Rev Bras Cinc Esporte.

2014;36(3):608-616

Revista Brasileira de

CINCIAS DO ESPORTE
www.rbceonline.org.br

ARTIGO ORIGINAL

Acerca de la Cultura Fsica en la revista Uruguay-Sport:

Archivos de la CNEF8UXJXD\
Paola Dogliotti*
Instituto Superior de Educacin Fsica, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Universidad de la Repblica,
Montevideo, Uruguay

Recibido en 1 de octubre de 2012; aceptado en 31 de agosto de 2013

PALABRAS CLAVE
Cultura fsica;
Cuerpo;
Uruguay;


Resumen Este artculo se propone una indagacin sobre lo que implic la nocin de cultura fsica en el proceso gestacional de la Comisin Nacional de Educacin Fsica (CNEF)
del Uruguay, en las primeras dos dcadas de su creacin. Para esto se toma como fuente
GHLQGDJDFLyQODUHYLVWDRFLDOGHHVWDLQVWLWXFLyQ8UXJXD\6SRUW. Entre los principales hallazgos se constata la fuerte incidencia de Estados Unidos en el proceso de conformacin de
la CNEF. La cultura fsica es entendida prioritariamente como sport. Se producen ciertos
procesos de homogeneizacin deportiva a partir de modelos importados fundamentalmente
de aquel pas. Se presenta un cierto grado de lo que se puede llamar un optimismo deportivo.
2014 Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte. Publicado por Elsevier Editora Ltda.
Este um artigo Open Access sob a licena de CC BY-NC-ND

KEYWORDS
Physical culture;
Body;
Uruguay;
19181926

About the Physical Culture in the magazine Uruguay-Sport: Archives of CNEF, Uruguay

Abstract This paper proposes an investigation of what involved the notion of physical culture in the gestational process of the Uruguayan National Commission of Physical Education
&1()LQWKHUVWWZRGHFDGHVRILWVFUHDWLRQ)RUWKDW8UXJXD\6SRUWWKHRIFLDOMRXUQDORI
WKHLQVWLWXWLRQLVWDNHQDVVRXUFHRILQTXLU\$PRQJWKHPDLQQGLQJVWKHKLJKLQFLGHQFHRIWKH
United States on the conformation process of the CNEF is noted. The physical culture is primarily understood as sport. Certain processes of sportive homogenization are produced based
on sport models fundamentally imported from that country. A true level of what can be called
an sportive optimist is shown.
2014 Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte. Published by Elsevier Editora Ltda.
Este um artigo Open Access sob a licena de CC BY-NC-ND

(VWHWUDEDMRVHLQVFULEHHQODVOtQHDVGHLQYHVWLJDFLyQ3ROtWLFDVHGXFDWLYDVFXHUSR\FXUULFXOXPGHO'HSDUWDPHQWRGH(GXFDFLyQ)tVLFD
y Prcticas Corporales, que se enmarca en el Grupo de Polticas Educativas y Polticas de Investigacin (GPEPI) del ISEF-UdelaR; Polticas
HGXFDWLYDVFXUULFXOXP\HQVHxDQ]D\(QVHxDQ]D8QLYHUVLWDULDGHO'HSDUWDPHQWRGH(QVHxDQ]D\$SUHQGL]DMHGHO,QVWLWXWRGH(GXFDFLyQ
de la FHCE-UdelaR.
* Autor para correspondncia.
E-mail: paoladogliottimoro@gmail.com (P. Dogliotti).
2179-3255/ 2014, Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte. Publicado por Elsevier Editora Ltda.
Este um artigo Open Access sob a licena de CC BY-NC-ND http://dx.doi.org/10.1590/2179-325520143630001

Acerca de la Cultura Fsica en la revista Uruguay-Sport

PALAVRAS-CHAVE
Cultura fsica;
Corpo;
Uruguay;
19181926

609

6REUHRSK\VLFDOFXOWXUHQDUHYLVWD8UXJXDL6SRUW$UTXLYRVGH&1()8UXJXDL
Resumo Este artigo prope-se a uma indagao sobre o que implicou a noo de cultura
fsica no processo gestacional da Comisso Nacional de Educao Fsica (CNEF) do Uruguai nas
primeiras duas dcadas de sua criao. Para isso se toma como fonte de indagao a revista
RFLDOGHVVDLQVWLWXLomR8UXJXDL6SRUW(QWUHRVSULQFLSDLVDFKDGRVFRQVWDWDVHDIRUWHLQFLdncia dos Estados Unidos no processo de conformao da CNEF. A cultura fsica entendida
prioritariamente como esporte. Produzem-se certos processos de homogeneizao desportiva
a partir de modelos importados fundamentalmente daquele pas. Apresenta-se um verdadeiro
grau do que se pode chamar um otimismo desportivo.
2014 Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte. Publicado por Elsevier Editora Ltda.
Este um artigo Open Access sob a licena de CC BY-NC-ND

Presentacin
(Q HO SUHVHQWH WUDEDMR VH LQGDJD DFHUFD GH FyPR VH YDQ
construyendo diversas discursividades1 en torno a la cultura fsica a lo largo de las pginas de la revista UruguaySport, editada2 a partir del ao 1918 y hasta el ao 1926
por la Comisin Nacional de Educacin Fsica (CNEF).3 Esta
revista es de relevancia para el contexto nacional y regional
\DTXHIXHODSULPHUDHQVXpSRFDHQHOSDtVGHFDUiFWHURcial, y sirvi, segn se destaca en la revista y segn Blanco
 GH HMHPSOR SDUD RWURV SDtVHV ODWLQRDPHULFDQRV (O
contexto de surgimiento de la revista se presenta en la primera dcada de creacin de la CNEF, dcada atravesada por
mltiples inauguraciones de plazas de deportes4 en todo el
pas, con la llegada de Jess T. Hopkins a Uruguay, misionero
de la YMCA,5 que despleg el modelo de los play grounds de
aquel pas, cuando en la segunda presidencia de Jos Batlle
y Ordez ocup el cargo de Director Tcnico de la CNEF.
(OWpUPLQRFXOWXUDItVLFDFRPLHQ]DDFRQJXUDUVHHQ
este momento en la regin y en occidente, y es novedoso
en Uruguay a partir del Novecientos. En rastreos realizados sobre este trmino en documentos uruguayos, pode16HGHQHODGLVFXUVLYLGDGFRPRHVWUXFWXUDRDFRQWHFLPLHQWR
(Pcheux, 1990, p. 55), el punto de encuentro de una actualidad
y una memoria (Pcheux, 1990, p. 17). Desde esta perspectiva
analtica el nfasis estar puesto tanto en el rastreo de las redes
GHVHQWLGRHQWRUQRDOVLJQLFDQWHFXOWXUDItVLFDDVtFRPRHQVXV
IUDFWXUDV\UHVLJQLFDFLRQHV
2 Por resolucin n 3.683 del 7 de febrero del 1918 (CNEF, 1918a,
p. 53).
3&UHDGDHOGHMXOLRGHSRUGHFUHWROH\QHQOD
segunda presidencia de Jos Batlle y Ordez, dependa del Poder
(MHFXWLYRFRQHOFRPHWLGRGHKDFHUVHFDUJRGHWRGRORUHODWLYRDOD
promocin y desarrollo de la cultura fsica a nivel de todo el pas.
4 Las plazas de deportes se crearon en nuestro pas a partir de
la creacin de la CNEF. Fueron construidas en base al proyecto de
su primer presidente, Smith (1913), llamadas tambin plazas veciQDOHVGHFXOWXUDItVLFDRSOD]DVGHMXHJRSRSXODUHV(UDQFHQWURV
SRSXODUHVGHXVRJUDWXLWRWHQtDQQHVUHFUHDWLYRVGLULJLGRVDWRGDOD
poblacin. El modelo propuesto para su construccin provena de Estados Unidos de Norteamrica. En 1920, la CNEF contaba con un total
de 31 plazas de deportes, y proyectaba la construccin de 9 ms. En
el ao 1923, haba 41 plazas instaladas, 27 proyectadas (de las cuales
7 se hallaban en construccin) (CNEF, 1923, p. 157). Para un anlisis
del proyecto de Smith consultar Rodrguez (2012, p. 181-187).
5 Young Men Christian Asociation.

