EL PRESENTE DOCUMENTO ES PARTE DEL CURSO NIVEL II

CICLOS DE VIDA Y ESTILO DE VIDA. K.R.I.

SI USTED LO UTILIZA DEBE CITAR LA FUENTE.
SE ENTREGA EN EL CONTEXTO DEL CURSO YOGA INFANTIL JUVENIL DE
ESCUELA YOGA INFANTIL.

CONVERTIRSE EN UN SER: DE LOS 11 A LOS 11 AOS

Los cientficos nos dicen que los cambios que

atraviesa el cuerpo de un adolescente son tan
significativos como los de un recin nacido.
No slo sus cuerpos fsicos son inundados con
hormonas y transformados de un cuerpo de nio
a un cuerpo de adulto, adems sus emociones y
mentes cambian rpidamente.
Otro Ciclo de Conciencia de 7 aos ocurre a
los 14 aos, cuando el joven est examinando y
reevaluando todo. Con todos estos factores, no es
de asombrarse que estos perodos egocntricos
traigan una crisis de identidad. Quin soy y en
qu creo? z Crno participo en la vida? Cmo me
convierto en adulto? Las reas especialmente
importantes durante estos aos son: el desarrollo
sexual, pertenecer a un grupo de compaeros de
clase afines y la formacin de valores propios.
El primer Ciclo de Energa de Vida de 18 aos
ocurre tambin en la etapa de desarrollo de la
adolescencia. Losjvenes experimentan enormes
cambios en sus vidas en este tiempo -graduarse
de bachillerato (secundaria), comenzar una
carrera universitaria, buscar un trabajo y viajar
a un pas extranjero son slo unos cuantos
ejemplos. [N. del T.: El autor se refiere a jvenes
en los Estados Unidos. En Amrica Latina es otra
la situacin.]
Como hemos aprendido, las transiciones que
ocurren coincidentemente en los tres ciclos son
momentos crticos. Cmo operamos antes del
cambio y despus del cambio son a menudo
actitudes completamente distintas. Tratar de vivir
en los viejos patrones en este momento sera necio.
A medida que atravesamos semejante transicin,
necesitamos prcticas para alertarnos de nuestro
estado, para autovalorarnos y prepararnos para
aprender los nuevos patrones que necesitamos.
Algunas veces stos son patrones, algunas veces
son valores y algunas veces son nuevas reas de
responsabilidad.
Hay dos perodos detransiciones en la adolescencia
en los que necesitamos enfocarnos:

EL GRAN CAMBIO: DE LOS 11 A LOS 14

Aos

Lo llamamos un gran cambio por dos razones.

Primero, es la culminacin del primer Ciclo de
Inteligencia de once aos, que implica un cambio
en la forma en que nos tratamos unos a otros
y tambin al mundo. Segundo, este perodo
genera memorias poderosas y lecciones que
usamos en el futuro y as mismo es un perodo
que la mayora de la gente olvida, o desea olvidar
conforme envejece. Olvidar est en la naturaleza
del primer cambio de los ciclos.
En el ciclo de O a 11 aos, el nio usa su
sensibilidad y su psiquis para lidiar con el mundo.
Es por eso que la armona entre el padre y la madr
es tan importante. El entorno puede influir mucho
y de manera automtica, debido a ese poder de
conexin y proyeccin. A la edad de 11 aos eso
cambia. La inteligencia se consolida y comienza
a usar los sentidos de una forma diferente. Al
mismo tiempo las hormonas se aceleran -Ias
hormonas sexuales fluyen libremente. Una nueva
intensidad enriquece los sentidos y el estilo de la
comunicacin cambia.
Cada adolescente desarrolla su propia
forma o "lgica", una idea o propuesta acerca
de s mismos, del mundo y de los otros. Ellos
tienen cierta experiencia y muchas creencias.
Tienen sentimientos fuertes, opiniones y metas
inmediatas. Muchas de las metas tienen que ver
con las relaciones o con el aprendizaje de nuevas
habilidades. La lgica evala los ms y los menos
de una situacin basndose en su comprensin
interna de carencias y posibilidades. Se tornan
polticos y a menudo se percatan que hay otra
lgica que requiere que ellos se involucren o
manipulen ciertas relaciones con el propsito
de obtener lo que quieren. Las habilidades para
interactuar socialmente son altas en la escala de
valores de los adolescentes para expresar todos
sus talentos y ambiciones.
Ellos aprenden rpido acerca de las relaciones

Esta lgica relativa a sus acciones y sentimientos

difiere del razonamiento meramente lgico o
cientfico. Sabios de todo tipo avanzan mucho
ms rpido en la curva del desarrollo en reas
especficas -msica, matemticas, arte y proezas
fsicas. El desarrollo cognitivo puede dejar atrs
otras reas de madurez emocional y social. Pero
la gran mayora de los adolescentes desarrolla
su propia lgica o perspectiva de s mismos y
del mundo, inducidos por impulsos poderosos de
identidad social y pertenencia, silenciados hace
tiempo ya en los adultos que los aman.
La forma ideal de comunicarse es a travs
de la accin, la participacin y la asimilacin
de modelos. Yogi Bhajan llam tiernamente a
esto "Entrenamiento del Mono", en el sentido
de "el mono ve, el mono hace". l estaba muy
familiarizado con las travesuras, el ingenio y la
impulsividad de los monos que deambulaban
libremente en su India natal. Este poder de
imitacin es lo que nos permite aprender empata
y absorber habilidades rpidamente.
A esto le llaman tambin conducta y actitud
de asimilar modelos. Nuestras neuronas espejo,
las que nos representan a nosotros y a los otros,
. se desarrollaron en los primates, en los monos,
y alcanza su pinculo en los humanos. Los
adolescentes usan este sistema para conectarse
y formar amistades profundas que a menudo
pueden durar una vida entera. En vez de alegar
principios o luchar para controlar a alguien,
usamos nuestra habilidad innata de imitar.
Nosotros comprendemos haciendo. Nosotros
cambiamos fingiendo. Primero lo aparentamos
para luego hacerlo. Nosotros llegamos a
entendernos armoniosamente con otra persona
sin haberlo acordado intelectualmente. Formamos
una relacin afilindonos y tomando una posicin
social o funcin dentro del sistema.
Desde los 18 (aos de edad) en adelante
nosotros usamos la razn, el debate y la
experiencia. Debemos dominar cada uno de stos.
Pero un nio es ms poderoso. Como adultos
necesitamos intuicin para usar la psiquis, en
cambio en el nio esto es automtico. De manera
que interactuar con un adolescente es difcil ya
que no conocemos ni usamos su lgica social,
la lgica de lo que es un premio o un castigo. La
mejor manera es imitar a travs de la accin y
observar. Yo lo llamo entrenamiento de mono.

Pon a una persona con alguien que sea

mayor que ella para un mejor entrenamiento de
mono. En dos horas y media todo cambia en el
cerebro. Una vez que un nio empieza a copiar
con el entrenamiento de mono, las neuronas del
cerebro tienen que reacomodarse. if salvas a un
nio. Ellos cambian desde adentro.
Hay cosas ms fciles de hacer pero no funcionan.
T slo gritas y chillas y peleas y haces esto y
lo otro. Eso no tiene sentido. Ellos no entienden
de lo que t ests hablando. No es su lenguaje
ni su lgica. Si una chica es una adolescente
y t no utilizas su lgica, ya la has perdido.
Cuando t no hablas el lenguaje que ella quiere
escuchar, t ests afuera y no tienes esperanza
de influenciarla.
Yogi Bhajan, 2 de julio de 1991
Puedes observar cmo el adolescente usar
referencias especficas de ropas, grupos
musicales, deportes, etc. Lo hace casi para
probarte, para ver si t puedes ver lo que ellos
ven. Es difcil, sino imposible, para la mayora
de los adultos saber esas cosas. Como adultos,
usamos un proceso de pensamiento diferente .
Neurolgicamente, un adolecente temprano no
tiene el equilibrio completamente establecido
entre el cerebro viejo y las reas asociativas del
diencfalo.
Mralo de la siguiente manera. El ciclo de 11
aos trae nuevos pensamientos, ideas, acerca de
cmo funcionan las cosas y lo que hay que hacer.
Hormonas robustas acompaan sentimientos
fuertes como lo que nos gusta y lo que no nos
gusta. Cuando nos acercamos a los 14 aos, el
segundo Ciclo de Consciencia de 7 aos cambia.
Los valores que parecen importantes y el sentido
de quines somos, todo cambia en medio de la
lgica que apenas hemos descifrado.
Debemos descubrir nuestra maestra durante
este perodo. De manera que nos arriesgamos a
nacer las cosas de acuerdo a lo que sentimos
lo que creemos importante
Nosotros
relacionamos nuestras pasiones con nuestras
acciones y propsitos. Hacemos esfuerzos para
controlar nuestros impulsos. Este es un perodo
para desarrollar buenos hbitos y no quedar
atrapados en la sobredimensionada seduccin
de los malos hbitos, que nos estimulan sin
conseguir un progreso o desarrollo natural de

nuestros recursos internos. Cuando enseamos

a un grupo de esta edad, no queremos crear
personas "cortadas en moldes". Queremos
mantener el espritu, estimular la singularidad
y guiarlos para que exploren los efectos de sus
decisiones. Esto slo sucede con la experiencia
y conociendo la capacidad y el talento nicos
de cada uno. Demasiado control o muy poco
control no funcionan. Los adolescentes pueden
ser guiados y protegidos hasta cierto punto, pero
ms que eso, ellos necesitan comunicacin e
interaccin conforme hacen sus descubrimientos
por s mismos; conforme se descubren a s
mismos.
As que esto puede parecer trabajo duro,
pero es trabajo esencial. Comunicar tus valores
y pasiones mostrndoles tu vida. Un modelo
positivo echar semillas y ayudar a los
adolescentes a resolver su propia bsqueda de
su ser y su vida.
APRESURAMIENTO DE UN ADULTO JOVEN:

1 8 A11 -11 Aos

La segunda transicin es convertirse en un joven
adulto. Los tres ciclos cambian en un perodo
corto de tiempo. A los 18 aos, adems de
las circunstancias externas, cambia el Ciclo de
Energa de Vida. Lo que se espera que t hagas
en la sociedad cambia; las responsabilidades se
incrementan; la educacin y el trabajo cambian.
Necesitas elegir opciones para el futuro, no
colgarte de sueos sin estrategias para hacer que
se realicen. A los 21 aos el Ciclo de Conciencia
cambia. Aparecen nuevas prioridades. El cerebro
madura e integra tus asociaciones con impulsos.
Comenzamos a considerar el contexto y ya
no slo los sentimientos, ideas o acciones. Se
incrementa el sentido de identidad personal.
Hemos acumulado suficiente experiencia y el
juicio cambia. La empata, la habilidad de ver a
travs de los ojos de otro, se incrementan. Al
cabo de un ao, a los 22, el Ciclo de Inteligencia
cambia. Tambin se modifica la manera en que
interactuamos con el mundo para lograr lo que
queremos, nuestra comprensin de los dems y
cmo nuestra conducta afecta las cosas.
La lgica que usamos como adolescentes
de repente parece obsoleta. Podramos hasta
dudar que alguna vez la usramos. La razn,
la experiencia y el debate la reemplazan.
Conversaciones basadas en lo que hacemos,
en los dems y en experiencias accesibles de

otros entran en accin. La habilidad de aprender

comparando se incrementa. Estamos interesados
en cosas y buscamos a fondo diferencias y
distinciones, no slo lo que es similar o familiar
para nosotros.
A travs de esta transicin mayor necesitamos
aprender cmo sostener una comunicacin
efectiva con otros; necesitamos claridad al
expresar nuestras ideas de manera que podamos
formar una colaboracin fuerte y confianza en
otros; tenemos que identificar y realizar nuestros
roles de una manera confiable; reconocemos
que somos juzgados por otros y por estndares
externos con tanta fuerza como nosotros
podramos juzgarnos a nosotros mismos; nos
preguntamos cmo mantener nuestra integridad
incluso cuando dialogamos y colaboramos con
gente, instituciones y trabajo; pasamos a ser
jvenes adultos, listos para cuidar a otros as
como a nosotros mismos.
Durante esta transicin podemos ser heridos
de muchas maneras. El abuso sexual causa una de
las heridas ms devastadoras en el adolescente.
En el momento que exploran su propia sexualidad
son especialmente vulnerables. En un estudio
hecho en San Francisco, Estados Unidos, el 38 %
de las mujeres entrevistadas reportaron haber
experimentado abuso fsico, sexual, antes de
los 18 aos. El 75 % de aquellas que admitieron
abuso, revelaron que haba ocurrido a la edad
de 13 aos. El estudio tambin encontr que
ellO % de los hombres experimentan abuso
sexual alrededor de los 18 aos. Esta cifra es
seguramente ms alta en los hombres ya que
ellos dudan ms en denunciar abusos sexuales
que las mujeres.
Es fcil encontrar estadsticas y revelar
dificultades asociadas a los adolescentes. Por
ejemplo, en los Estados Unidos:

La edad pico para ser arrestado es 18 aos

La edad pico para provocar incendios es 15
aos
La edad pico para deprimirse es 18 aos
Conflictos entre padres y adolescentes tiene
un promedio de 20 veces por mes
El suicidio es la tercera causa de muerte en
adolescentes
El uso de drogas entre adolescentes entre los
12 y los 17 aos es el doble que en jvenes
de 26 aos. El consumo de droga en jvenes
entre los 17 y los 25 aos es cuatro veces

.......

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mayor que en personas de 26 aos.

Una de cada 9 mujeres, entre los 15 y los 19
aos, queda embarazada. Los adolescentes en
los Estados Unidos tienen el ms alto ndice
de embarazo precoz del mundo occidental -el
doble del encontrado en el Reino Unido y 9
veces mayor al de Holanda.
Los accidentes de trfico provocados por
jvenes causan el 36 % de las muertes entre
los 15 y los 19 aos. El ndice de accidentes
fatales por cada milln de millas transitadas
por choferes de 16 aos es mayor en 7 veces
al ndice de entre choferes entre los 30 y los
59 aos.

