Movimento Homossexual No Brasil Recompondo Um Histrico

Movimento
homossexual no Brasil:
recompondo um
histrico
MOVIMENTO
HOMOSSEXUAL
RECOMPONDO UM HISTRICO
NO
BRASIL:
RESUMO
O movimento homossexual existe no Brasil h cerca de 25 anos.
Este artigo, baseado na combinao entre pesquisa bibliogrfica,
documental e etnogrfica, oferece interpretaes que procuram
contribuir para a reconstituio do histrico desse movimento.
nfase especial atribuda importncia das conexes ativas
na configurao assumida pelo movimento em determinado
contexto, sobretudo no que toca ao papel desempenhado por
atores ligados ao Estado e ao mercado segmentado nos processos
que acompanharam o reflorescimento do movimento na dcada
de 1990. As transformaes polticas e sociais mais amplas que
ocorreram no pas, tais como o retorno ao regime democrtico, o
surgimento da AIDS e o desenvolvimento do individualismo, bem
como as alteraes no modo de perceber a sexualidade que
tiveram lugar nos ltimos anos, so relacionadas s mudanas
ocorridas no interior do movimento e prpria viabilidade de
uma poltica de identidades homossexual no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE
Movimentos sociais, Brasil; Movimento homossexual;
Homossexualidade; Identidades sociais
Regina Facchini 1
MOVIMENTO
HOMOSSEXUAL
NO BRASIL: RECOMPONDO UM
HISTRICO 2
S
o Paulo assistiu, ontem, a uma das maiores
manifestaes de massa de sua histria e, nem
preciso dizer, a uma das mais divertidas e coloridas.
E quem achava que a era das grandes manifestaes
tinha acabado, fica pra prxima. [...] Viram-se at as
bandeiras vermelhas do P STU , com tiras coloridas.
[...] E estavam l os carros patrocinados por uma
entidade de travestis, portais e casas noturnas [...] A
manifestao deu um chega pra l na intolerncia. O
que se queria dizer, nas entrelinhas, era deixa eu
ser diferente, deixa eu ser do jeito que eu quiser.
Curiosamente, caminharam acompanhados por
batedores da Polcia Militar. Celebrando a liberdade
de opo, direito adquirido em um Estado
democrtico, os manifestantes contestaram a norma,
o normal, sem a baderna que tanto assusta a elite, e
furaram o bloqueio da massificao e da
Doutoranda em Cincias Sociais na Universidade Estadual de Campinas.

<rfacchini@uol.com.br>
2
Este artigo foi escrito a partir da pesquisa realizada para minha dissertao
de mestrado: FACCHINI, R. Sopa de Letrinhas? Movimento homossexual
e produo de identidades coletivas nos anos 90: um estudo a partir da
cidade de So Paulo. 2000. Dissertao (Mestrado em Antropologia Social)
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de
Campinas. Esse estudo teve como base pesquisa bibliogrfica e documental
sobre o movimento homossexual brasileiro (MHB) e pesquisa etnogrfica
realizada entre os anos de 1997 e 2000, a partir de observao participante
nas atividades internas e externas de um nico grupo paulistano, o
Cidadania, Orgulho, Respeito, Solidariedade e Amor Grupo de
Conscientizao e Emancipao das Minorias Sexuais (C ORSA ) e da
realizao de entrevistas com os ativistas.
Regina Facchini
padronizao. Entramos num novo sculo, no existe raa

pura, nem o homem ideal, existe a diferena, era a mensagem
subliminar. No ano passado, eram 35 mil manifestantes.
Neste ano, 100 mil. O movimento gay um dos movimentos
da sociedade civil que mais crescem, no mundo. 3
O movimento homossexual tem seu surgimento no Brasil,
registrado pela bibliografia sobre o tema, na segunda metade
dos anos 1970. O termo movimento homossexual aqui entendido
como o conjunto das associaes e entidades, mais ou menos
institucionalizadas, constitudas com o objetivo de defender e
garantir direitos relacionados livre orientao sexual e/ou
reunir, com finalidades no exclusivamente, mas necessariamente
polticas, indivduos que se reconheam a partir de qualquer uma
das identidades sexuais tomadas como sujeito desse movimento.
Sua trajetria, no Brasil, poderia, para fins analticos, ser
dividida em trs diferentes momentos. O primeiro momento,
que chamarei de primeira onda, corresponde ao surgimento e
expanso desse movimento durante o perodo de abertura
poltica e foi registrado pela maior parte da bibliografia disponvel
sobre o tema. Nesse momento, as iniciativas estiveram bastante
concentradas no eixo Rio-So Paulo, eram fortemente marcadas
por um carter antiautoritrio e comunitarista, pela relao com
propostas de transformao para o conjunto da sociedade e foram
tratadas pela bibliografia sobre movimentos sociais a partir do
enquadramento entre os movimentos ento chamados de
alternativos ou libertrios. Esse primeiro momento encerra-se nos ltimos anos da primeira metade dos anos 1980, o que
coincide com a retomada do regime democrtico e o surgimento
da AIDS, ento chamada de peste gay. O perodo que se segue
e compreende o restante da dcada de 1980 foi bem pouco tratado
pela bibliografia especfica, tendo sido anunciado como
correspondendo a um declnio4 do movimento. Alm disso,
anlises realizadas a partir desse contexto apontavam dificuldades
PAIVA, M. R. Ato foi grito contra intolerncia. Folha de S.Paulo, So Paulo,

p. C10, 26 jun. 2000.
4
MACRAE, E. O militante homossexual no Brasil da abertura. 1985. Tese
(Doutorado em Antropologia)-Faculdade de Filosofia Letras e Cincias
Humanas, Universidade de So Paulo. p. 390.
84
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
Movimento homossexual...
no que toca viabilidade de uma poltica de identidade

homossexual no Brasil.5
Nos primeiros anos da dcada de 1990, a ausncia de
referncias bibliogrficas sobre a continuidade das atividades
desse movimento no Brasil era capaz de produzir a sensao de
que, de fato, o incio da dcada de 1980 tivesse assistido ao apogeu
e fim de uma significativa, mas curta trajetria. No entanto, por
volta do incio dos anos 1990, houve um reflorescimento das
iniciativas militantes. Quando iniciei meu contato com ativistas e
organizaes do movimento homossexual, em 1995, era possvel
notar que este movimento sobrevivera ao processo de
redemocratizao, falncia de seu modelo de organizao
comunitrio e autonomista e ao surgimento da AIDS. Mais que
isso, chegava segunda metade da dcada de 1990 com uma
presena marcante na mdia, ampla participao em movimentos
de direitos humanos e de resposta epidemia da AIDS, vinculao
a redes e associaes internacionais de defesa de direitos humanos
e direitos de gays e lsbicas, ao junto a parlamentares com
proposio de projetos de lei nos nveis federal, estadual e
municipal, atuao junto a agncias estatais ligadas aos temas
DST/AIDS e Direitos Humanos, formulao de diversas respostas
frente excluso das organizaes religiosas, criao de
associaes de grupos/organizaes em nvel nacional e local
como a Associao Brasileira de Gay, Lsbicas e Travestis ou o
Frum Paulista de Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transgneros
e a organizao de eventos de rua, como a manifestao realizada
por ocasio do dia do Orgulho Gay na cidade de So Paulo, que,
no ano de 2002, contou com a presena estimada pelos
organizadores de cerca de 500.000 pessoas.
Este artigo tem por objetivo contribuir para a
reconstituio desse histrico de mais de 20 anos de movimento
homossexual no Brasil a partir da compreenso: 1) do movimento
como um recorte numa rede de relaes sociais que se estende
para alm dos limites do movimento propriamente dito; 2) da
Cf. MACRAE, 1985, loc. cit.; FRY, P. Prefcio. In: MACRAE, E. A construo
da igualdade: identidade sexual e poltica no Brasil da abertura. Campinas:
Ed. da UNICAMP, 1990. p. 11-15.
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
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Regina Facchini
importncia dessas conexes ativas6 na produo da configurao

que se pode observar no movimento num determinado momento;
3) das mudanas que ocorreram na sociedade brasileira, na
maneira de perceber a sexualidade e no prprio movimento e
que tornaram minimamente vivel a proposta de uma poltica de
identidades no Brasil.
O G RUPO S OMOS E A P RIMEIRA
ONDA DO MOVIMENTO HOMOSSEXUAL
B RASILEIRO
O movimento homossexual surge no Brasil definindo seu
projeto de politizao da questo da homossexualidade em
contraste s alternativas presentes no gueto e em algumas
associaes existentes no perodo anterior ao seu surgimento.
Essas associaes, apesar de reunir homossexuais, possuam uma
atuao qualificada pelos militantes como no-politizada, por
estar exclusivamente voltada para a sociabilidade. Essas
primeiras formas de associao de homossexuais, especialmente
o jornal O Snob (1963-1969) e a Associao Brasileira de Imprensa
Gay (1967-1968), so mencionadas nos trabalhos de MacRae7 e
Green.8
A fundao do primeiro grupo reconhecido na bibliografia
como tendo uma proposta de politizao da questo da
homossexualidade, o SOMOS, de So Paulo, ocorreu em 1978.
importante esclarecer, desde j, que esse grupo adquiriu grande
notoriedade e visibilidade do ponto de vista histrico, no s
por ter sido o primeiro grupo brasileiro, por ter tido uma atuao
importante, ou por ter sido uma experincia marcante na vida
DOIMO, A. M. A vez e a voz do popular: movimentos sociais e participao