PRVFRQMHWXUDUTXHODSULPHUDYH]TXHHVXWLOL]DGRHVHQ
el Informe de la Comisin de Fomento de La Honorable
Cmara de Representantes, elevado el 13 de noviembre
de 1906, donde se propone la creacin de la CNEF (CNEF,
1949, p. 10-11).
Para analizar este concepto partimos de considerar la
oposicin alemana desarrollada por Kant entre cultura y
civilizacin; dice Kant: Estamos exageradamente civilizados por todo tipo de deferencias y de buenas maneras
sociales []. La idea de moralidad pertenece a la cultura.
Sin embargo, la utilizacin que se hace de esta idea en la
civilizacin se reduce exclusivamente al cultivo del pundonor y de las buenas maneras externas, que slo tienen un
parecido externo con la moral (Kant, 1784, apud, Elas,
1993, p. 61). Segn Elas (1993) esta es la polmica entre
el sector intelectual alemn de clase media y los buenos
modales de la clase alta cortesana dominante en los inicios
GHODPRGHUQLGDG3HUR\DDQDOHVGHOVLJOR;,;VHGHELlit considerablemente la contradiccin entre los trminos
de civilizacin y cultura, de modo tal que cultura, al
igual que en Inglaterra y, parcialmente, en Francia, designaba tan slo una zona especial o superior de la civilizacin (Elas, 1993, p. 538).
Por otra parte, segn Milner (2003) en las sociedades
PRGHUQDV IXQGDGDV HQ HO WUDEDMR HO RFLR HV HO OXJDU
fundamental de la civilizacin. En sentido estricto, toda
OD FLYLOL]DFLyQ VH FRQYLHUWH HQ PHWiIRUD WHMLGD GH HVH
WLHPSRTXHVHKDH[FHSWXDGRGHOWUDEDMR\GHOUHSRVR
(Milner, 2003, p. 46) pero ntimamente ligado con l, en
tanto la civilizacin permite la expansin del tiempo de
WUDEDMRDODYLGDHQWHUD$TXtHODXWRUSRQHHQMXHJRHO
trmino civilizacin ligado al ocio, en contraposicin al
otium, como el tiempo de las libertades y la cultura.6
Del otium dependen las letras y las ciencias (pero quizs
QRODFLHQFLDVFRPRYHUHPRVODVDUWHV\ODORVRItDOD
poltica y la amistad, el amor y el placer; en resumen,
las obras y las prcticas de los Antiguos, aun cuando el
universo moderno haya subvertido sus formas (Milner,
2003, p. 57-58). Para el autor, entre libertades, cultura y otium, hay copertenencia estructural a la inversa
6 El tiempo y el lugar de las libertades del cuerpo viviente no pueGHQVHUQLHOWUDEDMRQLHOUHSRVRQLHORFLRTXHVRQREOLJDFLRQHVR
inversiones de las obligaciones , sino lo que no tiene ninguna relaFLyQFRQODVREOLJDFLRQHVGHOWUDEDMRHORWLXP0LOQHUS

610

que entre civilizacin y otium. En este sentido, cultura

y civilizacin si bien no son incompatibles, son trminos
diferentes, en tanto puede haber civilizaciones incultas y
una cultura sin civilizacin. 7
A partir de esta diferenciacin nos planteamos como
SUREOHPDFHQWUDOGHHVWHWUDEDMR$TXpVHKDFHUHIHUHQcia a lo largo de las pginas de la revista Uruguay-Sport
FXDQGRVHDOXGHDOWpUPLQRFXOWXUDItVLFD"&XiQGLVWDQWH
R FHUFDQR HVWi HVWH FRQFHSWR GHO GH FLYLOL]DFLyQ" &XiQ
OHMDQRRFHUFDQRHVWiHVWDQRFLyQGHDVSHFWRVHSLVWpPLFRV
del orden del saber, de preocupaciones en relacin con el
FRQRFLPLHQWR\ODLQYHVWLJDFLyQFLHQWtFD"
Podemos encontrar antecedentes escasos en el Uruguay en ese momento sobre historia de la educacin del
cuerpo.8 No hay estudios que tomen como fuente esta
revista ni el proceso de constitucin de la CNEF. Entre
ORVSULQFLSDOHVHVWXGLRVKLVWRULRJUiFRVSRGHPRVVHxDODU
los de Barrn (1994; 1995) en tanto se despliega como
principal hiptesis que en el Uruguay entre 1860 y 1920
VH VXFHGLy HO SDVDMH GH XQD sensibilidad brbara a una
civilizada.9
La Revista era editada mensualmente y se compona de
varias secciones entre las que destacamos (las secciones
YDULDEDQGHXQQ~PHURDRWURDUWtFXORVFLHQWtFRVGRFXPHQWRV RFLDOHV OH\HV UHJODPHQWRV HVWDWXWRV SUR\HFWRV
o planes de accin para los diversos niveles de enseanza
desde primaria a la universitaria , cartas entre diversos
organismos del estado e internacionales, informes sobre giras al interior, y asistencia a congresos y giras de estudio a
otros pases), sports (noticias sobre los diversos campeonatos tanto en las plazas como en las diversas asociaciones
deportivas. Las fotos de los campeones de cada rama son
una constante en las revistas, la mayora adultos varones),
resoluciones de la CNEF (esta seccin se mantiene a lo largo
de todos los nmeros), estadstica de las plazas de deportes
y movimientos de fondos en la CNEF, legislacin y resolucin
sportiva nacional e internacional (se publicaban reglamentos y resoluciones de las diversas asociaciones y federaciones deportivas), terrenos de deportes (planos, croquis y
descripciones de diversas construcciones). Segn las fuentes
que se pudieron recolectar,10 se editaron un total de 102
revistas a lo largo de sus nueve aos de existencia.
(Q OD VHFFLyQ GH DUWtFXORV FLHQWtFRV \ GRFXPHQWRV
RFLDOHV GH OD UHYLVWD YDULRV VRQ HVFULWRV SRU XUXJXD\RV
la mayora doctores en medicina, y muchos son traducFLRQHV GH SDUWHV GH OLEURV H[WUDQMHURV WRGRV DXWRUHV
7 Para Milner (2003, p. 59), la civilizacin nazi es estructuralmente inculta, puesto que en ella el otium es un crimen. () Toda
FLYLOL]DFLyQPDWHULDOIXQGDGDVRODPHQWHHQHOWUDEDMRWLHQGHKDFLD
ese punto extremo. La incultura es as el horizonte de algunas civili]DFLRQHVSURWHVWDQWHV,QYHUVDPHQWHODFXOWXUDGHOOyVRIRDQWLJXR
tiende a separarse de toda civilizacin material.
8 Entre ellos se destacan Rodrguez Gimnez (2008, 2009, 2011,
2012).
9 Para Barrn (1994, p. 21), sensibilidad y cambio econmico se
dan entrelazados, no son ni causa ni efecto el uno del otro. Lo que
cuenta en estos lazos entre sensibilidad y modo de produccin es,
entonces y antes que nada, advertir su correlacin () y que ambos
fenmenos se alimentaron mutuamente y se necesitaron.
10 La recoleccin de las fuentes fue engorrosa. Las revistas no
estaban catalogadas y algunos nmeros no se encontraron.

