TATUAJES Y PINTURA CORPORAL DE LOS INDIGENAS PRECOLOMBINOS DE PERU Y CHILE (2) MARVIN J. ALLISON *, LAWRENCE LINDBERG *, CALOGERO SANTORO** Y GUILLERMO FOCACCI **, RESUMEN Se examin6 la piel de 343 momias buscando evidencias de pin tura y/o tatuaje. Estos individuos pertenecieron a once grupos culturales, que habitaron lo que es hoy la costa peruana y el nor te de Chile. Cinco culturas usaron pinturas faciales con pigmen tos rojos preferentemente, pero el tatuaje se redujo a dos cultu ras, Ica y Chimi-Casma, con una posible joven Ica. La pintura fa cial se encontr6 en culturas altiplfnicas y costeras pero el ta tuaje, en muchos casos con motivos del desierto y del mar, se ob servé solamente en culturas costeras. las figuras esculpidas que dejaron numerosas culturas preco lombinas de América muestran diversas formas de ornamentaci6n cor, poral, disefios de animales o geom&tricos, pintados o incisos en arcilla, madera o metal. Un hermoso ejemplo en metal es la m&sca ve funeraria Moche de la Pirfémide de la Luna y que aparece en el libro de Disselhoff y Linne (1), Esta m&scara, hecha de diferen tes metales, ilustra la pintura facial con pequefias hileras de puntas de flechas en el mentén que exhibe el tatuaje. Ejemplos de cer&mica que ilustre estas formas de decorar el cuerpo se pue den encontrar en el libro de Dockstader perteneciente al material del Museo del Indfgena Americano de Nueva York (2). La figura 112 es una cerfmica Mochica con el t{tulo de "Retrato de un Noble" y se considera que tiene tatuaje o pintura facial. La figura 110 es otra cer&mica Mochica que muestra un rostro con muchas incisio nes a las que se considera tatuaje. Muchos ejemplos similares se encuentran pero si ellos son o no casos verdaderos de tatuaje es aGn asunto de interpretaci6n individual. Los cronistas espafioles tempranos mencionaron la pintura corporal y Oviedo referfa que @ menudo era permanente, "Para todos los dfas de la vida". La evi dencia arqueolSgica es fortufta y poco informativa, pero Bennett 218y Bird (3) sugieren que el disefio y los detalles del tatuaje ser- vfan para distinguir el rango y la asociaci6n en algunas cultures. El material que se presenta ms adelante es el resultado de diez afios de observaci6n en momias del centro y sur de Perf y del norte de Chile y, ofrece disefios y patrones de decoraci6n corpo - ral en el uso de tatuajes y pinture superficial, también, le fre- cuencia en los grupos culturales y su ubicaci6n geogr&fica. MATERIALES Y METODOS Se usaron para este estudio trescientos cuarenta y tres mo mias con piel. Ciento treinta y nueve fueron excavadas en el nor te de Chile, en Arica y Tarapac&; 174 se excavaron en el Departe- mento de Ancash en PerG, Se examin6 a cada individuo buscando evidencias de pintura corporal o tatuaje. Si se notaba un tatuaje, se calcaban los di sefios. Una cantidad de diferentes secciones histol6gicas de piel - se prepararon de las freas tatuadas con el fin de determinar que técnicas de tatuaje se habfa usado, Estas se hicieron empleando ploques de parafina estandar y cortando secciones seriadas de -- aproximadamente diez micrones de grueso, y, se examinaron sin te fiir con un microscopio de luz. Los datos arqueolégicos se obtuvieron de los artefactos ex- cavados con las momias y mestras representativas de sus mGsculos se tomaron para datarlos con carbono 14. RESULTADOS La Tabla I registra las momias de este estudio de acuerdo a la cultura, ubicaci6én geogr&fica, fechado de carbono 1h, nfmero con pintura facial o corporal y tatuajes. La pintura cor- poral se limit6 al rostro y consisti6 en pintura roja en todos ~ los casos excepto uno. La excepcién se muestra en la figura 1 y se trataba de