UNIVERSIDAD AUTNOMA DE SANTO DOMINGO

-UASDRECINTO SAN FRANCISCO DE MACORS

Tema:

LA TICA ECOLGICA
Sustentado por:

Mery Altagracia Rodrguez Gonzlez

100030490.

Luz Esther Terreo Hernndez

100043295.

Helpy Polanco Holgun

100033616.

Miriam Stephany Hernndez Fabin

100041167.

Albenis Antonio Burgos

100035454.

Presentado a:

Jos M. Escalante Meja

Asignatura:

tica Profesional (ADM-411)

Seccin:

10

SAN FRANCISCO DE MACORS, REP. DOM.

8 DE JULIO DEL 2014.-

LA TICA
ECOLGICA

NDICE
INTRODUCCIN.
TICA

ELEMENTOS DE LA TICA.

LAS HERRAMIENTAS DE LA TICA

TICA PROFESIONAL..

CARACTERSTICA DE LA TICA.

MORAL, TICA Y TICA AMBIENTAL..

La moral 7
De la moral a la tica.

De la tica a la tica ambiental.. 11

CONCIENCIA ECOLGICA..

14

LA CRISIS ECOLGICA..

15

Otros problemas. 15
Soluciones que se han dado. 16
Los problemas a largo plazo 17
LA NECESIDAD DE UNA TICA AMBIENTAL.

17

OBJETO DE LA TICA ECOLGICA.

20

PRINCIPIOS DE LA TICA ECOLGICA.

20

POLTICA AMBIENTAL..

23

Principios de la poltica ambiental 23

Instrumentos de la poltica ambiental

24

Problemas de la poltica ambiental.

25

OPININ GENERAL.

26

CONCLUSIN.

INTRODUCCIN

Los problemas ambientales son tan antiguos como los seres humanos, pero
se aceleran y se intensifican en la segunda mitad del siglo XX cuando comienza a
hablarse de una crisis ecolgica. Una crisis que consiste en un conjunto de
fenmenos producidos en nuestro entorno natural como el agotamiento de los
recursos naturales, la lluvia acida, el deterioro de la capa de ozono, la
deforestacin, la desertizacin, la sobreexplotacin de los suelos, la perdida
acelerada de biodiversidad, la contaminacin continental, marina y ahora tambin
espacial-, y un largo etctera. El medio ambiente se ha convertido en uno de los
grandes temas de nuestros tiempos.

Es uno de los problemas que ms ocupan y ms preocupan hoy en da. Y

puede deberse a que ha obligado a reconsiderar el puesto del ser humano en el
cosmos, con la misma o mayor intensidad que se plante al final del primer milenio.
Por esta razn en esta investigacin sobre La tica Ecolgica, se presentarn
aspectos importantes de esta rama de la tica que se deben de tomar en
consideracin. Preocupndose esta del estudio de las correctas conductas
modelos, polticos y actividades acogidas de cara a la ecologa y a la naturaleza, y
en mejorar las conductas de las personas y fabricantes, que exista una poltica
que respete la naturaleza y tenga proyectos, para mejorar la situacin actual,
actividades que generen situaciones y modelos ecolgicamente correctos as como
tambin estudia la relacin entre los seres vivos y el medio en el que viven.

LA TICA ECOLGICA
TICA.
El concepto clsico de lo que siempre se ha entendido por tica; proviene
del vocablo griego "thos"(con "" prolongada). Aunque en el origen, el "thos" se
refera no solo a la "manera de ser" sino al "carcter", posteriormente el lenguaje
fue evolucionando y se us para referirse a "La manera de actuar, coherente,
constante y permanente del hombre para llevar a cabo lo bueno".
En trminos prcticos, podemos aceptar que la tica es la disciplina que se
ocupa de la moral, de algo que compete a
los actos humanos exclusivamente, y que
los califica como buenos o malos, a
condicin de que ellos sean libres,
voluntarios,

conscientes.

Asimismo,

puede entenderse como el cumplimiento

del deber. Vale decir, relacionarse con
lo que uno debe o no debe hacer.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema
moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida
personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho
moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.
tica" sera la disciplina filosfica que se ocupa de la fundamentacin racional del
comportamiento moral del hombre.
Cuando se le usa como sustantivo ("La tica" o "La Moral") se da a entender
un saber especfico dentro de las disciplinas humanas que tiene como objeto la
fundamentacin racional de lo que debe ser la responsabilidad del ser humano
para alcanzar lo bueno o lo recto. En ese sentido, denominara el saber filosfico
coherente y sistematizado (en teoras orgnicas) sobre las caractersticas que
1

deben tener los valores, principios, normas y virtudes para que el ser humano se
realice como tal en su transcurrir histrico. Pero con frecuencia la palabra "tica"
es empleada en el lenguaje corriente como un adjetivo. Entonces se comenta:
"esto no es tico" "fulano es un inmoral". En este caso la palabra "tica" o "moral"
en tanto adjetivo, juzga la cualidad de determinadas acciones de los individuos en
cuanto tienen que ver con la manera que stos ejercen su responsabilidad frente a
los valores, principios y normas morales. Hace un juicio evaluatorio de una accin
humana en cuanto es capaz de encarnar o realizar en la prctica, a los valores,
principios, y normas ticas.
ELEMENTOS DE LA TICA.
Entre los elementos de la tica se pueden mencionar:
*Esfera tica: se ocupa de lo que es "bueno" o "recto" para la "condicin"
humana,

independientemente

de

que

sea

acostumbrado,

legislado

mayoritariamente asumido por una determinada sociedad. Una accin "recta" es

aquella que se puede defender o justificar con coherencia razonable en teoras
ticas (que incluyen valores, principios, normas, virtudes) y en una antropologa o
concepcin de lo que es el hombre.
*Esfera

antropolgico-cultural: los valores vividos de hecho y las

costumbres, considerados como "vlidas" por los distintos grupos humanos de una
determinada sociedad o ambiente cultural, tengan o no tengan fundamentacin
racional. El antroplogo cultural (a diferencia del filosfico) se ocupa de saber qu
es lo que los hombres o sociedades valoran de hecho.
*Esfera sociolgica: las conductas estadsticamente significativas de una
poblacin. El socilogo se ocupa de ver las relevancias estadsticamente
significativas de los distintos componentes de la sociedad a travs de un mtodo
que le es propio (a diferencia del de la antropologa cultural).

