LanodualidadenlasenseanzasdeJess

Los Sabios de la no dualidad hablan de las enseanzas de Jess.

LacruznosapuntaaEsoquenopuedeser
crucificado
San Agustn escribi, "Como un novio, Cristo sali de
su habitacin... Se acerc al lecho nupcial de la cruz,
y ah, montndose en ella, consum su matrimonio. Y
cuando percibi los suspiros de la criatura, se rindi
amorosamente al tormento en lugar de su novia, y se
uni l por siempre (a ella)."
La crucifixin como una celebracin de vida? Como
un matrimonio? Qu diablos est pasando?
Cuando despertamos de nuestros sueos de la niez y dejamos de tomar en forma
literal nuestras metforas religiosas y espirituales, cuando dejamos de creer que el
literal hijo de un literal dios literalmente muri en una cruz literal y despus fue
literalmente resucitado y literalmente ascendido a un cielo literal, la crucifixin revela su
verdad ms ntima y profunda: que cuando dejamos de resistirnos al dolor, cuando
recordamos aquello que realmente somos como la inmensa, abierta, espaciosa
capacidad para todo lo que hay en la vida, cuando recordamos nuestra verdadera
identidad como la consciencia misma, entonces, nuestra humanidad, con toda su
belleza y desorden y dolores, se ve que es inseparable de lo divino, inseparable de la
gracia.
La cruz nos apunta a Eso que no puede ser crucificado, a aquello que somos antes de
cualquier historia, a lo que fue Jess, a la consciencia misma ("Dios"). En este lugar, la
novia y el novio, el padre y el hijo, el tiempo y lo atemporal, la dualidad y la no-dualidad,
el vaco y la forma, incluso la vida y la muerte son slo opuestos mentales imaginarios
que nadan en un amor y en un silencio y en una plenitud ms all de la comprensin.

La salvaje tortura de la cruz te succiona hasta su centro infinitamente en paz.

Y as, la crucifixin, entendida en su sentido ms profundo, va ms all de la teologa e
incluso de la psicologa y se convierte en esta gran invitacin a despertar, a morir a todo
aquello que es falso, y en el medio de toda esa devastacin, descubrir que eres la vida
eterna. Puedes llamarlo la paz de Dios o consciencia o puedes ni siquiera ponerle un
nombre, eso no importa porque slo se trata de metforas que intentan describir lo que
ya eres, previo a toda palabra.
Todos vivimos nuestra propia crucifixin. Todos enfrentamos la ruina, el ridculo, la
desesperacin y la prdida de nuestra propia imagen. Morimos como seres separados y
renacemos como la consciencia misma y resucitamos con este cuerpo, en este
momento, en este lugar, y el crculo de la vida se completa a s mismo en y como este
momento comn y corriente.
Nadie puede escaparse de la pruebas que nos pone la vida. Nadie puede escapar del
dolor de la humanidad, como ense el Buda. La nica pregunta que queda es Cmo
te ests relacionando con esta existencia? Podramos "entregarnos amorosamente al
tormento"? Podramos "unirnos eternamente" con nosotros mismos con una paz que
rebase todo entendimiento? Podramos darnos cuenta que la muerte no es algo a lo
que debamos temer?
Ya sea que creas literalmente en la crucifixin o no, o que te llames a ti mismo Cristiano,
Judo, no-dualista o ateo, no puedes negar el poder simblico y mitolgico que tiene el
impacto de la crucifixin, y su importancia como enseanza universal de profundo
despertar en el medio del insoportable dolor, una enseanza que trasciende la religin
misma y le habla a todas las personas, independientemente de su edad o de su
formacin.
No me etiqueto como Cristiano, pero oculto a plena vista, en el corazn del mensaje
Cristiano hay una enseanza no-dual asombrosamente poderosa de amor
incondicional, profunda aceptacin y un perdn desgarrador - una enseanza, por
supuesto, que se encuentra en el corazn de todas las otras grandes tradiciones
religiosas del mundo. La verdad no puede ser contenida - es como un ro salvaje que se
desborda por todos lados. Con razn hay tantas religiones en el mundo, tantos sistemas
metafricos, cada uno tratando de expresar la nica e inefable verdad de la existencia:
que el instrumento de tu tortura, aquello que alguna vez amenaz con destrozar tu
espritu, eventualmente se convierte en tu salvacin y te despierta a la vida. Que
cuando enfrentamos sin miedo la aparente oscuridad descubrimos que slo hay luz no
dividida. Que la libertad reside no en escapar hacia lo Absoluto sino en afirmar la vida
tal y como es - consumando nuestro matrimonio con nuestra humanidad, incluyendo
todas las pruebas y tribulaciones.
Somos crucificados y nacidos de nuevo, no maana, no ayer, sino ahora, en cada uno
de nuestros alientos.
Felices Pascuas!
Jeff Foster

(Traducido por Tarsila Murgua)

Publicado por Luis Granados en 7:38 No hay comentarios:
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Elamorsagrado
El Verdadero amor no puede ser reducido a una emocin, no puede
ser un ideal. Una emocin no puede ser sino una simple
sensacin psicofsica, un ideal no es ms que un conjunto de
ideas, de pensamientos. El amor ha de ser, para ser verdadero, la
espontnea atraccin a la unidad que somos. Al fondo de nuestor
Ser no estamos separados y por eso no podemos considerar a
nada ni a nadie separado, nada est fuera, de la consciencianada es opuesto ni lejano, nada es enemigo. Jess, segn los
evangelistas, hablaba a partir de esta comprensin. Deca que
haba que amar a los enemigos, a los que nos ofenden. As se
rompe el condicionamiento mental de los opuestos, de querer a los buenos y odiar a los
malos. Se rompe la dualidad en el amor sagrado, o lo que es lo mismo, al romper la
dualidad del pensamiento, por sabidura irrumpe el amor sagrado.
Consuelo Martn
Publicado por Javier Mendoza
Etiquetas: Consuelo Martn, Jess