poltica no Brasil ps-70. Rio de Janeiro: Relume Dumar: ANPOCS, 1995.
7
Cf. MACRAE, 1985
8
GREEN, J. N. More love and more desire: the building of a brazilian
movement. In: ADAM, B. D.; DUYVENDAK, J. W.; KROUWEL, A. The
global emergence of gay and lesbian politics: national imprints of a
worldwide movement. Philadelphia: Temple University Press, 1998. p. 91-109; GREEN, J. N. Alm do carnaval: a homossexualidade masculina no
Brasil do sculo XX. So Paulo: Ed. da UNESP, 2000.
86
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
das centenas de pessoas que passaram por suas atividades. O

fato de que MacRae9 e Trevisan10 tenham publicado materiais
bastante detalhados sobre ele, documentando suas atividades e
examinando seu iderio e os conflitos entre seus participantes,
contribuiu para que o estilo de militncia do SOMOS se tornasse
um modelo, tanto para outras organizaes, como para os
pesquisadores do tema. Outros trabalhos como Confidncias da
Carne, de Pedro de Souza 11 e O Negcio do Mich, de Nstor
Perlongher12, tambm documentaram aspectos relacionados ao
SOMOS. Pesquisas posteriores como a de Silva13 sobre o Tringulo
Rosa, grupo carioca pertencente a uma segunda onda do
movimento homossexual brasileiro, e a de Zanatta14, que tomou
por base os documentos do movimento depositados na Arquivo
Edgard Leuenroth, tomaram os escritos sobre o SOMOS como
ponto de referncia. Estudos da rea de histria como os de Silva15
e Green16 tambm voltaram abord-lo, embora essa no fosse a
proposta central de seus trabalhos. Isso tudo implica um risco, a
meu ver bastante srio, de produzir um efeito, a partir do qual,
o estilo de militncia e as questes especficas do perodo em que
existiu o SOMOS acabem se tornando sinnimos de movimento
homossexual no Brasil, impedindo a percepo da diversidade
Cf. MACRAE, 1985; MACRAE, E. A construo da igualdade: identidade

sexual e poltica no Brasil da abertura. Campinas: Ed. da UNICAMP, 1990.
10
TREVISAN, J. S. Devassos no paraso. 1.ed. So Paulo: Max Limonad, 1986.
11
SOUZA, P. de. Confidncias da carne: o pblico e o privado na enunciao
da sexualidade. Campinas, Ed. da UNICAMP, 1997.
12
PERLONGHER, N. O negcio do mich: a prostituio viril. So Paulo:
Brasiliense, 1987.
13
SILVA, Cristina L. C. da. Tringulo Rosa: a busca pela cidadania dos
homossexuais. 1993. Dissertao (Mestrado em Sociologia) Instituto
de Filosofia e Cincias Sociais, Universidade Federal do Rio de Janeiro.
14
ZANATTA, E. M. Documento e identidade: movimento homossexual no
Brasil na dcada de 80. Cadernos AEL, Campinas, n. 5/6, p. 193-220, 1997.
15
SILVA, Cludio R. da. Reinventando o sonho: histria oral de vida poltica
e homossexualidade no Brasil contemporneo. 1998. Dissertao (Mestrado
em Histria Social)Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas,
Universidade de So Paulo.
16
Cf. GREEN, 1998. In: ADAM, B. D.; DUYVENDAK, J. W.; KROUWEL, A.
The global emergence of gay and lesbian politics: national imprints of a
worldwide movement. Philadelphia: Temple University Press, 1998. p.
91-109; GREEN, 2000
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
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Regina Facchini
de questes e estilos de militncia que passaram por estes mais

de 20 anos de movimento no Brasil.
De acordo com MacRae17, antes da fundao do SOMOS,
Joo Silvrio Trevisan, ao retornar de auto-exlio, havia tentado
organizar um grupo, no segundo semestre de 1976, para discutir
as novas idias que trazia aps os contatos com os movimentos
homossexual, feminista e ecolgico nos Estados Unidos. Esse
grupo teria se dissolvido em poucas semanas. Em abril de 1978,
saa o nmero zero do jornal Lampio da Esquina, que teria um
importante papel de articulao das primeiras iniciativas do
movimento. Ainda em abril, a Revista Versus, ligada
Convergncia Socialista, promoveu uma semana de debates com
um dia reservado imprensa alternativa. O boicote ao Lampio
da Esquina na convocao para esse debate e as resistncias
especificao das minorias que seriam apoiadas, de acordo com
MacRae 18 , teriam estimulado Trevisan e um grupo de
homossexuais presentes no ltimo dia de debates a formarem
um grupo para refletir sobre estas questes. No ms seguinte,
cerca de 15 a 20 pessoas reuniam-se semanalmente.
O grupo, nesse momento, era composto exclusivamente
por homens. Sua primeira apario pblica ocorreu por meio de
uma carta endereada ao sindicato dos jornalistas, na qual um
nome provisrio foi adotado: Ncleo de Ao pelos Direitos dos
Homossexuais. Posteriormente, em dezembro de 1978, esse grupo
foi rebatizado de SOMOS Grupo de Afirmao Homossexual,
mediante convite para participao numa semana de debates sobre
movimentos de emancipao de grupos discriminados, a ser
realizada no incio do ano seguinte na USP.
A partir desse debate, novos integrantes, inclusive
mulheres, entram no SOMOS e dois novos grupos se formam: o
Eros e o Libertos. interessante observar, em relao forma
como surgiam novos grupos, que um evento onde a questo
homossexual teve destaque no s trouxe novos membros ao
SOMOS como provocou o surgimento de novas iniciativas. Como
veremos adiante, essa no era a nica forma atravs da qual novos
grupos surgiam. A partir deste debate, tambm, uma polarizao
17
18
88
MACRAE, 1985, p. 220

Ibid., p. 221-225
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
entre a esquerda e a autonomia das lutas das minorias passa

a marcar o grupo. Essa polarizao, posteriormente, seria
responsvel por conflitos internos, na medida em que militantes
do SOMOS passaram a defender uma estratgia de transformao
social que passava por uma aliana com outras minorias,
movimento de trabalhadores e grupos de esquerda.
Nesse perodo, MacRae19 identifica algumas caractersticas
presentes no SOMOS:
1) a forte carga de agressividade voltada contra grupos
semelhantes;
2) a oposio dos militantes aos freqentadores do
gueto, que oscilava com a necessidade de no se afastar
da massa homossexual;
3) a concepo de sua atuao, definida como voltada para
a defesa dos legtimos interesses desse setor;
4) a adoo de tomada de deciso por consenso para no
criar uma ditadura da maioria e uma minoria
oprimida;
5) distino rgida entre os do grupo e os de fora;
6) escolha de coordenao rotativa para preservar a
democracia e evitar a cristalizao de lideranas;
7) a criao, no interior do grupo, de uma comunidade
de iguais. Nesse sentido, o igualitarismo comunitarista
conflitava com a heterogeneidade do pblico
homossexual, e os recursos homogeneizadores passavam
tanto pelo antiautoritarismo e mecanismos que impediam
a explicitao de hierarquias internas, quanto pela busca
proposital de inimigos ou ameaas externas. O prprio
modelo das reunies dos grupos de identificao, baseadas
em relatos autobiogrficos em que eram reveladas as idias
sobre a sexualidade em geral e a homossexualidade em
particular, possua uma tendncia homogeneizadora: mais
do que sendo descoberta, uma identidade homossexual
estava sendo construda [...] aprendia-se a ser
homossexual, ou melhor, militante homossexual.20
Ao analisar o iderio do SOMOS, MacRae aponta algumas
19
20
Id.
MACRAE, 1985, p. 257
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
89
Regina Facchini
caractersticas:
1) o grupo deveria ser exclusivamente formado por
homossexuais;
2) as palavras bicha e lsbica deviam ser esvaziadas
de seu contedo pejorativo;
3) na anlise das relaes de gnero, as assimetrias entre
homens e mulheres deveriam ser combatidas, bem como
a polarizao ativo/passivo e os esteretipos efeminado/
masculinizada;
4) a bissexualidade, enquanto identidade ou
subterfgio para no assumir a homossexualidade, era
criticada, embora, em alguns momentos, a prtica bissexual
fosse at mesmo glorificada como subverso de todas as
regras;
5) a monogamia e a possessividade nos relacionamentos
eram questionados;
6) o prazer era visto como bem supremo e o autoritarismo
devia ser combatido em todas as suas manifestaes, tanto
fora, quanto dentro do grupo.
No final do ano de 1979, foi organizado, no Rio de Janeiro,
o 1 Encontro de Homossexuais Militantes, que se realizou na
Associao Brasileira de Imprensa (ABI) em um domingo, 16 de
dezembro, das 10 s 17 horas. De acordo com informaes do
Boletim do Grupo Gay da Bahia21, participaram 61 pessoas - 11
lsbicas e 50 gays - e nove grupos marcaram presena: SOMOS,
RJ; Au, RJ; SOMOS, SP; Eros, SP; SOMOS, Sorocaba, SP; Beijo Livre,
Braslia, DF; Grupo Lsbico Feminista, SP; Libertos, Guarulhos,
SP; Grupo de Afirmao Gay, Caxias, RS e mais um representante
de Belo Horizonte, MG, futuro fundador do Grupo 3 Ato. Frases
como O Movimento Homossexual Revolucionrio e no Apenas
Reformista! marcavam a nfase daquele momento. Entre as
resolues deste encontro destacam-se: a reivindicao de incluir
o respeito opo sexual na Constituio Federal; uma
campanha para retirar a homossexualidade da lista das doenas
21
90
BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA. Salvador: GGB, v. 12, n. 27, ago.