La lista de conductas que muestra la turbulencia

de estos aos incluye alumnos desaprobados,
discusiones entre los padres, rompimientos
violentos de noviazgos, pertenencia a bandas
callejeras y ms. Parece que la turbulencia es
la norma en este perodo. En muchos estudios
multiculturales, los adolescentes que entran en
conflicto en otras culturas lo hacen a partir de
la introduccin de patrones occidentales como la
televisin y el sistema educativo. Ambos patrones
separan a los adolescentes de las interacciones
tradicionales y de las oportunidades de aprender
de los adultos.
Pero cuidado con una visin demasiado
estrecha. Estas estadsticas pueden ser
verdaderas para los Estados Unidos, pero no
para todo el mundo. Un estudio sobre la conducta
de adolescentes en 186 pases preindustriales
muestra que el 60% de estos pases no tienen
palabra para "adolescencia", los jvenes pasan la
mayor parte de su tiempo con adultos y no con
otros jvenes, no muestran evidencia de altas
patologas psicolgicas y no hay ninguna seal
de conductas antisociales en jvenes varones,
independientemente de la alta testosterona. Estas
patologas estaban completamente ausentes en
50% de los pases.
Yogi Bhajan enfatiz en el potencial de los
adolescentes y en la necesidad de involucrarlos
en actividades y responsabilidades. El Maestro
los incluy en conversaciones de grupos acerca
del trabajo y las funciones de la comunidad. l
reconoci que tenan necesidades diferentes
y que sus cerebros estaban creciendo y por lo
tanto tenan una ms alta sensibilidad. El Maestro
prefera accin y compromiso real, en lugar de
controlo exposicin de creencias. En el enfoque

tradicional yguico de desarrollo, un runo era

entregado a un maestro para que lo confronte
y forme mientras pasa la niez entre las edades
de 9 a 12 aos. Los padres deban dejarlo ir y
ofrecerle al nio caminos claros para que se
desafe a s mismo, aprenda y contribuya. Los
jvenes adems necesitaban entornos altamente
sociales para practicar reconocimiento emocional,
madurez y control.
Tratar
de
controlar
adolescentes
incrementando las reglas y los castigos ha
tenido poco efecto. No reemplaza la claridad
acerca de cmo crecer. Es menos motivador
que ofrecer modelos de excelencia y practicar el
reconocimiento. En sociedades sin evidencia de
turbulencias juveniles, la transicin a la adultez
es rpida, clara y suave. No hay conflicto en
torno a ella. En medios con factores mltiples de
estrs y conflicto entre los tutores o autoridades,
los adolescentes tienen ms dificultades para
obtener maestra en su autocontrol y todas las
conductas impulsivas tienden a incrementarse.
La comunicacin, los lmites y el compromiso
real y constante son los instrumentos ms
efectivos para educar a los jvenes. El resultado
del castigo es entrenarlos para evadir y mentir:
Si los nios tienen que portarse bien entonces
tienen que hacerla. El resto del tiempo, si quieren
descontrolarse, ellos tienen ese privilegio. Si les
permites a tus hijos que no mezclen sus derechos
y privilegios entonces ests en buen camino. Los
nios tienen ciertos derechos y tienen algunos
privilegios. stos deben ser decididos solamente
en base a mritos.
Pero comenzamos a castigarlos. Ellos se tornan
rebeldes y entonces una cosa lleva a la otra.
Con este mtodo principalmente les enseamos
a nuestros nios a mentir. Les enseamos a
acusar. Les enseamos a hacer cosas que no son
muy reales porque no educamos a nuestros nios
apropiadamente. Es una ausencia de correcta
atencin. Y entonces los padres justifican sus
esfuerzos: "Yo hice todo lo que pude. Ellos
no lo consiguieron. Mrenme a m. Soy muy
desgraciado". La peor experiencia que he tenido
en los Estados Unidos es cuando los padres no
quieren sacrificarse por el pobre nio inocente.
Los padres quieren lo que ellos quieren. Yo quiero
calificacin "A". Ellos no pueden sentarse y hacer
la tarea. Los padres no pueden ayudarlas. Todo
lo que quieren es una calificacin. La parte ms

trgica de esto es que cuando t amenazas a

tu hijo daas su personalidad. T eres el bsico
Dios-dador de seguridad y comienzas a amenazar
a tu hijo. Adnde tiene que ir el nio? cEn qu
direccin? No hay ningn lugar.
Es muy sencillo. Mucha gente me dice lo que
tengo que hacer. Lo que yo hago es poner los
hechos frente a ellos y preguntarles su opinin.
Ellos se echan para atrs. Yo no espero cien
por ciento de obediencia. No me importa. Yo
slo estoy interesado en los nios. Si hay una
oportunidad yo me ocupar de eso. Yo me
comprometo con algo, mis queridos, y yo voy
hasta el final completamente. Lo mejor de mi
est all. Normalmente yo no espero que nadie
deba obedecer a nadie sin comprender. Cuando
pregunto por ciertas cosas yo doy los pros y
los contras y doy educacin. Yo uso esto como
un instrumento. "Luchar hasta el fin, los pros
y los contras. Discutimos hasta el mximo y
luego en ciertos casos las cosas tienen que
asentarse muy contundentemente. Yo no estoy
de acuerdo contigo pero yo dir que est bien
y garantizo eso y despus tengo que asumir las
consecuencias. Algunas veces grito pero siempre
y cuando tengamos una comunicacin, estamos
bien. Yo juego mi rol de madurez. Ella juega su
rol de nia. Y as continuamos. Mientras haya
comunicacin todo est bien. Lo mortal es cuando
la comunicacin se detiene. Eso es mortal. No hay
bueno ni malo, las cosas lo hacen as. Pero cuando
tu ego detiene la comunicacin entonces, desde
ese momento en adelante, que Dios sea contigo.
As es como es. Esa es la manera como siempre
va a ser. Nadie puede cambiarlo. Si no tienes los
recursos humanos de tu vida contigo entonces
siempre terminars como un tonto. Uno de los
ms poderosos recursos es la comunicacin.
Yogi Bhajan, 21 de julio de 1991
El castigo a menudo incrementa la conducta
que queremos reducir. Gandhi tuvo una forma
interesante de corregir a sus nios. Su hijo explic
que si l menta, su padre haca penitencia pblica
haciendo ayuno o caminando una gran distancia
en vez de tomar un auto. l le dijo a la gente que
tena que hacer penitencia por no haber enseado
a su hijo apropiadamente. Su hijo, gracias a su
constante comunicacin, entendi los efectos de
sus acciones y como resultado se corrigi a s
mismo naturalmente para apoyar a su padre.

Los adolescentes necesitan y quieren direccin.

Pero ellos monitorean la fisura entre tus
acciones y tus palabras despiadadamente, para
mejor o para peor.
Hay un problema que tienes que entender y
los padres no son educados para comprenderlo.
Cuando un nio tiene 7 aos luce muy lindo.
Cuando un nio tiene 11 aos, de repente tienen
111. Toda esa senilidad e inseguridad viene
al nio. Eso pasa porque es el cambio de la
primera ronda de inteligencia hacia la segunda.
La Consciencia est bien, se establece despus
de los 7 aos y nada cambia a los 11. Pero una
vez que la ronda de los 11 aos cruza hacia
los 12 aos, todo cambia. T lo llamas ser un
adolescente. Con esto hay un flujo de inseguridad
y la posibilidad del futuro y todas las pasiones y la
sangre caliente. T eres confrontado por sueos
vastos y romances as que todo eso parece real y
es cuanto puedes ver.
Yo me sent complacido ayer porque Siri Hari
Kaur dijo algo sabio a los adolescentes. En una
lnea ella resumi mi charla completa y mis 61
aos de experiencia. Ella les dijo a ellos, "Luce
bien, se siente bien cuando t eres joven. Pero
cuando t eres viejo todo este "sentirse bien"
ahora te har sentir que ya ests listo y ser ms
difcil retornar a la normalidad". Un joven toma
la salida equivocada, toma horas y horas para
regresar otra vez a la autopista. Y eso es lo que
los jvenes no comprenden.
Yogi Bhajan, 29 de diciembre de 1989
Es por eso que necesitamos ayudar. Los jvenes
son como resortes con una carga encima, listos
para reaccionar y actuar y sentir cosas. Pero
puedes sobreestirar un resorte accidentalmente
de manera que nunca pueda regresar. En este
punto ellos no tienen suficiente experiencia y
a menudo cubren la ansiedad con sentimientos
de invencibilidad. No los convenzas de su
vulnerabilidad, en lugar de eso involcralos
en exploraciones positivas. S un espejo y
provee oportunidades y sabidura. No trates
de controlarlos: ni trates de ser su "amigo", su
compinche. Y lo ms importante, no trates de
vivir tu propia vida a travs de ellos.
El hecho es que los jvenes mantenan una
transicin relativamente pacfica cuando ellos no
trataban de escapar o de alejarse de los adultos,
sino que ms bien intentaban transformarse

r
:

r
:

ellos mismos en adultos. Durante las ltimas

dcadas, muchas sociedades occidentales han
extendido el perodo infantil de dependencia de
los jvenes, aislndolos de los adultos y limitando
su participacin social. Ya su vez, aislndolos an
ms de los mayores y tratndolos como nios.
Este desajuste de contacto intergeneracional
tiene serias consecuencias para los adolescentes.
En cualquier otra comunidad y en la familia global
3HO, no necesitamos seguir ese camino.
La realidad es que estudios de inteligencia,
percepcin y memoria muestran que los
jvenes son superiores que los adultos de
muchas maneras. Mira a todos los jvenes que
sobresalen en ciencias, matemticas, deportes
y entretenimiento. La agudeza visual llega a su
pico en la pubertad. La memoria de incidentes
y objetos, sin ayuda nemotcnica ni heurstica,
alcanza su mayor nivel cerca de los 12 aos de
edad y declina a lo largo del resto de la vida. La
inteligencia llega a su cima entre los 13 y 15 aos.
La experticia verbal se mantiene fuerte a travs
de la vida pero la velocidad de aprendizaje es
ms alta en los jvenes. y aunque el volumen del

cerebro es una medida potencial incierta, su cima

es a los 14 aos. Para cuando nos convirtamos en
un viejo de 70 aos, el cerebro habr retornado
al tamao de cuando tenamos 3 aos de edad.
Todava tenemos esa experiencia de "aquellos"
adolescentes batallando con multitudes "con
onda" y "fuera de onda" y haciendo cosas que
son arriesgadas, impulsivas e ilgicas. Cuando
stos son nuestros propios hijos, nos prodigamos
en explicaciones -nada que no sea nuestra
cultura y entrenamiento, nuestras enseanzas y
disciplina o nuestro ejemplo y valores. En vez
de pensar que ellos han sido dominados por
extraterrestres, podramos mirar una fuente ms
tangible para todos estos cambios: el cerebro de
un adolescente.
El cerebro del Adolescente y del Adulto
Emergente
Hoy en da podemos ver la estructura del
cerebro y observarlo trabajando y procesando
informacin. En esta seccin observaremos las
diferencias entre el cerebro de un adulto y uno
de un adolescente. Hay algo diferente en el
cerebro de un joven? Es anormal? Para hacer la
historia corta, digamos que es diferente pero de

CAMBIOS ESTRUCTURALES DEL CEREBRO

REALZA O MUESTRA

Materia Blanca

Velocidad de Procesar

Incrementada

(Mielinizacin)

Corteza Cerebral

Cognicin ms Rpida y Valoracin

Cuerpo Calloso Hemisfrico

Comunicacin, Memoria de la Integracin

Emocional
Control de Impulso, Planificacin, Percepcin de

Hipocampo-Circuito de la Corteza Frontal

Consecuencias
Circuito de Broca y Wemicke

Habilidad para las Lenguas, Percepcin de

Significado

Materia Gris Disminuida

Reorganizacin y Seleccin

Corteza Cerebral

Eficiencia Mayor, Formando Neuronas para

Tareas, Poda de Neuronas

Cambios en los Neuroreceptores

Cambios de las Respuesta a los Estmulos

Algn Acido Gammaaminobutrico

Receptores Sensibilizados

Reaccin Opuesta a

Estresores de Adultos en las Mismas Neuronas

Estos cambios revelan un perodo de alta

neuroplasticidad. Desde la pubertad hasta el
comienzo de los 20, el cerebro reorganiza la
forma como mantiene, procesa y responde a la
informacin. La eficiencia y la velocidad de la
comunicacin entre las reas corticales y las reas
en el cerebro ms maduro se acentan El cerebro
comienza a integrar sus funciones, conectando
emociones y pensamientos. Los cambios en el
sistema de circuitos preparan el cerebro del
adolescente para obtener nuevos apegos, y a
adaptarse a nuevos roles sociales y grupos. La
flexibilidad social es una de las funciones ms
importantes de nuestro sistema nervioso.
El adolescente necesita cambiar en tres sentidos:
Cambiando o expandiendo apegos ms all de la
familia en la cual naci; creando y extendiendo
nuevos grupos de compaeros o amigos; y
creando ellos mismos una familia. Todo este
cambio conlleva peligros, por supuesto: juicios
aventurados, comportamientos riesgosos,
experimentacin con drogas y decisiones
impulsivas. Por eso, ser padres requiere una
constante combinacin de afecto, apoyo, disciplina
y valores. Deseamos alentar su entusiasmo y
curiosidad natural, a la vez que los ayudamos a
limitar la impulsividad.
El curso natural del desarrollo durante esta
etapa es emerger como un adulto hecho y
derecho. Esta transformacin de adolescente
en adulto jven es profunda y a menudo parece
abrupta y hasta misteriosa. Desde la perspectiva
del desarrollo del cerebro podra no ser misteriosa,
pero s inusual.

La corteza frontal controla gran parte de la

personalidad, as como tambin la habilidad para
desviar pensamientos e impulsos no deseados .
Tambin nos ayuda a hacer comparaciones y a
refinar nuestros juicios cognitivos. Si este perodo
de transicin fuese simplemente el incremento
constante de la conectividad y el crecimiento
de la corteza frontal, con ese control cognitivo
aumentado, entonces podra ser gradual y lineal.
La adolescencia sera un viaje relajante, alineado
con las normas y valores de la familia. Los logros
se incrementaran cada da, y cada da sera un
poco mejor que el anterior.
En cambio, vivimos la adolescencia como
un experimento en identidad desorganizado,
inesperado, inestable y no lineal; un paso hacia
adelante a tiempo, pero un repentino salto en
conducta, sentimientos y relaciones. Los entornas
sensibles y los valores que los padres trabajan duro
para crear para sus hijos quedan repentinamente
arruinados por la experimentacin, nuevos
amigos y una pasin por alcanzar un nuevo lugar
en el mundo. La base neurolgica de esto radica
en el desarrollo complejo de algunas funciones
del cerebro, tales como memoria, cognicin,
percepcin y autoidentidad; tambin en la
comunicacin y los circuitos que conectan esas
reas.
Aunque hay muchas piezas que contribuyen
con este crecimiento, tomemos slo tres para
tener un sentido de lo que sucede y porqu por
cierto, es un perodo tan singular de nuestro ciclo
de vida. Estos grficos muestran el desarrollo
relativo de dos reas del cerebro durante el ciclo
de vida de los adolescentes.

8../. Case)' el al. J Derelopmental Reriew 28 (20(J8) 62 77

Prefromal Corte x
Adole 'CCIl;C

Nucleus Accumbens
Prefrontal Cortcx

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Adolcsccncc
FIGURA A. DESARROLLO FUNCIONAL CORTEZA PREFRONTAL EDAD ADOLESCENCIA.
FIGURA B. NCLEO DESARROLLO FUNCIONAL
CORTEZA PREFRONTAL EDAD ADOLESCENTE.

