Visita ao museu do Louvre

Frana
H ALGO de emocionante em se ver um monumento ou objeto que existia nos tempos
bblicos. Isto se d especialmente quando se compreende que as pessoas mencionadas nas
Escrituras talvez tenham contemplado tal monumento, ou usado artigos semelhantes ao
objeto que se tem perante os olhos.
Tal desejo de ver coisas que realmente existiam nos tempos bblicos move muitos
cristos sinceros a tirar proveito de sua permanncia em uma das maiores cidades do
mundo para visitar um grande museu histrico. Os que visitarem Paris acharo de grande
interesse o que h no Luvre.
De Fortaleza a Palcio, e Da a Museu
O Luvre, situado no centro geomtrico de Paris, Margem Direita do Sena, comeou
sua longa carreira como fortaleza. Foi construdo no incio do sculo treze pelo Rei Filipe
II. Carlos V (1364-80) converteu esta fortaleza militar em uma residncia real. O Luvre
ainda no era um palcio real. Francisco I (1515-47) deveria promov-lo tal categoria.
Mandou que a maior parte da fortaleza fosse demolida, mas morreu antes de o palcio ser
construdo. Os reis que o sucederam terminaram este primeiro palcio, que os regentes
posteriores por fim substituram por edifcios maiores, o Rei Lus XIV construindo as
partes principais. O Luvre se tornou o maior palcio do mundo, distino que detm at o
dia atual.
Durante o reinado de Lus XIV (1643-1715), o Luvre j continha uma coleo de bem
mais de 2.000 pinturas a leo. Em 1682, Lus XIV abandonou o Luvre em favor de seu
novo palcio em Versalhes. Durante o reinado de Lus XVI (1774-92), ofereceu-se a
sugesto de transformar o Luvre num museu pblico, mas foi preciso a Revoluo (1789)
para que isso se tornasse lei.
O Luvre se tornou oficialmente um museu em 6 de maio de 1791, e foi aberto ao
pblico em 1793. A Revoluo trouxe muitos tesouros para o Luvre, depois de se apoderar
de muitas propriedades dos nobres que haviam fugido do pas. As guerras napolenicas
enriqueceram ainda mais o novo museu, embora muito destes despojos tenha sido
recuperado pelos seus donos em 1815, depois de Napoleo ser derrotado em Waterloo.
Entretanto, doaes particulares e o rpido crescimento da arqueologia durante o sculo
dezenove mantiveram o fluxo de tesouros de arte que chegava ao Luvre. Atualmente,
incluindo suas colees inestimveis de pinturas (inclusive a Mona Lisa de Leonardo da
Vinci), suas 80.000 antigidades orientais, suas 35.000 antigidades egpcias e suas 35.000

antigidades gregas e romanas, ele se tornou um dos museus mais ricos do mundo. Cerca
de 1.500.000 visitantes percorrem suas imponentes galerias cada ano.
O Luvre fica aberto todo dia exceto tera-feira, das 10 s 17 horas. Bolsas e pastas tm
de ser deixadas na chapelaria, de modo que se sugere que visite o museu apenas com esta
revista ou um panfleto de guia, uma Bblia de bolso e um pequenino caderno de notas para
anotar itens interessantes. Visitar museus pode ser algo cansativo, se no compreender o
que est vendo ou o que deve procurar ver. Assim, as seguintes informaes lhe sero teis
para tornar sua visita ao Luvre tanto interessante como instrutiva.

A Sala Caritide
Dentre os seis grandes departamentos do Luvre, aquele que de interesse mais
imediato para o estudante da Bblia , indubitavelmente, o Dpartement des Antiquits
Orientales (que, incidentemente, fecha cada dia das 12,45 s 14 horas). Mas, para chegar a
este departamento, precisar passar por diversos itens de interesse.
Se iniciar sua visita pela entrada Denon e virar esquerda, logo se encontrar aos ps
de ampla .escada de mrmore, no alto da qual h uma linda esttua alada chamada
Vitria. Esta esttua foi achada na Samotrcia, uma ilha grega em que o apstolo Paulo
parou por uma noite durante sua segunda viagem missionria. (Atos 16:11) Virando
esquerda ao p desta escada, atravesse longo corredor, em direo a uma esttua branca de
mrmore, a famosa Vnus de Milo. Durante sua visita, constantemente encontrar esta
deusa me sob vrias formas (a Ishtar mesopotmica, a Astart ou Astorete fencia e
canania, e assim por diante).
Recuando um pouco cerca de meio corredor, ver uma galeria que leva direita,
chamada a Sala Caritide. Quando estiver a dois teros aproximadamente desta sala, notar
junto parede, a esquerda, uma esttua marcada 542 MARSYAS. Trata-se duma esttua
pag do terceiro sculo A. E. C. Mas, de interesse para o estudante da Bblia visto que
ilustra o verdadeiro sentido em que as palavras stauros e xylon so usadas nas Escrituras
Gregas com referncia execuo de Cristo, pois se representa MARSYAS como sendo
esfolado vivo por Apolo num tronco de rvore ereto, e no numa cruz.