1993.
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
mentais e a convocao de um congresso para a Semana Santa

seguinte, em So Paulo.
Em 1980 ocorria, de 4 a 6 de abril, na cidade de So Paulo,
o 1 Encontro de Grupos Homossexuais Organizados (EGHO) que
foi fechado para grupos homossexuais e seus convidados, e o 1
Encontro Brasileiro de Homossexuais (EBHO). De acordo com
MacRae22, compareceram cerca de 200 pessoas parte fechada
do encontro, o 1 EGHO, integrantes e convidados dos grupos
Au, RJ; SOMOS, SP; Eros, SP; Libertos, Guarulhos, SP; SOMOS,
Sorocaba, SP; Beijo Livre, Braslia, DF, alm de representantes
de Belo Horizonte, MG, Vitria, ES, Goinia, GO, Curitiba, PR e
uma comisso de representantes do jornal Lampio da Esquina.
Ao 1 EBHO, parte aberta, compareceram cerca de 600 pessoas.23
Nesse mesmo ano, em maio, ocorrem tambm dois
rachas no SOMOS, dividindo-o em trs grupos: o SOMOS, o Grupo
Lsbico-Feminista, posteriormente rebatizado de Grupo de Ao
Lsbico-Feminista (GALF) e o Grupo de Ao Homossexualista,
posteriormente rebatizado de Outra Coisa. Aps o racha, a
campanha contra o delegado Richetti 24 voltou a reunir os
fragmentos do SOMOS, e os movimentos feminista e negro, num
ato pblico realizado em frente ao Teatro Municipal, no final da
tarde de 13 de junho de 1980, que seguiu em passeata pelas ruas
do centro. Em paralelo a isso, o grupo Outra Coisa se aliava ao
Libertos e ao Eros, formando o Movimento Homossexual
Autnomo. Passada a efervescncia produzida pelo ato, a relao
entre os fragmentos do SOMOS volta a se deteriorar.
Em 1981, a proposta de realizao de um segundo EGHO
fracassa e ocorre um encontro paulista e outro encontro do
Nordeste. No encontro paulista, chega-se a propor que o 13 de
22
MACRAE, 1985, p. 339

BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA, loc. cit.
24
Wilson Richetti era um delegado que j havia se tornado conhecido por ter
expulsado as prostitutas de So Paulo e criado a zona de prostituio de
Santos. Transferido para a Terceira Seccional (Centro) iniciou uma ao
contra os freqentadores noturnos do centro da cidade que ficou conhecida
como Operao Limpeza. A campanha e a manifestao contra Richetti
esto entre as principais atividades realizadas pelos militantes da primeira
onda do movimento paulistano, mobilizando foras de esquerda e os
movimentos negro e feminista contra a violncia repressiva do Estado.
23
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
91
Regina Facchini
junho data da passeata contra Richetti no ano anterior fosse

comemorado como uma data brasileira equivalente ao que
significa o 28 de junho25 para o movimento norte-americano.
A sada de mais militantes do SOMOS leva formao de
grupos de estudos, que acabam por se dissolver e, a partir de
alguns desses militantes, forma-se o Coletivo Alegria-Alegria,
que se constitui como grupo de vivncia, e teve curta durao.
Em 1982, o SOMOS participa dos debates da campanha
eleitoral e da campanha promovida pelo Grupo Gay da Bahia
(GGB) contra a classificao da homossexualidade adotada pelo
Instituto Nacional de Assistncia Mdica da Previdncia Social
(INAMPS). Em 1983, problemas financeiros e dificuldades em
conseguir novos membros levam o grupo SOMOS a abandonar
sua sede e se dissolver.
O grupo Outra Coisa, ao levantar a bandeira da
autonomia, manteve durante pouco tempo a aliana com o Eros
e o Libertos, que se destinava a combater a hegemonia do SOMOS
acusado de estar atrelado Convergncia Socialista no
movimento paulistano. O Outra Coisa continuou atuando em
questes relativas violncia, colaborou na discusso de temas
ligados homossexualidade, na campanha eleitoral de 1982, e
foi o primeiro grupo paulistano a divulgar, em julho de 1983,
informaes a respeito da AIDS . Vale lembrar que, quando
surgiram as primeiras notcias a respeito da AIDS, houve vrias
reaes de desconfiana no interior do movimento, o receio era
de que esta fosse mais uma forma de controle mdico sobre os
homossexuais. Em 1984, de acordo com MacRae26, por falta de
interesse dos seus militantes e dificuldades em pagar o aluguel
da sede, o Outra Coisa encerra suas atividades.
O GALF, aps o racha, voltou-se mais para o movimento
feminista, no qual procurava incentivar que se desse mais ateno
s questes ligadas sexualidade e brigava para que militantes
feministas assumissem suas prticas homossexuais. Sofreu uma
25
O 28 de junho internacionalmente comemorado como sendo o Dia do

Orgulho Gay. Essa data celebra a rebelio de Stonewall, enfrentamento
entre homossexuais e policiais, ocorrido em Nova York (EUA), no ano de
1969. Stonewall reconhecido como marco do surgimento do moderno
movimento homossexual norte-americano, que se internacionalizou.
26
MACRAE, 1985, p. 389
92
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
dissidncia que formou o Grupo Terra Maria, mas continuou

atuando, voltando-se ora para o movimento feminista, ora para
o gueto lsbico. Dos grupos paulistanos, o GALF foi o nico
que atravessou esses mais de vinte anos de movimento, chegando
aos anos 1990 como Rede de Informao Um Outro Olhar, nome
que passou a utilizar, a partir do momento em que adotou o
formato institucional de Organizao No-Governamental
(ONG).27
A NOS 1980: DECLNIO OU P ERODO D E
T RANSFORMAES ?
Antes do final da primeira metade dos anos 1980, houve
uma drstica reduo na quantidade de grupos presentes no
movimento. Se MacRae havia identificado 22 grupos no Brasil no
incio dos anos 1980, um documento produzido pelo Grupo Gay
da Bahia28 falava em 7 grupos existentes em 1984 e 6 em 1985. Em
outubro de 1986, seriam 12 grupos e em maio de 1988, 8 grupos.
Isto pode ser justificado, entre outras coisas, pelo surgimento da
epidemia da AIDS, ento chamada peste gay, e seu poder de
desmobilizao das propostas de liberao sexual, e, ainda, pelo
FATO DE MUITAS LIDERANAS TEREM SE VOLTADO PARA A LUTA
CONTRA A AIDS, criando as primeiras respostas da sociedade civil
epidemia.
Nstor Perlongher, num texto publicado em 199329, retrata
o peso da chegada da peste gay e seu impacto sobre as
propostas de liberao homossexual, falando num fim da
homossexualidade:
preciso esclarecer: o que desaparece no tanto a
prtica das unies dos corpos do mesmo sexo genital,
[...] mas a festa do apogeu, o interminvel festejo da
27
Informao baseada em entrevista a uma das coordenadoras do grupo,

realizada no ano de 1995.
28
BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA, Salvador: GGB, v. 12, n. 27, ago.
1993.
29
PERLONGHER, N. O desaparecimento da homossexualidade. In: DANIEL,
H. et al. SadeLoucura 3. So Paulo: HUCITEC, 1992. p. 39-45.
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
93
Regina Facchini
emergncia luz do dia, no que foi considerado o maior

acontecimento do sculo XX: a sada da homossexualidade
luz resplandecente da cena pblica, os clamores esplndidos
do diriam na poca de Wilde amor que no se atreve a
dizer seu nome. No somente atreveu-se a diz-lo, mas o
tem gritado na vozearia do excesso. Acaba, poder-se-ia dizer,
a festa da orgia homossexual, e com ela termina-se (no era,
por sinal, sua expresso mais chocante e radical?) a revoluo
sexual que sacudiu o Ocidente no decorrer deste acidentado
sculo. [...] Um declnio to manso que se a gente no olha
bem no percebe: esse o processo da homossexualidade
contempornea. Ela abandona a cena fazendo uma cena
potica e desgarrada: a da sua morte. [...] Aos que agora
sentimos esses acontecimentos no pode escapar a sinistra
coincidncia entre um maximum (um esplendor) de
atividade sexual e a emergncia de uma doena que utiliza
os contatos entre os corpos (e usou, em Ocidente, sobretudo
dos contatos homossexuais) para se expandir de forma
terrificante, ocupando um lugar axial na constelao de
coordenadas do nosso tempo, em parte por se registrar a a
atraente (por ser misteriosa e ambivalente) coluso de sexo e
morte.30
Mas, antes disso, o fim do Lampio da Esquina, que
encerrou suas atividades em junho de 1981, deixou os grupos
rfos do meio de comunicao por meio do qual faziam circular
suas idias e divulgar suas atividades por todo o pas, dentro e
fora do movimento. O importante papel cumprido pelo Lampio
da Esquina na mobilizao do movimento homossexual nesse
perodo, e o vazio deixado pelo seu fim, so reconhecidos tanto
por MacRae, quanto por Green31 e Silva32. Silva33 sugere que o
30
Ibid., p. 40
91-109; GREEN, 2000
32
Cf. SILVA, Cludio, 1998
33
Ibid., p. 125
31
94
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
jornal enfrentou vrios problemas por ser uma publicao da