ElreinodeDiosestentreustedes
Al or hablar del espacio interior quizs usted
se disponga a buscarlo, pero si lo busca como si
se tratara de un objeto o una experiencia, no
podr encontrarlo. Ese es el dilema de todas las
personas que buscan la realizacin espiritual o
la iluminacin. Jess dijo, "El reino de Dios no
vendr con seales que puedan observarse;
tampoco dirn, 'Ha llegado' o 'Aqu est, porque el reino de Dios est entre
ustedes".
Cuando no pasamos la vida insatisfechos, preocupados, nerviosos,
desesperados o agobiados por otros estados negativos; cuando podemos
disfrutar las cosas sencillas como el sonido de la lluvia o del viento; cuando
podemos ver la belleza de las nubes deslizndose en el cielo o estar solos sin
sentirnos abandonados o sin necesitar el estmulo mental del entretenimiento;
cuando podemos tratar a los extraos con verdadera bondad sin esperar nada
de ellos, es porque se ha abierto un espacio, aunque sea breve, en medio de

ese torrente incesante de pensamientos que es la mente humana. Cuando eso

sucede, nos invade una sensacin de bienestar, de paz vvida, aunque sutil. La
intensidad vara entre una sensacin de contento escasamente perceptible y lo
que los antiguos sabios de la India llamaron "ananda" (la dicha de Ser). Al haber
sido condicionados a prestar atencin a la forma nicamente, quizs no
podamos notar esa sensacin, salvo de manera indirecta. Por ejemplo, hay un
elemento comn entre la capacidad para ver la belleza, apreciar las cosas
sencillas, disfrutar de la soledad o relacionarnos con otras personas con
bondad. Ese elemento comn es la sensacin de tranquilidad, de paz y de estar
realmente vivos. Es el teln de fondo invisible sin el cual esas experiencias
seran imposibles.
Cada vez que sienta la belleza, la bondad, que reconozca la maravilla de las
cosas sencillas de la vida, busque ese teln de fondo interior contra el cual se
proyecta esa experiencia. Pero no lo busque como si buscara algo. No podra
identificarlo y decir, "Lo tengo", ni comprenderlo o definirlo mentalmente de
alguna manera. Es como el cielo sin nubes. No tiene forma. Es espacio; es
quietud; es la dulzura del Ser y mucho ms que estas palabras, las cuales son
apenas una gua. Cuando logre sentirlo directamente en su interior, se
profundizar. As, cuando aprecie algo sencillo, un sonido, una imagen, una
textura, cuando vea la belleza, cuando sienta cario y bondad por otra persona,
sienta ese espacio interior de donde proviene y se proyecta esa experiencia.
Desde tiempos inmemoriales, muchos poetas y sabios han observado que la
verdadera felicidad (a la que denomino la alegra de Ser) se encuentra en las
cosas ms sencillas y aparentemente ordinarias. La mayora de las personas, en
su bsqueda incesante de experiencias significativas, se pierden
constantemente de lo insignificante, lo cual quizs no tenga nada de
insignificante. Nietzsche, el filsofo, en un momento de profunda quietud,
escribi: "Cun poco es lo que se necesita para sentir la felicidad! ...
Precisamente la cosa ms mnima, la cosa ms suave, la cosa ms liviana, el
sonido de la lagartija al deslizarse, un suspiro, una brizna, una mirada, la mayor
felicidad est hecha de lo mnimo. Es preciso mantener la quietud".
Por qu es que la "mayor felicidad" est hecha de "lo mnimo"? Porque la cosa
o el suceso no son la causa de la felicidad aunque as lo parezca en un principio.
La cosa o el suceso es tan sutil, tan discreto que compone apenas una parte de
nuestra conciencia. El resto es espacio interior, es la conciencia misma con la
cual no interfiera la forma. El espacio interior, la conciencia y lo que somos
realmente en nuestra esencia son la misma cosa. En otras palabras, la forma de
las cosas pequeas deja espacio para el espacio interior. Y es a partir del
espacio interior, de la conciencia no condicionada, que emana la verdadera
felicidad, la alegra de Ser. Sin embargo, para tomar conciencia de las cosas
pequeas y quedas, es necesario el silencio interior. Se necesita un estado de
alerta muy grande. Mantenga la quietud. Mire. Oiga. Est presente.
Eckhart tolle

Publicado por Javier Mendoza

Etiquetas: Eckhart Tolle, Jess

ElproblemaconDios
Siempre es un error separar nuestra consciencia de
nuestras ideas de Dios. Jess mismo dijo: A aquel
que conozca el Todo pero no se conozca a s mismo,
le falta todo. Sea lo que fuere lo que creamos sobre
Dios, estamos a sabiendas o sin saberlo, hablando
de nosotros mismos, y con frecuencia es nuestra
personalidad de supervivencia la que influye en lo
que decimos. Si queremos un dios que nos sostenga
en la batalla o en nuestra nacionalidad o en nuestra
supremaca religiosa, inventamos un dios que
legitima nuestra causa. Si queremos un dios que nos
exonere y nos perdone, le abrimos el corazn a un
dios que as lo hace. Si queremos un dios que est a
favor de la vida y de la eleccin, creamos este dios en nuestra mente. Y, una vez que
hemos creado este dios, siempre construimos la evidencia o la doctrina que respalde
nuestra creencia.
Richard Moss
(El Mandala del Ser)
Publicado por Luis Granados
Etiquetas: Jess, Richard Moss

Yoymipadresomosuno
Recuerdo la primera vez en que vi a mi padre. No le vi
como mi padre, porque en modo alguno era mo. Era un
simple personaje de pelcula interpretado por el Ser o la
Conciencia, que vienen a ser lo mismo-. Le vi con
absoluta claridad. Vi lo que realmente haba all; vi ms
all de la historia, ms all de la historia de padre e hijo,
ms all de los deberas, de los no deberas, de los
podras tener y de la historia de que no era la persona
que yo hubiera querido que fuese. Y es que, cuando todo aquello se desvaneci,
cuando el pasado se torn tan irrelevante Comcel futuro, slo qued frente a m
increblemente inocente, un anciano, de cabello cano, con el rostro arrugado y manchas
en las manos. Entonces se desvaneci, sbitamente todo intento de cambiarle, dejando
tan slo el agradecimiento.
Todo haba sido muy inocente. l era completamente inocente y yo era completamente
inocente. l no haba sido, en modo alguno, mi padre, y yo haba sido, en modo alguno,

