[HISTORIA MODERNA]

Marco terico
La corriente de los Annales surge como una revista francesa
llamada Annales d'histoire conomique et sociale y fundada por
Lucien Febvre y Marc Bloch en 1929, esta no solo es una revista, sino que
tambin es considera una corriente historiogrfica porque en su seno se van
desarrollando formas de ver y de hacer Historia. Esta desde un primer
momento propone una alternativa a la Historia decimonnica, se aleja de lo
poltico, de lo narrativo, no busca centrarse el acontecimiento ni en el
individuo, es una perspectiva nueva que vigoriza el trabajo del historiador.
Podemos definir claramente tres generaciones en Annales y se esboza una
cuarta generacin que tiene su nacimiento en el giro critico. A
continuacin recordaremos brevemente las dos primeras generaciones.
La Primera Generacin: sus exponentes son los fundadores Marc Bloch
y Lucien Febvre que plantearan a la Historia como problema a resolver y no
como un relato fiel de lo acontecido en otro tiempo. Se toma conciencia
acerca de que las fuentes tiene una carga de subjetividad y por lo tanto el
historiador no puede escribir los hechos tal como sucedieron, se abre el
abanico hacia otras fuentes (cualquier cosa que pueda hablarnos de las
sociedades del pasado), esto permite una alianza entre la historia y las
dems disciplinas por lo que el trabajo del historiador se vuelve
interdisciplinario. Tambin se alejan de la historia de los acontecimientos
para realizar una historia poltica, econmica, demogrfica, geogrfica que
se centre en las estructuras y en su relacin, la historia poltica no se
abandona pero si se la hace de otra manera.
La Segunda Generacin: su exponente ms claro es Fernand Braudel
cuyo aporte caracterstico tiene que ver con su reflexin sobre el tiempo
histrico (tiempo largo de la relacin del hombre y el ambiente; el tiempo
medio de las estructuras econmica, sociales, etc.; y por ltimo el tiempo de
los acontecimientos). Se desarrolla una idea de historia total, el aspecto
geogrfico adquiere relevancia para el estudio de un periodo. Acerca del
1950 se produce una revolucin cuantitativista, el uso de estadsticas se
vuelve ms comn para cuestiones de historia econmica como social y
demogrfica. Toma importancia la historia regional. Otros representantes
son Languedoc, Labrousse y Le Roy Ladurie.
Hasta ac las dos primeras generaciones tienen su centro en las
cuestiones estructurales y en temas econmicos y sociales principalmente
pero hacia 1960 y 1970 se produce lo que muchos llaman una crisis en las
ciencias sociales, como respuesta se proponen objetos
de estudios
olvidados o marginados pero adems se incorporan ciertas prcticas
propias de las ciencias naturales (trabajo en equipo, proposicin de
hiptesis, etc.). Las ciencias que mejor se adaptan como la sociologa
dirigen furtivas crticas contra la Historia. Ante semejante embate como
respuesta es que podemos ver los la formacin de una heterognea
Vega Diana Soledad

[HISTORIA MODERNA]
Tercera Generacin De Annales que se caracteriza por realizacin de
estudios culturales. Los exponentes son: Le Goff, George Duby, Michelle
Perrot, Robert Mandrou, entre otros. En esta generacin tenemos una
produccin muy heterognea pero sin duda se puede decir que se ampli el
terreno de la historia: tenemos, por un lado la Historia De La Mujeres y la
Psicohistoria con influencia de la teora freudiana. Algunas temticas de
estudio fueron: los olores, actitudes ante la vida, la muerte, los ritos, las
estructuras de parentesco, entre otros. Todo este cambio cualitativo puede
definirse en pocas palabras como Nouvelle Historique que no olvido sus
antiguas practicas como el enfoque cuantitativo o serial y adems mantuvo
el estudio de las largas duraciones. Lo ms sorprendente de esto a lo que
llaman Historia de las Mentalidades es que a partir de las crticas que le
realizaron las ciencias como la lingstica, sociologa y la etnologa; lograron
extender sus terrenos de estudio hacia los espacios de aquellas ciencias que
un da la criticaron.
Luego nuevamente cerca de 1980 se produjo otra critica a los
postulados de las ciencias sociales debido a un regreso de la filosofa del
sujeto ante tantos estudios colectivos. La Historia va ser protagonista de
un giro que implica un giro antropolgico, un retorno a la poltica y un
retorno a la narracin. Este giro tiene que ver con cuestionamientos
realizados a la disciplina histrica en diferentes aspectos como: el apego a
la larga duracin, la investigacin cultural basaba en las divisiones socio
profesionales, la idea de una historia total y la obligada definicin territorial.
El giro antropolgico se nutre de la influencia de Pierre
Bourdieu(capital simblico, habito, estrategia, etc.) y Foucault (Historia
del cuerpo, Historia del poder, etc.), quienes aportaron conceptos
esenciales para la historia antropolgica o Antropologa Simblica. Se
inaugura un perspectiva diferente donde las relaciones van ms all de lo
material, donde el smbolo y el pensamiento dominan. Chartier es un
referente dentro de esta nueva perspectiva, retoma el concepto de
Representaciones colectivas antes esbozado por Durkheim que serian las
matrices constructivas del mundo social, que no tiene una existencia
material pero se evidencian en el acto, en la prctica social. La
representacin colectiva conforma una identidad social. Adems Chartier
nos aclara un poco en qu consiste este enfoque proponindonos realizar
una historia cultural de lo social y no una historia social de la cultura como
se haba estado haciendo antes.
En cuanto al retorno poltico tenemos se redescubre o se atiende a la
importancia de la accin frente a la estructura y tambin las relaciones de
luchas del poder y la cultura poltica, la idea de poder de Michel Foucault
tambin enriqueci el enfoque con la posibilidad de estudiar cmo se ejerce
el poder tanto en las grandes esferas como en la vida diaria. Tambin se
revaloriza la narracin. Estos tres aspectos se pueden considerar como
parte de una cuarta generacin de Annales.