Dogliotti P et al.

norteamericanos;11 varios artculos no presentan autora y

dentro de estos algunos son traducciones del idioma ingls.
Las temticas de los artculos son diversas, con un gran predominio del saber de la medicina; entre las abordadas se
encuentran las relativas a:
fundamentos y sustentos de la cultura fsica;
contenidos y sistemas de la cultura fsica:
MXHJRVJLPQDVLDsports (muchas veces denominados
MXHJRV
maestros de plazas de deportes;
KLJLHQH\VLRORJtD
plazas de deportes.

Cultura fsica: Un hombre inteligente y fuerte

es un hombre fuertsimo
El Dr. Jos M. Delgado,12 en su artculo titulado Alrededor
de la Cultura Fsica, comienza realizando una dura crtica
DOIDQDWLVPRUHOLJLRVRTXHKDHMHUFLGRHQODVVRFLHGDGHVXQD
LQXHQFLDQHJDWLYDVREUHHOFXHUSR
-XYHQWXGTXHLQDGDSRUYDQLGDGHVHVSLULWXDOHVVHROvida del gimnasio, o del deporte, no es la que precisa
un pueblo a quien seduzcan grandes destinos.
El fanatismo religioso, extremando las pragmticas, ha
llegado a proclamar como una alta virtud el desprecio
GHODFDUQH/DDJHODFLyQHOFLOLFLR\WDQWRVPDUWLULRV
destinados a mostrar el desdn por el cuerpo maldiWR VRQ UHFRPHQGDGRV FRPR PHGLRV SDUD JUDQMHDUVH
las simpatas celestes. Unido este odio al cuerpo, a la
contemplacin, a la castidad rgida, al celibato perpetuo y, en general, a todo lo que representa un renunciamiento, un abandono de actividades fsicas necesarias para el perfecto desenvolvimiento corporal, es la
PiVDEVXUGDFRQMXQFLyQGHHUURUHVTXHVHKD\DSRGLGR
lanzar sobre el mundo (Delgado, 1918, p. 3).

11 Entre los que se destacan las traducciones de Growth and

Education, de Tyler; Education by muscular excercise, del Dr.
Luther Halsey Gulick (director del departamento de Educacin FsiFDGH6SLQJHOG&ROOHJHGHVGHHODxRDQWHULRUPHQWHOODPDGD
Escuela Internacional de Capacitacin de la YMCA en Massachussets); Principios y Mtodos. Educacin Fsica e Higiene, de W. P.
Welpton (este libro es editado de a pequeos trozos en su totalidad
a lo largo dos aos y medio). Los dos primeros libros estn citados
en la tesis de graduacin de Jess T. Hopkins, que abordaremos en
HOVXEFDStWXORVLJXLHQWHGRQGHPRVWUDUHPRVODJUDQLQXHQFLDGH
la YMCA de Estados Unidos en el proceso gestacional de la CNEF.
12 Jos M. Delgado (1884-1956), uruguayo, doctor en medicina.
Diputado por el batllismo. Junto a otros mdicos como Alberto Galeano, Atilio Narancio y Francisco Ghigliani e ingenieros como Juan
P. Fabini, conformaron la Compaa Forestal Uruguaya, fundadora
de Atlntida y Las Toscas, constructora y duea del Hotel Atlntida
donde se realiz el 2 Curso para Maestros de Plazas de Deporte, en
1922. Literato, poeta y cuentista de xito, fue dirigente de Nacional y su presidente por 27 aos. Integrando el grupo popular sosWXYRODQHFHVLGDGGHIDFLOLWDUHODFFHVRGHMXJDGRUHVSDJRVFRQ
ayudas) al plantel principal de Nacional, en contra del sector
amateur ortodoxo o aristocrtico, que perdi en la asamblea
de 1911 y se fue a un nuevo equipo, el Bristol. Ese grupo luego fue
el fundador en 1914 de la Liga Universitaria de Ftbol, hoy Liga U.
de Deportes (CA, 2004).

Acerca de la Cultura Fsica en la revista Uruguay-Sport

Se presenta una concepcin de cuerpo opuesta a las dimenVLRQHV HVSLULWXDOHV HQ VX SRVLWLYLVPR UDGLFDO GHQH DO FXHUSR
como materia: El cuerpo es la base fundamental, la plataforma
en que descansa todo. En materia imperfecta difcilmente se
anida un luminoso espritu (DELGADO, 1918, p. 4). A lo largo
de su discurso, el cuerpo aparece unido a ideales de fuerza y vigorizacin, enfocado fundamentalmente hacia lo masculino. En
forma resaltada (negrita, mayscula y letra de mayor tamao)
termina su artculo con la siguiente frase clebre de Mazzini:
Un hombre inteligente y fuerte es un hombre fuertsimo (DelJDGRS3DUDDUPDUHVWDVLGHDVUHFXUUHDORVJULHJRV
antiguos, exaltando su belleza centrada en la fuerza corporal
desarrollada a travs de la prctica de los deportes:13
Nadie puede decir lo que de s dara un pueblo en donde el
KiELWRGHORVHMHUFLFLRVItVLFRVIXHUDXQiQLPH7RGDYtDQR
ha sido sobrepasado el esplendor de la Grecia, el pueblo
deportista por excelencia, y es necesario pensar que si es
tan fuerte su belleza es porque nadie ha sabido comprender como l la belleza de ser fuerte (Delgado, 1918, p. 6).