su hijo. sos no son ms que roles que hasta entonces habamos tomado
errneamente por la realidad. Los actores se haban identificado tanto con su rol que se
haban olvidado de que no eran ms que actores desempeando sencillamente el papel
de padre y el papel de hijo, y distorsionando as completamente la realidad.
Cuando, no obstante, la niebla se disip y se abrieron las puertas de la percepcin, solo
qued la pura simplicidad de lo que ocurra. Un anciano de cabello cano, sentado en
una silla y tomando el desayuno. Nada que fuese especialmente mo. Ninguna
sensacin de posesin. Ninguna sensacin de control o de falta de control. Un
personaje sencillo, perfecto en s mismo. Ahora entenda a qu se refera Jess cuando
dijo que Yo y mi padre somos uno.
En cierto modo se trataba de una muerte, de la muerte de la historia de mi padre y de la
muerte tambin, en consecuencia, de la historia del hijo. Muerte del padre, muerte del
hijo y muerte tambin de todo lo que hay entre nosotros. Muerte de los roles. Muerte de
la pretensin, muerte de la fachada y muerte de las mscaras y de los juegos. Y, sin
embargo, detrs de todas esas muertes queda el latido de la vida, porque nada real
puede morir jams.
Y no slo la muerte del padre, sino tambin la muerte de la madre, de la hermana, del
hermano, del amigo y del amante. sos no son ms que roles provisionales que, por
ms tiles que resulten para movernos en este mundo, se interponen entre nosotros
hasta acabar enmascarando la intimidad de lo que es.
Cuando nada es tuyo, todo es tuyo. Cuando nada es tuyo, no hay nada que pueda
obstaculizar nada. Cuando nada es tuyo, el mundo estalla en pedazos. Entonces no
hay, en el mundo, obstculo alguno, y slo queda una intimidad absoluta con otros yoes
aparentes y con todo lo que emerge.
No hay nada, cuando desaparecen los roles de padre y de hijo, que puedan obstaculizar
esta intimidad.
Qu extraordinaria intimidad me une a ese hombrecillo que est tomndose sus copos
de maz! Es demasiado hermoso como para empezar a hablar de ello!
Jeff Foster
Publicado por Javier mendoza
Etiquetas: Jeff Foster

Quieredecirustedqueaveceslossentimientos,
comoelsentimientodecompasin,pueden
identificarsecomoviniendodelUno?
Douglas Harding: S. Nosotros deberamos tener humildad para
ser un poco tradicionales aqu y darnos cuenta que durante dos
mil aos grandes santos han estado trabajando en esto, y la
caracterstica comn de su descubrimiento es: No soy yo, sino
Cristo quien vive en m. Pablo prosigue: Yo estoy crucificado
con Cristo. El padre Gerard Hughes, autor del libro, God of
Surprises, dice: Dios nos llam para devenir Cristo. No Cristos,
sino Cristo. Cuando extiendo mis brazos, veo el modelo de la
Crucifixin. Nosotros estamos construidos para ese increble
modelo. Viva eso, sea eso, permtase sentir eso. Usted ver que el pequeo -tu imagen
del espejo- reaparece sin cesar, que hace tentativas de invasin, y usted tiene que
reconocerlo por lo que es. Y despacharle sin cesar, despacharle y despacharle adonde
pertenece.
Douglas Harding
Publicado por Javier Mendoza
Etiquetas: Douglas Harding
jueves, 14 de mayo de 2015

LaVoluntadSuprema
Hgase tu voluntad y no la ma, suele decirse. Es una cita de las
palabras de Jess. La cual significa: que se cumpla la Voluntad
Suprema, y no mi deseo personales decir, en mi vida, hgase la
voluntad Divina y no la voluntad limitada y ego-centrica humana.
Cul es la voluntad del silencio? Ser silencio. De eso se trata.
Publicado por Javier Mendoza
Etiquetas: Furia del Lago
sbado, 5 de febrero de 2015

LanicaLuzVerdaderaqueiluminaatodohombre
ymujerquevienealmundo

La historia del Antiguo Testamento, tan lejos de toda alegra, es

ciertamente profunda. Y tambin lo es su secuela mucho ms
feliz del Nuevo Testamento. Aqu la promesa es que mientras
que en Adn morimos todos, as en Cristo todos seremos
hechos vivos vivos en el Cristo Universal y Eterno que es la
nica Cabeza del Cuerpo con sus innumerables miembros, la
nica Luz Verdadera que ilumina a todo hombre y mujer que
viene al mundo.
Douglas Harding
Publicado por Luis Granados en 23:05 No hay comentarios:
Etiquetas: Douglas Harding
viernes, 28 de enero de 2011

Todaslascosassonevidentesparaelnioyparael
pobreeiletrado
Sorprendentemente pocos Veedores han visto claramente esta
multifactica supresin de lo dado, este radical y
omnipenetrante autoengao equivalente a la ceguera o
alucinacin histrica que la sociedad exige como precio para
ser miembro de ella. Y por lo que yo s casi nadie lo ha
comprendido en detalle. Yo sospecho que Jess lo comprendi.
(A pesar de la incomprensin de sus discpulos, indicaciones de
esto sobreviven en los evangelios. Por ejemplo, l parece
haber enseado que nosotros no entraremos en el reino hasta
que, volviendo hacia nosotros la flecha de nuestra atencin, seamos lo suficientemente
humildes como para devenir como nios pequeos de nuevo, inocentes cuyo ojo es
simple y cuyo cuerpo est disuelto en Luz). Huang-po resume as toda la cuestin: El
necio duda de lo que ve, no de lo que piensa; el sabio duda de lo que piensa, no de lo
que ve. l nos conmina: Observa las
cosas como son, y no prestes atencin a las dems gentes. Y William Blake, un
verdadero Veedor, tiene estos pasajes: El que duda de lo que ve nunca creer, haz lo
que te plazca. No hay ningn lmite a la luz en el seno del Hombre para siempre de
eternidad en eternidad. Jess supone que todas las cosas son evidentes para el
nio y para el pobre e iletrado. Tal es el Evangelio.
Douglas Harding
Publicado por Luis Granados en 14:45 No hay comentarios:
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mircoles, 19 de enero de 2011

AntonioBlayhabladeJesucristo

La mediacin de Jesucristo es la funcin redentora?