De la Investigacin de Casey, B.J y otros Resumen

Evolutivo, pgina 62-77(2008)

El primer grfico muestra slo la corteza frontal

que incrementa sostenida mente sus funciones, la
poblacin neural y las conexiones desde los once
aos hasta cerca de los 24 aos cuando se nivela
en un pico evolutivo. El segundo grfico cubre
medidas similares en un rea de la parte ms
madura del cerebro, el rea subcortical lmbica
y estructuras, tales como el ncleo "accumbens"
que nos proporciona la motivacin para buscar
retribuciones y estmulos, y especialmente una
habilidad para anticipar y predecir recompensas.
Es un rea poderosa del cerebro que imprime
patrones reforzados por recompensas, y se
asocia fuertemente con conductas adictivas.
Es de notar que cuando la adolescencia
comienza, la habilidad del joven para pensar y
percibir aumenta rpidamente; pero las reas
que impulsan la bsqueda de recompensa, de
pareja y la toma de riesgos se incrementan an
ms rpido. Una brecha en el desarrollo tiende
a ocurrir entre estas dos regiones. Conforme

cristaliza la adultez entre los 21 y los 24 aos,

estas dos trayectorias evolutivas convergen y
se igualan, y esto es muy importante porque
provoca que cerca de los 24 aos a menudo
cambiemos la conciencia de nosotros mismos,
nuestras relaciones y nuestro mundo.
Un aspecto intrigante de todo esto es que el
desarrollo cognitivo en la adolescencia es rpido
y avanzado. Ellos entienden los riegos de los
cuales los padres hablan. Ellos entienden muchas
de las implicaciones y a menudo les dicen a los
padres:
"Ya entend, yo s, comprendo". La conducta
exploratoria no viene de la falta de percepcin.
Muchas experiencias e investigaciones han
mostrado que algunas cosas que podramos
esperar no son verdad. Por ejemplo: no es
verdad que los adolescentes se involucran en
conductas riesgosas debido a la ignorancia,
delirio de invulnerabilidad, deseo de hacer dao,
irracionalidad pura o la falta de capacidad para
calcular los efectos de sus decisiones. Estas
son narrativas que los adultos han honrado en
todos los tiempos acerca de los adolescentes
pero generalmente no son correctas. Ellos no
son menos temerosos de los riesgos que los
adultos, ellos saben que pueden ser lastimados
por sus acciones y ellos no son deficientes
intelectualmente en ninguna forma.

Observemos un grfico que nos ayudar a

visualizar este cambio comparando la habilidad
intelectual y la madurez social/emocional
desde los 11 aos de edad hasta los 25 . En un
experimento realizado en el ao 2009, habilidades
intelectuales/coqnltivas incluyendo evaluacin
de memoria, matemticas, habilidades verbales
y las medidas social/emocionales que evalan la
impulsividad, percepciones de riesgo, bsqueda

de sensaciones, habilidad de crear estrategias de

futuro y grado de autonoma bajo la influencia
de compaeros. En cada edad, los investigadores
verificaron cunto ms alto o ms bajo calificaron
los participantes que la norma de los adultos de
26 aos de edad.
HABILIDAD INTELECTUAL MADUREZ PSICOSOCIAL % DE CALIFICACiN DEL NIVEL PROMEDIO DE ADULTO EDAD

ii Steinberg, Albert, Cauffman et al. 2009

lntq1l~etu al

41

Ability
- - Psyehosocial
Maturit'

55

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26-30

.......

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-"

La habilidad Intelectual est bien desarrollada a

la edad de 16 aos y los niveles de pericia se
incrementan gradualmente despus de los 25
aos. Pero la habilidad de coordinar emociones
y relacionarlas con el sentido propio del ser
permanece baja, hasta un sbito incremento a la
edad de 21 aos, el tercer ciclo de consciencia. El
ciclo de vida de los 18 aos tambin contribuye
al sentido del Ser durante este perodo, al
relacionarse con los cambios del cuerpo y de la
identidad.
ta conducta exploratoria de los adolescentes
durante este perodo tiene dos componentes:
tmpulslvldad y toma de riesgos. La impulsividad
es alta durante la niez y disminuye, en la
mayora de las personas, sostenida mente con la
edad, incluyendo adolescentes y hasta la adultez
e ergente. Esto parece acompaar el desarrollo
de la areas prefrontales del cerebro. Yogi Bhajan
dijo que todos necesitamos refinar esta rea del
cerebro; el maestro nos ense la meditacin

srnran y la seal como especialmente buena

para cultivar esto.
El segundo componente, tomar riesgos
excesivos, se incrementa en relacin a la niez, de
manera que no se corresponde con la impulsividad.
En cambio, se incrementa rpidamente despus
de la adolescencia. Esto viene de una poderosa
motivacin por la ecompensa combinada con una
habilidad para predecir y buscar esos premios. Los
adolescentes ven los premios donde la mayora
de los adultos no los ven; su motivacin es ms
fuerte y responde a diferentes oportunidades que
las de los adultos mayores. El cerebro y las reas
somticas que nos permiten sentir estas cosas
crecen rpidamente en complejidad durante este
perodo. Y no tan slo en esas reas que perciben
la recompensa y la estimulacin, tambin la
qumica subyacente global cambia. Estos no son
tan slo cambios sexuales; cambios en dopamina,
un neurotransmisor de fuerte recompensa, que
parece crtico tambin. En particular, podemos

ver muchas reas que estn activadas en una

sinfona de coordinacin que actan juntas para
armonizar a los adolescentes con los indicios o
pistas sociales.
Las reas para las conexiones sociales y
emocionales superponen su actividad con los
centros de recompensa durante esta parte de
los ciclos de vida. Muchos qumicos apoyan su
sensibilidad intensificada, pero la oxitocina que
hace conexiones con otros qumicos altamente
placenteros, contribuye mucho con el incremento
del vnculo y los rituales asociados a ste.
Normalmente la oxitocina nos calma y nos ayuda
a asegurar la base de nuestro hogar. Pero en este
perodo tambin eleva la importancia de nuestros
compaeros -Io que ellos dicen y hacen y cmo
se relacionan con nosotros. Cada joven aprende
habilidades sociales cruciales que gradualmente
evolucionan en ambos sentidos: un sentido del
ser conectado y un sentido del ser autnomo en
la compaa de otros.
Slo recuerda cun poderosa fue la aceptacin
y el rechazo de compaeros durante tu propia
adolescencia. Aade a esto las diferencias
naturales de temperamento o gunas de cada
individuo y lo que aprendemos de nuestro sentido
del Ser durante este perodo. De muchas maneras
puedes vislumbrar los patrones que sern
representados en la adultez. Estas experiencias
de la adolescencia son fuertes y pueden formar
un sentido potente del ser y un potencial;
pero pueden tambin cubrir nuestro sentido
original del ser con patrones conmocionales de
enfrentamiento que buscan recompensa y evaden
un buen juicio de los compaeros que podran
potencialmente aislarnos. El renacimiento que
haremos ms tarde ayudar a reconectarnos con
el ser y a renovar nuestra proyeccin de manera
que podamos usar todas estas experiencias para
servir a nuestra consciencia autntica.
Esta parte del ciclo de vida deja una huella
profunda en muchos de nosotros. La intensidad
emocional y las conexiones sociales profundas
resisten en nuestra memoria. stas mantiene
una mfluencia poderosa incluso cuando esta
memorias cambian y a menudo se distorsionan
con los aos. En nuestra vejez, nos volvemos
nostlgicos por la msica y las emociones que
sentimos en nuestra adolescencia. Existen
aquellos que se divorcian y luego se encuentran
a s mismos buscando el primer amor, su antiguo
romance del colegio para reavivar la llama

y crear un nuevo sentido en sus vidas. Esto

rinde testimonio a la intensidad de la vida que
acompaa la adolescencia. En los aos adultos
nos hacemos ms sutiles, pero eso no quiere decir
que necesariamente perdemos la intensidad de
nuestros aos jvenes, de hecho, esta sutileza
puede ser igualmente intensa de una manera
nueva. Cultivamos una intensidad que tiene ms
riqueza e integridad con nuestro ser, y requiere
la habilidad de estar completamente presente,
para poner de lado todos los conflictos internos y
para conectarnos con nuestro Ser original.

CAJA DE CIENCIAS:
OBSERVANDO COMPORTAMIENTOS "BUSCA RECOMPENSA" EN DIVERSAS POBLACIONES

Para entender el poder bien definido de las

motivaciones sociales, consideremos un
experimento simple. Comencemos con esta
conjetura sencilla: la presencia social de
compaeros estimula el rea del cerebro de los
adolescentes que corresponde a la bsqueda
de recompensa y la toma de riesgos. Esta
intensificacin de la bsqueda de recompensa
-aprobacin, comunicacin y status-disminuye
precipitadamente para la mayora de los adultos.
Esto es clave para entender este ciclo de vida.
Ahora para el experimento : Comienza con
tres grupos de edades, femenino y masculino:
adolescentes con un promedio de edad de 14
aos; jvenes con una edad promedio de 20
aos; adultos con edad promedio de 34. Hay
una tarea simulada de manejar un auto y dos
condiciones: una condicin es manejar con un
compaero; la otra condicin es manejar solo.
Los choferes reciben puntos y aprobacin por
cun lejos ellos manejan el auto en un cierto
perodo de tiempo. Una luz amarilla indica que
una pared aparecer pronto y el auto se estrellar
en ella con consecuencias fatales. El desafo es
decidir si va a continuar la carrera despus de la
advertencia o no. El chofer puede potencialmente
perder todos los puntos acumulados por manejar
bien si ellos calculan mal. El tiempo exacto de la
aparicin de la pared es fortuito y no puede ser
anticipado. De manera que hay un riesgo serio
conocido. Este test conlleva habilidades bsicas
de manejo, anticipacin de reconocimiento, nivel
de sensaciones e influencia social. Los individuos
que toman ms riesgos naturalmente manejan

por ms tiempo y a veces ms rpido despus

de ver la luz amarilla que aquellos que son ms
precavidos. Los resultados son claros. Cuando
manejan solos el nivel de manejar tomando
riesgos despus de la luz amarilla fue el mismo
en los tres grupos de edades. En la presencia de
amigos, los adolescentes duplicaron la toma de
riesgos, los jvenes incrementaron los riesgos en
un 50% y los adultos no mostraron cambio en la
toma de riesgos. Esto fue as tanto para hombres
como para mujeres, aunque los hombres tienen
una lnea bsica ms alta para la toma de riesgos
en general.
iii(Gardner,M. & Steinberg, L. (2205) "La
Influencia de los Compaeros en la Toma de
Riesgos". Developmental Psychology, (Psicologa
Evolucionista) 41, 625-635.
Estos cambios subyacentes en el sistema
nervioso sustentan y explican por qu la lgica
no es el mtodo que cambia la conducta de
los adolescentes; ellos ya son suficientemente
lgicos. En cambio, reconocer la importancia de
las conexiones sociales y su necesidad de explorar
a travs de la accin y el involucramiento con la
comunidad, dan forma a programas exitosos tales
como equipos de deportes, organizaciones de
servicio, competencias creativas, artes marciales
y otros. Yogi Bhajan fue ambas cosas, enftico y
experto en crear oportunidades para los jvenes
para que se conectaran, se involucraran ms
y contribuyeran a la riqueza de su pasin, su
energa y entusiasmo.
Los adolescentes exhiben tambin necesidades
ffuertes de establecer territorio. Esto es verdad
en hombres y mujeres aunque ms fuerte en
los hombres. Esto podra relacionarse con las
necesidades bsicas de encontrar pareja y de
expresar conexiones sexuales, las que son
apropiadas fuera del entorno familiar inmediato.
Empero, cmo se expresa la naturaleza territorial
depende decisivamente del contexto social en
la familia y en la sociedad. Normalmente un
adolescente urbano no tiene territorio personal.
Ellos no tienen el derecho de los adultos a la
propiedad o soberana; no tienen tan siquiera
una licencia de conducir. Clubs, reuniones en los
Centros Comerciales, fiestas, casas en ausencia
de los padres y aventuras diferentes abren un
espacio para que los adolescentes expresen esta
necesidad en manera organizada y segura. Sin
un canal para esta energa potente, sta podra

tomar su propia forma y tornarse agresiva,

excesivamente autoabsorbida o sin consideracin
por los otros, tambin podra producir normas
sociales inaceptables.
En el pasado hubo, a menudo, distintas
actividades y ceremonias para hacerte saber que
te habas convertido en adulto. Las secuencias
de eventos y las seales de haber adquirido la
membreca de adulto eran limitadas, compartidas
y claras. Con el advenimiento de la globalizacin
y la experiencia moderna de la interconexin, la
nocin de adultez es ahora ms borrosa. .Qu
me hace un adulto? .Cuando leo la biblia, cuando
acumulo suficiente atencin en internet, cuando
tengo dinero para mandar sirvientes, cuando
domino a un extrao, cuando mis proezas
atlticas o acadmicas son aplaudidas por mis
compaeros, cuando tengo relaciones sexuales
o tengo hijos, cuando voy a la guerra o cuando
sigo las huellas de mis padres?
EI'cerebro del adolescente es un agente
poderoso
de aprendizaje, exploracin e identificacion que,
en la sociedad contempornea, tiene ms opciones
y menos caminos claros hacia la adultez.
El perodo de autodefinicin se ha extendido
por varios aos debido a,l nmero de adultos
que permanecen dependientes de sus padres por
vivienda, estudios o por causa de sus propios
hijos. El estilo de vida acuariano de 3HO crea
experiencias, caminos y disciplinas dentro de
una amplia comunidad de valores compartidos
que ayudan a establecer una identidad que
requiere o invita a que los adolescentes sean
jvenes adultos majestuosos, autocontenidos,
conectados y colaboradores. Pero con todas
las opciones disponibles para los adolescentes,
las viejas formas pueden no ser suficientes. El
formalismo religioso o la identificacin con una
poltica o ideologa, no son suficientes para las
nuevas generaciones, una solucin basada en
rituales tradicionales podra no funcionar.
Las necesidades urgentes sociales y exploratorias
permanecern e incluso se expandirn. Pero
la resolucin ser a travs de consejeros en
entornos que faciliten la accin comprometida
y las exploraciones en escuelas y equipos que
fusionen diversidades (nacionalidades, culturas,
gneros) y la colaboracin con responsabilidad
y acciones significativas. Algunas escuelas
estn respondiendo a estas necesidades
desarrollando proyectos estudiantiles desde
el comienzo de su educacin. Esto les permite