*Esfera jurdica: se ocupa de establecer lo que debe ser mandado

prohibido o penado por las leyes de una sociedad. Lo "mayoritario" o lo vivido "de
hecho" en una sociedad, no necesariamente tiene por qu coincidir con lo "legal" o
lo "tico", aunque haya algunas teoras ticas que sostengan esta postura. Un
ejemplo tpico de no-coincidencia entre lo tico y lo legal es el caso de la
prostitucin o de los vientres de alquiler, que pueden ser legalmente admitidas
pero que desde el punto de vista tico implican una comercializacin de la
integridad personal de la mujer.
*Espiritual: reafirmar la idea de lo correcto, trabajo con la fuerza
pensante, fundamenta las bases de la vida tica
*Fsico: mente sana cuerpo sano, unin psicofsica, cuando la mente con
angustia, tristeza, trauma, afecta la salud fsica o los desequilibrios orgnicos,
provocando desequilibrios en la mente. Rescatar la importancia de la educacin
Fsica.
*Intelectual: ejercitar la mente y sus aplicaciones, la importancia de los
estudios parte de la educacin. Capacitarse para formar un propio criterio
particular y colectivo, impedir acumular informacin dispersa. si deseamos saber
ms, conoceremos mejor que hacer con nuestras vidas, como ayudar a nuestros
semejantes y disfrutar lo bueno de la existencia.
*Volitivo: diferenciar entre apetitos ciegos irracionales y los deseos
racionales, los primeros pertenecen en parte a la naturaleza humana, los segundos
a la mente y cuerpo.
*Afectivo: comprende las propias emociones, neutraliza la tendencia
egosmo y utilitarismo cortoplacista. Expresa el amor verdadero, insiste ms en el
saber amar que solo amor, combina lo sensible con lo inteligible (mente y respeto).
*Esttica: Componente importante para la perfeccin humana, relacionarse
con lo bello, mediante la comprensin de la natura. Educar el gusto por lo sensible
3

e inteligible, aceptacin irreflexiva y acrtica. Impedir imposicin por parte de las

fuerzas sociales dominante de patrones de cnones de belleza subordinadas al
consumo. Descubrir la dimensin infinita y divina de la natura.
*Social: Nada ms til para un individuo humano que otro individuo
humano. El bienestar econmico y social nunca debe construirse sobre las
espaldas de los que han sido vctimas de la explotacin, miseria y hambre.
Combatir toda forma de racismo, discriminacin social, xenofobia, dogmatismo,
fanatismo y sectarismo.
LAS HERRAMIENTAS DE LA TICA.
En la tica se utilizan trminos que han brillado por su ausencia en gran
parte de las teoras de la sociedad. Los trminos claves en el lenguaje de la tica
son: valores, derechos, obligaciones y relacin.
*Valores: cuando se valora algo, se desea o se anhela que sucede. Los
valores en cierto sentido permanente que en s parecen buenos, como la paz o la
buena voluntad.
*Derecho: demandas que facultan a una persona para emprender una accin
en particular.
*Obligaciones: la obligacin de emprender acciones o acatar y obedecer la
ley.
*Normas morales: son normas de conducta que por lo general penetran
como valores morales.
*Relaciones: todo ser humano est conectado con otros en un grupo de
relaciones. Estas relaciones existen porque necesitamos de otros para apoyarnos
mutuamente y as lograr nuestros objetivos. Desde la relacin de un pequeo con

su padre hasta la de un administrador con sus empleados, las relaciones son un

aspecto penetrante de la vida moral.
TICA PROFESIONAL.
La tica profesional es la "ciencia normativa que estudia los deberes y los
derechos de los profesionales en cuanto tales". Es lo que la pulcritud y
refinamiento acadmico ha bautizado con el retumbante nombre de deontologa o
deontologa profesional. En efecto, la palabra tica confirmada por diccionarios y
academias con el sentido de "parte de la filosofa que trata de la moral y de las
obligaciones del hombre", no es tan precisa en el significado como la palabra
moral.
Por lo tanto, el objeto de la tica profesional es mucho ms amplio de lo que
comnmente se supone. No es otra cosa que preguntarse (como docente, profesor,
pedagogo, licenciado, ingeniero) frente a su alumno(a), a la sociedad y al pas.
"Estoy haciendo con mi trabajo lo propio que beneficia a este alumno(a), lo
necesario que beneficia a la sociedad donde estoy inserto, lo trascendente para
mi pas y para la raza humana?. Consecuencialmente, Estoy participando de lo
que tengo derecho?. Una confianza que se entrega a una conciencia, a una
conciencia profesional.
La formacin profesional es distinta para cada rea y nivel de desempeo, y
dependiendo de esto mismo, la formacin puede ser larga y pesada o corta y ligera
e incluso puede realizarse mientras se desempea un trabajo ya sea similar o
distinto, aunque de menor nivel por lo general. La formacin profesional tambin
puede ser muy terica o muy prctica. Sin embargo, excepto algunas profesiones
eminentemente especulativas como la de filsofo, todas deben contener una
cierta dosis tanto de teora como de prctica o sea la autntica "praxis",
entendida sta como la aplicacin de un conocimiento o de una teora que a su vez
fue extrada de experiencias concretas.
CARACTERSTICA DE LA TICA.

La tica que es ciencia, dentro del mbito de la filosofa, tiende a

determinar la significacin de la vida humana, obliga al estudio, a la investigacin y
al razonamiento sobre la biologa moral, en cuanto al hombre se refiere. Estas
circunstancias nos conducen a tocar los amplios campos de la historia, la filosofa
en sus variados aspectos, la sicologa, etc.
La tica est en relacin con el hombre, por ser energa de la personalidad
humana, que es generadora del progreso y la civilizacin. La tica es deber y
obligacin de la moralidad, conforme la voz interior del individuo que razona, lo
que nos demuestra que es la base del saber y la voluntad humana.
Las principales caracterstica de la tica son:
*Terica o general: por tener sus conocimientos especulativos puramente
racionales, sobre los criterios o Normas de la moral.
*Prctica o especial: por estudiar los medios particulares, las virtudes, los
deberes, etc.
*Ciencia filosfica: que acta en el plano de los valores y la controversia.
*Forma de conciencia: se ocupa de algo muy abstracto el debe ser.
*Establece principios universales: busca formular explicaciones tericas
generales, aplicables en toda sociedad y todo tiempo.
*Enfoca la moral como fenmeno: Toma en cuenta los valores, sean estos
positivos o negativos, en cada poca.
*Orienta el comportamiento moral: seala las normas adecuadas de la
convivencia.

*Est presente en todo acto humano: es un elemento universal y bsico de

cohesin social.

MORAL, TICA Y TICA AMBIENTAL.