una Joven Ica cercana a la veintena de afios que te nfa parte de su rostro pintado de rojo y parte de negro; sus dos antebrazos estaban tatuados con puntos, similar a la Fig. 2a (ma no). La pintura facial es polvo; en vasos de cerémica se encon = tr6 de este polvo; también se encontré en forma de bolas de aprad. madamente el tamafio de una pelota de baseball. La pintura se es- trega de estas bolas, muy semejante a la tiza. 219El tatuaje se observS principalmente en dos grupos cultura, les, los precolombinos Chim6—Casma de Ancash, Perf, y los Ica del sur de Perf. Estas culturas eran contemporfneas, de aproximada mente el siglo 13 D.C., ambas culturas sobrevivieron en forma mo dificada junto al Inca costero y haste tiempos coloniales. ‘Tanto le cultura Chim6-Casma como la Ica eran costeras y parecerfa que, en este estudio, solo las culturas costeras practicaron el 8, Je. Esto se enfatiza adem&s por los disefios; cuando se utilize— ban figuras eran de origen marino. (Fig. 3, 4 y 5). El €Enfasis del tatuaje fue notable en la cultura ChimG-Casma en donde e1 43% de la poblacién adulta observada estaba tatuada. La Tabla II registra las momias tatuadas, su sexo, eded y ubicaci6n del tatuaje. Aunque tatuaban la cabeza, el tronco y las extremidades en los diferentes individuos, rara vez se hacfa un tatuaje corporal extenso; generalmente se limitaba a uno o ambos antebrazos, incluyendo le mufieca. Los disefios eran b&sicamente de seis categorfas: A. Serie de puntos (Fig. 2 A) B. Serie de 1fneas o bandas (Fig. 2B y 6) C. Figuras geométrica (Fig. 7, 8, 9 y 12A) D. Artefactos (Figs. 4 cuchillo, 5 puntas de proyectiles, 10 pun tas de proyectiles y 11 puntas de arpones) E. Fauna (Fig. 3 ballena, patos, ’ pescado, 5 legarto y 12 B pa to) Artefactos y fauna estilizados (Fig. 3, 8 y 11) ca Combinaciones, posiblemente escenas (Fig. 3 y 4) Entre las momias Ica los disefios de tatuaje generalmente con sistfan en puntos, lineas y ocesionalmente figuras geométricas a menudo en forma de brazalete. Las momias de la cultura ChimG-Cas ma tenfan tatuajes mfis elaborados que mostraban artefactos tales como cabezales de arpones, cuchillos o puntas de proyectiles y tambi€n pescados, lagartos y p&jaros, a veces entremezclados con 1fmeas que podrfan ser cafiitas u olas, reminiscentes de un paisa je marino. Una cantidad de m&todos diferentes pudieron emplearse pare hacer el tetuaje, pero, por lo menos en un caso en que el tatuaje se efectu6é inmediatamente antes de la muerte, las perforaciones eran afin visibles en la piel dando la apariencia de que se emplea 220ron una aguja y un hilo embadurnado con carb6én (Fig. 13). Se to- maron secciones de diversos tatuajes y se estudiaron histol6gica~ mente, sin teflir. Estas secciones estudiadas seriadamente indica ron dos agujeros de le piel rellenos con pigmentos, unidos por — una 1fnea subcut&nea llena de carbén. La explicaci6n més 16gica de semejante 1fnea en la piel podrfa ser una "técnica de costura" liemade por los esquimales "bordado facial". La técnica de pun - tos se explica por s{ misma ya que el pigmento obviamente se in - troduce a la piel empleando una espina, concha marina aguzade o - el estilete de una pluma de p&jaro o hueso. Numerosos instrumen- tos afilados que pudieron servir para hacer este tipo de tatuaje se encuentran com@inmente en las tumbas. CONCLUSIONES La decoraci6n del cuerpo humano con materias colorantes pue de hacerse de dos maneras, la primera es la coloraci6n temporal ~ por la pintura o el estampado de la piel. La segunda es m&s per. manente y generalmente se le llama tatuaje. El tatuaje por def: nicién incluye tanto la incisién "art{stica" de la piel como la = inserci6n de pigmentos