trabajar colectivamente en situaciones de
aprendizaje aplicado, como servicio comunitario,
de consejeros e investigacin original. Cuando
el joven alcanza el final de la adolescencia, el
cerebro conecta todas las reas en desarrollo. Con
la nueva tecnologa podemos realmente rastrear
el crecimiento, desarrollo y caminos de las
conexiones neuronales. Usando "Diffusion Tensor
Imaging, DTI", (Difusin de Tensor de Imgenes)
podemos catalogar el grado de conexin de las
huellas de la fibra de la materia blanca; recuerda,
esa adiposa mielinizacin alrededor de los nervios
que acelera sus seales. Podemos tambin hacer
mapas de lo que ellos conectan y a qu edad.
;A;unqtJe el cerebro alcanza 90% del tamao adulto
a la edad de 6 aos, las conexiones dentro de la
materia blanca y el desarrollo de la materia gr:is
contina muy dinmicamente hasta la adultez.
El cerebro frontal no est conectado totalmente,
aunque SI est maduro, a los 20 aos tempranos.
Las huellas que conectan la corteza prefrontal y
las reas del cerebro viejo de la ganglial basal
no estn totalmente maduras ni son funcionales
hasta los 21-24 aos de edad. Por esta razn
Yogi Bhajan dijo que los adolescentes tienen un
cerebro "diferente". Adems de este desarrollo
cerebral, los sentidos y la inteligencia somtica
de los tejidos en todas partes del cuerpo tambin
desarrollan complejidad y continan refinndose.
El cerebro es esencial para todo esto pero est
lejos de serio todo. El cuerpo, la marea ocenica
de las hormonas, otros factores de sealamiento
y movimiento son parte de lo que crea el contexto
y la viabilidad de estos cambios.
La meditacin es importante durante estos
os adolescentes, especialmente entre los 11
y los 14 os porque la corteza atraviesa s
egunda gran poda de neuronas. Durante esta
fase de poda, la corteza conserva slo lo que usa.
Si practicas meditacin, la corteza incrementa
sus conexiones neurona les y mejora tu capacidad
de estar alerta y tu inteligencia. Adems,
experiencias sociales de grupo, hechas entre los
1 a los 18 aos, muestran que la meditacin
desarrolla la parte emocional del cerebro, que es
esencial para tomar decisiones acertadas, para la
empata y la autoestima.
Este periodo del ciclo de vida representa una
gran oportunidad. Yogi Bhajan recomend la
terapia "a distancia" para nios, esto es, enviar
a un nio a una escuela lejana, a vivir lejos de
su familia. Vivir lejos de sus hogares desarrolla

habilidades de liderazgo e identidad social. Les

da a los adolescentes la oportunidad de resolver
problemas, y esta experiencia les servir por el
resto de sus vidas. Un entorno educacional a
distancia tambin permite exploracin y"rebelin"
o el deseo de desempearse sin la necesidad
de confrontar con los padres. Los adolescentes
tienen su propio territorio y forman una relacin
diferente con sus padres la cual es a menudo
ms cercana y duradera debido al tiempo que
pasaron lejos. En el pasado, los padres llevaban
a su nio a un maestro a una edad entre los 8 y
los 10 aos para que se prepararan en su escuela
Dharamsala. El adulto emergente consolida toda
la experiencia y el drama social de conexin,
exclusin, influencia y comunicacin, con todo
el aprendizaje de los aos de escuela en una
identidad singular. El prximo paso comienza
entonces: autoexpresin, trabajo, creatividad y
familia.
Idealmente emergemos con una mente y un
corazn sanos, felices y santos, un cerebro que est
listo para estar satisfecho, ser creativo y prspero
por el resto de nuestro ciclos de vida. Semejante
cerebro puede atender las intenciones de nuestro
espritu y elaborar la expresin de nuestro destino.
Semejante cerebro ser exquisitamente sensitivo
a contextos y a las pistas sutiles de comunicacin
con esos contextos; estar sintonizado con los
ritmos del entorno y podr expandir su mbito
de consciencia a voluntad cuando sea necesario.
Esta capacidad intuitiva es una cualidad humana
singular. Con sta podemos crear y disfrutar un
sentido de Infinitud que abre un espacio sagrado
dentro de nosotros que nos permite confiar en
nuestro propio Ser interior. Los fuegos sociales
y emocionales de la adolescencia, templados por
el aprendizaje y los valores durante este perodo,
forjan las bases de la realizacin del potencial
creativo que es inherente a cada uno de nosotros.
Aunque hemos echado un vistazo a los cambios
del cerebro y a las presiones sociales que
acompaan la adolescencia, debemos reconocer
que nada de lo que sabemos acerca del cerebro
captura la totalidad de un ser humano o de
nuestra experiencia de consciencia. Eso cambiar
conforme aprendamos ms en los prximos
aos. Pero lo que s sabemos es que nada de lo
que observamos en el cerebro y su estructura es
viable sin las conexiones sociales y ambientales
-el contexto lo es todo. La estructura del cerebro
puede ser el alfabeto pero no es la poesa que nos

hacen totalmente humanos. Nos es til slo hasta

el punto que nos permite entender las etapas y
las restricciones que travesamos en nuestro ciclo
de vida y le da luz al proceso prctico de yoga y
a las tecnologas de estilo de vida inspiradas por
Yogi Bhajan.
A Yogi Bhajan le preguntaron una vez qu
hacer con un grupo de adolescentes de la escuela
que el Maestro fund. l respondi: "Denles un
montn de ejercicios, disciplina y responsabilidad.
No traten de hacerlos perfectos. Permtanles
equivocarse y luego corrjanlos de inmediato.
No queremos soldados hechos con 'moldes
para galletitas', queremos espritus nicos que
conozcan sus propios calibre y valores". Este
perodo de cambios rpidos -la adolescencia-nos permite encontrar nuestra singularidad que
se deshace de cualquier crisis de identidad que
hubiramos podido experimentar en nuestros
aos tempranos.
En suma, estos cambios no son esencialmente
extraos, muchos vienen de una combinacin de
desarrollo interno mediado por las interacciones
sociales y las expectativas de los adolescentes.
(ASA DE LOS ESPEJOS
La importancia de formar y comprender la
identidad social de los adolescentes no puede ser
sobrenfatizado. Para la mayora de las personas,
ste es el punto de apoyo del cual dependen
todas las otras influencias de este ciclo de
vida. La motivacin evolucionista del cuerpo,
las hormonas, y la influencia de los genes y
el temperamento son el regalo del karma y la
naturaleza. El ambiente donde vivimos, las
condiciones sociales, la nutricin, las enseanzas,
son las influencias de la crianza. De modo que
tenemos crianza y nutricin. Cmo estos dos
grandes factores se despliegan, depende de
nuestra capacidad de formar una identidad
social.
En la dcada pasada, floreci la investigacin en
el campo de la Neuropsicologa. El descubrimiento
de sistemas neurona les que nos permite imitar
inconscientemente a otras personas, experimentar
sus sentimientos recrendolos automticamente
en nosotros mismos, y modelando cmo
pensamos nosotros que los otros piensan, ha
abierto un nuevo entendimiento, no slo de los
adolescentes sino tambin de la gente en general.
Cmo nos experimentamos a nosotros mismos
depende de nuestra percepcin de cmo somos

tratados y percibidos por los otros. Nosotros

formamos nuestro propio sentido de identidad en
un laberinto de interacciones con otros. El sentido
oriental de la expectativa social, el respeto y el
desarrollo de la sensibilidad a travs del yoga y
la meditacin presagian esta consciencia, pero
ahora tenemos sistemas somticos capaces de
ser probados, observados. De esta manera, el
oriente se rene con el occidente en cada uno de
nosotros.
Nosotros no slo observamos las emociones
de otros u omos una oprruon, nosotros
automtica mente modelamos sus sentimientos
y formamos una teora acerca de lo que sus
emociones y opiniones podran significar para
ellos y por qu. En otras palabras, formamos una
"buena" teora a travs de las experiencias de los
otros. Como resultado de este proceso de espejosmirando-a- espejos, somos extremadamente
plsticos, moldeables y adaptables. Podemos
asumir la moda, las creencias y las percepciones
de cualquier grupo. Esta capacidad nos da la
habilidad humana nica de formar grandes
grupos de cooperativas, como ciudades, pases y
organizaciones globales. Podemos ir ms all de
nuestras villas y de los lmites de nuestra propia
experiencia usando las variadas habilidades de
mucha gente hacia una meta comn.
Esta identidad social flexible nos da a cada uno
de nosotros la posibilidad de extendernos. Es
una fuente de grandes acciones en colaboracin,
accin individual potenciada y ocasionalmente
decisiones de grupo trgicas. Podemos
imaginarnos grandes sueos y manifestarlos,
pero tambin podemos fantasear y crear
historias que rpidamente se deslizan de la
explicacin a la racionalizacin, a la fantasa.
Nosotros negociamos nuestro sentido de ser y de
realidad en una casa social de espejos que nos da
opciones infinitas y expresiones pero que tambin
nos ofrece incontables oportunidades para la
confusin, percepciones torcidas e ilusiones. Es
por eso que un entrenamiento disciplinado de la
mente a travs de la meditacin y la aplicacin
rigurosa de mtodos cientficos de teora y prueba
en la sociedad, son esenciales para agudizar la
percepcin y la elaboracin de significado.
Nuestra habilidad de conocernos y la de formar
relaciones autnticas se desarrolla durante este
perodo. Nuestra habilidad de ser quienes somos
y de estar en un grupo es probada durante
este perodo. Ms all de aprender el contenido

y las habilidades de una profesin particular o

rea de estudio, un estudiante primero tiene
que aprender a reconocer, cultivar y regular su
ser, su mente y sus procesos emocionales. Sin
importar cul es el temperamento del nio, ni
su nivel de inteligencia, tampoco los cambios
de sus hormonas. Unas cuantas cosas simples
ayudan a un nio a lograr la maestra de su ser
original y a negociar un exitoso camino hacia la
adolescencia:
1. Consejeros: La experiencia de la interaccin
continua y positiva y el involucramiento con
los adultos. No es verdad que los adolescentes
siempre buscan aislarse de los adultos o desean
ser "secuestrados" por sus compaeros. Hay una
necesidad urgente equivalente de conectarse, en
una relacin positiva, con quienes los respeten,
desafen y orienten.
2. Oportunidad de Liderazgo: Involucrar a
los adolescentes en sus comunidades como
participantes de actividades y decisiones que
sean significativas y les d un sentido de estar
contribuyendo, es importante. Aprenden liderazgo
al observar a los adultos que estn comprometidos
e involucrados es esas actividades. Ellos modelan
rpido esas habilidades y las afirman, y quieren
participar y contribuir. Si ellos son nutridos y
guiados, ellos pueden alinear su cognicin que
crece rpidamente y sus habilidades intelectuales
con sus emociones junto a un eje de significativos
trabajos y actividades. Algunas veces nosotros
nos imaginamos que los chicos deben ser mayores
antes de colaborar de forma significativa. Este
prejuicio es un invento de culturas que extienden
la niez obviando el ciclo de su desarrollo natural
o que tienen la expectativa de una actuacin sin
errores sin invertir o dedicarse a una relacin y
asesoramiento estables.
3. Actividades Estructuradas: La oportunidad
de involucrarse en juegos estructurados u
organizados, salones de clase y experiencias
prcticas. Es una influencia poderosa y positiva
para ayudar a los adolescentes a conocer las
aptitudes necesarias para formar su identidad
social-y confiar en ella. Hay algunas de las
aptitudes o fortalezas que se desarrollan con
estas actividades y en ambientes estructurados:
seguridad en s mismo y autoestima; confianza
en s mismos; capacidad de actuar efectivamente

y de ser reconocidos en los trabajos y los juegos;

ser enfticos en su comunicacin y justos en los
acuerdos con los otros; formacin de carcter
en un sentido personal de valores y moralidad
compartida con otros y la habilidad de manejar
recursos personales de manera que puedan
contribuir de forma significativa con los esfuerzos
de colaboracin, y hacer los sacrificios necesarios
en el hogar, en el trabajo y en la comunidad.
4. Prcticas Contemplativas: La Meditacin y
el cultivo de la quietud en medio de la actividad
y del flujo de pensamientos y sentimientos.
Equivalente a la necesidad de la actividad
fsica y los juegos es la necesidad de hacerse
presente y atento en una respiracin. La prctica
sostenida de centrarse y la meditacin ayudan a
los adolescentes a integrar sus experiencias y a
desarrollar una identidad social positiva: desde
ambos lugares, la reflexin interna as como
tambin desde los mensajes de otras personas.
CONSCIENCIA DE GRUPO: PENSANDO COMO
UN GRUPO O SIMPLEMENTE PENSAMIENTO

DE GRUPO?
Una de las metas de Yogi Bhajan fue "pastorear"
la consciencia de cada uno de los tres niveles
de consciencia: individual, grupal y universal. El
Maestro las vio a las tres entrelazadas como las
hebras de una soga. Cada una individualmente
invita a la debilidad y la corrupcin de la
consciencia. La Consciencia Universal sin la
demanda y las pruebas del compromiso individual
y las obligaciones del grupo no son confiables y
con frecuencia albergan pretensiones filosficas
y moralistas. La consciencia individual por s sola
puede ofrecer habilidades poderosas e incluso
placer, pero tambin puede estar acompaada
por un ego indmito, de corta visin y txico.
La consciencia de grupo es una habilidad esencial
para la era de Acuario y una de las capacidades
humanas ms altas. Yogi Bhajan admir pensar
como un grupo -consciencia de grupo-cada
persona fundiendo sus habilidades e ideales en
una atmsfera de confianza, deportes, dilogos,
acciones con orientacin hacia la solucin. El
Maestro aborreci el pensamiento de grupo. l
sinti que ste compromete la dignidad individual
y lleva al chisme, a los ataques personales,
al fanatismo y al pensamiento emocional y
conmocional y al final a la polarizacin.
Esta es una distincin clave: consciencia de

grupo versus pensamiento de grupo. Esto

requiere dignidad; requiere que cada individuo
cualifique el sentido original de su ser, dentro
de s mismo, de manera que pueda atravesar
la casa de los espejos sociales con integridad y
claridad. La consCiencia de grupo apoya a ambos,
a la consciencia individual y a la universal. El
mejor momento para desarrollar la base de esta
dimensin crtica del ser es durante el ciclo de
vida de la adolescencia.
CUANDO LAS COSAS VAN BIEN
Un joven pas junto a un pordiosero en la
calle. l tena fro, el invierno estaba llegando
rpidamente. El joven le pregunt a esta persona
qu necesitaba. La respuesta fue, "una frazada".
Sin habilidades, recursos o dinero, y sin tratar
de cambiar el sistema, hacer terapia y desviar
esto hacia la poltica, el joven decidi que poda
ayudar. l poda ayudar significativamente a este
hombre dndole una frazada. En un perodo corto
de tiempo, l le cont la historia a sus consejeros
adultos, amigos y compaeros de clase. l
comenz a juntar frazadas y a entregarlas con la
ayuda de sus amigos. Su esfuerzo fue reconocido
y el apoyo de la comunidad, los medios y de
la gente que se enteraba de este empeo fue
incrementndose, aunque nadie saba nada de
l personalmente. l actu individualmente;
con confianza en la consciencia del grupo lo
que satisfizo su consciencia individual con un
mensaje universal. l atrajo un flujo de recursos
que ayud a manifestar su sueo. As es cuando
las cosas van bien.
En la mayora de las tradiciones de sabidura
se cultiva con ceremonias, rituales y disciplinas
este sentido positivo de consciencia de grupo.
En algunos grupos tradicionales indgenas, los
miembros de la comunidad forman un crculo
alrededor de un fuego o un altar central. Sin
importar tus acuerdos o desacuerdos personales
con los otros en la tribu, te sientas en el crculo, un
smbolo de igualdad. La gente comparte msica,
ritmos, cantos y oraciones. La ciencia puede ahora
rastrear ondas cerebrales; conforme cantamos y
nos movemos juntos nosotros sincronizamos y
entramos en un estado fusionado de experiencia
que enriquece el entendimiento y la empata. En las
ceremonias en crculo, una vez que la conciencia
de grupo se ha alcanzado, cada persona pueda
hablar por turno y ser escuchada. No hay poltica
ni debates, simplemente un dilogo que invita