imprensa nanica e teria encerrado suas atividades mergulhado
num vcuo: o Lampio abandona o teor contestatrio e no
consegue assumir as caractersticas de uma publicao voltada
ao consumo.
Sem que seja necessrio entrar nos detalhes relativos s
disputas acerca de um projeto para o jornal, que realmente
ocorreram, ou da vitria de uma determinada proposta, possvel
perceber que um jornal publicado para lutar contra a censura34
teria, de qualquer modo, dificuldades para sobreviver ao fim da
censura e passagem de seus temas para as pginas de jornais e
revistas de grande circulao.
Considero possvel estender essa mesma lgica, embora
no como causa nica, para ajudar a compreender a reduo da
quantidade de grupos no movimento homossexual. Do mesmo
modo que a redemocratizao produziu um vcuo para a
continuidade da atuao do Lampio da Esquina, estruturado
fortemente sobre a nossa verso antiautoritria de contracultura,
pode-se imaginar que o final da ditadura tenha criado tambm
dificuldades para a continuidade da atuao dos grupos
homossexuais. Assim, teriam sido prejudicados principalmente
aqueles grupos com um perfil mais comunitarista e antiautoritrio.
A continuidade num perodo ps-redemocratizao exigiria uma
adaptao do iderio e do estilo de militncia desses grupos ao
novo contexto.
Green35 cita uma variedade de fatores que poderiam ter
contribudo para um declnio no movimento: o crescimento da
inflao e do desemprego dificultaria a mobilizao dos ativistas;
a falsa idia de que em tempos democrticos os direitos civis dos
homossexuais poderiam expandir-se mais facilmente; por outro
lado, o espao dado para a homossexualidade em meios de
comunicao convencionais e a expanso de um mercado voltado
para homossexuais teriam produzido uma iluso de liberdade
e de que a organizao poltica no era necessria.
34
35
Cf. entrevista de James Green em: SILVA, Cludio, 1998, p. 91

GREEN, 1998. In: ADAM, B. D.; DUYVENDAK, J. W.; KROUWEL, A. The
98.
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
95
Regina Facchini
O perodo que se segue a esse declnio do movimento

ainda no teve um estudo especfico a seu respeito. Poucas
referncias sobre esse perodo podem ser encontradas em alguns
trabalhos 36, a maior parte deles produzidos aps a segunda
metade dos anos 1990 e nos documentos do prprio movimento.
MacRae37 documenta de modo mais preciso e detalhado
os acontecimentos ocorridos at 1983, quando o SOMOS encerra
suas atividades. Ao final da tese, fala de um declnio38 do
movimento, ao mesmo tempo em que relata realizaes de dois
grupos que no apareciam com destaque em sua narrativa sobre
a primeira onda do movimento homossexual brasileiro: o
Grupo Gay da Bahia e o Tringulo Rosa. No entanto, importante
lembrar que a primeira onda do movimento homossexual e o
movimento feminista foram analisados, na dcada de 1980, a
partir de uma bibliografia voltada para os movimentos ento
chamados de alternativos ou libertrios, que enfatizava seu
forte carter antiautoritrio e comunitarista. A abordagem de
MacRae, at mesmo pela insero no contexto histrico em que o
fenmeno se produzia e pela maior proximidade com as
experincias diretamente ligadas ao grupo SOMOS, SP e ao jornal
Lampio da Esquina, no enfatizou outras caractersticas, j
presentes naquele primeiro momento, e que podem ter tido
grande relevncia para a sobrevivncia do movimento
homossexual brasileiro em tempos democrticos.
Trabalhos como o de Cristina L. C. da Silva39 sobre o grupo
Tringulo Rosa, ou o conjunto de entrevistas de histria oral de
vida de militantes e intelectuais ligados ao jornal Lampio da
Esquina realizadas por Cludio R. da Silva40 permitem perceber
36
VALLINOTO, T. C. A construo da solidariedade: um estudo sobre a

resposta coletiva AIDS. 1991. Dissertao (Mestrado)Escola Nacional
de Sade Pblica, Fundao Oswaldo Cruz, Rio de Janeiro; TREVISAN,
Joo S. Devassos no paraso: a homossexualidade no Brasil, da colnia
atualidade. 3.ed. rev. e aum. Rio de Janeiro: Record, 2000; SILVA, Cristina,
1993; ZANATTA, 1997; SILVA, Cludio, 1998; GREEN, 1998. In: ADAM, B.
D.; DUYVENDAK, J. W.; KROUWEL, A. The global emergence of gay and
lesbian politics: national imprints of a worldwide movement. Philadelphia:
Temple University Press, 1998. p. 91-109.
37
Cf. MACRAE, 1985
38
Ibid., p. 390
39
Cf. SILVA, Cristina, 1993
40
96
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
que, mesmo nessa primeira onda do movimento, j se

encontravam presentes, embora ainda pouco expressivas, outras
caractersticas facilmente identificveis na trajetria de militantes,
como o j falecido Joo Antnio Mascarenhas (articulador inicial
do grupo de intelectuais que comps o jornal Lampio da Esquina
e fundador do extinto grupo Tringulo Rosa) e Luiz Mott
(fundador do Grupo Gay da Bahia). Ambos so personagens
fundamentais, principalmente durante o perodo de declnio
do movimento e creio que alguns dos traos que distinguem sua
atuao daquela observada em grupos como o SOMOS, esto entre
os que no permitiriam que esse movimento chegasse a
desaparecer em meados da dcada de 1980, passando de uma
nfase antiautoritria e comunitarista, para uma nfase na garantia
do direito diferena e para uma tendncia a estabelecer
organizaes de carter mais formal que comunitrio.41
Nas entrevistas concedidas a Silva42, Mott e Mascarenhas
delineiam trajetrias individuais pr-participao no movimento
que podem ser um tanto diferentes entre si, mas se afastam
bastante do alto grau de envolvimento com grupos e concepes
poltico-revolucionrias identificvel, tanto nas posies mais
autonomistas quanto nas esquerdistas, das primeiras
lideranas retratadas por MacRae no grupo SOMOS. Tanto Mott
quanto Mascarenhas apresentam, em seus depoimentos, uma
trajetria anterior ao movimento, muito menos vinculada a grupos
poltico-revolucionrios ou mesmo s idias da contracultura, que
so marcantes na trajetria de outras lideranas do movimento
homossexual presentes na primeira onda do eixo Rio-So Paulo,
descrita por MacRae.
H tambm diferenas no estilo de militncia que
desenvolvem em relao ao perfil delineado por MacRae e em
boa medida confirmado nos escritos de Trevisan43 e Green44 a
41
Fao aqui referncia distino entre formas de organizao interna de

movimentos sociais elaborada em: DURHAM, E. R. Movimentos sociais:
a construo da cidadania. Novos Estudos CEBRAP, So Paulo, n. 10, p. 2431, out. 1984.
42
43
Cf. TREVISAN, 1986; TREVISAN, 2000
44
91-109; GREEN, 2000
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
97
Regina Facchini
respeito do S OMOS e dos grupos do eixo Rio-So Paulo da

primeira onda do movimento. No SOMOS, por exemplo, tanto
as lideranas com uma posio autonomista, quanto as que
tinham uma posio em favor de alianas com partidos polticos,
grupos de esquerda e outros movimentos no classificados como
movimentos de minorias, tinham projetos de transformao
da sociedade como um todo. As atuaes de Mott e Mascarenhas
demonstram um menor envolvimento com projetos de
transformao social, num sentido mais amplo, e uma ao mais
pragmtica, voltada para a garantia dos direitos civis e contra a
discriminao e violncia dirigidas aos homossexuais. As
propostas encaminhadas por ambos os grupos GGB e
Tringulo Rosa na dcada de 1980, j haviam sido discutidas
nas prvias do 1 e 2 EGHO e no 1 EGHO e E BHO e, embora
aprovada pelo conjunto de grupos existentes, o encaminhamento
concreto e a coordenao da campanha acabaram ficando a cargo
de grupos que, parafraseando um documento do GGB, colocam
a causa gay em primeiro lugar.
A valorizao de relaes com o movimento em mbito
internacional tambm um trao distintivo dos militantes da
segunda onda. Na primeira onda do movimento, o SOMOS e
o Lampio da Esquina questionavam o uso da palavra gay,
preferindo utilizar bicha ou guei, e o faziam com a justificativa
de que gay era um termo muito ligado ao movimento norteamericano.45 Entre essas iniciativas, pode-se dizer que as relaes
com o movimento em nvel internacional no eram vistas como
prioritrias. No entanto, Joo Antnio Mascarenhas esteve numa
conferncia da ento International Gay Association (IGA),
posteriormente renomeada como International Lesbian and Gay
Association (ILGA), que ocorreu em abril de 1980 na Itlia.46 Silva47,
por sua vez, menciona o fato de que o grupo Tringulo Rosa era,
j nos anos 1980, filiado ILGA.
45

