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Enrique Dussel
Palabras claves:
dominacin.
Introduccin:
El pensador alemn Karl Marx es sin duda uno de los filsofos que ms
ha tenido influencia en los movimientos sociales y polticos de Amrica
latina. Aunque las ideas de Marx estaban muy ligadas a la concepcin
europea, es innegable que sus ideas sobre la burguesa, el proletariado,
y la lucha de clases han influenciado los procesos revolucionarios de
amrica durante el siglo XX.
Por otro lado Enrique Dussel aunque hace una crtica al marxismo
dogmtico, pero no desconoce que los socialismos son el nico modelo
justo y equitativo que se puede dar en las naciones perifricas. La
burguesa ha creado al mundo y le ha impuesto los parmetros que debe
seguir. Anulando los modelos alternativos de las periferias. Tanto en la
poltica como en la cultura, el centro hegemnico dominante se ha
universalizado. Europa y estados unidos exportan a la periferia el
modelo poltico- econmico, en este caso la democracia liberal y el
capitalismo. Por otro lado se borra la identidad de los pueblos
perifricos. El centro no reconoce
la exterioridad de los pueblos
marginados e impone su cultura, esta es la nica que tiene la suficiente
preparacin y contenido para ser tenida en cuenta. Todo lo dems es
una manifestacin inculta hecha por barbaros salvajes. Dussel y Marx
tienen afinidades en estos temas.
Dussel y Marx
para Aristteles, el gran filsofo de la poca clsica, de una formacin social esclavista
autocentrada, el griego es el hombre, no lo es el brbaro europeo porque le falta
habilidad ni lo es tampoco el asitico porque le falta fuerza y carcter (), para tomas
de Aquino el seor feudal ejerce un ius dominativum sobre el siervo, lo mismo el varn
sobre la mujer (), para Hegel el estado que porta el espritu es el dominador del
mundo ante el cual todo otro estado no tiene ningn derecho por ello Europa se
constituye en la misionera de la civilizacin en el mundo. (Dussel, 1980, p. 15).
Sentido econmico
Para Marx todo hito que acontece en la historia ha estado determinado
por lo econmico, la conquista de nuevas tierras no son la excepcin. El
descubrimiento de Amrica y de otros continentes permiti a la
burguesa moderna y al capitalismo consolidarse, ya que se pudo crear
un mercado mundial y se dio un progreso significativo en la industria.
En el manifiesto del partido comunista se recalca esto:
El descubrimiento de Amrica y la circunnavegacin de frica ofrecieron a la burguesa
en ascenso un nuevo campo de actividad. Los mercados de la india y de la china, la
colonizacin de Amrica, el intercambio con las colonias, la multiplicacin de los
medios de cambio, y de las mercancas en general imprimieron al comercio, a la
navegacin, a la industria un impulso hasta entonces desconocido, y aceleraron con
ello el desarrollo del elemento revolucionario de la sociedad feudal en descomposicin
(Marx y Engels, 1972, p.31).
Dussel por su parte dice algo muy similar y denuncia todo el maltrato
por parte de Europa:
Los Incas desconocan el valor mercantil del oro, de all su expresin de asombro al ver
la salvaje arremetida de los conquistadores espaoles ante el preciado metal.
Trabajaban la cermica, los tejidos y fabricaban adornos de oro, plata y bronce con
fines religiosos (Duque, 1999, p.35).
Sentido cultural
Un segundo punto de concordancia entre los dos autores es el que se
refiere a la cultura, al imponer el centro su cultura y su arte, estos se
convierten en los grandes referentes y se universalizan, los intelectuales
de los pases perifricos, slo son ilustrados s reconocen la literatura, la
filosofa y la ciencia europea como las ms importantes, pasando a un
segundo plano su produccin local, ya que no est a la altura del
hombre europeo. Dicen Marx y Engels el manifiesto comunista:
Los hilos de nuestra cultura, economa, poltica se mueven desde fuera siendo
oprimidos. El fuera es el que ejerce la voluntad de dominio, el dominador, el
nordatlantico. (). (Dussel, 1973, p.87).
Todo lo que no est dentro de los parmetros que exige Europa y sus
manifestaciones culturales,
es lo otro, lo que no tiene una gran
relevancia y no cumple ninguna funcin en la historia.
Fuera del sistema vigente y del diseo dominante se encuentra todo un mbito que es
juzgado por la totalidad opresora como inculta, miserable, no diseado. En el orden
internacional es, metafsicamente lo considerado por la cultura imperial como barbarie
(Dussel, 1980, p.164).
() que no hablan idiomas, sino dialectos. Que no hacen arte, sino artesana. Que no
practican cultura, sino folklore. Que no son seres humanos, sino recursos humanos.
Que no tienen cara, sino brazos. Que no tienen nombre, sino nmero. Que no figuraran
en la historia universal, sino en la crnica roja de la prensa local (). (Galeano, 1990,
p.59).
La poesa pica popular de todos los pueblos y de todos los momentos histricos es el
arte por excelencia, el originario, el que habla de lo inefable, de lo nunca contado: la
gesta misma de la liberacin popular. (), de todas maneras, el arte popular es el arte
primero, la suprema expresin de la esttica. (Dussel, 1980, p.p.153-154.).
El pensador debe saber mostrar al poltico que el pueblo latinoamericano tiene ciertas
caractersticas propias. Muchas veces nuestra lites polticas extranjerizantes han
introducido en nuestro continente soluciones europeas (liberalismo, positivismo), o
norteamericanas sin ningn discernimiento. Ellos han razonado as: si en Europa o
Norte Amrica existen estas corrientes de pensamiento; y Europa se encuentra tan
adelante, es necesario concluir que esas corrientes de pensamiento son la causa del
xito de dicha cultura (Dussel, 1973, p.21).
Los pases opresores se hacen cada vez ms ricos en trminos absolutos, (), el
capitalismo central puede darse el lujo de crear y creer sus propios mitos de opulencia,
pero los mitos no se comen, y bien lo saben los pases pobres que constituyen el vasto
capitalismo perifrico el ingreso promedio de un ciudadano norteamericano es siete
veces mayor que el de un latinoamericano y aumenta a un ritmo diez veces ms
intenso (Galeano, 2010, p.17).
Europa necesitaba oro y plata. Los medios de pago en circulacin se multiplicaban sin
cesar y era preciso alimentar los movimientos del capitalismo a la hora del parto: los
burgueses se apoderaban de las ciudades y fundaban bancos, producan e
intercambiaban mercancas, conquistaban mercados nuevos. Oro, plata, azcar: la
economa colonial, mas abastecedora que consumidora, se estructuro en funcin de las
necesidades del mercado europeo, y a su servicio (Galeano, 2010, p.48).
Los estados unidos necesitaban cobre, zinc, bauxita para fabricar aviones (), no
tienen manganeso y necesitan nquel y cromo para los motores de retropropulsin.
(Duque, 1999, p.71).
Conclusin:
La filosofa de la liberacin de enrique Dussel muestra como la reflexin
filosfica que nace en los pases perifricos, necesariamente tiene que
estar ligada a la prctica y a los procesos de cambio que necesitan estas
naciones en va de desarrollo. Para poder solucionar todos los problemas
que aquejas a estas comunidades. El pensamiento filosfico perifrico.
En primera instancia est determinado, por sus problemas sociales y
culturales ms urgentes.
Referencias:
1. Marx, K. Engels, F. 1972. El manifiesto del partido comunista. Mosc.
Editorial.
10. Duque, R. 1999. Anlisis del ensayo las venas abiertas de Amrica
Latina. Bogot. Editorial Esquilo.