bajo ella. La palabra la introdujo al in gl€s el Capit&n Cook en 1769 y proviene del tahitiano "Tatau" que significa - dar golpecitos - 0 golpear. De modo que cualquier re ferencie al tatuaje en le mayorfa de los idiomas europeos ante - rior a esta fecha carecfa de una palabra especffica para este ti- po de dibujo de le piel la que a menudo creaba ambigtiedad en cuan to a si se trataba de un dibujo temporal o permanente. Esta ca — rencia de la palabra adecuada es rara ya que el tatuaje se cono — cfa en el Medio este desde tiempos bfblicos, "No harés ningfin cor te de tu carne por los muertos ni pinter&s marca alguna sobre tf: Yo soy el Sefior" (Levftico 20.28) (4) y muchos escritores griegos y romanos lo mencionaron como costumbre entre los bérbaros. En - le Era Cristiana fue corriente entre los cruzados y peregrinos @ Jerusalén (5). El descubrimiento del Nuevo Mundo abri6é nuevos ho rizontes en el tatuaje, Oviedo describe lo que obviamente eran ta tuajes entre los indios caribe y de Centro América (6) "Este caci que tenfa gran parte de su cuerpo pintado en color negro que nun- ca desaparecfa y se parece mucho a lo que los Moros usan pera pin tarse en Berberfa como s{mbolo de nobleza. Pero los moros se pin tan especialmente el rostro y otras determinadas partes. Del mis. mo modo, los indios principales usan estas pinturas en sus brazos y pechos, pero no en sus rostros, ya que entre ellos se marca asf alos esclavos". Hawkins se refiere a los de Florida (7) "I sus vestimentas los hombres usan solamente pieles de venado, con lo cual solamente cubren sus partes {ntimas, otros usan vestimen- tas para cubrirse adelante y atr&és. La piel de cada hombre esta- 221ba pintada, algunos de amarillo y rojo o negro y bermejo, segfin - su fantas{a. No omiten pintar sus cuerpos también con puntos cu riosos u obras antiguas, como a cada cual le dicte su imaginacién, esta pintura, si es permanente mejor. Usan una espina para tomar la carne y presionar en ella de manera que la pintura pueda soste nerse mejor. En sus guerras usan un color m&s claro para pintar sus rostros, con lo cual se muestran més fieros". Es diffcil dis tinguir el tatuaje de la pintura cutfnea en los numerosos ejemplos de cerémica hermosamente esculpida de la cultura mochica, proba Dlemente ilustra ambas. El uso del color rojo como pintura es casi universal entre los pueblos primitivos, los que a veces lo esparcfan como un tipo de colorete y a veces en bandas con alguna apariencia de dibujo. También Engle (8) ha informado que las sales de cobre azul verdo- sas fueron usadas de este modo y, algunos materiales 6seos estudia. dos por nosotros tienen un color verdoso que puede deberse a sto; pero ya que nuestro interés era la decoraci6n de 1a piel no se des cribe aquf. Solo en un caso aparecié un pigmento ajeno al color rojo empleado para la piel y éste fue el negro, usado por una jo- ven "Inca". Se le clasific6 como incaica por los artefactos que se encontraron con ella pero es posible que fuera Ica ya que en el perfodo que le toc6 vivir los enterratorios Ica e Incaico estaban juntos en el mismo cementerio, a menudo con artefactos de ambas cultura en la misma tumba. No observamos otros individuos incei- cos con tatuajes. n los @ltimos diez afios hemos estudiado numerosas momias desde Ancash, Perf. por el norte, hasta Tarapach, en el norte de Chile, muchos de origen serrano y otros designados como costeros. Uno tiene la clera impresién de que el tatuaje es mucho m&s comin en las culturas peruanas del norte que en los del sur y, reciente mente, se ha observado en las culturas del Norte de Chile. Tam - bién queda con le impresién de que el tatuaje es principalmente - practicado en los