103.
46
LAMPIO DA ESQUINA, Rio de Janeiro, v. 3, n. 36, maio 1981. p. 3.
47
SILVA, Cristina, 1993, p. 66
98
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
Alm do pragmatismo de um direcionamento mais

especfico para a causa homossexual, e de uma maior valorizao
das relaes com o movimento internacional, a atuao de
militantes como Mascarenhas e Mott, e dos grupos que
coordenaram, apresenta uma srie de preocupaes que, se
existiam, no apareciam com grande nfase nos relatos sobre a
primeira onda do movimento. Preocupaes com ter uma sede,
bem como com o registro oficial do grupo e o estabelecimento
de uma diretoria, com cargos e funes claramente definidos48,
podem ser interpretadas no sentido de denotar uma menor
refratariedade institucionalidade por parte destes grupos. Creio
que a expresso de tais caractersticas, a partir de meados dos
anos 1980, possa ser relacionada passagem a um regime
democrtico e conseqente desarticulao da nfase
antiautoritria existente no perodo anterior.
Alm disso, em vrias ocasies, os militantes dessa
segunda onda expressavam uma percepo de sua atuao de
modo a demarcar diferenciaes em relao atuao dos
militantes anteriores. Luiz Mott, em entrevista a Silva49, relata
que teve pouco contato com as lideranas histricas do movimento
homossexual, usando o termo dinossauros para se referir a
elas. Em outro momento, um documento do GGB sobre os
encontros nacionais 50 critica o comportamento dos grupos
presentes prvia do 2 EBHO, de modo a diferenciar-se destes.
48
A entrevista com Mott em SILVA, Cludio, 1998, p. 469-473, por exemplo,

deixa claro sua preocupao com a necessidade de uma sede para o grupo.
O crescimento e fortalecimento do grupo acompanhado, na fala de Mott,
pela conquista de espaos fsicos mais adequados para suas atividades. Se
a preocupao com uma sede no algo presente nas descries sobre o
grupo Tringulo Rosa, a preocupao em registrar legalmente o grupo
perpassa as duas iniciativas que estamos aqui tomando como foco da
anlise. MACRAE, 1985, p. 466, cita o GGB e o Tringulo Rosa como grupos
que haviam obtido reconhecimento oficial e legalizado [...] enquanto
agremiaes explicitamente voltadas questo homossexual. SILVA,
Cristina, 1993, p. 55, relata que o grupo Tringulo Rosa foi oficializado, no
Registro Civil de Pessoa Jurdica, em 27 de fevereiro de 1985. Segundo
MACRAE, 1990, p. 306, o GGB obteve deferimento solicitao legal de
registro de seus estatutos em 24 de janeiro de 1983.
49
50
BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA. Salvador: GGB, v. 12, n. 27, ago.
1993.
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
99
Regina Facchini
Por sua vez, Pedro e Rosa (nomes fictcios), militantes do

Tringulo Rosa entrevistados por Silva51, referem-se s diferenas
que percebem entre sua atuao e a dos primeiros grupos
homossexuais:
Segundo Pedro:
O S OMOS /RJ discutia assuntos psicossociais. Por
exemplo: o homossexual e a famlia. Era como uma
psicoterapia de grupo sem terapeuta, eram trocadas
vivncias e experincias. Hoje est na moda se chamar
este tipo de grupo de grupo de auto-ajuda. O
Tringulo Rosa, por sua vez, no discutia de maneira
central as questes pessoais. Tratava das questes
externas: polticas, leis... fatos acontecidos com outras
pessoas. Seu carter poltico era, talvez, a grande
diferena.
Rosa, por sua vez, afirmou:
Tinha uma discusso diferente, talvez pelo fato desse
primeiro momento histrico j ter acontecido, ou seja,
o Lampio, os primeiros grupos e tal. O Tringulo
Rosa no discutia a discriminao interna de cada
um, discutia a questo mais social, poltica. O enfoque
era basicamente este, a atuao foi poltica, visava
diminuir a discriminao via a poltica partidos
polticos, instituies, organizaes da sociedade
civil, era a OAB, era participar da alterao do
Cdigo de tica do Jornalista... participar da
elaborao da Constituio Federal. A preocupao
era muito diretamente poltica.
Nos depoimentos acima, pode-se observar que ambos os
entrevistados contrape a idia de poltica de auto-ajuda, de
maneira a no reconhecer o carter poltico do modo de atuao
dos primeiros grupos. O sentido dado palavra poltica
extremamente diferente nos dois momentos. Para os primeiros
militantes, havia um trao radicalmente poltico nas reunies
51
100
SILVA, Cristina, 1993, p. 55

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
de reconhecimento, que foram, por bastante tempo, a principal

atividade cotidiana no SOMOS, SP. Elas deveriam ser a base sobre
a qual, atravs dos relatos pessoais dos participantes, se poderia
tomar contato com a experincia concreta da homossexualidade,
bem como com a discriminao e a violncia a ela associadas. Do
ponto de vista dos militantes da poca, era muito forte a idia de
uma transformao social ampla, construda a partir da intimidade
e do cotidiano.52 Os depoimentos vistos acima no reconhecem
mais essa concepo de poltica. Para eles, poltica tem um sentido
muito mais pragmtico e muito menos ancorado nas experincias
e vivncias pessoais dos prprios militantes. Eles parecem tambm
tomar a identidade homossexual como algo j dado, seja por se
perceberem para alm da necessidade uma atividade de auto-ajuda, ou por entenderem que tal identidade j houvesse sido
construda pelo trabalho dos grupos anteriores.
MacRae53 havia observado uma certa ambigidade no
movimento homossexual, que se expressava na definio da
homossexualidade ora como opo, ora como essncia e, na
oscilao entre a defesa da legitimidade da homossexualidade e
a apologia dos aspectos contestatrios de sua marginalidade.
Durante o processo de elaborao e da defesa da incluso da
no-discriminao da homossexualidade na Constituio, os
militantes envolvidos, consultando acadmicos e profissionais de
vrias reas, chegaram a um consenso pela utilizao da expresso
orientao sexual.54 A partir dessa utilizao, a polmica entre
homossexualidade como opo ou como essncia deixa de
estar to presente no cotidiano dos grupos. Orientao sexual
era um termo que permitia, ao mesmo tempo, afirmar uma certa
concretude para a experincia da homossexualidade, sem
necessariamente entrar em questo sobre suas causas mais
profundas, ou seu carter essencial. Por outro lado, com a
atuao mais pragmtica por parte dos grupos/associaes em
favor dos direitos civis, a ambigidade entre a legitimidade da
homossexualidade e a valorizao de sua face marginal tende
52
Nesse sentido, os militantes homossexuais seguiam uma lgica semelhante

do feminismo da poca, que afirmava uma politizao do cotidiano
atravs do slogan O Pessoal Poltico.
53
MACRAE, 1985, p. 453
54
Cf. SILVA, Cristina, 1993
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
101
Regina Facchini
a se desfazer. Nesse sentido, a defesa da legitimidade da

homossexualidade, apesar da soluo de consenso
representada pela utilizao do termo orientao sexual, tende
muitas vezes a reanimar a nfase em explicaes da
homossexualidade a partir de uma essncia, inata ou adquirida
em tenra idade.
A forte associao, de carter negativo, entre A IDS e
homossexualidade, que teve lugar no incio da epidemia, levou
vrios grupos a optarem por no trabalhar prioritariamente com
a luta conta a AIDS. O prprio Tringulo Rosa, segundo Silva55,
um desses casos. A associao entre AIDS e homossexualidade
era por demais conflitante com a busca de legitimidade para a
homossexualidade, presente na proposta de atuao mais
legislativa que predominou nesse grupo. Outros grupos, como o
Outra Coisa, SP; o GGB, BA; o Atob, RJ; o Dialogay, SE e o
Lambda, SP conseguiram conjugar de outra maneira essa relao
entre legitimidade da homossexualidade e atuao contra a
epidemia, e tm sua atuao reconhecida na bibliografia sobre a
construo de uma resposta coletiva AIDS. De todo modo, a
necessidade de desvinculao da imagem da homossexualidade
de seus aspectos marginais passa a ser uma caracterstica
bastante presente nessa segunda onda do movimento. O
processo de redemocratizao na sociedade brasileira e a
conseqente desmobilizao das propostas mais antiautoritrias
de militncia podem ser relacionadas a essa tendncia
desvalorizao dos aspectos marginais da homossexualidade
e necessidade de construo de uma imagem pblica da
homossexualidade, que deixa de incluir boa parte das vivncias
a ela relacionadas.
Gostaria de enfatizar que todas essas novas caractersticas
e preocupaes que pude perceber por meio da anlise dos casos
de Mott e Mascarenhas no constituem um modelo fechado de
acordo com o qual as novas geraes de militantes
necessariamente se comportam. Certamente, h vrios graus em
que esses traos se expressaram e se expressam na atuao
cotidiana dos grupos e associaes brasileiros. O relato que
desenvolvi anteriormente, a partir desses casos, tem muito mais
o objetivo de mostrar que algumas dessas concepes e prticas
55
102
Id.
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
j estavam presentes, inclusive, na chamada primeira onda do