los pensamientos ms universales a travs de los

discursos de los individuos y sus perspectivas. Esta
misma tcnica se usa en las prcticas modernas
como cantos en grupo o bailes en trance, donde
se permite a los participantes dejar de lado los
conflictos individuales y dualidades para actuar
desde un lugar de unidad dentro del grupo.
En la tradicin del Sikh Dharma, cinco personas
-un panll- cantan y oran juntos hasta que cada
uno est ms all de su perspectiva puramente
personal. Entonces, como grupo, ellos tratan de
reconocer lo universal y lo individual de cada
una de las situaciones a las que ellos sirven.
En la Comunidad de 3HO las reuniones en los
solsticios, alrededor del mundo, invitan a la
consciencia de grupo a travs de celebraciones
compartidas, tareas compartidas y proyectos de
servicio, prcticas compartidas como el sadhana
temprano en la madrugada y meditaciones a lo
ancho de todo el campo, msica y danza. En estas
reuniones, la diversidad de ritmos del mundo se
junta con la frecuencia comn del corazn a travs
de experiencias contemplativas compartidas. El
resultado es esperanza, inspiracin, sanaciones
y oraciones para el mundo entero. Estos son
ejemplos de cuando la consciencia de grupo est
bien y fortalece no slo al individuo sino tambin
a su comunidad.
CUANDO LAS COSAS VAN MAL
Vivimos en un mundo de polaridades; as que
donde hay luz, hay oscuridad. Como yoguis
nosotros comprendemos y reconocemos este
juego de las polaridades dentro de nosotros y
a travs del universo. Si no tenemos un sentido
del Ser fuerte, una identidad social positiva
y aptitudes para reconocer y dirigir nuestras
emociones y pensamientos para servir nuestra
propia consciencia, luego la consciencia de
grupo se degenera, involuciona en pensamiento
de grupo: de un grupo a una muchedumbre, del
sangat a la poltica, de la unidad a la polarizacin,
de la organizacin a la burocracia y de consejos
sagrados a la inquisicin. Los ejemplos del
lado oscuro de la consciencia de grupo son tan
predominantes que algunas veces parece que
todo es oscuro para la consciencia de grupo. De
hecho, el siglo 20 parece ser la marca de agua
ms alta del pensamiento de grupo que va por
mal camino. Quiz la dificultad mayor del lado
oscuro de los grupos se parece al sueo, t no
puedes atraparte durmiendo en pensamiento de

grupo. As como cuando ests durmiendo ests

inconsciente y en trance debido a tus sueos y
slo reconoces que estabas durmiendo cuando
te despiertas. Algunas de las peores decisiones y
mayores atrocidades han sucedido como resultado
del pensamiento de grupo -por personas que no
son ni mejores ni peores que cualquier otra. Es
un asunto de consciencia.
Yogi Bhajan promovi constantemente la
mejor conciencia de grupo y al mismo tiempo
alert contra la corrupcin emocional que dirige
a la mayora de la poltica. Su frmula para
alentar lo positivo y amortiguar lo negativo
era tener una mezcla saludable de eleccin y
seleccin en los procesos de grupo. La seleccin
reconoce la experiencia y el carcter mientras
que neutraliza las reglas emocionales de las
muchedumbres; la eleccin alienta las voces de
cada persona, identifica las necesidades reales y
cultiva el espritu de grupo mientras amortigua
la alienacin o el aislamiento. Existe una vasta
literatura sobre este tema. Se lo dejaremos a los
historiadores, psiclogos sociales y contadores
de cuentos proveer un trasfondo o antecedentes
que t decidirs si los exploras.
Por ahora, contemplemos algunos ejemplos
con el fin de entender cmo se presenta esta
dinmica en los adolescentes y en los adultos.
SOLDADOS NIos.
Incluso hoy da los preadolescentes y
adolescentes son inducidos a las guerras de los
hombres y en el inters del poder. Los adultos
se aprovechan de la necesidad de los nios de
ser parte de un grupo social, de su deseo de
responder a la autoridad de los adultos y de su
falta de conocimiento y experiencia. Es fcil para
los adultos forzar a un nio con amenazas fsicas
y emocionales, y con violencia. En algunos casos
ellos usan simple fuerza; en otros, la familia y
las estructuras sociales hacen presin; y todava
en otros, elaboran rituales de induccin. UNICEF
estima que la edad promedio de un nio soldado
es de 13 aos y en algunos casos hasta de 7
aos. Muchos son drogados completamente
antes de la pelea, o antes de ayudar a otros que
estn peleando, y michos son esclavos sexuales o
son intercambiados por otros bienes. Nadie sabe
cuntos son. Los nmeros suben y bajan todo el
tiempo. Sus armas comunes son simples machetes
o bombas caseras; rifles u otra artillera son raros.
Aunque no es un fenmeno reciente el uso de

runos en las guerras, estamos ms conscientes

de esto ahora. Desde Esparta, donde entrenaban
a los nios para la guerra desde los 7 aos, hasta
los ruandeses que empuaban el machete para
matar miembros de las tribus opositoras, hasta
la induccin al suicidio de los jvenes en el Medio
Oriente, jvenes que explotan con una bomba en
sus cuerpos. Es un fenmeno global.
Ofende nuestra sensibilidad pensar en
jvenes que son usados de esta manera.
Pero los adultos los ven como armamento
reemplazable barato, especialmente en la
guerra asimtrica que es tan comn en nuestros
escenarios de hoy da.
Su plasticidad adolescente y su habilidad para
aprender son usadas y abusadas por los peores.
Entrenados bajo el abuso, la violencia y la tortura,
el resultado es un banda habilidosa de jvenes
adultos educados en la forma de la guerra de
guerrillas. Estn endurecidos para la brutalidad
porque se ha vuelto la norma. Los nios soldados
estn entrenados en pensamiento de grupo. No
hay pensamiento independiente, no hay opciones,
no hay posibilidades de perspectiva. Hay slo
emocin, miedo, lealtad y sobrevivencia. Vemos
esto en los Talibanes, los rebeldes de Sierra Leon
los combatientes tamiles por la independencia de
Sri Lanka, Birmania y enms de 70 organizacione
militares en 19 pases (hasta el ao 2009). Cerca
del 40% de stos son nias. Una vez que esta
norma se establece es muy difcil de cambiarla.
Esto sucede cuando la consciencia de grupo no
funciona. Para poder hacer la transicin y salir
de esta predisposicin mental, los adolescentes
necesitan relaciones nuevas, duraderas, a largo
plazo y una funcin social positiva para que
puedan cambiar. La mayora de los programas
son a corto plazo. Tampoco se usa la tecnologa
de meditacin y yoga.
PANDILLAS.
Hay muchos tipos de pandillas -positivas y
negativas-aunque la palabra ha llegado a
significar violencia e implica vida dura. El deseo
de ser reconocido, incluido y protegido motiva a
hacerse miembro de una pandilla. La membreca
de una pandilla no es forzada de la manera que
se hace con los nios soldados. La mayora de
los jvenes pueden negarse sin represalias;
sin embargo, la membreca es vista como un
acto positivo de identidad y la mayora de los
adolescentes lo encuentran irresistible. Muchas

membrecas a pandillas no son a largo plazo;

la mitad de los chicos las dejan en el trmino
de un ao. Estn, sin embargo, ampliamente
generalizadas. Hay ms de 24.000 pandillas en
los Estados Unidos. La edad promedio es de 17
aos aunque algunos comienzan antes, a los 12
aos. Cerca de un 30% son nias. Las pandillas
no slo se encuentran en las grandes ciudades;
las reas rurales tambin estn sintiendo los
efectos relacionados con las actividades de las
pandillas y de su violencia. Mientras que slo 13%
de los jvenes estn involucrados en actividades
de pandillas, ellos son responsables de ms del
80% de los crmenes violentos.
La vasta mayora de los miembros son chicos
normales, no son socipatas. La violencia es
simplemente el contexto de sus vidas. La decisin
de involucrarse en actos de violencia, represalias,
drogas o marcar territorio, es parte de la norma,
parte del pensamiento de grupo, parte de su
identidad social. Conforme se desarrollan los
individuos y obtienen un mejor sentido de su Ser,
ellos pueden con xito romper con estos grupos.
De manera que a medida que crecen, muchos
jvenes abandonan sus membrecas de grupo.
Pero debemos reconocer que la necesidad de una
identidad social est all. Si no se encuentra en la
educacin, los deportes, la comunidad, encontrar
un lugar y con frecuencia ser una pandilla. Por
lo tanto, la comunidad adulta es responsable
tambin. No es simplemente un problema de
la juventud. La misma necesidad urgente que
motiva las membrecas de pandillas, cuando es
integrada y redirigida, se convierte en trabajo de
equipo, servicio a grupos y a organizaciones de
la comunidad. Pero cuando esta avidez slo se
encuentra con violencia o drogas, all es cuando
el potencial por la consciencia de grupo est
perdido y las pandillas se tornan pensamiento de
grupo. As es cuando no funciona.
Un ejemplo final lo vemos en organizaciones
o grupos con base religiosa con un imperativo
moral fuerte. Cmo es que los grupos
espirituales pueden valerse de un asunto y luego
ir a los extremos que parecen completamente
lo opuesto a su posicin o principios? Lo vemos
cuando grupos antiaborto ponen bombas en
clnicas. Lo vemos cuando grupos ambientalistas
daan rboles cuando tratan de matar o herir a
leadores. A menudo un asunto polarizante parece
ser el catalizador. Por ejemplo, cuando comienza
la presin por una conversacin abierta sobre

el tema del gnero u homosexualidad, grupos

que en otras situaciones eran comprometidos y
espirituales, en esta situacin se tornan rgidos,
denegatorios, emocionales y satanizadores;
tambin ocasionalmente violentos. Siempre
hay razones. Un grupo budista "excomulg" a
unos monjes australianos por la participacin
de mujeres en una ceremonia de iniciacin. Pat
Robertson (un bautista sureo) conden a Escocia
como una tierra oscura plagada de homosexuales.
Incluso una organizacin dentro de la tradicin
Sikh conden la homosexualidad y pidieron que
se les prohibiera ser Sikhs, aunque no hay nada
en las escrituras que mencione eso. (Nota: esta
no es la actitud ni la posicin del Dharma de los
Sikhs ni de Yogi Bhajan). Y tambin tenemos
muchos ejemplos de inquisicin y cacera de
brujas de muchos tipos. Con frecuencia se
inicia con una campaa por la "pureza", la que
identifica a los impuros como aquellos que son,
ya sea ignorantes de la verdad o manipulados por
la maldad. Puedes realmente ver un indicio de
esto en las nuevas actitudes acerca de la comida.
Juicios y condenas son arrojados violentamente al
aire por, en otros casos, vegetarianos pacifistas
o carnvoros comprometidos sobre la dimensin
moral o justeza de sus respectivas posturas. Estos
grupos terminan actuando de una manera que es
la opuesta a sus ms altos valores, condenando
a gente y manteniendo posiciones que, en otras
condiciones, seran inaceptables para ellos.
Habilidades para pensar desde el punto de vista
crtico y un fuerte sentido del ser son desarrolladas
en la adolescencia y fortalecidas a lo largo de
los aos adultos. Si la auto consciencia y el
pensamiento crtico, a travs de las tres mentes
funcionales, no son cultivados directamente en
la adolescencia, hay un gran chance de este tipo
de conducta grupal; hay riesgo de pensamiento
de grupo y la consciencia de grupo no tendr
opcin.

.Qu se necesita para evitar el pensamiento de

grupo y para lograr una consciencia de grupo
positiva? Primero aclaremos, qu es lo que
parece disparar estos abusos del pensamiento
de grupo:
1. Los miembros forman un sentido fuerte de
identidad social con el grupo, que tiene algn
valor o significado para ellos individualmente.
2. Falta de crtica u opiniones contrastantes sobre

un tema. Esto es reforzado por una autocensura

con el fin de mostrar membreca y alineamiento
con los otros.
3. Voces fuertes en liderazgo que demanden
una perspectiva particular o accin. El liderazqo
representa hasta el 70% del tono emocional y
las motivaciones de tal grupo, con una sustancial
desindividualizacin como resultado.
4. Estrs alto, especialmente debido a la
percepcin de una amenaza a la identidad, que es
la razn por la cuales tales grupos con frecuencia
hablan en trminos catastrficos o apocalpticos.
5. Aislamiento del grupo de fuentes externas de
informacin; informaciones incompletas; or slo
un lado. Una vez que omos algn lado o punto
de vista, tendemos a preservar la coherencia de
esa historia y nos resistimos a nuevos hechos o
informacin contraria.
6. Pnico Moral. Usualmente hay una emocin
particular que se promueve en la retrica del
grupo: ansiedad, miedo, disgusto, desesperanza,
etc. Las emociones morales son las ms usadas y
pueden ser mostradas para darle un toquecito a
la parte ms vieja de la defensa del cerebro.