Me ests pidiendo una interpretacin que corresponde a la teologa. Bien, yo creo que
siempre hay unos seres que hacen un poco de puente, de intermediarios, o que son
mensajeros, si lo prefieres, para los que estn menos desarrollados y en este sentido
supongo que la figura de Jesucristo puede verse como una figura gigantesca, inmensa,
en esa funcin de puente, de delegacin, como de una conciencia muy superior
encarnada en un ser humano y que sirve de puente para el resto de la humanidad.
Ahora bien, en mi opinin personal, esa divinidad todos la tenemos y todos la somos en
el fondo. Slo que l la viva de un modo plenamente actualizado. Y nosotros somos
aprendices en ello.
Podemos conectar con el aspecto divino en nosotros?
Claro! Todos somos el mismo amor, y eso es lo que dice el prlogo del evangelio de
san Juan.
Antonio Blay
Publicado por Luis Granados en 21:06 No hay comentarios:
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domingo, 2 de enero de 2011

LaspalabrasdeJessnomeparecieronhuecas

Durante toda mi vida haba sido un completo ateo. La palabra espiritualidad y con
ella, me refiero a las brujas, duendes y demonios- no significaba, para m,
absolutamente nada, y la religin me pareca una solemne tontera. Pero recuerdo que
fue precisamente entonces, cuando cog una Biblia del cajn de la mesilla que haba
junto a la cama del hospital y, por vez primera, las palabras de Jess no me parecieron
huecas. No me parecieron un absurdo creado por el hombre sino que haba, en ellas,
algo sobre la Vida Eterna, algo sobre lo valiosa que es la vida y sobre hummm,
bueno, cmo decirlo, algo sobre el ms all. Y aunque, por aquel entonces, no
reconociese de qu se trataba, aquellas palabras despertaron en m una resonancia
muy profunda.
Yo no tuve la menor eleccin. Ah comenz realmente mi bsqueda espiritual. Tena que
descubrir qu era esa resonancia. Y tena que descubrirlo fuera de ah.

Jeff Foster
Publicado por Luis Granados en 17:15 No hay comentarios:
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sbado, 1 de enero de 2011

ElsignificadodeundibujodeDouglasHardingy
Cristo

(En el dibujo se muestra una persona de pie con los brazos abiertos frente a su imagen
en el espejo, Luis Granados).
Este dibujo que se muestra a la izquierda puede hacernos ver estos hechos llanos.
Muestra una impresin bastante realista de lo que es la crucifixin en el fin del mundo,
de cmo se ve el mundo para el crucificado. He aqu nuestro recordatorio soberano de
lo que cuesta ser hecho a imagen de Dios. Yo estoy crucificado con Cristo, dice San
Pablo, yo vivo. Pero no yo, sino que es Cristo quien vive en m. Quien yo soy
realmente, justo aqu, no es otro que el Uno que es el amor mismo. No hay que
sorprenderse, entonces, de que no haya ninguna cura para mi angustia personal hasta
que la asimile y asuma la angustia de Su mundo.

Douglas Harding
Publicado por Luis Granados en 13:06 No hay comentarios:
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domingo, 12 de diciembre de 2010

VidaEterna

"Y as, una vez ms la pregunta clave que me he hecho a m mismo es: Soy yo para
m mismo una cosa?, respondiendo a la cual, refirindome a la evidencia, no a
conjeturas, llego a lo que Jess llama "Vida Eterna".
Douglas Harding
Publicado por Luis Granados en 8:17 No hay comentarios:
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lunes, 29 de noviembre de 2010

DouglasHardinghabladeJesucristo

La verdadera humanidad se realiza plenamente cuando yo reconozco la diferencia entre

mi apariencia, mi funcionamiento ah fuera perifricamente como un ser humano, y la
Fuente Aqu, que no es humana. Yo creo que Jesucristo, que claramente vea que l era
uno con el Padre y era perfectamente consciente tambin de que era el hijo de un
carpintero, realiz este ideal. l era un ser humano real debido a que haba logrado
poner en orden ambos polos de su ser.
Douglas Harding
Publicado por Luis Granados en 22:27 No hay comentarios:
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domingo, 21 de noviembre de 2010

Elmensajeprincipal

El mensaje principal que Jess nos dej en el Evangelio o las Buenas nuevas del
Reino de los Cielos, Mateo, el autor del primer Evangelio, comienza su relato del
ministerio pblico de Jess con estas palabras: Desde entonces, Jess comenz a
predicar y a decir: arrepentos, porque el Reino de los Cielos est al alcance de la
mano (Mateo 4:17). Por al alcance de la mano, Jess se refera a aqu, justo
delante de nuestra cara, en mitad de nosotros.
Jim Marion
Publicado por Luis Granados en 10:44 No hay comentarios:
domingo, 31 de octubre de 2010

Unotienequeperdersuvidaparasalvarla,Jess

Aqu y ahora slo existe esto, algo tan completo que es imposible de mejorar. Lo que
buscabas siempre ha estado frente a ti aunque ciertamente no tuviese el aspecto que
esperabas.
Todas stas, como ves, son buenas noticias. Como dijo Jess, Uno tiene que perder su
vida para salvarla. Lo nico que queda cuando el buscador se desvanece es el amor.
Da la bienvenida, si ests abierto y dispuesto a escuchar y a soltar, a esta revolucin
silenciosa de la espiritualidad.
Jeff Foster
Publicado por Luis Granados en 20:41 No hay comentarios:
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domingo, 24 de octubre de 2010

ElReinodelosCielosestdentrodevosotros

Muchos siglos de sistemas de creencias nos han enseado y condicionado tan bien que
hemos dejado de estar en contacto con eso que es infinito. Hemos inventado filosofas,
religiones y tcnicas espirituales para que nos ayuden a avanzar en esta direccin, y ha
habido profetas y gurs que sealan el camino de vuelta a casa. Cuando nos damos
cuenta de que el infinito est por todas partes, es posible que entendamos que todas
estas historias pueden ser ventanas a una visin ms amplia, pero tambin es posible
que veamos que no necesitamos nada de eso. No hay nada que averiguar que no est
ya aqu y ahora. Lo nico que hay es conciencia de lo que es, y eso es suficiente. Esa
conciencia es exactamente lo que somos. No est en otra parte. Cristo dijo: El Reino

de los Cielos est dentro de vosotros, y es ah exactamente donde algunos profesores

dicen que deberamos mirar, dentro de nuestro propio ser. Eso no significa en algn
lugar dentro del cuerpo, del corazn o del alma, pues este Ser no puede ser localizado.
Una vez que reconocemos que el Reino no tiene fronteras, nos damos cuenta de que
dentro de nosotros significa por todas partes, porque la Luz est en todas partes.
Hemos aprendido a identificarnos con nuestra persona, pero eso no es ms que un
concepto mental. Somos seres que hemos olvidado que somos.
Jan Kersschot
Publicado por Luis Granados en 11:15 No hay comentarios:
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domingo, 19 de septiembre de 2010

