Fantasma de Rey

En torno a La supervivencia
poltica novohispana
Andrs Lira
Cuando me invitaron a participar en el homenaje a
nuestro inolvidable maestro Edmundo OGorman, lo
que mucho agradezco, record una frase de Lucas Alamn que se halla en su Examen imparcial de la administracin del General Vicepresidente Anastasio Bustamante.
Con observaciones sobre el estado presente de la Repblica y
consecuencias que ste debe producir, texto que situamos en
1835 y en el que se advierte al Alamn pesimista sala
del fracaso del gobierno de Bustamante, llamado Administracin Alamn por sus detractores, y del escondite
al que le haba llevado la enconada persecucin que le
hicieron por la muerte de Vicente Guerrero. En ese escrito
ms que el centralismo, ya en ciernes, propona Alamn
un ejecutivo fuerte y el predominio de los propietarios
en la representacin nacional a tono con ideas de
Edmund Burke, con cuya obra estaba ya familiarizado
para contrarrestar la tirana irresponsable del Congreso,
debida al rgimen federal de 1824 y su complicado sistema electoral, en el que siguiendo en apariencia al norteamericano se haba implantado una asamblea a la francesa tomada a travs de la Constitucin gaditana de 1812.
Alamn adverta que la debilidad del poder ejecutivo
proceda ... de las restricciones y ligaduras con las que
los sombros y desconfiados legisladores de Cdiz sujetaron al fantasma de Rey que crearon en su Constitucin. Esta frase de Alamn, personaje central en La
supervivencia poltica novohispana, de la que nos habla
OGorman, vena como anillo al dedo para tratar la pervivencia ogormaniana que hoy nos convoca.
Ese trabajo de don Edmundo apareci originalmente
en el libro conmemorativo A cien aos del triunfo de la
Repblica, editado por la Secretara de Hacienda y Crdito Pblico en 1967; se llam entonces Eplogo. El triunfo
de la Repblica en el horizonte de su historia. Dos aos
despus, en 1969, la Fundacin Cultural CONDUMEX nos
lo entreg en la sobria y bien cuidada edicin de noventa
y tres pginas, que pese a su escaso volumen no llamamos folleto. Es, como otros de don Edmundo, un libro
breve, sin aparato erudito que distraiga del argumento,
modelo de ensayo que tanto gustaba a nuestro autor,
quien sola decir que as deberan ser los libros en los que
se quiere decir algo.

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Como en otros ensayos de OGorman, hallamos

en ese libro el desarrollo de ideas enunciadas antes y la
simiente de posteriores empresas del entendimiento.
Es clara la relacin del Eplogo o de La supervivencia
poltica novohispana, como se quiera decir, con ese otro
gran ensayo conmemorativo, Precedentes y sentido de
la Revolucin de Ayutla, de 1954, y con Mxico, el trauma de su historia, de 1977, obras en las que puede seguirse
su preocupacin por el ser de Mxico como nacin,
esclarecido por el reclamo Del amor del historiador a
su patria, 1974, para traer a cuento otro ttulo, vigencia
clara en la obra de nuestro inolvidable maestro.
Ah est la obsesin ontolgica de OGorman, manifiesta en corte ms acadmico en una obra de mayor volumen, como es la que se refiere al ser de Amrica. Este tema
se anuncia en pginas tempranas, como son las del Prlogo a la Historia natural y moral de las Indias del padre
Joseph de Acosta (1940) y las de Fundamentos de historia
de Amrica (1942), para alcanzar entidad propia en La
idea del descubrimiento de Amrica (1949, publicada como
libro en 1951), pasando por Pedro Mrtir de Anglera
y el proceso de Amrica de 1951 y que apareci como
estudio preliminar a las Dcadas del Nuevo Mundo en
1964, para culminar en La invencin de Amrica (1958),
cuyas ideas resumi y reelabor en Amrica (1963) y
en pginas polmicas como las que escribi a propsito
de la celebracin del V Centenario del Encuentro de
Dos Mundos.
Estudios todos en los que se manifiesta esa conciencia harto filosfica de su actividad, el historiar,
que destac Jos Gaos en el estudio Historia y Ontologa, escrito con motivo de los sesenta aos de
OGorman y de su merecido emeritazgo en la Universidad Nacional, y en el cual hizo ver aquella tendencia
a ontologizar la historia (expresin de Fernando Salmern en un comentario que me hizo del texto de Gaos).
Fue una suerte de reclamo historicista as lo veo
ahora a la preferencia existencialista de OGorman,
quien le haba dedicado su primer libro de alcance
filosfico, Crisis y porvenir de la ciencia histrica, en
1947, con estas palabras: A Jos Gaos, maestro de
siempre y siempre amigo.

