir

lo

capacidad

para

por
bueno

gozar
de

lo

malo libertad para pensar, decir, hacer o no hacer cosas que

puedan

traer

consecuencias

buenas

malas

responsabilizndose de sus resultados.

Toda actividad
gratificaciones
inmateriales,

humana es susceptible de acarrear

o
porque

responsabilidades,
la

deontologa

materiales

pertenece

las ciencias del comportamiento humano. Siendo la primera y

por lo tanto la fundamental y primera la de formarnos

primero como hombres y luego como profesionales.
ste es el argumento supremo que ha de orientar
cualquier conducta. Y es bueno que as sea, porque de esta
forma cada uno es el intrprete de las normas de conducta.
se es el fundamento de la deontologa tal como hoy la
entendemos. Un poco al estilo del imperativo categrico
de Kant: Si crees que tu conducta puede ser elevada a norma
general de comportamiento, considera que ests haciendo lo
que conviene. Pero no lo que te conviene a ti porque lo haces
t, sino lo que seguir convinindote cuando lo hagan los
dems. Lo que equivale a decir que lo que conviene, es
aquello que es obligado hacer. No por casualidad el mismo
verbo dew (do) conjugado de manera distinta, significa
"atar", es decir que entra en el terreno de la obligacin, pero
no impuesta desde fuera, sino asumida por uno mismo.

Diferencia y semejanzas entre tica y deontologa

Una de las diferencias cuando hablamos de "tica" y
"deontologa" es que la primera hace directamente referencia
a la conciencia personal, mientras que la segunda adopta una
funcin

de modelo de

actuacin

en

el

rea

de

una

colectividad. Por ello, con la concrecin y diseo de cdigos

deontolgicos, adems de autoregular esta profesin, se

invita al seguimiento de un camino muy concreto y a la

formacin tica de los profesionales.

DEONTOLOGA
TICA

Orientada

Orientada al bien, a lo
bueno.

(el

con lo bueno).
Normas y cdigos.
Exigible

No exigible.

los

profesionales.

Propone motivaciones.

Exige actuaciones.

individual

predominantemente.
Amplitud: se preocupa por
los mximos.
Parte de la tica aplicada.

Aprobada por un colectivo

de

profesionales.
Mnimos

obligatorios

establecidos.
Se ubica entre la moral y
el Derecho.

Semejanzas

deber

deber debe estar en contacto

No normativa.

Conciencia

al

La deontologa es una ciencia que trata del estudio de la

moral y la tica, y cuando aplicamos estas virtudes al
ejercicio de cada una de nuestras profesiones, toma el
nombre

de

deontologa

la construccin moral
comportamientos

que

profesional.
orienta

profesionales

para

la

tica

las actitudes y
la

es
los

consecucin

de objetivos profesionales, todo ello, desde la doble vertiente

del reconocimiento del ser humano en su totalidad y
el respeto de los valores sociales.

Cul es la participacin profesional y personal en

el campo social y tcnico de un Ingeniero en su
Comunidad?
El ingeniero es el encargado de ver que buen impacto
hacen sus proyectos en las comunidades, velar, buscar y
enfocar que no slo es l una mquina calculadora que se
sienta a analizar que tan econmicos, prcticos y eficientes
pueden ser los resultados de dichos planes, sino ver que tan
tiles y beneficiosos pueden ser para las comunidades las
actitudes voluntarias (los proyectos) en pro de mejorar y
satisfacer las necesidades del entorno en el que se encuentre
en un momento dado, y que adems, permita la sostenibilidad
de la armona del planeta, acorde con los principios ticos
mundialmente aceptados, parte importante de las actividades
que el hombre realiza como sociedad para crecer, ayudarse,

ser solidario y no ciego con la necesidad ajena, esa es la

parte esencial de su tica, en el caso como ingeniero.
Una de las formas de participacin del ingeniero dentro
de la comunidad es de imponer reformas a la naturaleza para
adaptarla al beneficio del hombre; siempre y cuando debe ser
cuidado y mejorado continuamente por el hecho de que en la
actualidad es ecolgicamente vulnerable, se debe establecer
estos

como

uno

de

sus

principios

morales

ticos

desempear su labor, enfocada en el respeto y cuidado del

planeta como el lugar en el que habitarn las generaciones
venideras.

Cules

son

las

principales funciones del

profesional de la Ingeniera Civil ?

Abarca
posibilidades

todos

los
del

aspectos

de

la manufactura,

perfeccionamiento

las
de

los mtodos, herramientas, productos y del costo. Atendiendo

todas las funciones productiva desde la recepcin de
la materia prima hasta su envasado y remisin del producto
final.
De manera detallada sus funciones son las siguientes:
Hacer que los procesos administrativos y operativos sean
ms eficientes a un menor costo.

Mejorar

la

calidad

y productividad de

una

lnea

de produccin como de un negocio.

Ahorrar dinero y

mejorar

la calidad

de

vida de

los

trabajadores.
Desarrollar nuevos proyectos.
Disear

implementar sistemas de construccin

controla

planificacin.
Planea

las operaciones propias

de

una organizacin.
Disea modelos y estrategias para el incremento de la
calidad, productividad y competitividad en cualquier tipo de
empresa.
Mejora los mtodos de trabajo.
Gerencia procesos constructivos.
Realiza actividades de gestin, mediante las cuales se
abran

espacios

en

los

diferentes mercados para

la comercializacin de los bienes y servicios de las empresas.

Adapta, genera y transfiere nuevas tecnologas dentro de
procesos de innovacin y desarrollo tecnolgico.
Disea

y/o

mejora

sistemas

seguridad, higiene industrial y salud ocupacional.

de

Participa en los procesos de planeamiento estratgico y

operativo de la organizacin.
Realiza

estudios

de factibilidad tcnica,

econmica

financiera.
Valora el impacto ambiental y social de las actividades
involucradas en su profesin.

Conclusin
En

conclusin,

existe

la

necesidad

de

incorporar

principios y valores como un elemento sustantivo para

conseguir una prctica profesional de calidad y de respeto
con las personas.
Actualmente, se pueden detectar algunas contradicciones
en el articulado de la mayora entre tica y deontologa, Por

ejemplo, si un abogado, valindose de las tcnicas procesales

previstas en las leyes, consigue la absolucin de un
delincuente, diremos que ha obrado de una forma moral y
deontolgica, aunque ha provocado un efecto injusto, desde
el punto de vista tico. Este ejemplo sirve para ilustrar la
necesidad de que los profesionales reciban una formacin
suficiente

que

abarque

no

solo

la capacitacin tcnica

precisa, sino tambin una slida formacin en valores ticos y

morales. Slo de este modo se podr ofrecer una prctica
profesional adecuada.
Las normas ticas y morales se aprenden por modelado,
instigando a la reflexin sobre las aplicaciones tcnicas,
confrontando

principios,

observando

la

realidad

desde

diferentes perspectivas etc., en definitiva, "estando en el

mundo".
Pero parece que los temas deontolgicos interesan poco,
quiz porque se consideren antiguos y porque tienen poca
cabida en los "tiempos tecnolgicos" que corren, sin embargo
su aplicacin e importancia siempre estar presentes en
nuestros actos y consideraciones hacia nosotros mismos y
hacia los dems.