UstedesloIncontenible

Todo el asunto puede ser resumido en la cuestin simple de cun grande es usted. Hay
una tradicin acordemente a la cual Jess dijo: Un hombre que se mira a s mismo
solo desde fuera, y no tambin desde dentro, se empequeece a s mismo. En lugar
de intentar meterse en esa mano de ah, por favor suba a donde usted est realmente
estacionado, al Centro mismo de su mundo, a este Puesto de Observacin o Punto de
vista desde el que esa mano est siendo vista, y observe como este Punto (qu
Punto?) estalla para tragar todo ese mundo desde los botones de la camisa hasta el
cielo. He aqu la bomba quieta e inobservada que hace que la explosin de Hiroshima
parezca una bocanada de humo de cigarro. Porque, muy lejos de su estar contenido en
ese diminuto fragmento del mundo llamado su cuerpo humano, usted no est ni siquiera
contenido en su cuerpo-mundo, sino que es lo Incontenible!
Douglas Harding
Publicado por Luis Granados en 9:47 No hay comentarios:
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lunes, 6 de septiembre de 2010

Elverdaderosignificadodelapobreza

Esto es el fin de la divisin y de la comparacin, el final de cualquier tipo de jerarqua.

Tambin es el fin del sentido de propiedad y el comienzo de la pobreza total. El final de
los propios sentimientos, el final de intentar controlar, el final de intentar ser sagrado, el
final de intentar tener todas las respuestas, el final de la bsqueda espiritual. sta es la
pobreza a la que se refera Cristo cuando dijo que es ms difcil que un rico entre en el
Reino de los Cielos que un camello pase por el ojo de una aguja. Mientras tengamos
nuestras esperanzas y miedos, mientras tengamos nuestras propias elecciones y
orgullo, mientras nos identifiquemos con una historia personal significativa, somos
demasiado ricos para entrar en el Reino. Todas nuestras preguntas y nuestra devocin
son egostas. La verdadera pobreza no tiene que ver con vender nuestras propiedades,
abandonar a nuestra familia, tomar un nuevo nombre o vivir una vida asctica en los
Himalayas, sino con desenmascarar la fuente de todas las posesiones, que es el
sentido del yo. Cuando se ve que el yo no existe, el Reino de los Cielos se revela e
incluye a todos.
De una entrevista a Jan Kersschot de su libro Esto es Ello de ed. Gulaab
Publicado por Luis Granados en 14:19 No hay comentarios:
Etiquetas: Jan Kersschot
viernes, 13 de agosto de 2010

Eltiempoesahora!

La salvacin es ahora. Tenemos la tendencia a vernos hacia atrs o hacia delante en el

tiempo, pero los Evangelios nos indican que, o dejamos que Jess nos salve ahora, o
no nos salvar en absoluto. A eso se le llama "la gracia siempre disponible del momento
presente".
sa es lo primero que Jess proclama: "El tiempo es ahora! El reino est presente aqu
y ahora. Vulvete! Cree en la Buena Nueva". Estas cuatro frases resumen toda la
enseanza de Jess. No es nada esotrico o pseudomstico. Es, sencillamente, la

infinita naturaleza del ahora.

Richard Rohr
Publicado por Luis Granados en 22:47 No hay comentarios:
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domingo, 18 de julio de 2010

UnJessparanuestrotiempo3yltimaparte

La segunda cuestin que plantea nuestro Evangelio, es cmo hemos de procurar

buscar el Tesoro. De qu manera y con qu espritu debemos emprender este gran
trabajo que es realmente tan inesforzado, si hemos de tener xito? De nuevo, nuestro
texto es completamente claro. Debemos acudir a esta aventura con inspirada candidez,
con el espritu directo y receptivo de un nio, incluso de un beb. El Reino es invisible
para los adultos, como tales. Tenemos que ser lo suficientemente desprejuiciados y
atentos como para dejar de lado lo que pensamos que sabemos y comenzar a ver todo
de nuevo, como si nunca lo hubiramos visto antes, y a confiar en lo que encontremos.
En esta investigacin, nuestra erudicin, nuestros sistemas de creencia, nuestras
frmulas religiosas, nuestro (supuesto) sentido comn, nuestra intrincada red de
opiniones todas estas cosas son otras tantas capas de cataratas que nos ciegan ante
lo que es completamente evidente para el ojo claro del nio. En otras palabras, lo que
tenemos que hacer es cambiar conceptos por perceptos, y hacer nuestra fortuna.
La tercera cuestin plantea qu es exactamente eso que estamos buscando. Cmo
reconoceremos este Reino cuando lleguemos a su frontera? Cmo estaremos seguros
de que es nuestra Patria? Cul es el clima, la topografa caracterstica, de esta Tierra
Prometida? Por qu signos sabremos que hemos descubierto el secreto real de
Toms, y no simplemente alguna nocin que tengamos sobre l? Bien, los indicios
metforas y smiles y descripciones directas esparcidos por todo nuestro texto, son
abundantes, variados, simples, convincentes, y a menudo bellos. Este Querido Pas
nuestro, nuestra Patria, es un lugar de misterio paradjico y profundo, y sin embargo su
aire es ms claro que la amplia luz del da, y ms vasto que el cielo ms vasto. De
acuerdo con Toms est vaco, y sin embargo lleno del Todo. Vaco para llenarlo con lo
que quiera que acontezca que se ofrece, podramos decir. Es donde los opuestos
dentro y fuera, arriba y abajo, masculino y femenino (para citar solo unos pocos) se
unen y son uno y lo mismo. Aqu est El no nacido de mujer, a quin ningn ojo ve, ni
ningn odo oye ni ninguna mano toca. Aqu est el Ser de todos los seres, que
permanece cuando todos los seres se han ido. Aqu est la Quietud en la que se hacen
todos los movimientos. Aqu est la Luz dentro del hombre-Luz que ilumina el mundo

entero. As habla el Jess para nuestro tiempo.