pueblos costeros posiblemente los primitivos "Yuncas", como fueron llamados por los Incas. Los disefios cuando son gr&ficos, proporcionan una clara imagen pictérica, son de pes. cado y p&Jaros marinos o animales del desierto costero. Algunos de estos motivos se repiten en trabajos art{sticos de metal, made ra o cerfmica y uno queda con la impresién de que son m&s que for mas art{sticas, posiblemente un medio de comunicaci6n que expresa alguna idea o concepto religioso. Los detalles de sus técnicas para hacer un tatuaje se desco nocen. La voz tahitiana significa "dar golpecitos" o "golpear", en relacién al hecho de que en Polinesia un cincel de hueso, con 222cha o cafi6n de pluma se golpeaba con un pequefio martillo para in. troducir el pigmento bajo la piel. Es probable que otros medios fueran les agujas afiladas o espinas que se empleaban pers pinchar la piel, éstas simult&neamente fueron dejando el pigmento bajo ella. Otra técnica que se emple6 en algunos dibujos en esta se rie fue el "cosido". En esta técnica un hilo revestido de pigmen to se deslizaba bajo la piel dejando una lfnea de pigmentacién cuando era retirado. Estas 1{neas fueron observadas en las seccio nes histolégicas que se tomaron de zonas de piel tatuadas. Ini cialmente €sto dejarfa un tatuaje compuesto por delgadas lf{neas como las que se pudieron ver en una momia de esta serie. El pig mento eventualmente se difundirfa proporcionando un patr6n compac to. ILUSTRACIONES Bilge Jovencita Inca con pintura facial, El Grea A es de rojo vivo cubriendo la frente, el Grea B se extien- de desde las fosas nasales al ment6n y es negro. Fig. 2 Tatuaje ChimG-Casma en un hombre de m&s de 40 afios. A) Mano con tatuaje de puntos similar a lo visto en la cultura Ica; B) Espalda mostrando le ubicacién - tatuaje cuyo detalle se muestra en C. Fig. 3 Tatuaje ChimG-Casma, antebrazo izquierdo, masculine. El disefio combinado incluye una ballena y aves mari nas. Fig. 4 Tatuaje ChimG-Casma, antebrazo derecho, adulto, - sexo desconocido. Disefio combinado que incluye pes. cados estilizados y varios cuchillos con puntas 1f- ticas. Fig. 5 Tatuaje ChimG-Casma, antebrazo derecho, adulto,sexo desconocido. Disefio muy variado y estilizado inclu- yendo varios legartos, cuchillos y puntas de proyec tiles reconocibles. Fig. 6 Tatuaje ChimG-Casma, mujer adulta, antebrazo izquier, do, disefio de 1f{neas similares a las vistas en le - Cultura Ica. Fig. 7 Tatuaje ChimG-Casma, adulto, sexo desconocido. Este disefio es geométrico y se han visto similares en la Cultura Ica. 223Fig. 8 Fig. 9 Fig. 10 Fig. 11 Fig. 12 Fig. 13 NOTAS (1) * Tatuaje ChimG-Casma, adulto, sexo desconocido. Arte es tilizado en la mano izquierda, similar a uno observado en Ica en una mujer. Tatuaje ChimG—Casma, adulto, sexo desconocido. Este di, sefio estilizado de la mufieca y dorso de la mano derecha es muy parecido a los brazaletes tatuados de Ica. Tatuaje ChimG-Casma, hombre, 30 - 40 afios, con puntas - de proyectil en la frente. Tatuaje ChimG-Casma, adulto, sexo desconocido, el ante- brazo derecho muestra pescados estilizados, cabeza de - arp6n con cuerdas y figuras geométricas. A. Tatuaje ChimG-Casma, adulto, sexo desconocido. Le superficie lateral de la pierna izquierda tiene un dise fio geom&trico en la pantorrille. Esta es similer a un disefio Ica que muestra a un roedor (B). Tatuaje Chim6-Casma, femenino, 17 a 19 afios. Algunos - de estas puntas de proyectil fueron tatuadas justo an - tes de la muerte. Las marcas de las agujas y las 1fneas de color bajo la piel son claramente visibles. Parte de este estudio fue financiado con aporte de la - National Geographic Society. Agradecemos a la Srta, Julia Cordova G. la traducci6n - del original en Inglés. Department of Pathology. Medical College of Virginia Virginia Commowealth University. Richmond, Va. 23298. Departamento de Antropologfe. Universidad del Norte, - Arica, Chile. 