7. Cascada Social de Creencias. Cuando no

tenemos una experiencia directa de la persona,
grupo o cosa que condenamos, quiere decir que
escuchamos a otros. El chisme se convierte en
conocimiento; escuchar chismes de chismes se
torna contexto y criterio para juicios, a menudo
muy malos. Si esto se hace con mucha frecuencia,
crea una cascada -un punto de toque-que nos
hace creer algo fuertemente, defenderlo de
cualquier informacin contraria y siempre est
cargado emocional mente.
8. por ltimo, en el cuerpo sutil los chakras se
tornan fijas, esto es, pierden cualquier juego o
plasticidad. El resultado es ver y juzgar todas las
cosas desde la perspectiva de un chakra en vez
de ver las cosas como ellas son en sus propios
trminos.
Hay muchos grupos que forman una cultura de
comunicacin, que evaden estas trampas y usan
la fortaleza del esfuerzo colectivo y sabidura.
Crecientemente, trabajos de investigacin y

gerencia son hechos todos por equipos grandes

y son a menudo interculturales. La habilidad de
usar las tres mentes, dejan caer nuestra posicin
personal lo suficientemente largo para usar
la mente neutral y solicitar voces alternativas,
permanecer curiosos y flexibles para equiparar
metas, valores e identidad son invalorables.
Mucho de esto se aprende instintivamente en la
adolescencia y luego se agrega ms tarde como
una habilidad ms conceptual. Aqu presentamos
algunas pautas para optimizar la consciencia y el
surgimiento de la consciencia de grupo:
1. Invita opiniones contrarias o variadas; inspira
un entorno emocional que cree reconocimiento
positivo y t experimentars incluso una
membreca de identidad ms fuerte. Al introducir
perspectivas variadas y permanecer abiertos,
atentos y tolerantes t te honras a ti mismo y al
grupo.
2. Cuandoquiera quesea apropiado, especialmente
sobre temas importantes o temas cargados de
emociones morales, haz que alguien asuma el
papel de abogado del diablo. Prubalo t mismo
y asegrate de hacer turnos en ese rol.
3. Asigna la misma tarea o desarrollo de
estrategia a grupos mltiples que trabajen
independientemente de cada uno hasta que los
mtodos se consoliden. Este era uno de los
mtodos favoritos de Yogi Bhajan y comn para
ejecutar liderazgo.
4. Medita y entra en un estado de quietud y
shuniya, entonces identifica el problema que
ests tratando de resolver y las emociones ms
fuertes involucradas. Deja que ambas partan.
Pregunta si ese es el verdadero problema. Si surge
un problema diferente, identifica las emociones
que lo acompaan. No trates de resolverlo,
disulvelo. Todo adolescente debe aprender esto
con maestra. Yogi Bhajan aprendi con maestra
esta habilidad a la edad de 12 112 aos.
5. Identifica tu posicin. Luego dsela a Dios.
Colcala en el Infinito y asume que est hecha
de una manera que conserva tu integridad y tu
identidad como ser humano. Esto podra parecer
simple y pequeo, pero es grande, es una manera
elegante y agraciada para resolverlo todo en tu
vida. T dejas la victoria ltima o derrota a tu

ms alto Ser. T podras "perder" una batalla

pero ganar la guerra; podras dar un paso en la
direccin correcta y ver un nuevo camino; o t
podras dejar ir del todo tu meta y ganar una
nueva perspectiva de ti mismo y tus acciones y
sus efectos.
6. No comiences con una opinin fuerte de lo que
debe ser el resultado, o alguna nocin de cmo
debes sentirte; deja ir cualquier perspectiva
impuesta por figuras autoritarias. Este comienzo
neutral es la base de buenos grupos pequeos,
intercambiando y resolviendo problemas y
creatividad colectiva.
7. Permite compartir abiertamente los tpicos
por los miembros del grupo y busca opiniones
de expertos externos y de personas que no han
invertido en el asunto.
8. Civilidad. Todo lo que se diga no es suficiente a
este respecto. Una vez que nos sentimos atacados
personalmente se enganchan los mecanismos de
defensa primitivos. Las emociones y la energa
que acompaan esa reaccin primaria, emocional,
estrecha nuestra atencin, selectiva mente invoca
memoria y a menudo nos empuja a actuar de
forma extrema. Perdemos nuestra capacidad
de actuar con sutileza y de tomar decisiones
desde la neutralidad. As que civilidad y modales
que comunican respeto, incluso por tu posicin
contraria, son esenciales. Yogi Bhajan estableci
civilidad como una regla bsica para sus equipos
de liderazgo. De las 21 Etapas de la Meditacin,
el maestro llam a la dcima "Cortesa". Su poder
no podra ser entendido hasta que tengas un
sentido de tu propio ser y hayas experimentado tu
proyeccin en el mundo y la hayas visto reflejada
de vuelta a travs de los otros. La civilidad es un
poder subusado y subvalorado.
9. Cuando ms te sientes arrogante e invulnerable
en tu posicin, reduce la polarizacin,
humanizando y aceptando el punto de vista de la
oposicin. Baja el tono de tus propias reacciones
defensivas y la tendencia a la satanizacin. En
los deportes t puedes lanzar improperios en
contra del equipo opositor slo porque t sabes
que es un deporte y no un ataque serio personal
o de grupo.
10. Por ltimo y ms importante, establece la

habilidad y el hbito de preguntar de dnde

viene una opinin o un hecho. Si el hecho no
es algo que puedas probar o uno que t hayas
observado personalmente, si la razn es algo que
te parece verdadero es porque has odo chismes
o mltiples fuentes de comentarios, busca
entonces corroborarlo antes de comprometerte.
Estas habilidades necesitan ser demostradas
por adultos consejeros y en instituciones como
colegios. Necesitan ser usadas como parte de
un proyecto de grupo y cuando las personas
las aplican con xito, deben ser reconocidas.
Estos son los instrumentos del xito dentro de
la consciencia de grupo. Cuando haces el trabajo
de formar estas bases en la adolescencia, t
estableces la infraestructura de una aldea o
pueblo de la Era de Acuario.
Otro ejemplo de una condicin normal del
adolescente que a menudo perturba a los adultos
es su reloj biolgico interno. El reloj de los jvenes
corre en un ciclo diario ms largo que aquel de
los mayores. De manera que ellos naturalmente
tienden a hacer las noches ms largas. Puedes
ver muchos jvenes que no se van a dormir
y tampoco se levantan. No es holgazanera.
Es su reloj. No puedes cambiar ese reloj pero
puedes reposicionarlo cada da manteniendo
una programacin constante que comienza con
ejercicios en la maana. El ejercicio y horarios
regulares para ir a dormir y para despertarse son
direcciones externas que reprogramarn el reloj
para que ellos se hagan ms sociables con la
comunidad de adultos a su alrededor. Si t fallas
algunas veces, se hace ms difcil establecer la
regularidad. Si ustedes no hacen esto, muchos
adolescentes terminarn con dificultades serias
para dormir, con su consecuente distraccin y
disminucin de la atencin en clase.
Una prctica regular del yoga y la meditacin es
una ayuda poderosa para los adolescentes. Esto los
hace volverse centrados, calmados y conscientes
antes de tomar decisiones. Los adolescentes
tienen una enorme cantidad de energa y
potencial. Necesitan ser desafiados fsica, mental
y espiritualmente. Una competencia amigable
puede ser una manera saludable y divertida para
conducir su energa explosiva y sus capacidades.
Desafalos con yoga y maratones de meditacin,
juegos de arte marcial durante toda la noche,
juegos y proyectos donde puedan trabajar con

adultos y otros jvenes para establecer una

diferencia. Expndelos para que den lo mejor de
ellos. Y sobre todo, itiene que ser divertido!
Kundalini Yoga es simplemente desarrollar tu ser
para encontrar tu potencial y tu vitalidad y para
alcanzar tus virtudes. No hay nada afuera. Todo
est en tu interior. T eres el contenedor de tu
totalidad.
Yogi Bhajan
Los adolescentes tienden a ser egocntricos y
arrogantes. Pueden hacer juicios emocionales
que son en blanco y negro -todo o nada en
su pensamiento. Es la expresin natural de su
naturaleza conservadora. Ellos no ven fcilmente
los matices de gris en la vida, por eso algunas
veces tienen dificultad para sentir compasin
por personas con otro punto de vista. Son muy
idealistas, esto los hace mssensiblesa involucrarse
con una causa. Un equilibrio para sus tendencias
egocntricas podra venir al involucrarles en
tareas sociales y siendo aprendices en compaa
de adultos. La participacin en causas meritorias
por el beneficio de otros y viajes al extranjero, y
la instruccin en general son tambin actividades
muy positivas. Dirige su energa al servicio. Ellos
se sentirn bien por ellos mismos y su carcter
tambin se expandir.
La Etapa de Desarrollo del Adolescente trae
enormes cambios y desafos en la vida de uno.
Pero hay tremendas oportunidades para el
crecimiento y la transformacin mediante esta
lucha y este proceso amorfo. A travs de todos
los cambios, ansiedades y dudas, usualmente
emerge un adulto responsable y creativo para
sorpresa de todos y para guiarnos hacia el
futuro.

DISCUSIONES EN GRUPOS PEQUEOS

LOS MEJORES ENFOQUES, ROLES, HBITOS Y
DISCIPLINAS PARA LOS ADOLESCLENTES

En tus grupos de estudio compara notas sobre

los mejores enfoques para guiar y ayudar a
prosperar a los adolescentes. Qu mtodo
usaran los padres bajo los principios del
yoga? e Cul es tu experiencia de xito? .Cul
fue tu peor error?
En qu formas puedes involucrar a los
adolescentes y a su energa singular para
comprometer lo mejor de la consciencia de
grupo? Puedes dar algunos ejemplos de

grupos de jvenes que hayan logrado esto?

Cmo podra la prctica de la meditacin
ayudar al desarrollo de la consciencia de
grupo? Una barrera para ensear estas tcnica
es pensar que la meditacin arregla todo
mgicamente y subvalorando los contactos
sociales con sus compaeros. Cules otras
barreras podras mencionar?

Lo que sigue son cosas que Yogi Bhajan les dijo

directamente a los adolescentes en sus clases. El
maestro siempre comparti principios, historias
personales y mapas de cmo triunfar en el futuro
como adultos. Qu les ensearas y compartiras
con los adolescentes individualmente y en tus
clases?

Ayer ya se fue. Es muy difcil dejar ir el ayer

pero recuerda por favor: aquellos que viven en
el pasado no tienen maana. Tienes que dejar ir
el ayer y tienes que prepararte con valenta para
enfrentar el maana.
Yogi Bhajan 25 de diciembre de 1991
Pregunta:
Seor, ccomo encuentras
compaero/a apropiado?

al

Yogi Bhajan: Es muy fcil. Gracias a Dios t

hiciste esa pregunta. Es muy fcil. Es tan fcil.
Slo t tienes que ver tres cosas en la persona:
1. Su elevacin tiene valenta y cunto espritu
hay detrs.
2. Su elemento de tenacidad, cunta verdad
hay all.
3. Y el elemento de principios y valores, cun
barata y cun costosa es la persona.
En los tres aspectos t siempre puedes
encontrar a una persona.
Yogi Bhajan -24 de julio de 1991
Dar es cuando t quieres dar. Perdonar es
aquello que t das por el bien de otra persona.
Se necesita un fuerte carcter autoformado para
perdonar. Y se necesita mucha sabidura para
perdonar.
Yogi Bhajan -15 de julio de 1991
Tres cosas pueden hacerlos a ustedes chicos
completamente exitosos: s simple, s recto y
hazlo con una sonrisa. T nunca lo lamentars.
iOye! Todos salieron a cazar y todos estn siendo
posedos por un pensamiento de cazar. Mientras

ms cazas, ms a salvo ests; eso es la tendencia

humana, eso es la bestia en nosotros, que no
cambiar. Cuando t amas a alguien y ests
cazndolo como una persona ciega, entonces
el ciego mal gua a otro ciego, entonces no lo
logrars. S simple y directo. Golpea y piensa y
acta y progresa la relacin en progresin. Si esa
persona no progresa y se atraviesa en tu camino,
termina con esa relacin.
Yogi Bhajan-25 de diciembre de 1991
T tienes que leer a los adultos detrs de sus
palabras. Si alguien dice, cuando t ests
aburrido, que t eres aburrido, eso significa:
no tenemos tiempo para lo que te interesa,
arrglatelas solo. Trata de entender cuando estos
adultos hablan. Los adultos hablan slo en cuatro
direcciones: una es: t eres un nio, no me
aburras. La segunda es: t eres mi nio, no me
ganes. La tercera: t eres mi nio, s mi esclavo.
y la cuarta es: s mi nio, no tengo tiempo para
ti. y de vez en cuando, cuando ellos sientan que
estn incapacitados, que estn adoloridos, ellos
vendrn y estarn mucho tiempo cerca de ti.
T estars confundido, te preguntars qu est
pasando: "esta persona no est nunca conmigo y
ahora est por todas partes. " Sabes? Un giro de
180 grados, as es como es. As que ten cuidado
con lo que oyes.
Yogi Bhajan -25 de diciembre de 1991
Yo conozco cuatro tipos de personas:
Aquellos que no tienen miedo de ninguna altura
y pueden subir y mirar hacia abajo.
Los otros suben pero no pueden mirar hacia
abajo. Si miran para abajo se desmayan.
Tercero, ellos tienen miedo de subir.
Cuarto, ellos nunca suben. Aunque no por su
coeficiente intelectual o su entrenamiento. Pero
para ellos, la posibilidad est all.
As que yo uso el siguiente mtodo: yo no dejo
que nadie se vaya. Yo no dejo a nadie slo. Yo los
empujo a las alturas. En el momento que ellos
comienzan a evadirme, yo capto el mensaje. Ellos
estn con su propio Dios y pueden hacer lo que
quieren. La vida es para vencer la inseguridad. La
vida no es para caer en el foso de la inseguridad
y vivir all. Eso no es la vida.
Yogi Bhajan-24 de julio de 1991
Dios est en todas partes. En vez de uno t
obtienes dos, no te preocupes por eso, mantente

arriba. Es Su planeta. l lo hace rotar. l va a

cuidar de tu rutina, slo confa en eso. Eso es
lo que significa "keep up" (imantente arriba!).
Mantente dentro del Infinito, no te limites. En el
momento en que te limitas, la derrota est all.
Porque ya te derrotaste t mismo, t siempre te
has confinado. Sabes lo que quiero decir?
Estudiante: S Seor
YB: Nunca te limites, slo s t.
Yogi Bhajan-25 de diciembre de 1991
El Maestro habl directamente, luch con los
pros y los contras, comparti experiencia, cont
muchas historias e hizo todas las preguntas
que cada adolescente tuvo hasta que agot
sus inquietudes. l los desafi para que fueran
quienes son y para que fueran sabios con sus
vidas. l conect acciones con consecuencias y
am a cada uno con mano dura pero apoyndolos
para elevarlos. Y t: .crno y qu compartes para
ayudar a los adolescentes?
IMAGEN CORPORAL V ADOLESCENCIA