Antigidades Palestinas
Depois de deixar Marsyas, continue indo at o fim da Sala Caritide, atravessando a
porta e descendo alguns degraus para a esquerda, chegando a um corredor esparsamente
iluminado e subterrneo que possui pequenas galerias que levam direita. Esta chamada

de Cripta de Sully. A primeira galeria contm, direita, uma caixa de vidro que mostra,
entre outros artefatos, duas das famosas tabuinhas de Tell el-Amarna. Trata-se de letras
cuneiformes, escritas em acadiano, a linguagem diplomtica usada pelos governadores
vassalos da Palestina dominada pelo Egito quando se correspondiam com o fara
dominante. A Carta 7096 (Numerao do Luvre) foi escrita por certo Shuwardata, regente
local que menciona trs nomes de lugares bblicos: Aco (Ju. 1:31), Acsafe (Jos. 11:1) e
Jerusalm. A Carta 7098, escrita por Biridiya, governador de Megido, menciona a cidade
bblica de Sunm (Jos. 19:18), cidade natal da linda moa sunamita do cntico superlativo
de Salomo. Cnt. de Sal. 6:13.
Na seguinte galeria, trs itens de interesse podem ser vistos junto parede do lado
direito. Primeiro, h dois moldes de gesso. Um de uma inscrio hebraica descoberta
sobre o muro de certo tnel de gua ou conduto, evidentemente o escavado por Ezequias
para levar gua ao Tanque Superior de Silo, em Jerusalm. Escrita em caracteres hebraicos
cursivos primitivos, descreve a obra de escavao. Esta inscrio parece assim relacionar-se
com 2 Reis 20:20.
Em seguida, notar outro molde, reproduzindo uma inscrio grega do templo de
Herodes. Este um dos avisos, Gentios, Mantenham-se Distantes, construdo na muralha
baixa (Soreg) que separa o trio dos Gentios da rea mais interior do templo. O
conhecimento da existncia desta balaustrada d maior significado a Efsios 2:14. E tais
avisos, ameaando de morte os ofensores, explicam o pretexto usado pelos judeus para se
amotinarem contra Paulo em 56 E. C. Atos 21:27-31.
esquerda destes dois moldes se acha um dos mais valiosos monumentos preservados
no Luvre. o reconstrudo original da Pedra Moabita (em francs, La stle de Msa). A
inscrio nesta estela de basalto negro contm um relato das guerras e do programa de
construes de Mesa, rei de Moabe. No s esta uma das mais antigas inscries que se
encontrou no antigo hebraico fencio (de fins do dcimo ou de incios do nono sculo
A. E. C.), mas tambm o nico texto pago que menciona Jeov. O Tetragrama pode ser
claramente visto na pedra original na extrema esquerda da dcima oitava-linha. Alm disso,
este relato menciona quatorze nomes de lugares que se encontram na Bblia, e coincide com
2 Reis 1:1 e 3:4, 5.
Antes de deixarmos a Cripta de Sully, estar interessado em ver um jarro de argila
similar aos em que foram encontrados os rolos do Mar Morto. Estes se acham numa caixa
de vidro em frente Pedra Moabita.

Antigidades Mesopotmicas
Deixe a Cripta de Sully por uma escada que leva a uma srie de mais de vinte salas que
constituem o Departamento de Antigidades Orientais. Ao entrar na Sala I (103, segundo a