Optimismo deportivo: La mejor escuela del

carcter es el culto a los deportes
En los discursos de la poca, el lugar otorgado a los deportes, incluido el atletismo, es mayor que el de otras prcticas
como la gimnasia:
/DPHMRUHVFXHODGHOFDUiFWHUHVHOFXOWRGHORVGHSRUWHV
7RGRVORVMXHJRVDWOpWLFRVHVWiQEDVDGRVHQHOREVWiFXOR
\HQODGLFXOWDG\FXDQWRPiVSHOLJURVKD\DTXHVDOYDU
o ms resistencia que vencer, mayor ser, es axiomtico, la cantidad de energa que se necesita desplegar. El
triunfo en materia de sport, no sonre solamente a ms
fuerte desde el punto de vista fsico, sino tambin desde
el punto de vista moral (Delgado, 1918, p. 5-6).
A los atributos de fuerza desplegados por las actividades
fsicas se suman los de orden moral. Son innumerables los
discursos altruistas en relacin al deporte como desarrollo
de valores morales. As,
En la divulgacin del deporte hay algo ms importante que
su tecnicismo real, existe el despertar de una Moral cuyo
desenvolvimiento es la ms positiva contribucin a la defensa de la humanidad. [...] Dar al deporte no slo su valor
educativo de nuestra organizacin humana sino tambin la
VLJQLFDFLyQGHVXUHDOSUHGRPLQLRFRPRHVFXHODGH'LVciplina, de Moral y de Respeto (Colombo, 1918, p. 21).14
13 Desde nuestra perspectiva, los deportes son una prctica moderna (Elas y Dunning, 1995). Llamar deporte a las prcticas corporales
de la antigedad griega es perder la perspectiva histrica y mirar lo
antiguo desde lo moderno. Esto fue una constante en muchos los texWRVGHKLVWRULDGHODHGXFDFLyQItVLFDKDVWDPHGLDGRVGHVLJOR;;GHQtro de los que podemos citar a Blanco (1948) para el caso uruguayo.
14 Esta cita es extrada del informe que el Dr. ngel Colombo preVHQWy D OD &1() FRPR 'HOHJDGR 2FLDO HQ )UDQFLD H ,WDOLD (Q pO VH
detalla que El Comit Olmpico Internacional representado por el Barn Pedro Coubertin, ha dispensado a nuestro pas en la persona del
Excmo. seor Ministro del Uruguay en Pars, Doctor Don Juan Carlos
%ODQFR\HQPLFDUiFWHUGH'HOHJDGR2FLDOGHOD&1()ODRSRUWXQLGDG
de interesarse por nuestro desenvolvimiento sportivo [] realzada en
estos ltimos tiempos por la brillante actuacin de los sportivos uruguayos (Colombo, 1918, p. 19).

611

En una conferencia dictada por el Dr. Francisco Ghigliani15 en el Primer Congreso Nacional contra el alcohoOLVPRWLWXODGD,QXHQFLDGHOD&XOWXUD)tVLFDHQODOXFKD
FRQWUDHODOFRKROLVPRWDPELpQVHOHVDGMXGLFDJUDQLPportancia a los deportes y se recurre para esto a poner
como modelo a los ingleses:
6H YH D LQQLGDG GH sportsmen que no beben alcohol o no fuman ms, a raz de un entrenamiento, y
que no beben alcohol ni fuman y es esto lo ms
importante , porque tienen conciencia del mal que
les hace.
El entrenamiento sportivo, adems, es una escuela de carcter, donde se aprende a dominarse a s
PLVPRSDUDOOHJDUDGHWHUPLQDGRQ/DOXFKDVSRUtiva, no slo durante el perodo previo de la prepaUDFLyQ VLQR D~Q GXUDQWH HO GHVDUUROOR GH ORV MXHJRV
\WRUQHRVREOLJDDXQFRQWLQXRHMHUFLWDPLHQWRGHOD
voluntad que es el rasgo fundamental del carcter.
El respeto a las estipulaciones legales, la conciencia
GHOYDORUGHOHVIXHU]RVROLGDULRODFRQDQ]D\ODIp
en el poder de la energa, el hbito de dominar el
LPSXOVRQDFLHQWHODYROXQWDGHMHUFLWDGDHQGRPLQDU
el deseo, etc. hacen del sportman un hombre que
GHQWURGHOYDOLPLHQWRLQWHOHFWXDOHVWiHQODVPHMRres condiciones para actuar en el escenario de la vida
(Ghigliani, 1918b, p. 335-336).
El deporte es la escuela del carcter, voluntad, respeWRGHODVUHJODVHVIXHU]RVROLGDULGDGFRQDQ]DHQHUJtD
el dominio de s mediante el dominio de los deseos e impulsos son todos atributos otorgados al deporte. Se establece un cierto optimismo deportivo:16 se trata al deporte
como con cierta esencialidad,17 como si hubiera en su lgica
constitutiva determinados valores morales. La vinculacin
del deporte con la tica no se caracteriza por una relacin
esencial o necesaria, sino ms bien contingente (Aisenstein;
*DQ] 3HUF]\N  S  (O GHSRUWH HV LGHQWLFDGR
como una de las prcticas de disciplinamiento del cuerpo,
como una antomo-poltica del cuerpo.18 En este sentido,
151DFLyHQ%XHQRV$LUHVHOGHMXQLRGHGHMRYHQVHUDGLc con su familia en Montevideo. Fue doctor en medicina, dirigente
de la Sociedad de Gimnasia y Esgrima LAvenir, del Sporting Club
del Uruguay y del Club Universitario del Uruguay. A partir de 1915
fue miembro de la CNEF, que lo nombr presidente de la Federacin Deportiva Uruguaya hasta 1918, desde donde fund y presidi
las federaciones de bsquetbol, atletismo, voleibol y natacin. Fue
diputado por el batllismo mientras sigui siendo el Secretario de
la CNEF, desde donde se hizo cargo de la direccin de la revista Uruguay-Sport. En 1922 fue representante uruguayo del Comit
Olmpico Internacional en los Juegos Latinoamericanos de Ro, de
 $ QHV GH HVH DxR GHMy VX FDUJR HQ OD &1() *RPHQVRUR
2004, p. 5-7).
16 Se toma aqu la nocin de optimismo pedaggico utilizada por
pedagogos para caracterizar el discurso predominante en la instauracin de los sistemas educativos modernos y se lo traslada al
campo de la educacin fsica.
17 Por esencialismo entendemos la tendencia a caracterizar ciertos aspectos de la vida social como teniendo una esencia o un ncleo
QDWXUDORFXOWXUDOMRLQPXWDEOH*RHOOQHUS
18 Fue centrado en el cuerpo como mquina: su educacin, el
aumento de sus aptitudes, el arrancamiento de sus fuerzas, el crecimiento paralelo de su utilidad y docilidad, su integracin en sisWHPDVGHFRQWUROHFDFHV\HFRQyPLFRV)RXFDXOWS

612

Dogliotti P et al.