movimento. A questo que me parece importante pensar : de
que maneira o contexto social mais amplo vai colaborando para
que este ou aquele estilo de militncia, muitas vezes relacionado
histria pessoal de vida dos militantes, torne-se mais ou menos
valorizado e para que o movimento adote este ou aquele perfil?
Nesse sentido, considero importante no isolar os atores
que constituem o movimento propriamente dito os grupos e
organizaes que se reconhecem e so reconhecidos como parte
dele de outros atores sociais com os quais se relacionam no
cotidiano da militncia. Como forma de recuperar a importncia
das conexes ativas na produo da configurao do movimento
em determinado momento, utilizo os conceitos de campo e
arena, como foram aplicados por Santos no estudo de
mobilizaes por moradia no Rio de Janeiro56, para olhar para o
movimento. Campo se aplica aos atores envolvidos diretamente
no processo sob estudo, mas tido como suficientemente flexvel,
podendo contrair-se ou expandir-se para fora dos limites da
arena, que se refere a uma rea social ou cultural imediatamente
adjacente ao campo [...] onde estariam os que, ainda que
envolvidos diretamente com os participantes do campo, no
estivessem envolvidos em seus processos definidores. 57 Ao
transportar essas definies para os atores reais que pude perceber
como envolvidos nos processos que estudei, noto que atores
vinculados ao Estado e ao mercado desempenham papis
fundamentais para o reflorescimento do MHB, a partir da
primeira metade dos anos 1990. Certamente, outros atores locais,
nacionais e internacionais, ligados a universidades, associaes
cientficas ou profissionais, partidos polticos e s temticas de
sade e direitos humanos, tambm tiveram e tm papis
fundamentais em determinados momentos. Nesse sentido, na
medida em que atuam de modo a influenciar os processos que
ocorrem no movimento, esses atores pertencem ao campo do
56
57
SANTOS, C. N. F. Trs movimentos sociais urbanos no Rio de Janeiro:

padres, profissionais liberais, tcnicos do Governo e moradores em geral
servindo-se de uma mesma causa. Religio e Sociedade, Rio de Janeiro, n.
2, p. 29-60, 1977. Os conceitos de campo e arena utilizados por SANTOS
tm origem em SWARTZ, M. J. Introduction. In: ______. Local-level politics.
Chicago: Aldine, 1968. p. 1-43.
Ibid. p. 32
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
103
Regina Facchini
movimento homossexual. O gueto homossexual e os sujeitos

com prticas homoerticas annimos ou isolados permanecem,
nesse caso, situados como arena e atuam como parte do
campo apenas na medida em que participam de manifestaes
pblicas ou outros tipos de atividades, como abaixo-assinados
ou pesquisas, propostas pelo movimento.
O uso do conceito de campo e a conseqente
compreenso do movimento como parte de uma rede de relaes
sociais que se expande para alm dos limites do conjunto de
grupos e associaes que compem o movimento propriamente
dito fundamental para a interpretao sobre as condies
que possibilitaram o reflorescimento do MHB que exponho a
seguir. Fundamentou tambm a interpretao dos anos 1980 no
como um perodo de declnio, mas de grandes transformaes
no movimento. Se olharmos para o movimento como uma rede
de relaes ampliada, percebemos que, para alm da reduo da
quantidade de grupos, a atuao dos militantes da segunda
onda, alm de trazer inovaes fundamentais para a
sobrevivncia do movimento em tempos democrticos,
mobilizou recursos muito importantes ao obter o apoio de
diversos atores sociais, principalmente de associaes cientficas,
partidos polticos, parlamentares e juzes, exatamente num
momento em que a associao de carter negativo entre AIDS e
homossexualidade ainda era muito grande.
OS
DO
A NOS 1990 E O R EFLORESCIMENTO

MHB
A anlise de relatrios sobre os encontros nacionais do

movimento homossexual confirma um declnio quantitativo nos
anos 1980, seguido pelo que chamo de reflorescimento nos anos
1990. Aps o 1 EBHO, ocorreram apenas mais dois encontros
nacionais durante os anos 1980. Em janeiro de 1984, ocorria o 2
EBHO, organizado pelo Grupo Gay da Bahia, com a presena de
cinco grupos e cerca de 40 participantes, e em janeiro de1989,
ocorria o 3 EBHO , por iniciativa do Atob (Rio de Janeiro,
fundado em 1985), com a presena de seis grupos. A mesma
quantidade de grupos se repete nos dois encontros posteriores
o 4 e o 5 EBHO, realizados em 1990 e 1991, respectivamente
elevando-se apenas em 1992, como vemos no QUADRO 1, a seguir:
104
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
Q UADRO I
ENCONTROS NACIONAIS DO MOVIMENTO HOMOSSEXUAL
B RASIL (1980-1997)
A no
N o m e d o e nc o nt r o
L ocal
N me ro
d e g ru p o s
1980
1 Encontro Brasileiro de
Homossexuais
So Paulo (SP)
08
1984
Homossexuais
Salvador (BA)
05
1989
Homossexuais
Rio de Janeiro
(RJ)
06
1990
Homossexuais
Aracaju (SE)
06
1991
Homossexuais
Recife (PE)
06
1992
Homossexuais
Rio de Janeiro
(RJ)
11
1993
Lsbicas e Homossexuais
Cajamar (SP)
21
1995
1 Encontro Brasileiro de Gays e

Lsbicas que Trabalham com
AIDS e 8 Encontro Brasileiro de
Gays e Lsbicas
Curitiba (PR)
84
1997
2 Encontro Brasileiro de Gays e

Lsbicas que Trabalham com
AIDS e 9 Encontro Brasileiro de
Gays, Lsbicas e Travestis
So Paulo (SP)
52
Fonte: REIS, T. (Org.). Relatrio do I Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas que

trabal ham com Ai ds e V III Encontro Brasi l e i ro de Gays e L sbi cas. Cu ri ti ba:
Grupo Dignidade; Italprint, 1995. 199 p. (Para dados at 1995.); RODRIGUES, M.
M. (Org.). Relatrio do II EncontroBrasileiro de Gays, Lsbicas e Travestis que
trabalham com AIDS e IX Encontro Brasileiro de Gays, Lsbicas e Travestis. So
Paulo: Rede de Informao Um Outro Olhar, 1997. 120 p. (Para dados at 1997.)
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
105
Regina Facchini
A partir de 1992, a quantidade de grupos presentes aos

encontros nacionais volta a crescer. Ao observarmos o material
existente a respeito dos encontros nacionais do movimento,
durante o perodo de reduo na quantidade de grupos, pode-se
perceber uma pequena participao de So Paulo nessas atividades
o nico grupo paulista a freqentar os encontros nesse perodo
foi o GALF, que posteriormente deu origem Rede Um Outro
Olhar. Nota-se tambm um deslocamento geogrfico das
iniciativas movimentalistas para o eixo Nordeste-Rio de Janeiro.
A quantidade de grupos presentes aos encontros no
necessariamente reflete o nmero de grupos existentes no Brasil.
Mas, certamente, a disponibilidade para sediar ou deslocar-se
para a participao num encontro reflete a existncia de um certo
vigor por parte do grupo. Nesse sentido, h que se ressaltar que
o GGB e o Atob estiveram presentes a todos os encontros
realizados nesse perodo.
As deliberaes dos encontros durante o perodo de
declnio demonstram tanto o vigor de novas propostas quanto
as dificuldades de atuao trazidas pela reduo da quantidade
de grupos e pela AIDS. As deliberaes dos encontros realizados
nos anos 1980 traziam novas questes ao cenrio. No 2 EBHO, ao
qual compareceram apenas grupos do Nordeste, alm das lutas
pela despatologizao e por legislao antidiscriminatria, j
aprovadas em outros encontros, aprovou-se a luta pela legalizao
do casamento gay, por um tratamento positivo da
homossexualidade na mdia e pela incluso da educao sexual
nos currculos escolares. No 3 EBHO, a AIDS passou a ter um lugar
privilegiado entre os temas debatidos e, alm da questo da
violncia e da necessidade de estimular a formao de novos
grupos, a discriminao religiosa contra os homossexuais aparecia
como uma nova preocupao. No 4 e no 5 EBHO, realizados em
1990 e 1991, respectivamente, a luta contra a AIDS e necessidade
de fortalecimento do movimento foram os temas de maior
destaque. O 4 EBHO aprovou a proposta de formao de um
Conselho Brasileiro de Entidades Organizadas de
Homossexuais.58
58
106
Dados do BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA. Salvador: GGB, v. 12, n.