nova numerao), ver direita a famosa Estela dos Urubus, encontrada no local da antiga
cidade sumria de Lagaxe (ou Tel). Nela, o Rei E-anna-tum comemora sua vitria sobre a
vizinha cidade estado de Umma. Um lado, em que se representa um deus que segura uma
rede cheia de inimigos, bem ilustra a linguagem usada em Habacuque 1:14-17, referindo-se
aos devastadores caldeus. O outro lado, mostrando o Rei E-anna-tum e suas tropas com seu
cabelo abaixado para a guerra, exemplifica as palavras de Juzes 5:2, deixando-se o cabelo
pender solto para a guerra.
A Sala IV (106) contm outro dos monumentos mais prezados do Luvre; uma estela de
diorito negro de cerca de dois metros e meio de altura, conhecida como o Cdigo de
Hamurabi. A parte superior da coluna mostra Hamurabi, rei de Babilnia, em p diante do
deus-sol Xamaxe. Da se segue, em cerca de 8.000 belamente escavadas palavras
cuneiformes, primeiro um prlogo, da 282 leis e por fim longo eplogo. Porque este cdigo
, em conjecturas, datado pelos arquelogos como sendo da primeira parte do segundo
milnio A. E. C., alguns tm afirmado que Moiss tirou idias de Hamurabi. Mas, tal
afirmao rejeitada pelos pesquisadores srios, no havendo sequer comparao entre o
cdigo babilnio, puramente civil e comercial, e o cdigo de Israel, moralmente mais
elevado, e essencialmente religioso Qualquer semelhana indica antes que Hamurabi
codificou leis e costumes que datam do sistema patriarcal desenvolvido depois do Dilvio
por No e Sem, que adoravam, no ao deus pago de Hamurabi, Xamaxe, mas ao Deus de
Moiss, Jeov.
Na parede, direita desta estela, ver um painel vitrificado de tijolos que mostra um
leo de aparncia feroz. Trata-se de um dos cerca de 120 lees que adornavam a Avenida
das Procisses que levava Grande Porta de Ishtar na Babilnia de Nabucodonosor. Tais
figuras de leo sem dvida podiam ser vistas pelos cativos judeus, que provavelmente se
lembravam das profecias de Jeremias que comparavam Babilnia a um leo. Jer. 4:5-7;
50:17.
Este primeiro receptculo na parede direita, quando se entra na Sala IV, contm um
documento cuneiforme, chamada de Tbua Esagila (3. sculo A. E. C.) Esta fornece a
nica descrio pormenorizada j descoberta do zigurate em Babilnia (uma das diversas
de tais torres) que foi reconstruda por Nabopolassar e Nabucodonosor.
Antes de sair da Sala IV, uma espiada nos outros mostrurios de parede, exibindo
pequenas esttuas de terracota e alabastro das lascivas sacerdotisas de Babilnia, o
convencero de que esta antiga cidade smbolo apropriado da me das meretrizes,
Babilnia, a Grande. Rev. 17:3-5.
O Castelo de Sus
Passar agora para uma srie de salas que recriaram a decorao que Mordecai e Ester
conheciam em Sus ou Sus, o castelo, uma das capitais da Prsia. (Ester 1:2) A Sala V
(107) tem grandes mostrurios de vidro no meio, contendo vasos pintados de Sus. Muitas
vasilhas e pratos contm inscries de cruzes e at mesmo desenhos de sustica, provando
que tais smbolos eram usados entre os pagos milhares de anos antes de a cristandade e o
nazismo os terem adotado. Sobre as paredes desta sala acham-se painis de tijolos do
palcio de Sus, representando touros e lees alados.

Na Sala VI (108), um mostrurio de vidro sobre uma base direita contm um modelo
em bronze de um alto, que data do sculo doze A. E. C., e chamado de Sit Shamshi
(Nascer do Sol). Embora encontrado em Sus, tal modelo considerado como sendo a
representao mais completa j encontrada do tipo de alto pago que existia em Cana no
tempo dos israelitas. Mostra dois adoradores nus entre os pilares sagrados, postes sagrados,
altares e outras representaes pags. Bem ilustra Deuteronmio 12:2, 3 e 1 Reis 14:23.
Na Sala VII (109), ver uma coluna-capitel macia do palcio de Dario I, o Persa, pai
de Xerxes ou Assuero, marido de Ester. As salas seguintes contm notvel coleo de
painis vitralizados de tijolos em verde, turquesa, laranja e amarelo, mostrando procisses
de arqueiros-lanceiros, lees, touros e grifos alados e chifrudos, todos os quais adornavam o
palcio em que Ester arriscou a vida para servir a seu Deus, Jeov, e para salvar seu povo.
Tambm so de interesse as colees de sinetes e selos cilndricos com suas impresses em
argila. Estes fazem o estudante da Bblia lembrar-se de Ester 8:2, 10-12.
Deixando o mundo de Sus, descer uma escadaria para a Cripta de Marengo. Na
segunda alcova para a esquerda, ver grande pedra de basalto negro em forma de caixo,
chamada de Sarcfago de Eshmunazar, rei de Sdon. Traz uma inscrio de 22 linhas de
escrita cuneiforme que data de fins do quarto ou de princpios do terceiro sculo A. E. C.
Este o mais longo texto fencio antigo, depois da Pedra Moabita.