La moral.
Cada uno sabe muy bien hasta dnde llega su capacidad de decisin. No
puedo decidir la velocidad de propagacin de la luz, ni el tiempo meteorolgico.
Algunas cosas sencillamente ocurren. Pero otras dependen de m en buena medida.
Puedo encender o no la luz, si llueve puedo bailar bajo la lluvia o protegerme de la
misma. Hay decisiones que pertenecen al mbito de mi libertad, en las que puedo
optar por uno u otro curso de accin y, lo que es ms importante, respecto a las
cuales puedo inventar nuevos cursos de accin. Hay algunos acontecimientos en el
mundo que son hechos por m: mis acciones. De stos yo soy la causa principal y el
principal responsable. Si ya los he llevado a cabo me pregunto si merecen elogio o
reproche, si todava estn entre mis proyectos, puedo dudar acerca de si debo o
no realizarlos. Todo lo dicho hasta aqu expresan que sencillamente hay
acontecimientos sobre los que hay que decidir. Del mismo modo, se sabe que las
decisiones no son indiferentes -por eso no se suele confiarlas al azar-, que pueden
ser mejores o peores, y tambin que se deben llevar a cabo las buenas y evitar las
malas. Todo esto, no tiene nada que ver con la filosofa, es pura y simplemente
descripcin de lo que todos sabemos por una mnima reflexin sobre nuestra
forma de vida.
Cuando se mira hacia el futuro fijndose en aquella parte del mismo sobre
la que se puede elegir, y preguntndose acerca de la bondad o maldad de las
mismas, entonces se est adoptando la perspectiva moral. Cuando se echa una
ojeada al pasado preguntndose si lo que he realizado merece elogio o reproche,
entonces se est mirando el pasado desde el punto de vista moral. Y eso,

evidentemente, lo hacemos todos con frecuencia. Y siempre en primera persona:

yo miro mis acciones pasadas o mis posibilidades de actuar en el futuro.
Dado que la perspectiva moral es la de la primera persona, la moral siempre
es de una persona concreta. Slo por abstraccin podemos hablar de la moral de
un pueblo, de una nacin, de una sociedad, de una clase o de un colectivo. As, mi
moral ser el conjunto de los hbitos, costumbres, disposiciones, actitudes,
valores, ideales de vida, patrones de conducta, modelos ejemplares, criterios,
emociones, intuiciones, consejos, recomendaciones, mximas, tradiciones, normas
(cdigos, leyes, principios, preceptos, mandatos, prohibiciones) con los que cuento
para decidir mi accin.
De la moral a la tica.
La reflexin es la marca de fbrica del hacer humano. Si somos reflexivos
en la creacin cientfica o artstica, por qu no en la creacin tica. No tenemos
ms que apelar de nuevo a nuestra experiencia personal para darnos cuenta de que
tambin somos reflexivos en el terreno moral. Quien acta slo siguiendo normas,
sentimientos o costumbres, sin reflexionar sobre las mismas, no es plenamente un
ser moral. La reflexin aparece cuando la rutina falla, cuando por alguna causa nos

extraamos.
La reflexin nos permite cultivar unos hbitos u otros, utilizar nuestras
emociones o las normas que nuestra sociedad nos propone sin ser esclavos de las
mismas. Nos permite, en definitiva, preservar y desarrollar nuestra libertad, sin
la cual no hay autntica moral. Es decir, un ser moral es al mismo tiempo un ser
que revisa su moral, de lo contrario no hay tal moral, sino pura esclavitud de la
norma o del hbito o de la tradicin.
La fuente tradicional de la extraeza es el conflicto entre dos o ms
indicaciones de nuestra moral. As, por ejemplo, mis sentimientos me impulsan a
tomar venganza por el dao que he recibido, pero he ledo que hay que amar
incluso al enemigo. Ya tengo el conflicto servido, no puedo escapar a la reflexin.
8

Qu vale ms? Qu gua debo seguir?. Este tipo de conflictos entre distintas
indicaciones morales son inevitables, para cualquier persona de cualquier tiempo o
cultura. En nuestros das la extraeza procede adems de dos fuentes nuevas. Por
un lado el avance de la tecnociencia.
Hoy algunos biotecnlogos tienen que preguntarse cada maana si est bien
o mal seguir investigando en clonacin de primates, algunos polticos dudan si
deben seguir financiando experimentos que pueden conducir a la clonacin de
humanos, o que se realizan sobre animales que pueden estar sufriendo, y todos
nosotros nos preguntamos si debemos hacer algo al respecto, con nuestra voz o
nuestro voto. Algo anlogo podramos decir sobre un sinfn ms de problemas
morales que han aparecido ante nosotros debido al desarrollo espectacular y
reciente de la tecnociencia. Estos problemas ponen necesariamente en cuestin
las guas morales de las que nos servamos.
Hasta tal punto es as, que en las ltimas dcadas hemos asistido al
nacimiento de diversas disciplinas especializadas en estas cuestiones, como la
biotica o la tica ambiental. La otra fuente de extraeza relativamente nueva es
el contacto entre personas de culturas diversas. Se dice que vivimos en la era de
la globalizacin. Esto tiene efectos de todo tipo, en la sociedad, en la economa, en
la cultura, y tambin en la moral. La causa es que cada cual entra necesariamente
en contacto con personas, con culturas y tradiciones muy distintas de la suya. En
primera instancia las ve como extraas. Pero a continuacin no puede evitar verse
a s mismo desde los ojos del otro, con lo cual se produce la extraeza de lo
propio, siempre tan frtil, y la necesidad de reflexionar sobre su validez. No
podemos olvidar que siempre ha habido contacto entre gentes de distintas
culturas, y que este hecho ha impedido, por suerte, la existencia de culturas
perfectamente cerradas o puras. Pero hoy este contacto es ms intenso y
continuo, en gran medida debido al desarrollo tecnocientfico, en forma de medios
de comunicacin y transporte.
Sucede que empezamos a vivir todos, de hecho, en una misma sociedad, pero
en una sociedad en la que conviven -coexisten?- personas con puntos de vista
9

morales muy distintos. Esto obliga a cada uno a la reflexin. La tecnociencia y la

globalizacin nos obligan a todos a reflexionar sobre nuestra moral, a ser un poco
filsofos, a cultivar el nio o la nia de los porqus que todos alguna vez hemos
sido. Cuando esa reflexin moral se vuelve muy tcnica o especializada, cuando
alcanza un cierto grado de sutileza argumentativa y de precisin conceptual,
cuando se exige a s misma coherencia con lo que sabemos sobre el mundo y sobre
las personas, entonces decimos que estamos haciendo filosofa moral o tica.
Pero la tica no es algo radicalmente distinto de la moral, sino el desarrollo
reflexivo y crtico, hasta un nivel filosfico, de las preguntas morales que todos
nos hacemos. En este sentido, uno de los ms importantes filsofos morales
contemporneos, Alasdair MacIntyre, afirma: Al formular cierto tipo de
preguntas morales con suficiente insistencia quiz se descubra que no podemos
contestarlas hasta que hayamos formulado y contestado ciertas preguntas
filosficas. Un descubrimiento de este tipo proporcion el impulso inicial a la tica
filosfica en la sociedad griega. La filosofa moral, o tica, es la propia moral pero
precisada, desarrollada, potenciada en cuanto a su espritu crtico y a sus dosis de
ilustracin. No olvidemos que toda moral digna de tal nombre es ya en alguna
medida abierta, crtica, reflexiva. De no ser as nunca hubiera surgido la tica. La
tica nace de la sabidura moral comn, y a partir de ah se desarrolla, sin perder
su conexin con la moral, su suelo nutriente. Al producirse la transicin desde la
moral a la tica se da tambin un cambio desde la perspectiva moral, que es la de
la primera persona, hasta la perspectiva universal propia de una disciplina
filosfica o cientfica. Es decir, si la moral es siempre mi moral, la tica debe
aspirar a tener una validez universal.
Ahora bien, los dos puntos de vista tienen que mantenerse siempre
presentes, en dilogo. Las limpias y fras normas universales, por s solas, no
motivan, mientras que el abandono a la pura subjetividad es una amenaza para la
verdad y la justicia. Para que nuestra tica sea eficaz se requiere el
desplazamiento del amor, que en principio es amor propio, a los dems, e incluso a
la norma, con pretensiones de universalidad. Aristteles llega a decir en su tica a