CENTENARIO DE OGORMAN

Habra para rato en la apreciacin de esa amistad

que se trasluce en muchos escritos de uno y otro amigo.
Baste recordar que uno de los motivos que decidi a Gaos
a permanecer en Mxico, pues pens seriamente en
trasladarse a Argentina donde le llamaba un colega de
la talla de Francisco Romero y donde tena familiares,
fue la aparicin de personalidades como la de OGorman,
quien al lado de Justino Fernndez, Antonio Gmez
Robledo, entre otros, asistieron a sus seminarios, haciendo ms interesante el dilogo que el profesor espaol haba iniciado con quienes fueron, propiamente, sus
discpulos. Discpulos como Leopoldo Zea, el primero,
que lo llevaron a indagar la historia del pensamiento
mexicano. Gaos hablaba de OGorman y de quienes no
fueron sus alumnos en esos aos llamndoles allegados, poseedores de una formacin propia manifiesta y
continuada en la relacin de colegas.
Dejemos ah esta digresin, pues urge pasar al fantasma de Rey en La supervivencia poltica novohispana,
objeto de nuestro texto.
Monarqua y repblica son las alternativas, posibles
formas de ser en torno a las cuales discurre OGorman

al ver El triunfo de la Repblica en el horizonte de su

historia, es decir, a la repblica como parte y resultado
de un proceso del que se hace cargo destacando opciones, obstculos y oportunidades que aparecen en testimonios de la poca. Esfuerzos, triunfos y derrotas de sus
protagonistas en que se pone de manifiesto la dificultad de esas opciones, por ms que en algunos momentos
se enuncien con claridad, como ocurre con la repblica
en versiones tan tempranas como son el Decreto de
Apatzingn de 1814 y el Acta y la Constitucin federal
de 1824, mientras que la monarqua estaba ah como
consecuencia del pasado y de la realidad inmediata de
la Nueva Espaa, que habra de manifestarse como proyecto en los Tratados de Crdoba y precipitarse, malogrndose, con la elevacin de Agustn Primero y ltimo en los anales del efmero Imperio. Por ms que ocurra
todo eso y tengamos presentes las opciones que podemos
discernir hacindonos cargo del proceso, precisamente
por eso advertimos que la Monarqua y la Repblica (as
con maysculas, en tanto nombres propios de situaciones histricas) no estn ah como un ser ntegro salido
como Venus del mar al consumarse la Independencia,