27, ago. 1993.
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
O 6 EBHO, realizado em 1992, registrou um aumento

significativo na quantidade de grupos participantes 11 grupos,
alm do crescimento da participao de grupos exclusivamente
lsbicos 2 grupos, ambos de So Paulo.59 O ativismo pelos
direitos dos homossexuais volta a florescer a partir da, quando
os encontros nacionais do movimento passam a ocorrer com
periodicidade anual ou bienal e a quantidade de grupos presentes
a esses eventos aumenta consideravelmente.
O 7 EBLHO, realizado em 1993, contou com a participao
de 21 grupos.60 Entre esses grupos, importante notar: a presena
de mais grupos lsbicos, todos de So Paulo; a participao de
novos grupos gays ou mistos de So Paulo; a presena de grupos
de estados que nunca haviam tido representantes nos encontros
nacionais, como Rio Grande do Sul e Minas Gerais; a presena de
Organizaes No-Governamentais no-identificveis como
grupos do movimento homossexual. O relatrio do 7 EBLHO
apontava a existncia de aproximadamente 43 grupos
homossexuais no territrio nacional. As deliberaes do 7
EBLHO61 traziam as marcas da participao de diferentes atores
nos encontros do movimento: 1) a referncia s discusses de
gnero e ao movimento como movimento brasileiro de gays e
lsbicas, marcava a presena mais intensa dos grupos lsbicos;62
2) a preocupao com a participao do movimento no consrcio
de vacinas, marcava a presena das ONGs-AIDS e a prpria
participao do movimento homossexual no movimento de AIDS;
3) a resoluo sobre a participao no 1 Congresso de Movimentos
Populares marcava a presena de militantes do Partido dos
Trabalhadores. Uma resoluo a respeito de socializar malas-diretas de agncias financiadoras revelava, ainda, que o
59
Id.
ENCONTRO BRASILEIRO DE GAYS E LSBICAS, 8., 1995, Curitiba. Manual
de Apoio do 7 Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas e do 1 Encontro
Brasileiro de Gays e Lsbicas que trabalham com AIDS. Curitiba: Comisso
Organizadora, 1995. p. 13-21. Distribudo no encontro.
61
Id.
62
Este encontro marcou uma mudana na denominao dos encontros
nacionais, passando a incluir o termo lsbicas no nome dos encontros. O
7 EBLHO manteve a denominao lsbicas e homossexuais. No entanto,
o encontro seguinte passa a incorporar os homossexuais do sexo masculino
sob a denominao gays.
60
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
107
Regina Facchini
movimento j se via como um espao que inclua grupos com

formato institucional e preocupaes tpicas das ONGs, ao menos
no que toca atuao pela via de projetos de interveno
financiados. Por outro lado, a preocupao com o fortalecimento
do movimento, j presente nos encontros da dcada de 1980,
permanece e encaminhado: 1) por todas as resolues no sentido
de que se fizessem intercmbios de materiais, experincias e
recursos; 2) pela deliberao de que fossem estabelecidas
bandeiras comuns, definidas como sendo sade e luta contra a
violncia; 3) pela resoluo acerca da criao de uma Comisso
de Direitos Humanos para Gays e Lsbicas.
A demanda por uma comisso, rede ou entidade do
movimento em nvel nacional j havia sido tematizada na prvia
do 2 E GHO (1980) e no 4 EBHO (1990). 63 A criao de uma
Comisso de Direitos Humanos de Gays e Lsbicas, aprovada
como deliberao do 7 E BLHO , envolveu uma srie de
dificuldades, desencontros e divergncias.64 O encaminhamento
dessa proposta alongou-se do final de 1993 ao incio de 1995. As
discusses sobre o formato que a entidade nacional deveria ter
comisso ou associao arrastaram-se at a plenria do 8
EBGL65 (Curitiba, de 28 a 31 de janeiro de 1995) e sobreviveram
aps a fundao, em Assemblia Geral durante o Encontro, da
Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis (ABGLT). A
ABGLT obteve a filiao, ainda durante o 8 EBGL, de 32 entidades
do movimento homossexual66, ou seja, cerca de 80% dos grupos
de gays, lsbicas e/ou travestis presentes. No entanto, contou,
63
O evento de 1980 discutiu a formao de uma coordenao nacional do

MHB, que no foi aprovada temendo alguns que a Faco Homossexual
da Convergncia Socialista viesse a dominar os destinos do movimento,
Cf. BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA, 1993. O 4 EBHO discutiu a
formao de um conselho brasileiro de entidades organizadas de
homossexuais, mas no pude localizar nenhum documento que registrasse
os desdobramentos dessa discusso ou que citasse a efetiva fundao ou
existncia desse conselho.
64
ENCONTRO BRASILEIRO DE GAYS E LSBICAS, 1995.
65
REIS, T. (Org.). Relatrio do I Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas que
trabalham com AIDS e VIII Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas. Curitiba:
Grupo Dignidade; Italprint, 1995.
66
ASSOCIAO Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis. Boletim da ABGLT,
v. 1, n.1, jun./ago., 1995.
108
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
tambm desde o incio, com a oposio e questionamento por

parte de outros grupos.67
A partir de 1995, os encontros passaram a contar com
financiamentos de programas estatais de combate s DST/AIDS
e a ocorrer paralelamente aos encontros nacionais de gays e
lsbicas que trabalham com AIDS, rebatizados posteriormente
de encontros de gays, lsbicas e travestis que trabalham com
AIDS.
Os 8 EBGL e 1 EBGL -A IDS contaram com o apoio de
agncias governamentais, universidade e de atores de natureza
empresarial. Alm de ser a primeira vez que o movimento
nacional tinha um encontro financiado com recursos do Ministrio
da Sade, e que reservava uma parte especfica para a discusso
de questes ligadas ao HIV/AIDS, este foi o encontro que reuniu
o maior nmero de grupos at ento, trazendo como novidade a
presena de organizaes de travestis e a discusso sobre temas
como religiosidade, transexualidade e articulao com o
movimento em nvel internacional. Os temas tratados no 8 EBGL
podem ser divididos em dois grandes blocos: 1) auto-estima,
sade e defesa de direitos de gays e lsbicas e 2) relao com
outros atores (mdia, profissionais de sade, igrejas, movimento
internacional, agncias financiadoras). O 8 EBGL deixava como
marca a aprovao da incluso do termo travestis no nome
dos encontros seguintes do movimento.68
No Rio de Janeiro, no Rio Palace Hotel, de 18 a 25 de
junho de 1995, ocorreu a 17 Conferncia Internacional da
International Lesbian and Gay Association (ILGA).69 A realizao
67
NUANCES GRUPO PELA LIVRE EXPRESSO SEXUAL. [S.l.], 22 fev. 1995.

Carta de avaliao do 8 EBGL.
68
Segundo o relatrio do 8 EBGL, a incluso do termo travestis teria sido
aprovada em plenria aps sugesto/demanda de um dos grupos de
trabalho do Encontro, especialmente direcionado discusso do tema
travestis. Antes de 1995 j haviam sido realizados dois encontros de
travestis e liberados. At onde pude saber, esses encontros estiveram
inicialmente relacionados com o trabalho da Associao de Travestis e
Liberados (ASTRAL), do Rio de Janeiro. Posteriormente, com o surgimento
de novas associaes e grupos de travestis, esses encontros passaram a
ocorrer em outras regies do pas.
69
De origem europia e fundada em 1978, a ILGA est registrada, sob as leis
da Blgica, como uma organizao no-governamental, sem fins lucrativos
e carter internacional. No momento da realizao de sua 17 Conferncia,
contava com cerca de 450 grupos associados em mais de 60 pases.
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
109
Regina Facchini
dessa conferncia no Brasil demonstrava o aumento da insero

do movimento brasileiro no movimento em mbito internacional.
As relaes do MHB com a ILGA, conforme citei anteriormente,
vinham pelo menos desde 1980, quando ainda chamava-se IGA e
Joo Antnio Mascarenhas esteve presente a uma de suas
conferncias, na Itlia. De acordo com dados do Ministrio da
Sade70, a 17 Conferncia da ILGA contou com cerca de 1.200
participantes.
O 9 EBGLT e o 2 EBGLT-AIDS ocorreram de 20 a 26 de
fevereiro de 1997, na cidade de So Paulo, com a participao de
52 grupos, alm de ativistas independentes, indivduos
provenientes do legislativo, dos programas de A IDS e da
academia e tambm interessados que souberam do evento atravs
de alguma de suas formas de divulgao. Uma nova forma de
registrar a participao nos encontros foi adotada: estiveram
presentes 338 pessoas, sendo 53% homens, 42% mulheres, 4% de
travestis e 1% de transexuais.71 Estes encontros contaram com
financiamento do Ministrio da Sade, por meio da Coordenao
Nacional de DST/AIDS. O 9 EBGLT foi programado de modo a
no ter carter deliberativo e foi marcado por confrontos e
agresses entre grupos e entre militantes, plenrias extras
convocadas de ltima hora, reunies paralelas e muita tenso e
agressividade.72 Foi tambm o primeiro encontro a ser realizado
nas dependncias do prprio hotel onde estavam hospedados
todos os participantes que no eram de So Paulo. Os 9 EBGLT e
70
BRASIL. Ministrio da Sade. Atividades implementadas, 1995. Disponvel