Nicmaco que el malvado no es amigo ni de s mismo, dando a entender que el amor

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propio es condicin previa para la amistad con los otros. En la persona concreta,
con su circunstancia familiar, social, laboral, con su ubicacin en la vida y en la
historia de su comunidad, con su carcter y sus emociones, ah est la motivacin
para la accin, jams en una norma abstracta, por muy "racional" que se pretenda.
Pero, por otra parte, la universalidad de nuestros criterios de accin es
imprescindible para que podamos obrar con justicia. Algo as est supuesto en
mximas morales que renen los dos polos, como "no hagas a los dems lo que no
quieres que te hagan a ti" o "ama al prjimo como a ti mismo". En resumen:
a) La tica es una parte de la filosofa que trata acerca del bien y del mal y
que se desarrolla en continuidad con la reflexin moral. Gracias a esa continuidad
la tica tiene valor normativo. Es decir, sus conclusiones hacen que mantengamos o
modifiquemos nuestras orientaciones morales, y as debe ser. La tica no es una
mera descripcin de lo que cada uno o cada sociedad considera bueno o malo.
Nadie debe aceptar la obligacin de llevar un velo ante la boca por el mero hecho
de que la mayor parte de sus conciudadanos la acepte. ste es un dato sociolgico
sin valor normativo. Si la sociologa me informase de que alguna de mis
orientaciones morales es mayoritariamente rechazada, ste sera un motivo para
reflexionar, pero no la razn para cambiarla. La tica tampoco puede ser una mera
aclaracin del lenguaje moral. Por supuesto, para el que se dedica a la tica, tanto
los estudios empricos, como los anlisis del lenguaje moral son de gran ayuda,
pero la tica como tal es algo distinto de la sociologa o del anlisis lingstico,
pues tiene un carcter normativo del que stos carecen.
b) La tica tiene que ver con los sentimientos y las emociones, pero no se
reduce a eso, tiene tambin una base racional. Se puede argumentar acerca del
bien y del mal de nuestras acciones y tambin de nuestros criterios morales. De
esto se ocupa la tica, de la base racional de la moral.
c) Y, por ltimo -aunque quiz sea lo ms importante-, la tica es una
disciplina prctica: segn afirma Aristteles en tica a Nicmaco, estudiamos
tica porque queremos hacernos mejores, no por un puro inters terico.

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De la tica a la tica ambiental.

La tica ecolgica o tambin llamada ecotica es la parte que se refiera a
los problemas medioambientales. Las soluciones no pueden ser slo cinticas y
tcnicas. Lo que falta en el medio ambiente es a la responsabilidad humana y no
tanto las estructuras creadas, el conocimiento cientfico o la aplicacin tcnica.
Responsabilidad significa tomar en consideracin los riesgos y beneficios
potenciales de cualquier modificacin del entorno. Se trata de afirmar cules son
los valores que perseguimos y cules son los medios adecuados para lograrlos. En
estos momentos no es aceptable prescindir de la responsabilidad porque las
consecuencias de nuestros actos tienen repercusiones a nivel planetario y en
muchos casos no se perciben sus resultados hasta mucho tiempo despus. Es
importante tomar decisiones responsables y prudentes que puedan ser asumibles
por todos. Muchas organizaciones nacionales e internacionales se ocupan de
mantener a la poblacin

informada sobre el tema, de denunciar las acciones

irresponsables y, entre otras tareas, de alertar a las autoridades sobre los

riesgos. La tica ecolgica, afecta al mbito personal, social e individual, tanto en
las necesidades, intereses, y preferencias como en los deseos con respecto al
medio ambiente.
La tica ambiental trata desde un punto de vista racional los problemas
morales relacionados con el medio ambiente. Esta rama de la tica tiene cada da
ms importancia, dado que los problemas ambientales estn hoy muy presentes,
pues nuestra capacidad de intervencin sobre el medio es cada vez mayor.
La idea de que la tica ambiental es sencillamente tica aplicada es errnea.
Para empezar porque la tica se construye desde abajo hacia arriba, desde la
experiencia moral hacia los principios ms abstractos, y no al revs. La palabra
"tica" procede el griego (ethos), que significaba en principio morada y ms tarde
costumbre o carcter. La palabra "moral" viene del latn ( mos, moris) y quiere
decir prcticamente lo mismo, tambin est relacionada con la morada y con la
costumbre. Pues bien, la moral, como la morada, no se puede empezar por el
tejado, como sugiere la idea de tica aplicada. Considerando la tica ambiental
12

como tica aplicada damos a entender que ya disponemos de unos principios ticos
generales, de validez universal y que lo nico que tenemos que hacer es aplicarlos
a los casos concretos en los que se dirimen problemas ambientales. Esta imagen de
la tica induce a confusin. Los tales principios, cuando los hay, son fruto de la
experiencia moral surgida de la accin concreta en circunstancias concretas.
Aristteles afirmaba que slo realizando acciones justas se hace uno justo y que
"lo que hay que hacer despus de haber aprendido lo aprendemos hacindolo". En
segundo lugar, como todos sabemos, la posesin de principios generales no
garantiza que actuemos correctamente en los casos concretos, pues se requiere
prudencia y equidad para la aplicacin de los principios generales, de lo contrario,
de la aplicacin mecnica de los mismos, se pueden seguir las mayores injusticias.
La prudencia y la equidad no pueden ser reducidas a su vez a principios generales,
sino que son saberes vivos.
En tercer lugar, la relacin entre los principios y los casos particulares es
de ida y vuelta, dialctica. Hablando en concreto de tica ambiental, puede
resultar que la tica general acabe sufriendo modificaciones importantes a causa
de la aparicin de un nuevo ncleo de problemas. De hecho esto es lo que est
sucediendo. Las cuestiones de tica ambiental estn poniendo en apuros a las ms
reputadas tradiciones de pensamiento tico, incluso algunos piensan que a toda la
tradicin tica occidental. Por ejemplo: la tradicin contractualista moderna, con
prestigiosos representantes en la actualidad, como John Rawls, sostiene que una
sociedad es justa si sus normas de convivencia pueden ser pensadas como un
contrato aceptado libremente en condiciones de igualdad por todos los afectados.
Se piensa, por supuesto, en personas libres e iguales que conviven. Nada de esto
nos ayuda cuando hablamos de la justicia en las relaciones entre generaciones muy
distantes, o entre personas y animales no humanos. En consecuencia, el nuevo
dominio de problemas ambientales no es meramente un campo para la aplicacin de
normas ticas preexistentes, sino un banco de pruebas para las mismas y una
fuente de sugerencias para un nuevo pensamiento tico. Podramos preguntarnos
por qu hace falta una reflexin sobre tica ambiental, no es suficiente con
nuestras intuiciones y sentimientos? No podemos, ni debemos, prescindir de los