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dice OGorman en esa forma tan de su gusto para recordarnos que la historia, por ms que tenga que hacerse cargo de la mitologa y de la exaltacin triunfal, no
puede reducirse a figuras intemporales ni a la celebracin de destinos incuestionables. En el horizonte histrico se advierten claros y sombras, supervivencias
inevitables y novedades insoslayables, afirmaciones e
indecisiones que habr que asumir valindose de una
dialctica capaz de ponderarlos. As, el horizonte histrico revelar precedentes y sentido, diramos apelando al
ttulo del estudio de OGorman ms cercano en poca y
asunto al que ahora nos ocupa. Tambin ms a propsito para preguntarnos qu tanto de supervivencia novohispana haba en el proyecto autoritario enunciado por
Lucas Alamn en los aos cuarenta tardos de su siglo y,
sobre todo, en 1852, al concluir su Historia de Mjico,
y en 1853, cuando abri paso a la instalacin de Antonio
Lpez de Santa Anna en la presidencia de la Repblica.
Eso que don Edmundo llam La dictadura conservadora y la monarqua de prncipe mexicano con intervencin no armada, en las pginas de La supervivencia
novohispana, se parece a la presidencia de Luis Napolen
Bonaparte instalada en 1852. OGorman lo advierte
con claridad, dejando, sin embargo, de considerar que
Alamn trat de evitar a todo trance el paso al imperio
que vea venir en la Francia de aquellos das, como se
advierte en las ltimas pginas del tomo V de su Historia
de Mjico.
S que don Edmundo hubiera desarmado mis argumentos, reclamando, probablemente, la cuestin ontolgica, a la que no pretendo entrar, pero, de cualquier
manera, me hubiera gustado discutir con l las consideraciones que ahora hago trayendo a cuento la frase de
Alamn para advertir qu tanto de supervivencia novohispana haba en la parte operativa y prctica nica
que, como decisin, contaba ya al fin y al cabo en la vida
de aquel estadista indudable y poltico frustrado que fue
el gran historiador de la insurgencia y de los primeros
aos del Mxico independiente.
Me parece que don Edmundo vio ms monarqua de
la que haba en realidad, si es que la hubo, en un momento republicano como fue el rgimen de las siete
leyes, cuando nos dice:
Hemos de ver en el centralismo de 1836 una bastarda y
curiossima actualizacin de la posibilidad tradicionalista
de Mxico, puesto que se trata de una monarqua disfrazada con mscara republicana, de una mscara republicana, de una repblica monrquica, valga la expresin,
o, si se prefiere, de una monarqua sin prncipe que con
un soberano colegiado (el Supremo Poder Conservador): ingenioso modo de soslayar el grande e indiscutible problema inherente al establecimiento en Mxico
de ese tipo de gobierno.

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(Lo que muestra la incomprensin del senado conservador, cuerpo sin soberana o poder de iniciativa
deturpado por Emilio Rabasa, maestro de Edmundo
OGorman en la Escuela Libre de Derecho.) Si lo tomamos as como lo propone don Edmundo, tal parece
que el fantasma de Rey que los sombros y desconfiados
legisladores de Cdiz crearon en su Constitucin de
1812 y que segn Alamn haba pasado a la desafortunada figura presidencial y a la del vicepresidente, en
su oportunidad, del rgimen federal de 1824, parecera
pues, que ese fantasma de Rey se conjuraba en 1835
para hacerlo aparecer en 1836 y luego en 1852 y 1853,
segn la parte final de la Historia de Mjico y la carta
que el 23 de marzo del ltimo ao dirigi Alamn a Santa
Anna y lo establecido en las Bases del 22 de abril, en que
se dispuso el orden dictatorial del general instalado en
el poder por obra y gracia del desorden y del desconcierto que imperaban en el pas.
Advierto en el fantasma de Rey de Alamn una
figura negativa empleada para destacar la monstruosidad de las Cortes espaolas, rgano multitudinario e
irresponsable, que tan bien conoci cuando fue diputado en 1821, y del Congreso mexicano de 1823-1835,
al que hubo de enfrentarse y tolerar cuando fue secretario
de Estado encargado de Relaciones Exteriores e Interiores
(1823-1825 y 1830-1832); un rgano sino omnipotente, pues no fue capaz de controlar su desorganizacin y
desorden interno, s omnipresente por la beligerancia que
en l cobraron los partidos, esa suerte de grupos extraconstitucionales de los que habl y que tan bien conoci
y tanto utiliz Lorenzo de Zavala. As, al cabo de desengaos y esfuerzos frustrados para cohonestar y hacerse
con el dominio de ese monstruo de la democracia, la propuesta de Alamn como cabeza de lo que vino a ser el
partido conservador monarquista de los aos cuarenta
fue, con monarquismo o sin l, una poltica anticongreso,
antielectoral, dictatorial, en una palabra. Creo que el
Alamn monarquista indeciso de los aos cuarenta fue
as no slo por el talante personal o el carcter y la antipata que le provocaban personajes de aqu y de all,
como el plenipotenciario espaol Salvador Bermdez
de Castro y Dez y lo que ste representaba, sino que lo
fue tambin por desconfianza a la persona fantasma
si se quiere de Rey que vea en su pasada y presente
experiencia. Desconfi antes, y ms en 1853 ante la posibilidad de entronizacin de un militar, nica carta disponible en ese momento, como Antonio Lpez de Santa
Anna. Basta ver las cartas al duque de Terranova y
Monteleone y lo que nos dice en su Historia de Mjico
sobre Santa Anna para darnos cuenta del pesimismo
tan grande que inspir la opcin por este personaje al
considerarlo indispensable, pues no tena otro en aquel
sombro horizonte, en la instrumentacin de un modelo de su siglo como era el del cesarismo demaggico