Crno debemos relacionarnos con nuestro

cuerpo y cmo esa relacin afecta nuestro
sentido del ser, nuestra autoestima y nuestra
salud? Qu experiencias, creencias y hbitos
acerca de nuestros cuerpos adquirimos a lo largo
de los aos de la adolescencia?
El Kundalini Yoga es muy positivo acerca de
nuestro
cuerpo. El cuerpo es un vehculo sagrado, una
oportunidad para disfrutar todas las dimensiones
sensoriales y sutiles de la experiencia humana.
El cuerpo y la mente estn completamente
integrados, por consiguiente podemos darle forma
a la mente a travs del cuerpo y al cuerpo a travs
de las mentes. Nuestras actitudes y acciones, a
travs del cuerpo, dan forma a nuestras mentes.
Nuestras actitudes y las imgenes de nuestro
cuerpo, adems de afectar el estado fsico del
cuerpo, inciden en nuestras emociones, hbitos
y relaciones sociales.
Transformarnos en adultos a lo largo de la
adolescencia nos confronta con cambios masivos
a medida que maduramos. Las influencias de
la conformacin somtica final de la pubertad
liberan sentimientos nuevos poderosos, sexuales
y de otro tipo. El cuerpo y su imagen se tornan
importantes para las interacciones sociales
y nuestro potencial para interconectarnos
efectivamente con el mundo; nuestra propia
autoevaluacin y nuestro valor que percibimos

r<,

socialmente. Cada uno de nosotros se forma

una imagen propia de su cuerpo durante este
perodo que puede o no apoyar a nuestro sentido
ms positivo del ser. La imagen del cuerpo es
una dinmica formada por nuestra percepcin,
emociones y sensaciones fsicas -Ia forma como
luce, se siente y se mueve. No es esttica. Est
sujeta a la exposicin del contexto, de nuestro
sentido del humor bsico y a la influencia de
compaeros y los medios de informacin. Durante
la adolescencia nosotros comenzamos a explorar
nuestro cuerpo y nuestra imagen del cuerpo; sin
embargo, nosotros nos apegamos a menudo a
una idea de nuestro cuerpo que permanece con
nosotros a lo largos de la mayor parte de nuestra
adultez.
La imagen del cuerpo consiste en nuestra
percepcin literal del cuerpo - su tamao,
forma, lmites y movimiento - y las actitudes y
emociones evocadas por esa percepcin. Estas
dos perspectivas son llamadas: la percepcin del
cuerpo y el concepto del cuerpo.
Tener una imagen del cuerpo saludable basada
en la realidad es importante para el estilo de
vida de 3HO que enfatiza emociones positivas,
apreciacin de nuestro diseo innato y hbitos
constructivos, no slo para nosotros, tambin
para el medio ambiente. Si nuestro sentido
del ser personificado se distorsiona, de forma
negativa o no real, habr muchas consecuencias
no deseadas.
Desarrollamos una imagen positiva del cuerpo
desde una posicin ventajosa interna y desde
una externa: la primera persona experimenta
nuestros propios sentimientos, movimientos y
sensaciones y la tercera persona toma informacin
de los medios, la cultura, la familia y los amigos.
Para muchas mujeres jvenes, la imagen es
grandemente dependiente de la de la madre o de
la del padre, tpicamente de aquel que tiene la
ms negativa, desafortunadamente. Los jvenes
tambin son afectados alternativamente por una
madre sobreprotectora o un padre demasiado
agresivo. Cualquiera de las dos distorsionar
la imagen del cuerpo del joven y podr durar
hasta la adultez. Nos formamos impresiones
desde el interior y desde el exterior que son
algunas veces saludables y autnticas, algunas
veces conflictivas y dolorosas y ocasionalmente
disfuncionales o destructivas.
Kundalini Yoga es una de las mejores formas
para "resetear", cambiar, la imagen del cuerpo

y renovar una relacin positiva con tu Ser. Su

potencia para renovar la imagen del cuerpo viene
del nfasis de la energa interna, movimientos
cuidadosos y el ser autntico, combinado con
prcticas de grupo, sangat (comunidad) y
seva (servicio desinteresado). Hay muchas
prcticas especficas que se encargan de la
imagen del cuerpo y nuestra experiencia de sta
directamente. Como practicantes de Kundalini
Yoga, es importante aclarar y alinear nuestra
imagen del cuerpo con nuestra realidad actual.
Como maestros, es un tema que ayudamos
a los estudiantes a confrontar y transformar
conforme ellos aprenden a aceptar sus cuerpos,
exploran sus posibilidades y aaden a su imagen
total del cuerpo, el aura y los cuerpos sutiles.
Enseamos el concepto de los diez cuerpos
-Ios potenciales visibles y los invisibles. Abrirse
a estas experiencias contrarresta muchas de
las limitaciones autoimpuestas y distorsiones
disfuncionales que tenemos de nuestra imagen de
cuerpo. Provee un nuevo centro de integracin.
Las enseanzas del yoga promueven un cuerpo
en forma y una mente saludables. El deseo de
percatarse del poder sanador del cuerpo y de leer
sus formas como una ventana al mundo subjetivo
de las emociones y el pensamiento puede
deslizarse hacia juicios y rechazos inadvertidos
no verbales de estudiantes que no concuerdan
con la imagen del cuerpo que el maestro ha
idealizado en sus mentes o experiencias. Cuando
damos una direccin equivocada a la nueva
consciencia de las sensibilidades del cuerpo y las
complejidades y creamos una versin sagrada
distorsionada del cuerpo, mezclada con la nocin
de perfeccin, irrealismo y juicios acerca de
la salud emocional o espiritual del estudiante
basados en la forma o condicin del cuerpo. Nos
hacemos un gran servicio a nosotros mismos y
a nuestros estudiantes. Ya que inclusive en una
forma fsica perfecta, las emociones y el ego
podran estar grandemente distorsionadas. De
manera que una clase de yoga es una isla de
aceptaciones, un saln de clase de herramientas,
un refugio de autodescubrimientos y un ambiente
social que encuentra lo mejor de cada persona
y construye a partir de all. Asegrate que
despejars los asuntos de la propia imagen de
tu cuerpo de manera que no se proyecten en tus
estudiantes ni representen una expectativa para
ellos.

IMAGEN DEL CUERPO V MENSAJES CULTURALES

En la cultura occidental y crecientemente
alrededor del mundo, la gente est buscando
nuevas directrices para lograr una imagen
saludable del cuerpo. Esa bsqueda est basada
a menudo en la necesidad de reconocimiento,
atraccin sexual o el deseo de estatus. En un medio
ambiente postmoderno eso no tiene un convenio
de normas locales, regionales o nacionales,
somos ms libres pero menos integrados; ms
informados pero menos seguros o conscientes
de las consecuencias de cada opcin. Vemos
este efecto predominantemente en la conducta
alimentaria, desordenes en las comidas y la
obsesin de la gordura versus la delgadez. Esto es
muy conmovedor para los adolescentes quienes
ahora tienen una incidencia extraordinariamente
alta en desrdenes alimenticios.

Para obtener un sentido del efecto de esta

atmsfera considera esto:

En varias encuestas, del 50 al 88% de las

adolescentes se sienten negativas acerca de
la forma de sus cuerpos, tallas o apariencia.
49% de las jvenes dicen que conocen a
alguien con un desorden alimenticio
33% de los jvenes varones tienen miedo de
ser demasiado pequeos
Desconcertantemente, slo casi un tercio de
los adolescentes mayores piensan que su
tamao actual es aceptable para ellos pero
entre 85 y 95% piensan que la forma de sus
cuerpos es socialmente aceptable por otros!
Las mujeres
jvenes
estn
desproporcionadamente
afectadas:
85%
de las adolescentes se preocupan "mucho"
acerca de cmo lucen; y un poco menos de
la mitad de ese nmero de hombres, estn
satisfechos con su apariencia. El indicador
ms importante de la autovaloracin de las
adolescentes es "la forma como luzco".

Cuando experimentamos sentimientos negativos

acerca de nuestros cuerpos, tratamos de
deshacernos de esos sentimientos. Algunas
veces nuestras estrategias para hacerle frente
a esta situacin son buenas -comemos mejor,
aprendemosaaceptarnos,incrementamosnuestra
actividad fsica-y algunas veces son inefectivas
-comemos dems o de menos, dietas o ejercicios

compulsivos, exageramos el comportamiento

emocional o sexual, preocupacin obsesiva por
el cuerpo o el peso, cirugas en serie en el cuerpo
o hacer de la comida un sacramento mgico en
vez de verla como el "combustible" normal para
las actividades y acciones del cuerpo.
Nuestros sentimientos negativos y la imagen de
nuestro cuerpo son reforzados a menudo por
los medio de informacin populares, pelculas
y asunciones acerca de cunto realmente nos
preocupamos por nuestro cuerpo. Gentica,
emociones y esquemas subconscientes que nos
incitan a conductas que le dan forma al cuerpo
para su propio propsito, son colectivamente
subrepresentados. En cambio la cultura que
idealiza la potencia individual-el occidente-tiende
a culpar al individuo y les atribuye caractersticas
negativas. En realidad cerca del 30% de la gente
tiene patrones del cuerpo innatos que los hace
extraordinariamente susceptibles al estrs y
son proclives a comer impulsivamente grasas o
hidratos de carbono, o son extraordinariamente
eficientes en acumulamiento de grasa y
tienen menos incentivo metablico. Pero en lo
concerniente a la imagen del cuerpo, ila tendencia
a crear una imagen distorsionada o disfuncional
es mayor del 25%!
Para las mujeres jvenes, los estereotipos
sexualizados de los medios de comunicacin
impactan las impresiones de su subconsciente,
desde los procesos contextuales de aprendizaje
y sus creencias que el poder social y la
conveniencia vienen de actuar como si esas
imgenes son las bases a travs de las cuales
los hombres las juzgan. En la adolescencia la
percepcin social y la necesidad de ser aceptados
no puede subestimarse -biolgica, motivacional
o emocionalmente. El ideal de los medios es muy
difcil de alcanzar para la mayora. Especialmente
durante la adolescencia temprana, los tipos de
cuerpo varan ampliamente y la insatisfaccin
del cuerpo incluso a la edad de 11 aos est
por encima del 55%. Encuestas muestran que
aunque la mayora de las mujeres no creen en
las imgenes de los medios directamente, ellas
s creen que la mayora de los hombres no son
lo suficientemente conocedores como para
darse cuenta que esas imgenes son irreales.
Otros estudios sobre el impacto de los medios
muestran que la insatisfaccin acerca del cuerpo
se incrementa con cada hora de televisin,
como tambin se incrementan los desrdenes

......

alimenticios.
En los aos 50s, la modelo norteamericana
promedio estaba dentro del rango de tamao
y de peso de las mujeres estadounidenses.
La diferencia del peso del cuerpo entre una
modelo y la mujer promedio se ha incrementado
dramticamente; en la actualidad, casi dos
tercios de los norteamericanos tienen sobrepeso
y la modelo promedio tiene entre un 15 y un
20 % menos peso de lo que se considerara un
peso saludable para su tamao. En la actualidad,
la mujer norteamericana promedio mide 1,62
metros y pesa 75 kilos. En sombro contraste,
la mujer modelo estadounidense promedio mide
1,80 metros y pesa 53 kilos. La mayora de
las modelos de moda son ms delgadas que el
98% de las mujeres norteamericanas. Debido
a la adulacin de los dolos de los medios, las
adolescentes son incitadas, por comparaciones
ascendentes, a los ideales y en conformidad
con las normas de los grupos y las membrecas
El efecto de esta accin de los medios se ha
exacerbado por la facilidad de las imgenes de
"photoshop" de remover"imperfecciones"y alterar
tamaos. Recientemente, gobiernos de Europa y
Estados Unidos se han movido para pedir que
se hagan regulaciones de estas fotos alteradas
por considerarlas dainas o representaciones
engaosas. Lo ms importante para un yogui
de esta informacin es cun trascendente es
para los estudiantes tener una experiencia de
su propio cuerpo, fsica y energtica mente, en el
que puedan basar un sentido positivo de su ser.
DIFERENCIAS DE GNERO EN LA IMAGEN DEL
CUERPO

r
:

La imagen del cuerpo en los adolescentes

varones es afectada por la motivacin de
volverse fornidos, hipersexuales. Esto se ha
incrementado fuertemente en los ltimos 15 a
20 aos. La mayora de las investigaciones se
han enfocado estrechamente en las adolescentes
y en las conductas alimenticias; los adolescentes
varones haban sido descuidados desde haca
tiempo por estos estudios. Pero recientemente,
investigaciones sobre los varones han mostrado
una diferencia ms marcada en el desarrollo de la
imagen del cuerpo que los patrones observados
en las chicas. Estas diferencias entre los gneros
son parcialmente innatas, parcialmente sociales
y parcialmente se deben a la expectativa de la
familia y los compaeros. La insatisfaccin de

los varones con sus cuerpos parece estar en el

rango del 50 al 71 %, sin embargo, es mejor que
encuestas similares hechas a las chicas. Cerca de
18 % de los varones estn insatisfechos con su
tamao; 20% insatisfechos con su forma; y 17%
insatisfechos con se tono muscular o su fortaleza.
En vez de enfocarse en la dieta, como una forma
de sentirse mejor acerca de sus cuerpos y acerca
de ellos mismos, se enfocan en hacer ejercicios.
Cerca del 55% hacen ejercicios para cambiar
la forma del cuerpo; y 40% se ejercitan para
cambiar su tamao, igualmente dividido entre
querer aumentar o disminuir su talla.
Para los varones, un nivel ms elevado de
satisfaccin de su cuerpo parece venir de los
mensajes positivos que reciben y que vienen
especialmente de la madre y de las amigas. Los
medios de informacin no los influencian a ellos
de la misma manera que a las chicas. Esto es
probablemente porque los medios muestran un
rango mayor de aceptacin de la forma de los
varones y hay menos mensajes que se relacionan
con su forma. Los medios y los compaeros
enfatizan las dietas para las mujeres y los
ejercicios para los varones. Pero algunos varones
optan por la dieta para cambiar sus sentimientos
acerca de sus cuerpos; sin embargo, slo cerca
de un 10% incrementa la dieta para subir el peso
del cuerpo y 20% disminuye la dieta para perder
peso. En la mayora de los varones, los medios de
informacin parecen tener un efecto menor. Ellos
prefieren ser influenciados por la comparacin y
la competencia con amigos, hermanos mayores,
padres y algunas personalidades de los medios
de comunicacin. Su imagen del cuerpo es
menos dependiente del del punto de vista de
las mujeres y por lo tanto, ellos experimentan
menos objetividad y menos identificacin con una
tercera persona. Sin embargo, es interesante
notar que la madre es una influencia ms fuerte
en el sentimiento de sus cuerpos y el sentido del
ser que ningn otro aporte social. Esta influencia
tiende a ser positiva.
LA PUBERTAD V SUS CAMBIOS

La pubertad ocurre durante la adolescencia.