13

mismos, pero sin una discusin racional no se podran decidir correctamente los
problemas bsicos de legitimidad ni los conflictos.
Las polticas de medio ambiente buscan mantener un medio limpio y
utilizable para las personas, preservar algunos espacios naturales y proteger la
biodiversidad. Pero siempre puede haber quien se pregunte por qu ha de pagar
impuestos o aceptar restricciones para favorecer la biodiversidad. Adems, estos
tres objetivos pueden entrar en conflicto y amenazarse mutuamente, de manera
que a veces tendremos que decidir entre uno u otro, o conciliarlos creativamente:
para mantener la diversidad o la limpieza puede hacer falta intervencin humana,
con lo cual se reduce el carcter natural de un entorno Cmo elegimos en estos
casos, con qu criterios? La naturaleza y los seres naturales tienen un valor en s,
o todo se reduce a su utilidad para el ser humano? Cules tienen ms valor y por
qu, y cmo se puede comparar ese valor con el bienestar de los humanos cuando
hay que conciliar ambos? Se debe decretar una moratoria en la experimentacin
de medicamentos sobre animales o el inters humano justifica el sufrimiento de
los animales no humanos? Qu sucede cuando el inters de la especie se opone al
de ciertos individuos? Qu vale ms, un individuo con mayor valor intrnseco (por
ejemplo, un primate) o un viviente que pertenezca a una especie en peligro de
extincin? Bajo qu criterios se debe decidir el conflicto entre los intereses de
distintas generaciones? Cmo repartir con justicia los riesgos ambientales entre
las distintas personas?, y entre las distintas naciones?. Todas estas cuestiones
difcilmente se pueden abordar slo con nuestras intuiciones morales y buenos
sentimientos (aunque evidentemente sin ellos tampoco podemos resolverlas).
En definitiva, la reflexin tica es necesaria
tambin cuando se dirimen cuestiones ambientales.
Se

requiere

una

base

racional

para

tomar

decisiones ambientales buenas y correctas desde el

punto de vista moral.
CONCIENCIA ECOLGICA.

14

A partir de la dcada de 1970 se gener una preocupacin por el medio

ambiente. El siglo XX ha sido uno de los ms destructivos de la naturaleza, como
el estilo de vida de la civilizacin industrial que est basado fundamentalmente en
el uso masivo de energas no renovables y contaminantes. La sociedad occidental
despilfarra, gasta innecesariamente y abusa de los recursos materiales
energticos. Sin embargo en esta dcada se ha generado tambin la mayor
responsabilidad, es el nacimiento de la llamada tica ecolgica o ecotica.
La destruccin o el deterioro del medio ambiente se observa en la
contaminacin del aire o del agua, en el efecto invernadero, en la existencia de
agujero de ozono. Todos estos son problemas que han ido surgiendo poco a poco y
de los que hemos tomado conciencia solo en las ltimas dcadas. Es importante
que todos adquiramos una conciencia ecolgica y un compromiso por su
conservacin. El ciudadano y la preservacin del entorno se han vuelto una tarea
urgente, pues creer que la naturaleza era una fuente ignorable de recursos,
necesitamos preservar la integridad de la tierra que implica tratar el suelo como
algo sagrado, renovar el amor por la naturaleza, crear conciencia en las familias,
escuelas, colonias para cuidar y preservar nuestro entorno ecolgico.
LA CRISIS ECOLGICA.
Los grandes problemas ambientales son:

El agotamiento de los recursos energticos.

El agotamiento de otros recursos naturales.
La prdida de especies de plantas y animales.
Madereros, como consecuencia de la deforestacin.
Hidrolgicos, como consecuencia de la desertizacin.
La erosin.
La contaminacin de la atmsfera las aguas y los suelos por los vertidos y
descargas de residuos industriales y agrcolas. Los efectos ms graves son:
el calentamiento global (el efecto invernadero), debido a la emisin de
gases.
15

Otros problemas.

El agotamiento de las reservas de agua. Las principales causas de la

separacin de las reservas de agua dulce son las actividades del hombre. La
poblacin creciente del problema de la separacin cada vez ms agua para la
agricultura, la ganadera, la industria, el uso domstico o urbano y la obtencin de
energa. Esto ocasiona un aumento anual en la demanda de agua dulce. Al margen
de su utilizacin para beber, algunos usos domsticos del agua, como la higiene
personal o el lavado de platos y ropas, consumen mucha agua que luego no vuelve al
medio en buenas condiciones. Lo procesos industriales, la limpieza de calles o el
lavado de coche, desperdician mucha agua que luego no puede ser reutilizada.
Finalmente, la mayor parte del agua que se emplea en los regados, en especial la
que distribuye mediante aspersores, se pierde por evaporacin.
Soluciones que se han dado.

La sociedad genera gran cantidad de residuos. La basura que se genera en

las casas es uno de los grandes problemas, ha aumentado la cantidad de
residuos slidos urbanos, estos residuos perjudican gravemente el medio

ambiente y la salud de las personas.

Las formas ms utilizadas de la eliminacin de residuos son el vertido

controlado de residuos y la incineracin.

Vertido controlado: es la forma ms barata. Este mtodo consiste en
almacenar residuos en lugares escavados. En este proceso se realizan una
serie de procedimientos de aislamiento para que no afecte a las personas ni

a la naturaleza.
La incineracin: se realiza en hornos o cmaras refractarias. La incineracin
genera dixido de carbono, xido de azufre y otros contaminantes

gaseosos, alguno de estos gases se reaprovechan.

El compostaje: consiste en la elaboracin de fertilizantes o abonos a partir

de la degradacin de la materia orgnica.

Reciclaje: mediante este proceso algunos materiales no orgnicos como el
plstico, el vidrio, cartn que despus de ser utilizados ese mismo
16

material se vuelve a aprovechar pasando antes por una serie de procesos.

Para que esto sea posible

primero es necesario que la gente colabore

reciclando los distintos materiales en respectivos contenedores.

Los problemas a largo plazo.

El efecto invernadero: uno de los impactos del uso de combustibles fsiles

ha producido sobre el medio ambiente terrestre ha ido aumentando de la
concentracin de dixido de carbono en la atmsfera. Lo que puede
provocar es un aumento de la temperatura de la Tierra a travs del proceso

conocido como efecto invernadero.

Acelerando la fusin de los casquetes polares, hara subir el nivel de los

mares, cambiara el clima regional y globalmente.