CENTENARIO DE OGORMAN

que resurga en Francia nutrido por el bonapartismo,

tradicin inaugurada en el siglo XIX y, por un conjunto
de situaciones recientes, como la revolucin de 1848,
la presidencia absoluta de 1852 y luego, en diciembre
del mismo ao, la exaltacin de otro emperador de los
franceses de Francia era imposible pues como nacin era la soberana en virtud de lo cual se conjuraba
el fantasma de Napolen, el conocido y temido agitador
de desventuras del mundo de la Nueva Espaa, de las
que se haba ocupado Alamn en su Historia.
Recordemos las palabras de Manuel Abad y Queipo
en su Representacin a la Primera Regencia del 30 de mayo
de 1810. El electo nunca confirmado obispo de
Michoacn trataba de aportar los medios para evitar el
estallido de violencia que anunciara una dcada antes
en otra representacin escrita por orden de su antecesor,
hacindose cargo de la desigualdad, la injusticia y el malestar de la sociedad. Ahora agregaba el momento poltico, los acontecimientos que sacudan al mundo europeo
y al americano, con estas palabras que nos parecen
insustituibles:
El fuego elctrico de la Revolucin Francesa, hiriendo
simultneamente todas las dems naciones, destruyendo
las unas y agitando y conmoviendo las otras, puso en

movimiento y reuni en estos pases (hispanoamericanos)

los primeros elementos de la divisin y el deseo ardiente
de la independencia. La fuerza revolucionaria de aquella
numerosa nacin, organizada por un sistema militar, el
ms perfecto, y concentrada ltimamente en las manos de
un tirano emprendedor y astuto, le proporcion los
grandes sucesos que sabemos; a los que concurri tal vez
la mayor ceguera de los dems gobiernos. Ceguera inconcebible, pues que ninguno de ellos ha abierto todava
los ojos por escarmientos propios ni ajenos y que slo puede
ser producto de un despotismo inveterado y de una
corrupcin general.
La magnitud y brillantez de estos sucesos, que tanto
deslumbran a los hombres, granjearon al tirano en todas
partes del globo una turba inmensa de idlatras admiradores, que lo contemplan, el hroe ms famoso de la historia, el regenerador del mundo, omnipotente e irresistible en sus empresas, como se preconiza con impudicia
inaudita...

Tal es la impresin de aquella potencia imperial

emanada de una gran revolucin y que desemboc en
el cesarismo demaggico que ensombreci el siglo XIX,
a mediados del cual se situaba Alamn cuando refrendaba los diagnsticos pesimistas que le conocemos desde

REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MXICO | 21

el texto de 1835, Examen imparcial de la administracin del General Vicepresidente Anastasio Bustamante, y
que le vemos rehacer con ms negros colores pues
no en balde haban pasado la guerra de Texas y la invasin norteamericana con sus terribles consecuencias
en la Historia de Mxico, escrita entre 1846 y 1852.
Alamn no quera aquel cesarismo, evidentemente, pero
menos deseaba la tirana de una corporacin irresponsable como el Congreso, surgida del perpetuo vaivn de
las elecciones; de ah su rechazo manifiesto a cualquier
tipo de eleccin popular, por pequeo y lejano que fuera
el mbito en el que se realizara; de ah tambin el rechazo
a las jurisdicciones territoriales amplias que pudieran
reclamar autonoma poltica, contra las que propuso
en poca temprana y refrend en 1852 la creacin de
departamentos reducidos (no menos de cincuenta para
la Repblica Mexicana, mientras que en la Francia de sus
das eran ochenta y seis), regidos por un sistema uniforme y armnico desde el centro, sin dejar de tomar
en cuenta diferencias y distancias regionales. En suma,
lo que esboz en 1852 al concluir su Historia y lo que
propuso en 1853 en la carta a Santa Anna y en las Bases
para la administracin de la Repblica..., fue un rgimen
de repblica central nada democrtico: menos poltica
y ms administracin, haba dicho mile de Girardin
cuando se gestaba el rgimen de Luis Napolen Bonaparte y, querindolo o no, sera el lema de quienes postulaban el orden como posibilidad de la actividad poltica.
Pero un sistema central o unitario como el que propuso Alamn a fines de su vida tena que valerse de factores reales de poder y de modelos que ofrecieran la
realidad probada en lo que se perciba como historia
propia. Factores formados de elementos monrquicos
como los de la presidencia cortada para Luis Napolen
en la Constitucin del 14 de enero de 1852, presidencia en la que advirti Alamn el peligroso trance de
convertirse en imperio, le pareci impracticable. De
ah que hubiera pensado en la recuperacin de ciertas
instituciones de la Nueva Espaa para moderar el rgimen dictatorial que esbozaba en las ltimas pginas del
tomo V de su Historia: juicio de residencia al lado de la
responsabilidad del presidente, no slo de los minis-

tros, por sus actos de gobierno; distritos poltico administrativos reducidos como los de las antiguas alcaldas
mayores y de los corregimientos, para deshacer extensiones como las de las intendencias y los estados de la federacin, que segn Alamn haban resultado de la ltima
reorganizacin colonial; ni qu decir de la exclusividad
del culto catlico, pues aun suponiendo que la religin
catlica no fuera la nica verdadera, era en los hechos
el nico lazo que una a los mexicanos, mientras que las
novedades los desunan; tambin un ejrcito regido como
tal, como fuerza regular, nada de milicias, nada de fuerzas populares locales y menos, por supuesto, elecciones
de autoridades, nada, en suma, que tendiera a la desarticulacin del sistema central; usar diseos recientes,
como el de aquella presidencia pro imperial de la Francia
de sus das, incorporando los elementos tradicionales que
cohesionaran a la sociedad para marchar por el camino
de la racionalidad modernizadora con sus derechos individuales, industria y comercio nacional e internacional; es decir, el diseo adecuado a la economa poltica
era el fin que persegua Alamn al proponer, siguiendo
el ejemplo de Francia, la eliminacin del Congreso para
dar paso a comisiones como aquellas de las que se vali
el tirano Napolen para elaborar los cdigos y la legislacin con los que defini el orden y afirm su poder. Prueba de ello era la vigencia de esos cdigos y de esos principios en los regmenes de la restauracin y ahora en la
presidencia que, contra lo que Alamn deseaba, se iba
convirtiendo en monarqua hereditaria.
Para evitar que eso pasara en Mxico hizo las propuestas que vemos al final de su Historia y adelant lo
que estuvo en sus manos en las Bases del 22 de abril de
1853. Su muerte, ocurrida el 2 de junio, a menos de dos
meses del arribo de Santa Anna a la presidencia, hizo
imposible cualquier control desde el llamado partido
conservador, control que, por otra parte, se antoja impensable pues ni la situacin ni el temperamento del
caudillo militar estaban para contemporizaciones ni consejos. Sin embargo, puede advertirse la calidad modernizante de muchos proyectos, cuando leemos las disposiciones dictadas por Antonio Lpez de Santa Anna,
benemrito de la patria, general de divisin, gran maestre

Advierte OGorman en Mxico, el trauma de su

historia, los conservadores queran la modernidad sin
modernizarse, queran las ventajas del cambio
sin cambiar.
22 | REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MXICO