22hADDENDUM Desde la preparaci6n del manuscrito original, se encontra - ron dos momias con tatuaje en Arica, frea del norte de Chile. Une fue una Joven de 18 afios, perteneciente a la cultura tlahuanacoide terdfa, excavada en San Miguel de Azapa. Muri6 durante el parto después de dar a luz uno de dos mellizos. Todo su cuerpo estaba pintado de rojo y su mifieca derecha estaba tatuada con,pigmento - negro en una serie de puntos para formar un "brazalete". El ante brazo derecho tenfa dos cfrculos tatuados de aproximadamente 15 — mm, de difmetro, un circulo similar se observ6 en el antebrazo iz quierdo. Habfa un gran "kero" de cerfmica que acompafiaba el en - tierro con un disefio de Jaguar estilizado y cfrculos similares a los observados en el tatuaje de su antebrazo. El fechado de car- bono 14 ubicé su muerte en los 1,000 A.P.+ 75 afios. Aunque ella muri6 en la costa sus artcfactos culturales son de origen serrano. El segundo individuo tatuado del norte de Chile fué un ha - llazgo de superficie recogido por G. Focacci en un cementerio de le cultura San Miguel en la hacienda Huaylacan en el Valle de ILu ta. El especimen consta de un brazo y mano, probablemente de una mujer adulta extensivamente tatuada con un disefio compatible con le cultura Sen Miguel. Esta cultura que data de aproximadamente 900 A.P. era costera. los dos tatuajes mencionados son compatibles con culturas — de Arica, Grea del norte de Chile, y no son importados. Es inte- resante, sin embargo, notar que est&n dentro o muy cerca del mis— mo perfodo en el que esta forma de arte era muy popular en el nor te y sur de Perf. 225Tabla 1. Cultura, NGmero de Momias y Fechado Tentativo de Carbono 1k del Vaterial estudiado y Wimero de In dividuos con pintura y tatuajes. To le Culture calizacion de IGmero de Momias T T lFecha Radiocer [Cantidad con v6nica A.P. Pintura Cantidad c/tatuaje he Azapa Arica Chile ho 3.000 2. Alto Ramfrez Arica Chile 15 2500 3. Tivanacoide * Arica Chile 8h 1700 ~ 1300 Paracas Tea Peré 20 2h00 5. Nazca Tea Per 2000 - 1200 10 6. Huari Tea Per 35 900 t Tea Tea Perf 30 T0O Chimé—Casma ‘Ancesh Perf 9. Inca Ica PerG ea Colonial Tea Peré © Compuesto de Cabuza, Maitas-Chiribaya y Cultura Tivenaku. 226Ce i SP 17 25 Table II, Momias con Tatuaje por Sexo, Edad, Cultura y Localizacién del Tatuaje Camm 2A CATEO CATEO Ez s s 8 s s s s s s s Ss WwwwWNNNNYNHKHKYAY 3 Sexo Fem. Fem, Fem. Fem. Fen. Fem. Fem, Fen. Masc.| Masc.| Fem. Masc. Mase. Fem. 32 55 37 55 48 39 17-19) Adulto} Adulto} Adulto) 45-55 Adulto} Adulto} Adulto} Adulto 4o 4o Adulto} 30-40 Adulto} Ica Colonial Ica Colonial Ica Ica Colonial Tea Colonial Ica Ica Colonial Chimé-Casma Chimé-Casma ChimG-Casma ChimG-Cesma Chimé-Casma ChimG-Casma ChimG-Casma ChimG—Casma ChimG-Casma ChimG—Casma ChimG-Casma ChimG-Casma ChimG-Casma Ica 227 Local del Tatuaje Antebrazo Mufieca Mufieca Antebrazo Mano Pantorrilla Mufieca Antebrazo Antebrazo, Mufieca Antebrazo Antebrazo Pierna Antebrazo Antebrazo Brazo parte superior Antebrazo, Mufieca Espalda, Pierna Mufieca, Antebrazo, pie: na. Antebrazo Frente Antebrazo, Mano Antebrazo, Mano AntebrazoBIBLIOGRAFIA 1. Disselhoff, H. D., Linne, S. The Art of Ancient America, p. 179. Crown Publishers, Inc., New York, 1961 Dockstader, Frederick J. Indian Art in South America, New York, Graphic Society Publisher, Ltd.; Greenwich, Con - necticutt, 1967. Bennett, W. C. y Bird, J. B. Andean Cultural History. p.174 Lancaster Press, 1949. 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