La lluvia cida: corroe los metales, desgasta los edificios y monumentos de
piedra daa y mata vegetacin y acidifica lagos, corrientes de agua y suelos,
sobre todo en ciertas zonas del noroeste de Estados Unidos y el norte de

Europa.
El agujero de la capa de ozono: en las dcadas de 1970 y 1980, los
cientficos empezaron a descubrir que la actividad humana estaba teniendo
un impacto negativo sobre la capa de ozono.

LA NECESIDAD DE UNA TICA AMBIENTAL.

Como se ha sealado, tenemos noticia de las dificultades histricas en la
relacin del ser humano con la naturaleza. Es ms, como sugiere Aldo Leopold en
su obra clsica A Sand County Almanac, toda la historia humana podra ser
relatada como la historia conjunta del ser humano y de la tierra que habita. Se
ganara as en objetividad y capacidad explicativa. Una buena parte de los
fenmenos histricos, como epidemias, migraciones, ciclos econmicos..., seran
vistos tambin desde la perspectiva ecolgica que se cruza con los aspectos
tratados de modo tradicional por los historiadores. Aqu, no obstante, tenemos
que conformarnos con unas pocas pinceladas para darnos cuenta de que las

17

dolencias infligidas por la tcnica humana a la naturaleza no comenzaron ayer, ni

son exclusivas de nuestro tiempo.
En general, algunos de las problemas ambientales propios de las
aglomeraciones urbanas y de los monocultivos empezaron a insinuarse hace ms de
tres milenios, con el desarrollo de civilizaciones agrcolas en los valles de algunos
grandes ros. Las explotaciones mineras siempre han producido problemas
paisajsticos y de contaminacin de las aguas. El singular paraje de Las Mdulas,
en Len, resulta hoy digno de contemplacin, pero su origen est en una
explotacin minera realizada por los romanos a base de erosionar la tierra con
torrentes de agua artificiales.
Aparte de la modificacin paisajstica y del agotamiento de los recursos
aurferos, esta minera se fundaba en la explotacin laboral de trabajadores
libres y esclavos, que en gran nmero moran en las galeras inundadas. Por otra
parte, desde que existen las minas de carbn, las aguas de las cuencas mineras
bajan ennegrecidas. La produccin de carbn vegetal acab con enormes
extensiones de bosque en la Europa medieval. Jean Gimpel, en su libro La

revolucin industrial en la Edad Media , ofrece datos muy interesantes sobre la

deforestacin europea en los primeros siglos del segundo milenio: la madera era el
principal combustible, tanto para el hogar como para la industria del vidrio y del
hierro, las viviendas se construan con madera, as como los barcos, los molinos, los
puentes, las empalizadas para la defensa, los telares y otras mquinas. Para
construir el castillo de Windsor, en Inglaterra, a mediados del siglo XIV, se
talaron del orden de 3.900 rboles, todo un bosque. Para conseguir 50 kg. de
hierro se quemaban 25 m de buena madera. En 40 das de labor, -nos informa
Gimpel- una sola carbonera poda desmontar un bosque en un radio de un
kilmetro. En 1300, los bosques de Francia cubran 13 millones de hectreas, es
decir, slo un milln de hectreas menos que en nuestra poca. Para la
construccin de la abada de Saint-Denis, en 1140, fue muy difcil encontrar en los
alrededores de Pars rboles que diesen las medidas que se necesitaban para
hacer las vigas, unos 35 pies de largo. En la pennsula ibrica las guerras entre

18

cristianos y musulmanes afectaron tambin al medio ambiente, pues el incendio de

los bosques del enemigo era prctica frecuente.
Segn Plinio, un mono podra haber cruzado la pennsula ibrica de rama en
rama, sin tocar el suelo. As era, quiz, en tiempos de Plinio, pero no, desde luego,
al final de la Edad Media. Pedro el Cruel, en 1351 anota lo siguiente: Se destruyen
de mala manera los montes, sealadamente los pinares y encinares, porque
derriban cinco o seis pinos para sacar de ellos tres o cuatro rayeros de tea que no
valen tres dineros, y que en los encinares para un palo muy sutil que hayan
menester, cortan una encina, y los que viven en las comarcas de los pinares y los
encinares los cortan y los queman para hacer sembrados.
La consecuencia inmediata del uso masivo de
madera fue la subida del precio de la misma. Gimpel
cuenta que en la Francia del siglo XIII no era infrecuente
el alquiler de atades, que se usaban slo durante el
entierro,

ya

que

los

precios

para

adquirirlos

definitivamente (y disfrutarlos de por vida) se haban

vuelto prohibitivos para muchos. Otra consecuencia fue
que a partir del siglo XIII se alzaron algunas voces de
protesta contra la destruccin de los bosques y en
algunos lugares se reglament la explotacin abusiva de los bosques. Adems el
carbn mineral, llamado en Inglaterra "carbn de mar", fue poco a poco
sustituyendo a la madera como combustible. Pero, con la utilizacin masiva del
carbn llegara la contaminacin atmosfrica. Los primeros carbones minerales
que se utilizaron eran de mala calidad y provocaban humos txicos y malolientes.
Londres fue la primera ciudad que conoci una contaminacin atmosfrica seria de
origen industrial, ya en el siglo XIII. Tampoco fue ajena esta ciudad a la
contaminacin de las aguas, provocada sobre todo por mataderos y teneras.
Un texto ingls de 1425 reza as: "Esquiladores y curtidores de
pielescontaminan y corrompen el agua del ro, envenenando los peces y
perjudicando enormemente a las gentes". No obstante existen diferencias en
19

cuanto a la magnitud y globalidad de los problemas, y tambin en cuanto a la

conciencia de cada poca. La nuestra es una poca dominada por la conciencia de
nuestro poder tecnolgico y de la crisis ecolgica. Es probable que esto no haya
ocurrido nunca en el pasado, cuando las posibilidades tcnicas eran ms parcas, los
problemas ambientales tenan rango local y la conciencia de los mismos era muy
limitada. As pues, podemos preguntarnos cmo han visto los seres humanos en el
pasado su relacin con la naturaleza. Slo respondiendo a esta pregunta
apreciaremos la magnitud del cambio operado en tiempos muy recientes.
OBJETO DE LA TICA ECOLGICA.
Una tica ecolgica trata la condicin de posibilidad absoluta de los
vivientes, pero una tica ecolgica crtica centrar su atencin especialmente en
los ms vulnerables y en las generaciones futuras. La vida es condicin absoluta de
la existencia humana. En ltima instancia lo que est en juego son las condiciones
para que la vida humana se realice plenamente en la Tierra.
PRINCIPIOS DE LA TICA ECOLGICA.
Esta remodelacin de la relacin entre autonoma y comunidad moral se
concreta en la enumeracin de un conjunto de principios constituyentes y
reguladores de la tica ecolgica como tica pblica y que sintticamente podemos
enumerar bajo los siguientes epgrafes.
1. Principio de Justicia ecolgica.
Siguiendo la propuesta de Rawls del criterio de velo de la ignorancia como
dispositivo institucional, para que en la posicin original los agentes diseen
prcticas y relaciones justas, la justicia ecolgica supone la incorporacin de un
velo de la ignorancia generacional (no saber en qu generacin te tocar vivir) o
mquina del tiempo; y un velo de la ignorancia especfico (no saber bajo que
especie te tocar existir) o criterio budista. Una institucin o prctica social
ser justa ecolgicamente si es producto diseado por agentes racionales que
20