Vega Diana Soledad

[HISTORIA MODERNA]
Ahora centrndonos solo en la historia cultural debemos retomar a
Chartier, quien establece una serie de puntos a tener en cuenta cuando se
realiza un estudio cultural relacionado con los textos.

Realizar un estudio crtico de los textos: leer los textos no

sacando el sentido literal y entendiendo las pensando en las palabras
elegidas, el contexto del histrico, pensar en quien lo recibira y como
lo hara. Ser puntilloso para descubrir la informacin tacita que nos
puede brindar un texto, pensar en el sentido del texto, el objetivo
con el que lo escribieron, el soporte como fue escrito, las
circunstancias de lectura, los objetivos de los que intermediaron entre
el autor y lector.
Atender a la historia de los libros y de los medios de
comunicacin de lo escrito: la forma de llegar al pblico de un
texto la produccin material del discurso, los cambios en que se
pudieron realizar, las adaptaciones y las significaciones de estas
adaptaciones. Tener en cuenta que hubo pocas en las cuales los
libros eran tan costosos que solo ciertos grupos sociales podan
acceder,
pero tambin existieron otras formas de divulgacin de
ciertos textos y todos estos afectan o modifican las formas de
entender o leer un texto. Cuestiones relacionadas que podemos
mencionar es el aporte de la paleografa y codigologia.
Por ltimo, pero no menos importante, hay que atender a las
prcticas culturales y sociales y en la forma como se produce la
transformacin, deformacin y formacin de signos y smbolos: los
significados van cambiando y transformndose. Hay que centrarnos
en este proceso esencial para lograr entender el texto cuando lo
analizamos, entender que encierran y porque, qu significado tiene lo
que observamos. Los bienes simblicos son muy importantes para
entender las relaciones y la dinmica social, cosas que en la prctica
parecen no tener una funcin en realidad la tiene pero a un nivel
mental, simblico,
un nivel tcito y casi inconsciente
pero
igualmente esencial.

Un concepto que no se nos puede escapar es el de representacin,

cuando pensamos en esta palabra hablamos tanto de un ausencia como de
un presencia. Una ausencia en la medida en que reemplaza algo ausente y
una presencia en termino de que ocupa el lugar de algo asumiendo su
carga. Sabemos que un maniqu de cera ocupa el lugar de algo ausente
pero una firma en un documento demuestra el acuerdo o consentimiento
en un contrato, demuestra una presencia.
Sintetizando para realizar historia cultural debemos tener en cuenta
las relaciones tpicas de la historia pero ver aun con ms detenimiento las
relaciones tacitas que ocultan le dan sentido a las prcticas sociales. El
estudio cultural no es un estudio que sea exacto y regular para toda una
sociedad sino que se ve atravesado por muchas variables pero la cuestin
es poder aislar las variables y entender el smbolo dentro de su lgica. La
Vega Diana Soledad

[HISTORIA MODERNA]
historia cultural es extremadamente compleja pero nos permite tener una
comprensin ms profunda de la realidad.

Vega Diana Soledad