Una importante nocin, el respeto a la ley. Los reglamenWRV GH MXHJRV GHEHQ VHU HVWULFWDPHQWH FXPSOLGRV \ ORV
MXHFHVGHEHQWHQHUSOHQDFRQFLHQFLDGHVXPLVLyQ>@
El respeto a la ley es el respeto a la obligacin, es el respeto al deber. Aquel que llegue a cumplir, sin esfuerzo,
todas las prescripciones reglamentarias, seguramente
cumplir tambin, sin esfuerzo, todos los dictados de su
conciencia, y todas las obligaciones legales, en razn de
que todos esos aspectos sportivo, individual y social
no son ms que exteriorizaciones de una solo cosa: la
conciencia del deber (Ghigliani, 1918a, p. 9-10).
(Q HO SDVDMH GH XQD VHQVLELOLGDG EiUEDUD D XQD
civilizada19 (Barrn, 1994), el deporte se convierte en una
herramienta ms que fructfera para el progreso de la nacin:
es necesario encauzar cada una de las energas corporales
mediante los sports y desarrollar el carcter que permita
el progreso econmico. El cumplimiento de las normas y la
FRQFLHQFLDGHOGHEHUVRQLQGLVSHQVDEOHVSDUDORJUDUHVHQ
De esta manera los deportes son verdaderas escuelas
de austeridad y disciplina en donde al par que se consiguen la armona, la belleza y la fuerza de la materia,
se educa la voluntad y la energa, se predica el desprecio a los deleites inferiores, se ensea a ser rgidos
y sobrios, se estimula la audacia y el valor, viniendo a
representar sin duda alguna el ms slido dique que se
pueda oponer a la decadencia fsica y al bizantinismo
de las costumbres (Delgado, 1918, p. 6).
Si bien Delgado, realiz una crtica al cristianismo por su
desprecio a la carne, a la castidad rgida, al celibato perSHWXRHVWRQRVLJQLFDTXHVHRSRQJDDOGHVSUHFLRDORV
deleites inferiores; la moral laica que sustituy en algunos
aspectos a la religiosa tambin reprimi e inculc determinadas normas sobre la sexualidad; entre ellas: La lucha
contra el vicio solitario la masturbacin era una cuestin
fundamental (Scharagrodsky, 2006, p. 173). En un informe de su visita a la plaza de deportes de Mercedes, Agosto
Grassi20 seala que se palpa el resultado inmediato de una
19 Esa sensibilidad del Novecientos que hemos llamado civilizada, disciplin a la sociedad: impuso la gravedad y el empaque
DOFXHUSRHOSXULWDQLVPRDODVH[XDOLGDGHOWUDEDMRDOH[FHVLYR
RFLR DQWLJXR RFXOWy OD PXHUWH DOHMiQGROD \ HPEHOOHFLpQGROD VH
horroriz ante el castigo de los nios, delincuentes y clases trabaMDGRUDV \ SUHULy UHSULPLU VXV DOPDV D PHQXGR LQFRQVFLHQWH GHO
QXHYRPpWRGRGHGRPLQDFLyQHOHJLGR\SRUQGHVFXEULyODLQWLmidad transformando a la vida privada, sobre todo de la familia
burguesa, en un castillo inexpugnable tanto ante los asaltos de la
FXULRVLGDG DMHQD FRPR DQWH ODV WHQGHQFLDV EiUEDUDV GHO SURSLR
yo a exteriorizar sus sentimientos y hacerlos compartir por los dems. En realidad, eligi, para decirlo en menos palabras, la poca
de la vergenza, la culpa y la disciplina. (...) Esa sensibilidad que
hizo del pudor y el recato una norma sagrada que impuso al
DOPD\WDPELpQDOFXHUSRFXiQGRGRPLQyDODDQWHULRUVHQVLELOLGDG
EiUEDUDODGHOMXHJR\ODULVDHVWULGHQWHODOLEHUWDGJHVWXDOOD
muerte macabra exhibida, la violencia fsica y la desvergenza con
que el individuo se mostraba e imbricaba en lo colectivo? (Barrn,
1994, p. 11).
20 Director Tcnico Departamental de Canelones de la CNEF, teQtDHQWUHVXVWDUHDVOOHYDUDFDERHOWUDEDMRGHRUJDQL]DFLyQGHODV
plazas de deportes que se inauguraban en el interior del pas. Tambin miembro de la ACJ de Montevideo, en 1925 asumi la direccin
de su Departamento de Educacin Fsica.

consecuencia de la cultura fsica: la supresin del alcoholismo. [...] Se ven muchas personas que antes no tenan otra
GLYHUVLyQTXHODWDEHUQDORVSURVWtEXORVRODVFDVDVGHMXHgos, y que ahora se dedican con entusiasmo a la gimnasia
(Grassi, 1920, p. 1.690). La cultura fsica suprime los vicios
\ODVPDODVFRVWXPEUHV$OQDOGHODUWtFXORGH*KLJOLDQL
se distingue en prrafo diferente (letra ms grande y en neJULWD6pGXHxRGHWLPLVPRHMHUFLWDWXYROXQWDG&yPR
puedes creerte hombre si eres esclavo de un poco de tabaco
RGHXQYDVRGHDOFRKRO"&RQVHMHURGH-XYHQV*KLJOLDQL
1918a, p. 12). La CNEF realiz propaganda y reglament las
diferentes acciones desarrolladas en sus plazas de deportes
y asociaciones deportivas, para que eviten estas prcticas.