toman las decisiones sin saber en qu generacin o bajo qu especie les tocar
vivir.
El principio de igualdad que se deduce de esta ampliacin del criterio del
velo de la ignorancia quedara reescrito de tal guisa: Todo individuo, de toda
generacin tiene derecho al mximo grado de libertad posible que sea compatible
con igual libertad para cualquier individuo de cualquier otra generacin.
2. Principio de solidaridad intergeneracional.
Ningn individuo, ni ninguna generacin tienen derecho a tomar decisiones
que daen el principio de igualdad de la justicia ecolgica. Esto comporta el
reconocimiento explcito de obligaciones morales fuertes con respecto a los
derechos de agentes morales que carecen de voz y de salida: las generaciones
futuras.
Las limitaciones a la autonoma que se derivan del reconocimiento de
derechos a una comunidad ausente, han de ser de un marcado carcter
deontolgico, pues no hay margen alguno para el equilibrio y el juego de fuerzas
entre agentes. Este tipo de autolimitaciones afectan al ncleo duro de la tica de
la autonoma, que tiene como singularidad frente a las morales heternomas, el
hecho de que se autosostienen de forma inmanente.
3. Principio de solidaridad interespecfica.
Ningn individuo, ninguna especie tiene derecho a la toma de decisiones que
no seran racionales de haberse tomado bajo el velo de la ignorancia especfica.
La comunidad bitica no humana no es una comunidad ausente pero si es una
comunidad silente y por tanto plantea problemas similares en el reconocimiento
efectivo de derechos.
La solidaridad interespecfica est modulada por una escala de graduacin
entre agentes, sujetos y objetos morales, tal como se corresponde con la
21

configuracin difusa de la comunidad moral. Esta graduacin permite salvar las

posibles contradicciones o paradojas en que se podra incurrir, si la identificacin
entre la comunidad moral y comunidad bitica que proponemos se produjera en el
marco de una concepcin rgida o bivalente de la pertenencia.
4. Principio biocntrico.
El bien central de la tica ecolgica es la vida, su conservacin y su calidad.
El centro ontolgico de la tica ecolgica no es ni dios (teocentrismo), ni la
humanidad (antropocentrismo), ni la racionalidad (logocentrismo) sino la vida como
principal categora tica. El biocentrismo es la traduccin axiolgica de la
ampliacin de los lmites de la comunidad moral a los lmites de la comunidad
bitica.
5. Principio de responsabilidad.
El principio de responsabilidad, nos obliga a incluir la previsin de las
consecuencias futuras de las acciones en la evaluacin moral de las decisiones:
Obra de tal manera que todas tus acciones no daen los derechos de las
generaciones futuras.
6. Principio de precaucin.
Este principio impone la inversin de la carga de la prueba en lo tocante a la
introduccin de nuevas tecnologas. Es la nueva tecnologa la que ha de demostrar
su inocuidad y su utilidad social y ecolgica para que pueda ser difundido su uso de
forma generalizada. Se trata de una versin de la aplicacin del criterio maximin
en elecciones colectivas paramtricas. Por medio de la aplicacin del principio de
precaucin se maximiza la seguridad, elegir el mejor de los peores escenarios,
frente al criterio maximax que elige la opcin de maximizacin de las
preferencias (eficacia, beneficios, etc).
7. Principio de austeridad.
22

La eleccin de la eficiencia y la evitacin de cualquier tipo de derroche,

como criterio moral en el consumo de
recursos naturales, es el ncleo central del
principio

de

austeridad.

Este

principio

implica una nueva relacin entre necesidad y

virtud

un

antdoto

contra

la

sobre

estimulacin que conduce el consumismo.

POLTICA AMBIENTAL.
La poltica ambiental es el conjunto de los esfuerzos polticos para
conservar las bases naturales de la vida humana y conseguir un desarrollo
sustentable. Desde los aos 70, con la conciencia ambiental creciente, se ha
convertido en un sector poltico autnomo cada vez ms importante tanto a nivel
regional, nacional o internacional. En los gobiernos de muchos pases hay un
ministerio encargado de temas ambientales y se han creado partidos verdes. La
definicin de una poltica ambiental a nivel de empresa es un requisito de los
sistemas de gestin medioambiental certificados como ISO 14001 o EMAS.
Principios de la poltica ambiental.
Aunque no existe un acuerdo general sobre los principios de la poltica
ambiental, hay algunas bases generalmente aceptadas.

Los principios del desarrollo sustentable.

El principio de responsabilidad.
El principio de prevencin, segn el cual siempre es mejor prevenir que

corregir.
El principio de sustitucin que exige remplazar sustancias peligrosas por
substitutos menos contaminantes y procesos de alta intensidad energtica
por otros ms eficientes siempre que estn disponibles. Para determinar las
mejores tcnicas disponibles, 32 grupos de trabajo en el que Institute for

23

Prospecitve Technological Studies en Sevilla elaboran y revisan los llamados

BAT Reference Documents para cada sector industrial.
El principio de: "el que contamina paga" para los casos en los que no se

puede prevenir el dao ambiental, siempre que sea posible identificar el

causante.
El principio de la coherencia que requiere la coordinacin de la poltica

ambiental con otros departamentos y la integracin de cuestiones

ambientales en otros campos. Por ejemplo: (poltica de infraestructuras,
poltica econmica).
Principio de la cooperacin, segn el que la integracin de importantes

grupos sociales en la definicin de metas ambientales y su realizacin es

indispensable.
La poltica ambiental debe basarse siempre en los resultados de

investigaciones cientficas.
Adems la poltica ambiental debe ser seria y responsable, teniendo en
cuenta el factor humano.

Instrumentos de la poltica ambiental.

Instrumentos jurdicos: El conjunto de normas y disposiciones legales

respeto al medio ambiente a nivel local, regional, nacional e internacional.

Instrumentos administrativos: Evaluaciones, controles, autorizaciones y

regulaciones. Algunos ejemplos son las evaluaciones de impacto ambiental y
auditoras ambientales.

Instrumentos tcnicos: La promocin y aplicacin las mejores tecnologas

disponibles tanto para acciones preventivas como correctoras.

Instrumentos econmicos y fiscales: Subvenciones, impuestos, tarifas y

tasas. La idea es recompensar parte de los costes de acciones positivas y
penalizar los que perjudican al medio para internalizar los costes
ambientales.

24

Instrumentos sociales: Los puntos claves de este instrumento son la

informacin y la participacin. Intentan concienciar a la sociedad a travs
de la educacin ambiental, informacin pblica e integracin en proyectos
ambientales.