Y ahora usted y yo sabemos con precisin dnde mirar, y con precisin cmo mirar, y
con precisin qu hemos de mirar, y solo queda una cosa por hacer y eso es MIRAR.
Usted se mira a Usted Mismo, y yo me miro a M Mismo, como si fuera la primera vez.
S, por favor haga eso en este mismo momento, sin dejar este libro. Atrvase a mirar al
lugar mismo que usted ocupa y vea si en realidad est ocupado atestado de anatoma
O, como dice Jess, vaco. Vaco, justo ahora, para estas palabras impresas. Por
qu no dejar de ser excntrico y desequilibrado por no decir loco? Por qu no ser
donde solo usted es y dnde usted es el Solo, el nico descubridor y el nico experto y
el nico residente en este Lugar de lugares? El Coln solitario de este MundoSiempre-Nuevo el Reino Dentro, su reino?
Jess tuvo un camino duro. No era una broma estar tan adelantado a su tiempo y lugar.
Cmo podemos nosotros enmendarlo? Recuerdo un par de lneas de un himno que
nosotros solamos cantar de nios:
Qu podemos hacer por el bien de Jess
que es tan elevado y bueno y grande?
Bien, hay una cosa que nosotros los adultos podemos hacer ahora mismo, para que su
tarea y agona no sean en vano, y eso es no creer esta enseanza suya en Toms,
sino probarla, verificando (o refutando) sinceramente las escrituras por nuestra
experiencia en lugar de nuestra experiencia por las escrituras. Por ejemplo, l nos dice:
Si aquellos que os guan os dicen
Mirad!, el Reino est en los cielos,
Entonces los pjaros del cielo llegarn
all antes que vosotros.
Si os dicen
Est en el mar,
Entonces el pez llegar all antes que vosotros.
Pero el Reino est dentro de vosotros.
Querido lector, si no por amor de Jess entonces por respeto a l, o por inters en lo
que l alega que usted es realmente, o al menos por una mezcla de cortesa y
curiosidad, mire y vea si l sabe de lo que est hablando. Ponga sus palabras a prueba
llevando a cabo el siguiente simple experimento. Leer solo mis palabras es peor que
intil.
Apunte con su ndice arriba al cielo ahora y quizs a los pjaros que vuelan. O, si usted
est en casa, apunte arriba al techo y observe que su dedo est apuntando a una cosa
u otra, y ciertamente no a la vacuidad que es el Reino. Seguidamente apunte hacia
fuera a aquellas colinas y rboles y casas, o a la pared y a la puerta y al mobiliario en el
lado opuesto de la habitacin, y advierta que usted est apuntando a una coleccin de
objetos distantes. Seguidamente, apunte a la tierra o al suelo. Y despus, lentamente y
con gran atencin a sus pies, despus a su regazo, despus a su tronco, y advierta
como en cada caso, esta cosa que usted llama su dedo est indicando otra cosa, y que
hay una distancia entre ellas. Y ciertamente, una vez ms, el Reino no es ni una cosa ni
est distante de nada: por el contrario, es omniinclusivo. Finalmente apunte a su
cara. Ahora, segn la evidencia presente, a qu est apuntando ese dedo?

Est apuntando a una cosa ms bien pequea, opaca, coloreada, con textura, en
movimiento, compleja y bien perfilada? O a un Vaco que, aunque atestado con todo
tipo de cosas y cualidades, es de un tipo completamente nico? Vea por usted mismo!
No es inmenso, transparente, incoloro y sin textura, sin movimiento, simple, llano en
ambos sentidos y agudamente consciente de s mismo como todo esto?
Ajustndonos a lo que se da ahora, abandonando la imaginacin, no introduciendo en la
situacin nada ajeno a ella, no es usted en este momento Capacidad o Espacio para la
escena entera, desde el cielo hasta la Tierra, desde la Tierra hasta los pies, desde los
pies hasta el escote Espacio Consciente para que todo ello acontezca en l? Yo no
estoy en situacin de decirle lo que es ser usted en este momento. Solo usted puede
decirlo. Por favor, contine mirando a lo que est apuntando ese dedo, y resuelva, de
una vez por todas, su verdad sobre este sujeto esencial que es usted mismo como
Sujeto.
Ciertamente la buena nueva es verdadera, y el Reino est dentro de usted.
En otro dicho de nuestro Evangelio, Jess se queja tristemente de que los humanos
estn ebrios, estn tan ciegamente ebrios que no pueden ver su Vacuidad. Usted y yo,
al menos, nos hemos desembriagado lo suficiente ahora para advertir que nosotros no
vivimos dentro de cajas pequeas, estrechamente ajustadas, oteando por dos
pequeos agujeros un mundo distante desde el oscuro y pegajoso interior. No, nosotros
estamos fuera, fuera y por todas partes. Nosotros vemos claramente cun ampliamente
abiertos somos, abertura misma, vasta, enorme, que se extiende y abarca el Sol y las
estrellas. Cun refrescante, cun liberador es no ser ya ms una pequea cosa
iluminada, sino, en lugar de ello, la Luz que ilumina todas las cosas en el mundo. Y esta
Inmensidad brillante que usted es realmente Cmo podra esto nacer de una madre
terrenal, o (lo que es ms) nacer en absoluto? Es esto el tipo de cosa que algn
empresario de pompas fnebres podra manejar, o que requiera sus servicios? Usted,
que hace tales preguntas, usted es su respuesta. Usted sabe, usted ve, usted es el
secreto del Evangelio segn Toms. Lejos de desconcertarnos a usted y a m con
cuentos de hadas, de atiborrarnos de controversia religiosa y propaganda piadosa, nos
pide que no creamos nada de palabra. Sino que lo pongamos a prueba, y de inmediato
ello cobra un sentido perfecto. Deja al descubierto nuestro esplendor, y nos muestra
cmo vivir.
En contra del resurgimiento del fundamentalismo (menudo nombre inapropiado!) y la
supersticin de todo tipo, una gran simplificacin est en proceso. Es un movimiento
fuera de las formas externas de la religin de sus observancias mgicas, de sus
dogmas tan increbles como ingeniosos (pero siempre cruelmente divisorios), de la
masiva maquinara eclesistica que rechina y se atasca un movimiento, fuera de toda
esta ofuscacin, hacia la visin beatfica que est en el ncleo de las grandes
tradiciones religiosas, hacia el corazn simple y paciente que late vigoroso en todas
ellas. He aqu una espiritualidad transparentemente honesta y antisectarista fundada en
la experiencia directa en lugar de en el dogma y lo sabido de odas.
Yo sugiero que no es un accidente que la cueva en Nag Hammadi retuviera su tesoro
durante mil setecientos aos, y que solo lo entregara cuando hombres y mujeres en
nmero suficiente para cambiar la historia hubieran devenido escpticos y
suficientemente sobrios como para descifrar su cdigo secreto, revelando lo que es,
despus de todo, perfectamente evidente. En cualquier caso, gracias en parte al Jess