Cultura fsica: un modo de zoopoltica

La mayora de los artculos a lo largo de las pginas de
la revista Uruguay-Sport son escritos por mdicos. Las ciencias biolgicas y mdicas constituyen el suelo epistmico21
de la cultura fsica en este perodo. Se pretende un mtodo
racional para la cultura fsica, sustentado en esas ciencias:
/D FXOWXUD ItVLFD WLHQH SRU QDOLGDG VXSUHPD OD SURduccin y el mantenimiento del estado de salud. Para
REWHQHU HVD QDOLGDG ORV PpWRGRV FXOWXUDOHV UDFLRnales utilizan dos procedimientos simultneamente.
8QR GLUHFWR R DFWLYR OOHJD DO PHMRUDPLHQWR ItVLFR
PHGLDQWHHOHMHUFLFLRYROXQWDULRGHODIXQFLyQQHXUR
muscular, que produce un desarrollo armnico de todos los rganos y un equilibrio de sus respectivas funciones. El otro, indirecto o pasivo, consiste en impedir
TXHREUHQODVFDXVDVTXHGHVPHMRUDQHOHVWDGRItVLFR
GHOFXHUSR\VHRSRQHQDVXRUHFLPLHQWR*KLJOLDQL
1918b, p. 333).
/RVQHVKLJLpQLFRVRWRUJDGRVDODFXOWXUDItVLFDDSXQWDQ
ms a la prevencin que a la curacin de enfermedades:
3XHGH DUPDUVH VLQ DPEDJHV TXH HVWDPRV YLYLHQGR
en el Siglo de la Prevencin. Todas las tendencias de
las ciencias mdicas van hacia la preservacin de las
enfermedades. El rol que en nuestro tiempo est desempeando el higienista es de capital importancia. El
incremento adquirido por la educacin fsica en to216HHQWLHQGHDTXHOHVSDFLRGHVDEHU\FRQJXUDFLRQHVTXH
han dado lugar a las diversas formas de conocimiento emprico.
Se pregunta por cul espacio de orden se ha constituido el saber. Es el campo epistemolgico en el que los conocimientos,
FRQVLGHUDGRV IXHUD GH FXDOTXLHU FULWHULR TXH VH UHHUD D VX YDORU
UDFLRQDO R D VXV IRUPDV REMHWLYDV KXQGHQ VX SRVLWLYLGDG \ PDQLHVWDQ XQD KLVWRULD TXH QR HV OD GH VX SHUIHFFLyQ FUHFLHQWH VLQR
la de sus condiciones de posibilidad (Foucault, 1991, p. 7). Segn
Foucault (1991), la episteme del mundo occidental, el comienzo de
una cierta manera moderna de conocer las empiricidades, estuvo
atravesada por un nuevo modo de saber, modo de ser previo e
LQGLYLVRHQWUHHOVXMHWRTXHFRQRFH\HOREMHWRGHFRQRFLPLHQWR
FRQVWLWXLGRSRUODSURGXFFLyQODYLGD\HOOHQJXDMHWUHVPRGRV
IXQGDPHQWDOHV GHO VDEHU TXH VRVWLHQHQ HQ VX XQLGDG VLQ VXUD OD
correlacin secundaria y derivada de las ciencias y de las tcnicas
QXHYDVFRQREMHWRVLQpGLWRV)RXFDXOWS(VWDVFLHQFLDVTXHVRQODHFRQRPtDODELRORJtD\ODORORJtDHVWUXFWXUDQHO
suelo epistmico de la modernidad.

Acerca de la Cultura Fsica en la revista Uruguay-Sport

dos los pases del mundo no responde sino a la misma

tendencia preventiva y el subttulo que a estas lneas
hemos dado, La Moderna Cruzada de la Salud, encierra
esa misma inspiracin (Pucci, 1922, p. 3.275).22
Las cruzadas religiosas fueron sustituidas por las de
la salud. El inters por la vida biolgica desplaz a la vida
religiosa. Esto no implica que la teologa cristiana desaparezca sino que se formatea en un nuevo envase: el laico.23
Todos los mecanismos de difusin empleados para propagar
esta nueva moral para prolongar la vida requieren de los
especialistas en el tema, los mdicos, que sustituyan a los
sacerdotes. As, se presenta en una de las publicaciones
sin autora titulada Indicaciones para la conservacin de
ODVDOXGXQDDPSOtVLPDOLVWDGHFRQVHMRV\DFFLRQHVSDUD
cuidar la vida, pero la vida entendida como zo y no bos:24
El primer requisito para tener xito en la vida es ser un
buen animal (CNEF, 1922, p. 3.278). De esta mxima parWHODOLVWDGHFRQVHMRVVDOXGDEOHVFRQUHODFLyQDODDOLPHQtacin, la respiracin y ventilacin, los baos, la vestimenWDHOGHVFDQVRODYLVWDORVHMHUFLFLRVItVLFRVTXHFODVLFDQ
DODSREODFLyQHQDTXHOORVGHVDUUROODGRVGHFLHQWHPHQWH
RFRQGHIHFWRVSRVWXUDOHVDORVTXHVHUHFRPLHQGDHMHUFLFLRVFRUUHFWLYRVJLPQDVLDKLJLpQLFD\MXHJRVVHQFLOORV\
para los sanos y vigorosos, la gimnasia ms complicada,
MXHJRV \ GHSRUWHV DWOpWLFRV SDUD OD JHQHUDOLGDG \D VHDQ
QLxDV R QLxRV HMHUFLFLRV OLYLDQRV FRUUHFWLYRV KLJLpQLFRV
\ UHFUHDWLYRV &1()  S  /D FODVLFDFLyQ GH
las poblaciones en funcin de determinados parmetros de
normalidad, dentro de mecanismos estadsticos desarrollados con el avance de las ciencias, gener mecanismos de
normalizacin de las poblaciones en determinados estndares. A diferencia de estos, los mecanismos disciplinarios
analizados anteriormente y que generaron las disciplinas
sobre el cuerpo desarrollaron mecanismos de normacin
a partir del cumplimiento o no de las normas, la ley, las
reglas25.
22&LUXMDQRGHQWLVWDFRQIHUHQFLVWDHQORVFXUVRVLQWHQVLYRVWHy-

rico-prcticos de preparacin de maestros de educacin fsica de la

&1()DLQLFLRVGHODGpFDGDGHOIXHMHIHKRQRUDULRGHOD6HFFLyQ
2GRQWRORJtDGHOD2FLQD0pGLFDGHOD&1()SURIHVRUGHOD(VFXHOD
de Especializacin de Odontologa y director de la Revista Progresos
Odontolgicos, diplomado en el Curso Posgraduados de la UniversiGDGGH3HQQVO\YDQLD\GHOD(VFXHODGH3RVJUDGXDGRVGH)LODGHOD
(CNEF, 1924, 1925).
23 Para Agambem (2008, p. 15), la biopoltica procede de la teologa cristiana que deriva de la teologa econmica que la sustituye
con la idea de una oikonoma, concebida como un orden inmanente
domstico y no poltico en sentido escricto tanto en la vida divina como en la humana. A esto se debe el triunfo actual de la economa y del gobierno sobre cualquier otro aspecto de la vida social.
24 Si tenemos en cuenta la distincin griega entre bos y zo []
no deberamos hablar de biopoltica, sino de zoopoltica. Este sera
HOFDVRFXDQGRHOREMHWRGHODELRSROtWLFDQRHVODYLGDKXPDQDHQ
VXVHQWLGRHVSHFtFRVLQRODYLGDELROyJLFDGHORVKRPEUHV4XHHO
trmino bios se haya impuesto sobre zoe, que lo haya incluso
sustituido y que, por ello, hablemos de biopoltica y no de zoopoOtWLFDVHGHEHDODDSDULFLyQDFRPLHQ]RVGHOVLJOR;,;GHOWpUPLQR
biologa, cuya invencin se atribuye [...] al francs Jean-Baptiste
Lamarck (1744-1837) (Castro, 2011, p. 19).
25 Esta distincin entre normacin del cuerpo de los individuos
y normalizacin del cuerpo de la poblacin es presentada por Foucault (1976) a partir de sus desarrollos del ltimo captulo de La
voluntad de saber. Sobre este tema consultar Castro (2011, p. 56).