CENTENARIO DE OGORMAN

de la nacional y distinguida orden de Guadalupe, caballero gran Cruz de la real y distinguida orden de Carlos III
y presidente de la repblica mejicana... (as, con esas maysculas y minsculas), pues bajo el encabezado oropelesco y en virtud de las facultades otorgadas vemos
disposiciones admirables como el Cdigo de comercio,
la ley y reglamento del Contencioso administrativo de
1853, y la Ley de Instruccin Pblica del 19 de diciembre de 1854 y sus reglamentos, referentes a la Primaria,
Secundaria o Preparatoria, Superior de Facultades y
Estudios Especiales, y otras que dan idea de las metas
propuestas en la reorganizacin del pas por aquel grupo
de personas afn a Lucas Alamn.
Como haya sido, el que hubiera tomado en cuenta
ciertas instituciones tradicionales para nutrir el decimonnico aparato de una dictadura presidencial, o si se
quiere, una repblica monrquica sin prncipe hereditario, le gan a Alamn el prestigio de retrgrado novohispanizante, digamos, y hasta de antiindependentista
(nada ms lejos de lo que fue, como se advierte en su
actuacin como Secretario de Estado). El temor a la
absorcin por los Estados Unidos, a la ocupacin y al
predominio de la raza anglosajona, lo hizo inclinarse
a la Europa latina, lo que le gan tambin la seal de
tradicionalista a ultranza. Como advierte OGorman
en Mxico, el trauma de su historia, los conservadores
queran la modernidad sin modernizarse, queran las
ventajas del cambio sin cambiar, lo cual era imposible
aqu y all; es decir, en el lugar del que se trajo el modelo dictatorial modernizante, pues si bien, vemos que a
Napolen III se le fue convirtiendo el Imperio en repblica; el senado consulta con los que gobern, fueron
cada vez ms leyes elaboradas por un rgano legislativo
republicano moderado. Cuando en 1870 el Imperio
sucumbi, la repblica estaba organizada ya, los polticos que se hicieron cargo de la situacin, advierte en
algn lugar Justo Sierra autor tan estudiado y reconocido por OGorman eran monarquistas pero optaron
por la repblica mostrando que antes que monarquistas
eran buenos franceses. (La Tercera Repblica, recordemos, no tuvo propiamente una Constitucin. Se
organiz sobre la base de las Leyes constitucionales de
1875 relativas a los poderes pblicos, conservando el
aparato administrativo construido por los regmenes
anteriores.)
Bueno, pues en Mxico, antes que republicano o
monrquico haba que ser buen mexicano puesto que
la existencia de Mxico como nacin no admita retrasos
en el cambio. ste tena que hacerse, ya que la modernidad se impona con o sin monarqua o sistema dictatorial y es lo que, siguiendo el apunte trazado desde
Precedentes y sentido del Plan de Ayutla, viene a
mostrar OGorman en El triunfo de la Repblica en
el horizonte de su historia, cuando nos hace ver que ni

la supervivencia novohispana era ya posible en el seno

de una monarqua paternalista, que el rechazo a la dictadura no poda instrumentarse con la restauracin del
rgimen de 1824 complementado con las reformas de
1847, sino que la Reforma era el punto de partida para
hacer posible la nacin en su siglo. As, con el rechazo
de la dictadura, un nuevo congreso convocado como
extraordinario se integra como revisor de los actos del
rgimen de Santa Anna y como constituyente.
Del desenlace de los hechos se ocupa brevemente
para llegar a lo definitivo: el Presidente Benito Jurez,
el otro personaje central de la historia, en plena guerra
civil asume en Veracruz, el 7 de julio de 1859, la Reforma
como nica posibilidad cuando declar que era indispensable eliminar las indecisiones y las contemplaciones que impedan el camino a la libertad, sustento del
orden republicano, pues los principios de ese orden, dice
el Presidente Jurez, no han podido arraigarse en la
nacin mientras que en su modo de ser social y administrativo se conserven diversos elementos de despotismo,
de hipocresa, de inmoralidad y de desorden que los
contraran. Cita que hace OGorman con gusto y subrayando modo de ser social y administrativo, que tan bien
viene a su visin ontolgica. Advierte as, en plena armona con la tradicin historiogrfica del liberalismo triunfante que tanto critic, dicho sea de paso, como visin
sustancialista que aquella guerra civil era verdadera
Guerra de Reforma conscientemente asumida y enca-