Problemas de la poltica ambiental.

1. Problemas de un sector poltico interrelacionado.
La poltica ambiental est estrechamente interrelacionado con otros
sectores polticos, cuyas decisiones y programas influyen directamente en sus
resultados y requiere un alto nivel de coordinacin. Particularmente la poltica de
infraestructuras, la poltica econmica, la poltica agrcola y la ordenacin del
territorio se entrecruzan con la poltica ambiental y la coherencia es una meta
ambiciosa. Por eso, requiere un alto nivel de trabajo interdisciplinario y el poder
de convencer e imponerse a otros intereses polticos, lo cual muchas veces es
difcil, dependiendo de la posicin de los departamentos medioambientales dentro
de la jerarqua del gobierno.
2. Problemas de un sector poltico con resultados a largo plazo.
La poltica estatal piensa en periodos de eleccin y el personal cambia segn
los resultados de estas. Los problemas del medio ambiente son a largo plazo y las
decisiones y programas necesitan tiempo para mostrar resultados. No es un campo
poltico que permite acciones populares con resultados rpidos que se pueden
utilizar para ganar votos, este es un problema grave en el mundo
3. Problemas de una poltica multinivel.
Hay problemas ambientales a escala local o regional, pero tambin a escala
global que requieren soluciones internacionales. La coordinacin de los diferentes
niveles y la bsqueda de soluciones internacionalmente aceptables y aplicables
tanto a los pases industrializados como a los en va de desarrollo es un problema
aadido.
25

OPININ GENERAL.
La tica juega un papel primordial en el manejo del ambiente y, por ende,
debe ser pilar fundamental en todo proceso de educacin y convivencia con el
medio ambiente. Incidir en la sensibilizacin y en la concientizacin de los
colectivos para que su comportamiento genere nuevas formas de relacin con su
ambiente particular y global es uno de los propsitos ms importantes de la
educacin para el ambiente.
Las alternativas de solucin a los diversos problemas ambientales deben ser
el producto de las decisiones responsables de los individuos, las comunidades y en
ltimas de la sociedad, atendiendo a los criterios de valoracin de su entorno,
ntimamente relacionados con el sentido de pertenencia y, por ende, con los
criterios de identidad. Fomentar una tica ambiental y desarrollar un conjunto de
valores son algunos de los objetivos de la educacin ambiental.
La

mayora

de

los

problemas

ambientales

del

mundo

actual

son

esencialmente causados por el hombre. El papel del hombre es, por tanto, crucial,
ya que es su actitud hacia el medio ambiente humano y natural la que ha
configurado el medio ambiente de hoy. Obviamente que el cambio de su actitud y
la conducta del hombre estn relacionadas directamente con el sistema de valores
de la sociedad contempornea. Histricamente, los valores individuales y sociales
no siempre han estado en los mejores intereses de preservar un ambiente de
calidad.
La crisis ambiental actual obliga al hombre a reexaminar sus valores y a
alterarlos cuando sea necesario a fin de asegurar la supervivencia humana. Se
debe formular un sistema de valores de prioridades ecolgicas para que lleguen a
ser leyes mundiales.
26

Se debe pensar que cada ser humano tiene derecho a vivir y satisfacer sus
necesidades bsicas. Si el hombre pudiera vivir en armona con la naturaleza y
actuar como un responsable cuidador o guardin del medio ambiente, sera
posible lograr un futuro ecolgicamente saludable para las generaciones venideras.
El hombre con su poder tecnolgico nico ejerce un profundo efecto sobre su
medio ambiente. Por eso, en cierta medida, puede controlar su propio destino.
Para vivir en armona el hombre tiene que desarrollar una manera equilibrada de
pensar, de sentir y de actuar hacia el medio ambiente.
Las consideraciones ecolgicas han tenido una baja prioridad, porque las
sociedades no calcularon las consecuencias a largo plazo impuestas por su
jerarqua de valores, como consecuencia la calidad del medio ambiente del hombre
se ha degenerado.
La educacin al igual que la tica se concibe como un proceso permanente de
carcter social y personal a travs del cual se reconoce la necesidad de
reconstruir las relaciones hombre-naturaleza-sociedad; esto redunda en el
mejoramiento y conservacin del medio ambiente natural, socio-cultural,
interpersonal y creado, por lo tanto fortalece las posibilidades y permite divisar
con claridad la responsabilidad que posee el ser humano para con su entorno y la
capacidad interpretativa frente a l.
Finalmente, la tica y la educacin para el ambiente orientadas hacia la
formacin de ciudadanos para una sociedad autnticamente humana tienen que ser
consciente de los medios que emplearn para comprometer a la mayora, de modo
que puedan surgir, los mejores, como agentes de la poltica, y todos puedan tener
actitudes de participacin y criterios para juzgar el poder.

27

CONCLUSIN
Finalizado el trabaja investigativo se puede expresar a modo de conclusin
que es necesario que la tica se ocupe de una cuestin como es el medio ambiente,
ajeno hasta ahora a sus contenidos y preocupaciones, porque la degradacin
ambiental esta afectando no solo a la supervivencia de todos los seres vivos, sino
tambin a la emancipacin de la humanidad. La respuesta de la tica no puede ser
una respuesta ms, sino una respuesta que acte como horizonte ultimo de
legitimidad de otras respuestas de tipo social, poltica, jurdica y cientfica. La
tesis es que actualmente el problema ecolgico es un problema moral, lo que
implica afirmar: primero, que no hay ecologa sin tica, pues es posible explicar
una dimensin moral en ella; segundo, que no hay tica sin ecologa, porque un
medio ambiente sano es una condicin de posibilidad de una vida humana digna; y
por ltimo, que la degradacin natural y la social son dos manifestaciones de un
mismo problema.
La tica ecolgica tiene la misma meta que toda reflexin tica. Por un lado,
como tica, debe establecer los deberes que han de cumplirse para respetar los
mnimos incondicionales que hoy consideramos como lo que es justo e irrenunciable
para una vida digna. La tica ecolgica considera que entre esos mininos hoy se
encuentra un medio ambiente sano, un entorno natural que permita una vida con
calidad. Por otro lado, como tica, la preocupacin fundamental sigue siendo el ser
humano, la emancipacin de toda humanidad presente y futura, a pesar de que se
ocupa del medio ambiente. Esta tica ecolgica debe reflexionar sobre el sentido
de la humanidad, con la conviccin previa de que es necesario, en este nuevo siglo,
ampliar lo que deba entenderse por humanidad, para incorporar la preocupacin
por entorno natural. Y finalmente, tambin como tica, entiende que la comunidad
moral solo la forman los seres humanos, y se puede justificar la responsabilidad
humanada hacia el medio ambiente. As pues, si educar a ser personas es
humanizar en el sentido ms completo de la palabra, hoy es necesario educar a ser
sostenibles o educar a forjarse un carcter sostenible y educar a aplicar
correctamente los lineamientos ticos para tener un medio ambiente sano.