613

Las leyes naturales dictaminan las costumbres higinicas

a desarrollar en las poblaciones, y son entendidas como naturales siendo en realidad el efecto de un discurso mdico:
La salud, la fuerza y la vitalidad no son obra del acaso, sino
que obedecen a leyes naturales (CNEF, 1922, p. 3.278). La
FXOWXUDItVLFDELHQUHJODGDQDWXUDOPHQWHHVVLQGXGDHOPHMRU
PHGLRSUROiFWLFRFRQTXHFRQWDPRV7XEHUFXORVLVREHVLGDG
artritis etc., no tiene mayor enemigo (Delgado, 1918, p. 5).
En nombre de cierta naturaleza se dictaminan normas morales y modos de sentir y de estar consigo mismo. As,
Las ms altas cualidades morales que la humanidad
admira: el valor, la energa, el desprecio del peligro,
la audacia, no son ms que el resultado de esa ntima
FRQDQ]DHQVtPLVPRTXHGDHOVHQWLPLHQWRGHODVDOXG
perfecta, de la misma manera el miedo, la pusilanimidad, la timidez, no son ms que manifestaciones enfermizas de organismos debilitados (Delgado, 1918, p. 5).
(QHVWHVHQWLGRSRGHPRVDUPDU
El trmino natural tiene un trasfondo ideolgico
que evoca nociones de inmutabilidad, de correccin,
\ GH QRUPDOLGDG &RPR DUPD -DFTXHV 'HUULGD QR
hay naturaleza, slo sus efectos y mientras los efectos de la naturaleza dependen necesariamente de sus
propiedades fsicas, estas propiedades estn siempre
construidas culturalmente a travs de interacciones sociales que ocurren dentro de campos de poder
(Scharagrodsky, 2006c, p. 171).

Contra los sistemas nacionales de cultura fsica

(QUHODFLyQDOPHMRUVLVWHPDGHFXOWXUDItVLFDHO'U*KLgliani dedica un artculo al tema. Su tesis principal es mostrar la inconveniencia de adoptar uno en exclusividad:
&XiOHVHOPHMRUVLVWHPDGHFXOWXUDItVLFD">@1RVRmos partidarios de ningn sistema positivo como nico a seguirse. Somos partidarios del sistema negativo
de no seguir exclusivamente ningn sistema positivo.
Gutsmuth, Jahn y Spiess, Ling, Amoros, Demeny, Hebert, Sargent, Emerson, Heckel, etc., tienen en sus
sistemas de cultura fsica cosas buenas y malas, pero
como esta condicin de bueno o malo no depende de
la esencia misma del sistema sin de su relacin con la
persona a quien se aplica, resulta evidente que no se
puede llegar tampoco a un sistema exclusivo eclctico
que tomara lo bueno de todos los sistemas y rechazara
lo malo que en ellos encierra. [...] Deben conocerse
todos los sistemas (Ghigliani, 1918c, p. 589).
Resalta la diferencia de temperamento entre el pueblo sueco y el latino, este ltimo inquieto, causa que lleva a amar ms la agonstica que la gimnstica. Para esto
recurre a una extensa cita de L. Halsey Gulick, director de
Educacin Fsica de las Escuelas Pblicas de Nueva York,26
26 Tambin director del Departamento de Educacin Fsica de
6SLQJHOG &ROOHJH GHVGH HO DxR  DQWHULRUPHQWH OODPDGD (Vcuela Internacional de Capacitacin de la YMCA en Massachussets.

614

Dogliotti P et al.

quien muestra por qu han rechazado la gimnstica alemana frente a los deportes ingleses.27 Tanto en el discurso de
Gulick como en el de Ghigliani se atribuyen a causas naturales aspectos de orden social e histrico que llevaron a
que la ascendencia inglesa sobre ambos pases fuera mayor.
Critica las tendencias exclusivistas de otros pases que han
adoptado sistemas nacionales de educacin fsica:
Libre el Uruguay, del terrible peso de la posesin de
un sistema uruguayo de cultura fsica circunstancia
importantsima ya que los sistemas nacionales son los
SHRUHVHQHPLJRVGHODDSOLFDFLyQGHORVH[WUDQMHURVDXQ
cuando convenga , y no habiendo cado los dirigentes
en el error de imponer uno en sus dependencias, las
plazas de deportes han resultado amplio campo donde
los movimientos de Ling, los aparatos de Jahn y Spiess,
ORVHMHUFLFLRVGH'HPHQ\\6DUJHQWHWFWRGDODYDVWD
serie desde las rigideces de Smuths hasta la libre escuela sportiva, ha tenido all una constante oportunidad de
aplicacin (Ghigliani, 1918c, p. 592).
Ghigliani, al igual que Vaz Ferreira,28 est en contra de
cualquier exclusivismo y especializacin extrema. As,
Cada uno de nuestros maestros ira restringiendo
sus actividades a la especializacin para llegar a un
momento en que bamos a tener excelentes profesores de gimnasia en aparatos, de box, de lucha, de
calistenia, etc., pero careceramos de un verdadero
maestro cuyas inclinaciones personales no fueran la
causa de la aplicacin preponderante de un sistema
GHHMHUFLFLRV&XPSOtDSXHVKDFHUORFRQWUDULRGHOR
propuesto, es decir, que cada maestro completara
su educacin tcnica para estar en condiciones de
tener en cuenta, para su debida aplicacin, todas
ODVFODVHVGHHMHUFLFLRV<HQHVRHVWDPRV*KLJOLDQL
1918c, p. 592).

&RQVLGHUDFLRQHVQDOHV
A partir del anlisis de las pginas de la revista UruguaySport, constatamos la fuerte incidencia de Estados Unidos
en el proceso de conformacin de la CNEF: se enviaba a
varios de sus miembros a estudiar a las universidades de la
YMCA, haba suscripciones a varias de sus revistas, se en27(VWRGDFXHQWDGHODLQXHQFLD\UHODFLRQHVGHOFULVWLDQLVPR
protestante con el deporte y su crtica a la gimnasia. No nos detendremos aqu en las relaciones entre la gimnasia y el deporte que
implicaran un tratamiento que excede las posibilidades de este
artculo.
28&DUORV9D])HUUHLUDHVFRQVLGHUDGRXQRGHORVOyVRIRVXUXJXD\RVPiVUHFRQRFLGRVHQODSULPHUDPLWDGGHOVLJOR;;
SRUVXYDVWDREUDFRQUHODFLyQDWHPiWLFDVORVyFDV\VXLQWHUpVHQ
SUREOHPiWLFDVHGXFDFLRQDOHV'HVGHQHVGHVLJORIXHFDWHGUiWLFR
GHORVRItDHQOD8QLYHUVLGDG)XHPLHPEURGHO&RQVHMR'LUHFWLYR
de Instruccin Primaria (1900-1915) y decano de Preparatorios de
1904 a 1906. Entre los aos 1929 y 1943 ocup con interrupciones
el cargo de rector. Desde 1946 hasta su fallecimiento dirigi la Facultad de Humanidades y Ciencias, cuya creacin impuls desde el
rectorado. Para un anlisis de sus discursos en relacin a la educacin fsica referirse a Dogliotti (2011).