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bezada no por Jurez el impasible, pues ello supona

un hombre inmvil, indolente ante el drama, sino Jurez
el intransigente, empeado contra sus enemigos y partidarios indecisos en una opcin: la del cambio radical
de la sociedad, no slo del diseo poltico.
Algo insoslayable, pues era vigencia y actualidad
poltica de aquellos das, como habran de reconocerlo,
muy a su pesar, los partidarios de la monarqua tradicional con prncipe europeo e intervencin extranjera,
pues el prncipe extranjero, Maximiliano de Habsburgo
personaje ms de cuento de hadas que de Maquiavelo, nos dice Luis Gonzlez y Gonzlez result partidario del cambio social y administrativo. Comenz por
reconocer las reformas realizadas por los gobiernos republicanos de Ignacio Comonfort y de Jurez y puso en
juego ciertos mecanismos conciliadores en la delicada
cuestin de la desamortizacin de tierras de las comunidades de los pueblos de indios, que luego, en ocasiones,
aprovech el gobierno de la Repblica para dar fin a enconadas cuestiones.
La repblica se impona en el horizonte de su historia.
Haca tiempo que era su historia y en sta no haba lugar
para la Nueva Espaa, como lo muestra el ltimo captulo de La supervivencia poltica ..., Significado americanista de El triunfo de la Repblica: la muerte de la
Nueva Espaa, en el que se hace acopio de los enunciados que aparecen en documentos claves y se muestra
lo difcil que fue la adopcin de la voz repblica para
definir el ser de la nacin mexicana.
Por lo que hemos dicho al comentar lo referente a la
dictadura de Santa Anna, nos parece que la Nueva Espaa como opcin en el horizonte de la historia estaba
muerta haca tiempo, con o sin monarqua, la dictadura
propuesta era otra cosa, un ser de su siglo en el que no
haba sino un fantasma de Rey. Lo cual no implica
desconocer el significado de la Reforma como afirmacin de la Repblica en la conformacin de Mxico, en
la concepcin de su ser como ente histrico. Enseanza
clara de la obra de OGorman que me lleva a expresar

dos consideraciones con las que terminar este recuerdo

que quisiera ser conversacin con l.
Es evidente la coincidencia con las ideas de Justo
Sierra, cuya obra OGorman ponder y expuso con diversos motivos, reconociendo el valor de haber logrado
una visin benvola, comprensiva y responsable de la historia de Mxico. Salta a la vista la forma en la que Sierra
advirti los mritos de Jurez como reformador y lo que
signific la Reforma para Mxico. El ltimo libro de
Sierra, Jurez, su obra y su tiempo (1906) fue la reaccin
ante la negacin de los mritos de reformista hecha por
Francisco Bulnes. Sierra mostr entonces el difcil camino
que recorrieron los hombres de varias generaciones para
afirmar la Repblica como posibilidad de Mxico.
OGorman nos ha dado una visin lcida del curso y
significado de esa lucha. Sin duda la obra de Sierra abona
stas y otras de sus pginas y no tendra empacho en reconocerlo como lo expres en 1974 cuando, al recibir
el Premio Nacional de Ciencias y Artes, nos habl Del
amor del historiador a su patria.
Finalmente, si al hablar de La supervivencia poltica
novohispana he trado a cuento la figura de un fantasma
de Rey, mentado por Lucas Alamn, se me ocurre
hablar ahora de un fantasma de presidente de la Repblica creado y animado por todo eso que se ha invocado
como presidencialismo y alegado como antipresidencialismo. Prueba de ello es que en este momento tenemos, gracias a la irresponsabilidad de una partidocracia
subsidiada con recursos pblicos, a altsimo costo no slo
econmico sino tambin social y poltico, tres personajes
que aparecen bajo el nombre de presidente: uno constitucional, todava en funciones; otro electo, y un tercero que se hizo proclamar, despus de su derrota el da de
las elecciones, presidente legtimo. Eso s es fantasma
de presidente o presidencialismo afectado, porque el
presidencialismo real, la figura y autoridad del presidente, ha venido derrumbndose desde hace tiempo y
en este derrumbe han participado activamente quienes
ahora se llaman presidente.

Monarqua y repblica son las alternativas,

posibles formas de ser en torno a las cuales discurre
OGorman al ver El triunfo de la Repblica en
el horizonte de su historia.
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