Sucede en ndices diferentes en los distintos
individuos y para nios o nias. A medida que
el cuerpo cambia y se torna ms orientado
hacia el sexo, muchas chicas experimentan un
incremento en su sentido de insatisfaccin y se
involucran a menudo en conductas negativas

con el fio de bloquear esos sentimientos

malos. Si se desarrollan temprano, se sienten
ms populares a los ojos de los chicos y a
menudo terminan involucrndose en relaciones
demasiado temprano. En general, el desarrollo
conlleva sentimientos entremezclados; algunos
son buenos y progresistas y muchos producen
ansiedad. Pero para las chicas, muchos de estos
sentimientos no son acerca del cuerpo como tal,
sino ms bien acerca de ese cuerpo en relacin
con los compaeros y admiradores sexuales.
Los chicos, en este mismo perodo, estn ms
satisfechos de sus cuerpos. Ellos definen el
cuerpo en trminos de accin o de su propio ser
y menos en trminos de relaciones.
Parte de las diferencias entre los chicos y
las chicas no se debe ni a la presin social ni
a los medios de informacin, ms bien se debe
a cmo se involucra la presin evolutiva con la
socializacin entre ellos. Ahora que entendemos
mejor el cerebro, sabemos que la exclusin y
la inclusin social activan el mismo mecanismo
cerebral, as como sucede con el dolor fsico y
el placer. Estas son motivaciones poderosas y
actan de diferentes formas - ritmo, intensidad
y estructura - en la mujer y en el hombre. Los
cambios del cabello del cuerpo, pecho, voz,
textura de la piel, msculos y otros aspectos
crean una autoimagen inadecuada y cambian
tambin las relaciones establecidas en la niez.
Esto obliga al adolecente a construir una imagen
nueva del cuerpo, una autoimagen y nuevas
formas de relacionarse. La imagen del cuerpo
formada durante este perodo no es del cuerpo
tal cmo es; ms bien es una interpretacin para
explicar sus nuevos sentimientos y capacidades
y tambin para comunicar a otros sus nuevo rol
en el mundo.
Todos nosotros generamos muchas historias
acerca de cmo nos sentimos acerca de nosotros
mismos y nuestros cuerpos durante esta transicin
crucial que es la pubertad. Aade a esto el pico de
la agudeza intelectual y la intensidad emocional
y se comparan con los ciclos de vida posteriores
en el futuro. Este perodo puede parecer como
un sueo que se ha olvidado o que contina
merodendonos. Ellos pueden volverse lo que
Yogi Bhajan llam "fantasmas" del subconsciente
que no tienen realidad actual y que remolinean a
travs de nuestra mente y emociones, sirviendo
slo a un espejismo.

LANZANDO COMO UNA NIA: IMAGEN DEL

CUERPO EN LOS DEPORTES
La imagen del cuerpo y cmo nosotros
"objetivamos" el cuerpo con .una perspectiva
de afuera hacia adentro, puede afectar el
desempeo fsico, el estado de nimo y los
hbitos. Esto afecta diferentemente a hombres
y a mujeres. Las mujeres tienden a ser yo,
exteriormente identificadas (3a persona). Ms
del 70% de las personas que hacen yoga, son
mujeres, de manera que esta imagen interna y
huella externa puede afectar significativa mente
el nivel de compromiso en las prcticas fsicas del
yoga. Podras encontrar preferencias por posturas
que hagan que las mujeres luzcan bien, en vez
del enfoque interno que el yoga debe tener.
Esta orientacin de 3a persona puede tambin
crear duda o evitar hacer ejercicios inusuales o
energticos. En otras palabras, puede limitar el
rango, la flexibilidad y la variedad de momentos
fsicos y hasta inhibir el efecto completo y el
placer de ejercicios positivos y yoga
Un experimento captur este efecto. Unos
investigadores midieron el efecto del grado de
despersonalizacin de la autoimagen de mujeres
jvenes en sus habilidades para lanzar una
pelota de bisbol efectivamente, con precisin,
velocidad y estilo. Los investigadores probaron
ms de 200 chicas desde los 10 hasta los 17 aos
y de diferentes grupos tnicos para esta prueba
de lanzamiento. Todas ellas fueron probadas en
su comportamiento y en su calificacin personal,
tambin fueron entrevistadas para determinar
cunto de su imagen del cuerpo viene de sus
propias afirmaciones (P persona), de sus propias
acciones y habilidades y de juicios y pertinencias
externos (3a persona). El rango de sus respuesta
arroj una medida de cun despersonalizadas
estaban sus imgenes del cuerpo, de influencias
sociales en la familia, compaeros y medios de
informacin. Se les pidi a ellas despus, lanzar
una pelota tres veces, tan vigorosa y precisamente
como pudieran contra una pared que estaba a
50 metros de distancia. Se hizo una grabacin
de video y cada momento fue monitoreado
y anotado. La correlacin fue distinguible y
significativa, mientras ms objetividad, esto es,
lo ms orientado en la 3a persona que estaban
de los medios, ms concentradas estaban en
su propio cuerpo y peor fue su actuacin. La
razn aparente es que mientras ms objetivos
son los puntos de vista de su imagen del cuerpo,

ms sus mentes estn distradas de la tarea

fsica en cuestin. En vez de mantenerse en el
presente y en las sensaciones que optimizaran
el movimiento y el juicio, ellas lanzan y dividen,
distradas o fuera de las perspectivas. En otras
pruebas, si a las mujeres se les hubieran mostrado
unas pelculas de mujeres atletas exitosas,
su actuacin hubiera mejorado. Si hubieran
sido puestas en circunstancias con hombres, o
mostrado imgenes de hombres interactuando
con mujeres, su desempeo hubiera disminuido.
En otra prueba, hombres y mujeres fueron
requeridos de probarse nuevos suteres o
trajes de bao y luego hacer una prueba de
matemticas, las mujeres lo hicieron peor y los
hombres no mostraron ningn efecto. Esto no es
un "problema" femenino. Es un comentario sobre
la realidad y la dinmica de la imagen del cuerpo
y cmo sta afecta nuestro desempeo, nuestras
expectativas y nuestra autoestima. Cuando esto
es monitoreado a lo largo de diferentes edades,

las mujeres mayores muestran mucho menos

efecto. Ellas conservan autojuicios emocionales
de experiencias anteriores pero son ms flexibles
a los efectos inmediatos conforme maduran y
ganan un ser interior ms fuerte y han superado
la sensibilidad social poderosa de la adolescencia
Los tiempos cambian y con ellos estamos
comenzando a ver ms mujeres en Matemticas,
Ciencias y un amplio rango de desempeos a
nivel mundial en una variedad de deportes en
equipo o individuales.
Prubate contestando estas preguntas mientras
te enfocas en tu propia imagen del cuerpo y
sentimientos de las ltimas cuatro semanas, as
como tambin los sentimientos desarrollados
durante el ciclo de la adolescencia. Despus de
responder estas preguntas para ti, comparte tus
pensamientos acerca de este ciclo de vida y tu
experiencia personal con tu grupo pequeo.

BAILE IOVEN PARA LA SALUD

Antes de hacer la kriya para adolescentes
(Sanmukh Kriya) y las meditaciones siguientes,
baila por 15 minutos. Pon alguna msica
energtica, sassy bhangara o percusin con ritmos
rpidos juveniles para motivar cada parte de tu
cuerpo a moverse. Trae optimismo, entusiasmo,
alegra y jugos creativos a la danza. Danza
individualmente, en parejas y/o en grupos.

EL PRIMER KRIYA
El primero, Sanmukh Kriya te da vitalidad y
fortaleza para el futuro. Hazla con respeto y
no la hagas demasiado. En el extremo, te har
muy quieto donde puedes comandarlo todo
slo proyectndote. Todas las situaciones y los
humanos te reconocern y te servirn. En los aos
de adolescente t debes actuar como t mismo
y no ser demasiado quieto. T ests tratando de
existir y no de habitar en la no existencia.

KRIYAS PARA LOS ADOLESCENTES

Yogi Bhajan nos dio muchas kriyas para
hacer durante la adolescencia. Esta kriya es
muy efectiva. El Maestro dijo tambin que si
hacamos Sodarshan Kriya por 11-62 minutos,
entonces toda persona, adolescente o adulto,
poda ajustar los impulsos y hbitos que viven
de nuestra debilidad y que se implantan en este
perodo. Puede ayudar a corregir defectos de
carcter, valores y entrenamientos inteligentes
como persona. Sodarshan Chakra Kriya despierta
y sincroniza los chakras para que podamos
suavemente cambiar nuestros sentimientos y
modo de actuar para ser efectivos.
Haz cada una de estas tres kriyas de
meditaciones por 11 minutos.
Yogi Bhajan coment:
Si ustedes son adolescentes, renanse en grupos
por 33 minutos. Una persona puede monitorear,
y el resto puede hacerla. Puede hacerse todos los
das sin interrupcin. No debes ser vencido en la
vida de ninguna manera. El da que perfecciones
estas tres kriyas, t tendrs maestra de ti mismo
y de los otros; y t lo necesitas. Los esclavos
son siempre esclavos. Los Maestros son siempre
Maestros. Es intil ser un esclavo incluso si eres
esclavo de tus propios hbitos. De hecho, esa es
la peor esclavitud. Y lo peor es ser esclavo de tu
propia debilidad. Esa es la verdadera esclavitud.
Ten maestra de tus hbitos, ten maestra de tus
debilidades y ten maestra de tu identidad. Ten
maestra y expresa tu dignidad y tu infinitud.
Vulvete y s tu propio Maestro. En ese caso
Dios ser tuyo.
Yogi Bhajan, 30 de noviembre de 1991

EL SEGUNDO KRIYA
El segundo invoca la energa de tu Punto del
Ombligo y refina el estado de Shuniya para
servirte.

EL TERCER KRIYA
El tercero consolida tu proyeccin y usa el Quinto
Chakra para comenzar nuevos hbitos y terminar
los viejos.

KUNDALlNI VOGA KRIYA

KRIVAS PARA LOS ADOLESCENTES - PARTE UNO - SANMUKH KRIVA

PARTE UNO. SANMUKH KRIYA

Sintate en Postura Fcil. Lleva levemente el mentn

hacia el pecho. Sube el pecho levemente. Empuja
suavemente la columna hacia adelante.
OJOS: Enfcate en la punta de la nariz.
MUDRA: Coloca tus manos con las palmas hacia
adelante a nivel de la cara, a los lados de cada hombro,
a 30 centmetros de cada odo y apenas levemente ms
delante de la vertical. Coloca todos los dedos rectos
primero. Luego dobla los dedos del sol (anular) y coloca
la punta carnosa de estos dedos sobre la base del mismo,
la parte carnosa de la palma de la mano de estos dedos.
Sostenlo doblado con el pulgar presionando la ua de
los dedos anulares. Cirrate en esta posicin.
Medita en silencio Mientras escuchas el mantra.
SAT SIRII, SIRII AKAAL,
SIRII AKAAL, MAAHA AKAAL
MAAHA AKAAL, SAT NAAM,
AKAAL MUURAT, WAH HEY GURUU
DURACIN: 11 minutos. No te excedas de ese tiempo.
COMENTARIOS: T y Dios se sentarn frente a frente
cuando t perfecciones este kriya. Se los estoy dando
porque ustedes son mi futuro. Esto te dar fortaleza y
alas. Te llevar lejos de la debilidad. Te dar vitalidad.
Algunas veces querrs pasarte de la dosis en esta
meditacin. Pero despus de cada 11 minutos, debes
tomar un descanso. No extiendas esto por ms de 11
minutos. Por qu? Si te vuelves un practicante perfecto,
t alcanzars el estado de no existencia y entonces
habr problemas. Comenzars a mover el mundo
entero y no te gustar moverte a ti mismo. Ustedes son
jvenes y esto arruinar sus vidas. Entonces pueden
sentarse y decir, "O. K., alguien debe ir a mi oficina y
hacer mi trabajo". Y alguien se levantar en la casa y
te representar y har tu trabajo. No hay humano que
pueda rechazarte, no hay poder que no se incline ante
ti. No hay situacin que no te obedezca.

....,

KUNDALlNI VOGA KRIYA

KRIVAS PARA LOS ADOLESCENTES - PARTE DOS

".-.

PARTE DOS

La misma postura que en la parte Uno.

OJOS: Enfcate en la punta de la nariz.
MANTRA: Canta el mantra Wahe Guru (Wah-hey
Guruu) de una manera muy particular, jalando
tres cerraduras mientras cantas. Divdelo en tres
partes

Wah - Hay - Guroo

DURACIN: 11 minutos
En Wah, jala a Cerradura de Raz (ano, rganos sexuales y ombligo) hacia dentro muy agudamente.
Habr una pausa al final de Wah. Wah se canta corto y rpido.
Hey y Guruu se cantan juntos en un sonido continuo sin pausa, pero hay un ligero nfasis en el H ay.
En Hay metes el punto del Ombligo ms adentro y ms hacia arriba, tirando hacia adentro la Cerradura
de Diafragma.
En Guroo tu aplicas la Cerradura de Cuello -entonces libera y comienza otra vez.
Si haces esto apropiadamente, t sentirs un movimiento circular hacia arriba de la energa, "Como un
cilindro". El ombligo debe entrar, subir hacia el diafragma, y luego libralo.
COMENTARIOS: Esta meditacin te dar una proyeccin poderosa de un pensamiento. Invoca la energa
pura del ombligo.

Wahe Guru es un mantra trikutee, el mantra del ajna Chakra o tercer ojo. Si no se canta con propiedad,
no hace nada. Cuando la Cerradura de Raiz, la Cerradura de Diafragma y la Cerradura de Cuello se aplican
todas juntas se llama la Gran Cerradura o Mahabandh. Y cuando una persona perfecciona Mahabandh ,
puede controlar el universo slo con su pensamiento.
Wah es un sonido de agua. Si t sirves agua de una jarra, sonar como waah, waah, waah. Hay 60 %
agua en ti. T tendrs control del agua.
Si t dices hay apropiadamente doblando el centro de la lengua, hay sonar muy efectivo. Si tu sonido
hay se vuelve perfecto, enva un mensaje mental, el trabajo est hecho. Algunas veces, cuando estoy
cansado, no quiero hacer una llamada telefnica porque no recuerdo el nmero, as que slo envo un
mensaje mental y entonces timbra y yo digo: "Hola, iba a lIamarte". No debera usarlo pero algunas veces
estoy cansado. Demasiado trabajo.
Si perfeccionas la palabra guruu, puedes detener un camin en movimiento. T puedes parar el movimiento
del universo entero en la quietud de shuniya.
No hay poder que no est en ti. Si lo desarrollas ser tuyo. Si lo desperdicias lo habrs perdido.

KUNDALlNI VOGA KRIYA

MEDITACiN PARA EQUILIBRAR LA CONDUCTA V EL IMPULSO
Yogi Bhajan - 17 de febrero de 1977

PARTE UNO
POSTURA: Sintate en Postura Fcil con la columna
recta.
MUDRA: Coloca las manos a nivel de la boca. Forma
copas con las manos manteniendo los dedos rectos.
Dobla las manos en las muecas de manera que los
dedos de la mano derecha sealen hacia abajo mientras
que los de la mano izquierda sealan hacia arriba. Las
manos no se tocan.
ENFOQUE: Cierra los ojos y mentalmente mira a travs
de la frente.
DURACIN: 11 minutos

PARTE DOS
La misma postura y enfoque, pero invierte la posicin
de las manos; los dedos de la mano derecha sealan
hacia arriba y los de la mano izquierda hacia abajo.
DURACIN: 11 MINUTOS
COMENTARIOS: Esta kriya equilibra el flujo de tu
energa y como consecuencia tu conducta se torna ms
equilibrada.