de Toms, est deviniendo cada vez ms difcil negar que nosotros somos lo opuesto
mismo de los pequeos, opacos y no luminosos mortales que parecemos ser.
El secreto est al descubierto. La verdad salvadora es el ms abierto de los secretos. El
Reino ha llegado, y las gentes estn comenzando a notarlo.
Douglas Harding
Publicado por Luis Granados en 8:28 No hay comentarios:
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mircoles, 14 de julio de 2010

UnJessparanuestrotiempo2parte

El Evangelio comienza con un aviso, un reto y una enorme promesa. El aviso es que
estos dichos de Jess no son solo para leerlos. Hay que hacer un trabajo con ellos. Su

significacin no est en su superficie, su secreto tiene que ser penetrado y expuesto. El

reto es persistir en este trabajo hasta que el significado secreto ya no sea secreto, sino
evidente. Y la recompensa por hacer este descubrimiento es nada menos que la vida y
el reino eterno.
Animados as, emprendamos el trabajo al momento. Si somos serios, al instante
tendremos que hacer frente a algunas cuestiones prcticas sobre cmo proceder
cuestiones de dnde y cmo y qu. Exactamente dnde tenemos que buscar esta
buena nueva, este tesoro de tesoros? Exactamente cmo lo buscaremos, con qu
espritu dirigiremos esta prometedora bsqueda? Por qu signos la reconoceremos
cuando la hayamos encontrado?
Felizmente nuestro Evangelio mismo responde a estas cuestiones de procedimiento
para nosotros. Nos da un manojo de llaves para abrir el tesoro.
Tomemos primero la cuestin de dnde ha de ser encontrada la verdad salvadora, el
secreto de los secretos. La respuesta no deja lugar para la duda. El reino el lugar de
la Vida, del Conocimiento, del Reposo no est encima o ms all o debajo. Est
dentro. Est justamente donde yo estoy en este momento, ms cerca de m que m
mismo, ms cerca que todo lo dems. Es el Hogar que nunca he dejado realmente, el
foco y punto medio de lo que es a la vez mi mundo y el mundo, siempre aqu y nunca
ah. Lo cual solo puede significar que todos los libros incluyendo, por supuesto el que
usted est leyendo ahora, y ciertamente el Evangelio segn Toms mismo estn
literalmente fuera del punto al menos unos veinte centmetros. Ah fuera, no tienen
ningn valor excepto como sealadores a su Lector, el nico que est a cero metros de
s mismo. En efecto, Jess insiste en que usted vuelva su atencin 180 grados y mire
simultneamente a lo que usted est mirando y a desde donde usted est mirando. Es
tan simple como eso, y tan fcil como parpadear, con solo que dejemos de pretender
que es complicado y difcil y reservado para gente muy especial. Quienquiera que usted
sea y justamente como usted es, es aqu y solo aqu, donde usted encontrar la perla,
el Tesoro enterrado, lo Sin muerte, el Reino que es suyo propio. Aqu en el Centro,
usted es la llave, usted es el secreto de estos dichos de Jess.
Douglas Harding
Publicado por Luis Granados en 8:10 No hay comentarios:
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lunes, 5 de julio de 2010

UnJessparanuestrotiempo1parte

El Evangelio segn Toms, perdido y descubierto por accidente en una cueva egipcia
en 1945, no poda haber aparecido en un momento ms oportuno de la historia, o con
un mensaje que hable ms directamente a nuestra condicin y necesidades. En este
antiguo texto apcrifo cristiano, la voz viva de Jess llega hasta nosotros directamente,
sorteando todo lo que los hombres han estado diciendo sobre l y haciendo en su
nombre. Vuelve claramente, sobre el clamor confuso de dos milenios de cristianismo. Es
como si l mismo hubiera puesto esta benfica bomba de relojera en la cueva en Nag
Hammadi, colocando cuidadosamente la mecha para retrasar su explosin hasta que el
mundo estuviera listo para el impacto. Es como si, tan trgicamente adelantado a su
propio tiempo, l hubiera sabido cundo un nmero significativo de hombres y mujeres
completamente ordinarios (tan distintos de los sabios y veedores altamente
especializados y disciplinados) fueran al fin capaces de alcanzar su visin de la Luz, su
experiencia de lo que l llama el Reino.
Yo no puedo hacer nada mejor que comenzar citando un nmero de dichos o logia
tpicos de este Evangelio:
Que el que busca, no cese hasta que encuentre. Y cuando encuentre, se
asombrar, y cuando se asombre, se maravillar, y ser rey sobre todo.
Vosotros examinis la faz del cielo y de la tierra, pero no sabis qu es donde
vosotros sois. E ignoris el momento presente.
El hombre anciano no dudar en preguntar al nio de siete das sobre el lugar de
la vida, y vivir.
Los cielos y la tierra se plegarn ante vuestros ojos, pero el que vive desde el Uno
no experimentar ni muerte ni temor.
Muchos estn de pie frente a la puerta, pero es el Solo el que entra en la cmara
de la novia.
Yo soy la Luz que est en todas las cosas. Yo soy el Todo. De m ha salido el Todo,
y a m ha vuelto el Todo. Cortad la madera y yo soy ah. Elevad la piedra y me
encontraris.
El que conoce todo excepto a s mismo, carece de todo.
Nosotros venimos de la Luz, del lugar donde la Luz viene a la existencia por s
misma solo.