viaban delegados a congresos, misiones de estudio para estudiar la realidad de la educacin fsica en las escuelas de
aquel pas, se compraban pelculas educativas y libros. En
HVWHVHQWLGRSRGHPRVFRQMHWXUDUTXHODPDWUL]IXQGDFLRQDO
que constituy el proceso de creacin de la CNEF en el UruJXD\SURYLQRIXQGDPHQWDOPHQWHGH(VWDGRV8QLGRVEDMROD
LQXHQFLDSULQFLSDOGHOD<0&$GHDTXHOSDtV
Del anlisis de las pginas de la revista se presenta un
quiebre discursivo que se produce en la conformacin del
campo de la educacin fsica en relacin a las dcadas anteriores. A partir de este momento, se comienza, lentamente, a dar mayor importancia a los sports frente a la
gimnasia, esta ltima fundamentalmente de origen sueco,
es presentada como la forma hegemnica de educacin
GHOFXHUSRHQORVWH[WRVGH-RVp3HGUR9DUHOD\$OHMDQGUR
Lamas.29 6L ELHQ pVWRV HVWDEDQ DERFDGRV HVSHFtFDPHQWH
a la escuela pblica, mientras los documentos analizados
en el seno de la CNEF son pensados para todo tipo de instituciones (del sistema educativo en sus niveles primario y
universitario secundaria, preparatoria , plazas de deportes, asociaciones y federaciones deportivas, institutos del
menor y crceles), una de las razones del quiebre discursivo en este momento, como mencionamos en el prrafo
DQWHULRUHVODLQXHQFLDVDMRQD
La cultura fsica era principalmente dirigida no slo a
los nios y nias de las escuelas pblicas como era el caso
de la gimnstica, sino que es pensada para toda la poblacin
del pas. Se producen ciertos procesos de homogeneizacin
deportiva a partir de modelos importados fundamentalmente de Estados Unidos.30 Pero el proyecto homogeneizador
no fue total: en todo intento de impresin la dominacin
igualadora sobre los cuerpos existe algo que escapa a tal
pretensin. Siempre existe un resto, un ingobernable en
tanto dimensin pulsional y de saber del cuerpo.31
A lo largo de las pginas de la revista se presenta un cierto grado de lo que podemos llamar un optimismo deportivo:
se esencializa y naturaliza un discurso positivo en torno al
deporte al sealarse una serie de virtudes que desarrolla,
FRPR OD VROLGDULGDG OD DPLVWDG HO HVStULWX GH VDFULFLR
la proeza, la lucha por un ideal comn, la vigorizacin del
cuerpo, el cumplimiento de las reglas que infunden disciplina, entre otras.
Otro aspecto que matriz la nocin de cultura fsica a lo largo de la revista fue el higienismo; no slo intervino sobre los aspectos orgnicos del cuerpo sino que
29 Para un anlisis sobre lo que implic la educacin del cuerpo
\HVSHFtFDPHQWHODHGXFDFLyQItVLFDHQWHQGLGDFRPRODJLPQDVLD
HQ -RVp 3HGUR 9DUHOD \ HQ $OHMDQGR /DPDV UHIHULUVH D 5RGUtJXH]
Gimnez (2011) (2008) (2009) y Dogliotti (2012).
30 Si bien sabemos que el ftbol fue el deporte que ms respondi a estos procesos de homogeneizacin deportiva, trado a travs
de los ingleses y el ms practicado desde principios de siglo en el
Uruguay (Luzuriaga, 2009); en los discursos a lo largo de la revista Uruguay-Sport, pareciera que hubiera habido un cierto divorcio
o distancia entre los caminos de la formacin para dirigir las plazas
de deportes y sus dependencias y las diversas asociaciones y federaciones deportivas. Los modelos de construccin de las plazas de
deportes fueron trados de Estados Unidos y no tenan previsto en su
diseo canchas de ftbol. El discurso vazferreiriano no percibe a este
deporte como medio educativo y de salud por llegar a excesos de
IXHU]D\DFRQJXUDUXQUHFRUGLVPRHVSHFLDOLVWD'RJOLRWWL
31 Se hacen estas apreciaciones desde el psicoanlisis lacaniano, se
recomienda sobre este asunto seguir los desarrollos de Behares (2006).

Acerca de la Cultura Fsica en la revista Uruguay-Sport

se convirti en la nueva moral laica desplegada a partir

del Novecientos (Barrn, 1995). La CNEF, a travs de su
revista oficial, impulsaba a travs de las acciones provenientes del cuerpo mdico la realizacin de campaas
higinicas, clubes de salud, y prodigaba las diferentes
prescripciones dictaminadas por la Oficina Mdica. Se
proponan los sports, como medios de represin y canalizacin de vicios y de los instintos sexuales, se proscriban determinadas conductas ligadas a la sexualidad
FRPRODPDVWXUEDFLyQGHOHLWHVEDMRVSODFHUHVLQIHriores , las relaciones fuera del matrimonio y se eriga
como modelo la familia y las relaciones heterosexuales.
La educacin del cuerpo intervino en la domesticacin
de los sentidos en una direccin determinada, en el
aquietamiento de las pasiones, en la inculcacin de un
FRQMXQWRGHQRUPDV\SUHFHSWRVGHKLJLHQHTXHFRQWULEX\HURQHQHOSDVDMHGHFLHUWRVUDVJRVGHsensibilidades
brbaras a otros que se acuaban en torno a lo civilizado (Barrn, 1994).
La cultura fsica en su constitucin discursiva implic
dos modos de intervencin sobre el cuerpo tanto de los individuos como de las poblaciones, el primero tendiente a la
normacin en tanto antomo-poltica del cuerpo humano y
el segundo a la normalizacin en determinados parmetros
que constituyeron un modo de zoopoltica.
Por todo lo desarrollado hasta aqu, y retomando nuestra
pregunta central, podemos decir que a lo largo de las pginas de la revista la cultura fsica remite fundamentalmente
a uno de los componentes de la civilizacin, en tanto se
FRQJXUD FRPR XQD GH ODV P~OWLSOHV LQVWDQFLDV UHODWLYD DO
gobierno de las poblaciones.

&RQLFWRVGHLQWHUHV
/RVDXWRUHVGHFODUDQQRKDEHUFRQLFWRVGHLQWHUHV

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