Baais e Astarts
Subindo os degraus que levam Cripta Marengo, ver-se- confrontado com imagens e
esttuas de deuses e deusas pags, tais como os mencionados em Juzes 10:6. Erguendo-se
junto parede da Sala XVI (116), direita quando deixa a escada, acha-se a Estela Amrit,
com um baixo-relevo de Melkart, o Baal de Tiro. Notar que est sendo carregado por um
leo. No mostrurio de vidro direita desta estela, h uma estatueta de uma deusa nua,
tambm sendo carregada, desta vez, por dois lees.
A Sala XVIII (117) exibe grande coleo de Baais e Astarts encontrada em Ras
Shamra, o local da antiga cidade fencia de Ugarit. Ao olhar as imagens de Baal e Astart
ou Astorete nos mostrurios de vidro colocados no meio desta sala, notar como se dava
nfase adorao do sexo ou fertilidade e violncia. Ver estas coisas o ajudar a entender
a sabedoria e a necessidade da condenao feita pela Bblia idolatria, e uma das razes
pelas quais Jeov chamou a estes deuses de coisas repugnantes. 2 Reis 23:13-15.
Num mostrurio achatado de vidro esquerda se acham algumas tabuinhas de argila
encontradas em Ras Shamra. Cr-se que datam do dcimo quarto e dcimo terceiro sculos
A. E. C., e so de interesse porque representam exemplos primitivos da escrita alfabtica
cuneiforme (diferente da escrita silbica) e contm pormenorizada descrio da religio
pervertida de Cana.

 esquerda da porta situada direita, que d para a Sala XIX (118) acha-se grande
estela de pedra que representa Baal como o deus da tempestade. Na Sala XX (120), poder
ver o deus da tempestade srio chamado Hadade. Sua estela se acha esquerda desta sala
semelhante a um corredor, e representado como sendo carregado por um touro. Junto dele
se acha a estela de Ishtar, a deusa-me babilnica, tambm sendo levada por um animal, um
leo.
Deixando os Baais e Astarts, em seguida se achar envolvido na atmosfera do Imprio
Assrio, a segunda potncia mundial da histria bblica. Na Sala XXI (121) ver,
esquerda, dois mostrurios achatados contendo peas de marfim encontradas no posto
avanado assrio de Arslan Tash. A primeira mostra o trabalho em marfim do leito de
Hazael, rei da Sria, e a segunda mostra uma pea de marfim realmente inscrita com o nome
de Hazael em aramaico. Este nome, Hazael, faz lembrar ao estudante da Bblia o relato
de 2 Reis, captulos 8-10, 12, 13.
Sua visita ao Luvre findar no meio dos ornamentos que decoravam o palcio do Rei
Sargo II em Corsabade, a nordeste de Nnive. Todos estes artefatos so de particular
interesse para o estudante da Bblia, porque, durante anos, a Bblia era o nico documento
histrico conhecido que mencionava este imperador assrio. (Isa. 20:1) Ver, esquerda,
imensos painis de pedra que representam troncos de cedros do Lbano sendo feitos flutuar
pela costa fencia.
Sargo II era o pai de Senaqueribe, que foi assassinado depois de se ver
miraculosamente frustrado em sua tentativa de tomar Jerusalm. Senaqueribe foi sucedido
pelo seu filho, Esar-Hadom, mencionado em 2 Reis 19:37. Poder ver este rei posterior ser
representado numa placa de bronze, acompanhado por sua me, Naqia-Zakutu. Isto se acha
num mostrurio de vidro direita, na Sala XXI (121).
Passando para a Sala XXII (122), ficar impressionado pelos colossais touros-alados
com cabeas humanas que decoravam o palcio de Sargo. Ver estas antigidades assrias
ajuda a pessoa a compreender por que a Bblia falou do rei da Assria e toda a sua glria,
e profetizou infiel Jud que ter de ocorrer o esticamento de suas asas para encher a
largura da tua terra. Isa. 8:7, 8.
Naturalmente, h muito mais a se ver no Luvre. A seleo acima representa,
aproximadamente, uma visita de duas horas. H uma sada do museu logo por trs das
escadas que saem da prxima Cripta de S. Germain lAuxerrois. O leitor se encontrar
frente a frente com a igreja catlica de S. Germain lAuxerrois, cujos sinos deram o sinal
para o horrvel massacre da noite de S. Bartolomeu contra os protestantes franceses em
1572. Mas, essa outra estria.