Yo estuve en medio del mundo y aparec ante ellos en la carne. Les encontr a
todos ebrios. No encontr a nadie que estuviera sediento. Y mi alma fue
perturbada por los hijos de los hombres, pues ellos son ciegos en sus corazones,
y no ven que vienen vacos al mundo.
Hay una Luz en el hombre-Luz y ella ilumina el mundo entero.
Este quinto Evangelio o escrito de Dios es muy diferente de los cuatro Evangelios
cannicos. Es una coleccin de los dichos o logia de Jess, algunos de los cuales son
un eco de sus dichos en los otros evangelios, y algunos de los cuales son nicos de
Toms. No contiene milagros ni historias admirables, ni caminatas sobre el agua, ni
resurreccin de los muertos, ni concepciones inmaculadas o ascensiones a los cielos o
descensos a los infiernos: nada en absoluto para forzar nuestra credulidad.
Ciertamente, es una compilacin ms tarda que los cuatro cannicos. Sin embargo,
algunos eruditos creen que puede remitirse a fuentes anteriores a las de stos, y por lo
tanto nos ofrece lo que puede ser llamado un Jess desmitologizado. Sea como sea, la
cuestin ante nosotros ahora es el valor y la verdad de estos dichos, sin importar cun
autnticos sean histricamente, cun lejanas estn las palabras de Jess, o de sus
seguidores e intrpretes.
Douglas Harding
Gracias Pedro Rodea por el artculo
Publicado por Luis Granados en 15:16 No hay comentarios:
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domingo, 20 de junio de 2010

LaEucaristaylaVasinCabezadeDouglas
Harding

La Eucarista Cristiana, cuando se contempla desde dentro, es un ejercicio en el

descabezamiento o decapitacin. A continuacin mostramos el por qu.
1. La Misa comienza con la Presencia del sacerdote y de las personas- que se renen
para rendir culto.
Estar aqu y ahora presente, como la Primera Persona del Presente del Singular

experimentando este gran Espacio abierto de par en par, Capacidad, Vaco (lleno de
todo y de todos). Aqu se encuentra el Vaco (por encima de la lnea de los hombros),
esta sagrada Presencia, siempre sagrada y siempre presente.
2. El sacerdote y las personas congregadas ponen toda su atencin en pensamiento,
palabra y obra.
Estando, aqu y ahora, presente en esta Vacuidad, evitando cualquier momento de
distraccin.
3. El sacerdote y las personas reunidas elevan una peticin de misericordia de
Aquel que Entiende, Sabe y Ama.
Aqu, en el punto Cero, en esta Vacuidad, en este Vaco, es el lugar del Puro
Entendimiento, del Saber, del Amor siendo el lugar donde todo y todos son lo
que son.
4. El sacerdote y los feligreses escuchan las lecturas.
Aqu, en este Vaco, tiene lugar la gran Escucha, ya que de l mana la Fuente de todo
sonido. Esta escucha es el Espritu.
5. El sacerdote y todos los reunidos se ponen de pie para escuchar la palabra de
Dios (ej: La Buena Nueva)
Aqu, en este Vaco, en esta Vacuidad, en este Espacio, en esta Capacidad, hay
espacio para todos y todo sin pensamientos, sin sentimientos, ms all de la
mente, ms all del lenguaje, en un silencio que habla al Corazn. Un silencio
que habla sin palabras. Qu Buena Nueva es esta!
6. El sacerdote y todos los congregados ofrecen el pan y el vino.
Aqu, exactamente donde Yo Estoy en este momento, la ofrenda y el que ofrece,
son UNO. Aqu est el centro del Universo.
Nadie est excluido. Todo el mundo est presente. Nada puede ser ofrecido si no ha
sido recibido. Aqu lo Dado es la Ofrenda, y la Ofrenda es lo Dado.
7. El sacerdote consagra el Pan y el Vino que se convierten en el Cuerpo y Sangre de
Jesucristo. Este es un momento sagrado.
Aqu en el punto Cero, Primera Persona del Singular, en este Vaco, en esta Vacuidad,
en el descabezamiento o decapitacin, en este espacio sin-mente, tambin tiene lugar
una consagracin, es decir, cada diminuta partcula en el mundo, cada grano de arena,
cada piedra, cada hoja, cada gota de agua, cada animal, cada ser humano se hace
sagrado en este punto, aqu mismo, en esta Vaco que contiene Todo.
8. El sacerdote y todos los reunidos alcanzan el momento de la comunin. comen y
beben.
Tambin aqu, una gran Comunin est teniendo lugar ahora mismo, mientras yo
escribo y t lees estas palabras; aqu somos todos UNO. Aunque escribo estas palabras
sobre una pgina, soy consciente de ser simplemente el escribiente. Ah abajo est la
pgina y el movimiento de la mano. Aqu arriba en el punto Cero est este gran Espacio.
Mientras lees estas lneas, eres consciente de Aquel que realmente est leyendo, Aquel
que est en el Centro.
9. La Misa finaliza con una Bendicin y la gente se marcha.

Aqu, en el punto Cero, en este Vaco, est la ms grande Bendicin. Aqu, nunca nadie
necesit alguna vez marcharse o irse. Aqu, lo visto es maravilla. Aqu, t eres lo Visto.
Hymie Wyse
Publicado por Luis Granados en 21:25 No hay comentarios:
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domingo, 13 de junio de 2010

Ysusdiscpuloslepreguntaron:Cundollegarel
reino?

Y Jess replic:
No vendr como las personas esperan;
No dir Mira, aqu est! ni Mira, ah est!,
Porque el reino de los cielos
Ya se extiende sobre la tierra,
Pero las personas no lo ven.
Qu hermoso es esto, instante tras instante. Qu impredecible, qu misterioso y qu
emocionante.
Los colores de las hojas de otoo.
El crujido de las hojas bajo mis pies.
El fro del viento.
El roco en las flores.
El murmullo del trfico.
Por qu buscamos el cielo cuando continuamente estamos en l? El reino de los cielos
en medio del dolor, en medio del luto, de la muerte y de la guerra, el reino de los cielos
tanto en los buenos como en los malos momentos. La bsqueda implica que el cielo
est en otra parte, en otro lugar, en otro tiempo. Y eso tambin est bien. Eso tambin
es el cielo.
Por qu buscar? El cuerpo se marchita. De hecho, ni siquiera estamos seguros de que
sobreviva otro da. Ni siquiera otro instante. ste podra ser nuestro ltimo momento.

Realmente no lo sabemos.
ste podra ser tu ltimo momento. Por qu seguir buscando? No hay nada
equivocado en ello. Pero, qu ests buscando? Y cundo lo encontrars?
No podra lo que ests buscando hallarse ya frente a ti, literalmente delante de tus
ojos?
No te parece eso posible?
Jeff Foster