em: <http://www.Aids.gov.br/prevencao/ong/
atividades_implementadas_1995.htm>. Acesso em: 30 jan. 2002.
71
Cf. RODRIGUES, M. M. Relatrio do II Encontro Brasileiro de Gays, Lsbicas
e Travestis que trabalham com AIDS e IX Encontro Brasileiro de Gays,
Lsbicas e Travestis. So Paulo: Rede de Informao Um Outro Olhar,
1997. p. 15, em relao aos homens e mulheres, foram acrescentadas as
seguintes notas explicativas: Mulheres correspondem a Lsbicas, Bissexuais
e Heterossexuais; Homens correspondem a Gays, Bissexuais e
Heterossexuais.
72
Gostaria de salientar que um ambiente conflituoso no foi uma
especificidade deste encontro. Edward MACRAE relatava um ambiente
semelhante no 1 EGHO, Cf. MACRAE, 1985 e o Boletim do Grupo Gay da
Bahia descreve conflitos na prvia do 2 EBHO, Cf. BOLETIM DO GRUPO
GAY DA BAHIA, 1993. Os documentos citados anteriormente sobre o 8
EBGL tambm permitem perceber um Encontro permeado por conflitos,
110
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
2 EBGLT-AIDS foram encerrados com uma passeata pelas ruas do

centro da cidade, o que j havia ocorrido em outros encontros,
inclusive na 17 Conferncia Internacional da ILGA (Rio de Janeiro,
1995). Essa passeata foi referida, por alguns dos militantes
paulistanos que entrevistei, como uma experincia marcante, que
influenciou definitivamente o surgimento da idia da organizao
de eventos de rua por ocasio do Dia Internacional do Orgulho
Gay, que se tornaram uma marca do movimento em nvel nacional
no incio do sculo XXI.
Em 1998, a ABGLT listava a existncia de 68 grupos/
organizaes do movimento homossexual em todo o Brasil73, que
dividiam-se da seguinte maneira por regio do pas:
GRFICO 1 Grupos/Organizaes do movimento homossexual no Brasil, divididos

por regies.
Fonte:
Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis, 1998
73
protestos, reunies paralelas e muitas acusaes, o que foi confirmado nas

entrevistas de militantes que realizei para a dissertao que deu origem a
este texto. No tenho informaes mais detalhadas sobre conflitos nos 2,
3, 4, 5 e 6 EBHO, mas possvel que possam ter sido atenuados at pela
prpria conjuntura: foram encontros que reuniram pouqussimos grupos,
que, pelos relatos a que tive acesso, pareciam perceber-se como um
movimento fragilizado, que precisava fortalecer-se, e que tinha um
inimigo externo muito claro: a epidemia da Aids e o descaso ou falta de
aes governamentais consideradas satisfatrias.
ASSOCIAO BRASILEIRA DE GAYS, LSBICAS E TRAVESTIS. Brazilian
Association of Gays, Lesbians and Transvestites: information sheet: july/
august 1998. Documento utilizado em divulgao internacional das
atividades da Associao por ocasio dos Gay Games [olimpadas gay]
realizado em Amsterd, em agosto do 1998.
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
111
Regina Facchini
importante ressaltar que, dos 30 grupos da regio

Sudeste, 18 eram do Estado de So Paulo, o que equivale a 60%
dos grupos da regio Sudeste e a cerca de 26% em relao ao
Brasil. Destes 18, 13 eram da cidade de So Paulo, que
concentraria, aproximadamente, 19% dos grupos/organizaes
listados pela ABGLT.
Gostaria de finalizar este relato sobre o reflorescimento
do movimento homossexual nos anos 1990 ressaltando que no
somente o nmero de grupos/organizaes do movimento
aumentou, como houve uma diversificao de formatos
institucionais e propostas de atuao. Por outro lado, nota-se
tambm uma ampliao da rede de relaes sociais do movimento
e a presena de novos atores nesse campo do movimento, como,
por exemplo, a mdia, segmentada ou no, as agncias estatais
ligadas aos temas justia e sade, parlamentares que incluem a
bandeira dos direitos dos homossexuais em suas plataformas, o
mercado especializado, organizaes internacionais, grupos
religiosos que se mostrem flexveis ou especialmente voltados a
questes ligadas sexualidade ou homossexualidade etc.
No mbito interno dos grupos, podemos identificar a
crescente aproximao do modelo ideal das ONGs esboado por
Fernandes74 e suas implicaes em termos de: reduo do nmero
de membros efetivos; criao de estruturas formais de
organizao interna; elaborao de projetos de trabalho em busca
de financiamentos; necessidade de apresentao de resultados;
necessidade de expressar claramente objetivos e objetos de
interveno ou de reivindicao de direitos; profissionalizao
de militantes; maior capacidade e necessidade de comunicao e
dependncia de estruturas como sede, telefone, endereo
eletrnico, computador; necessidade de integrar os militantes
dentro de um discurso pragmtico; adoo de tcnicas de
dinmica de grupo em reunies e atividades; preocupao em
ter quadros preparados para estabelecer relaes com a mdia,
parlamentares, tcnicos de agncias governamentais e associaes
internacionais. Certamente, esse somente um modelo ideal, do
74
112
FERNANDES, R. C. Sem fins lucrativos. Comunicaes do ISER, Rio de

Janeiro, v. 4, n. 15, p. 13-31, jul. 1985.
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
qual poucas organizaes homossexuais no Brasil do final dos

anos 1990 se aproximavam, e algumas se recusavam a se
aproximar, ao menos no que toca a alguns dos aspectos citados.
Por outro lado, no que se refere relao entre os grupos,
a busca dos escassos financiamentos estatais ou internacionais,
provocava um ambiente competitivo. No entanto, se a
necessidade de manter a boa imagem frente aos financiadores
sugere uma relao de evitao e respeito a regras de convivncia
quando se trata das relaes entre ONGs75, essas regras pareceram
bastante passveis de desrespeito quando o campo de atuao
dessas ONGs tambm um movimento onde convivem
organizaes financiadas, organizaes que no so financiveis
e outras que se recusam a s-lo. Nesse sentido, os processos de
formao de alianas e os conflitos, que j haviam sido descritos
por MacRae76 como caractersticos do movimento, criam situaes
de conflito aberto, que podem ser acompanhadas eventualmente
por meio da troca de acusaes na mdia, ou em fruns que no
incluam somente militantes, ou por um grupo mais restrito, mas
s vezes nem tanto, na troca de e-mails entre militantes em
grupos, ou listas de discusso na Internet.
A I MPORTNCIA DAS C ONEXES
A TIVAS E O F ORTALECIMENTO DA
H OMOSSEXUALIDADE COMO F ATOR
G ERADOR DE I DENTIDADES P ESSOAIS
E C OLETIVAS
Como indiquei no incio deste artigo, algumas anlises
datadas de meados dos anos 1980 e incio dos anos 1990
questionavam a viabilidade de uma poltica homossexual no
Brasil. Entre essas anlises, gostaria aqui de dialogar com as de
Peter Fry, uma das referncias pioneiras na reflexo sobre a
sexualidade como fenmeno cultural e histrico no Brasil, para
quem a construo social de hierarquias e desigualdades difere
75
76
FERNANDES, 1985, loc. cit.

MACRAE, 1985 e MACRAE, 1990
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
113
Regina Facchini
significativamente de uma cultura para outra. Os escritos de Fry77

so permeados pela idia de que a ausncia de um inimigo
identificvel e tangvel (um outro) para o movimento
homossexual brasileiro, faria com que tivesse que inventar esse
outro e que muitas vezes isso ocorresse no interior do prprio
movimento. Essa dinmica a necessidade de inventar o outro
levaria a uma crescente fragmentao do movimento a partir
de disputas internas. Como vimos, esse argumento se confirmava
em pesquisas como a de MacRae, que mostrava um movimento
formado por coletivos que, em boa parte, se reproduziam por
fisso e, na ausncia de um inimigo externo claro, elegiam como
inimigo seus prprios pares na militncia de preferncia entre
os mais prximos.
Fry ia mais longe, identificando uma questo que seria
comum tanto aopara o movimento homossexual quanto aopara o
movimento negro: seus alvos no seriam apenas a represso e a
discriminao contra homossexuais e negros, mas a cultura
brasileira como um todo. Em ambos os movimentos, a proposio
e busca de legitimao de um sistema classificatrio moderno
(diviso entre negros/brancos e heterossexuais/homossexuais
em algumas verses intermediada pela figura no muito clara
do bissexual) se contrapunha a um modelo (povoado de quase-brancos, quase-pretos, bichas, bofes, fanchas, ladies, viados,
monas e homens e mulheres de verdade) existente no Brasil-popular. Nesse sentido, teramos a disputa entre um sistema
de classificao que Fry78 denomina anglo-saxo ou moderno e o
sistema de pensamento social predominante no Brasil, que evitaria
adotar classificaes baseadas em fronteiras bem definidas, o que
justificaria a dificuldade de construo de um movimento
homossexual ou negro baseado no modelo norte-americano de
poltica de identidades.
77
FRY, P. Prefcio. In: PERLONGHER, N. O negcio do mich: a prostituio

viril. So Paulo: Brasiliense, 1987. p. 11-15; FRY, P. Prefcio. In: MACRAE,
E. A construo da igualdade: identidade sexual e poltica no Brasil da
abertura. Campinas: Ed. da UNICAMP, 1990. p. 11-15; FRY, P. Por que o
Brasil diferente? Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v. 11,
n. 31, p. 178-182, jun. 1996.
78
FRY, P. Para ingls ver: identidade e poltica na cultura brasileira. Rio de
Janeiro: Zahar, 1982.
114
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
No entanto, necessrio que se reconhea que o prprio

contexto a partir do qual Fry e MacRae escreveram sobre o tema
favorecia um olhar pouco otimista a respeito da viabilidade de
um movimento homossexual no Brasil. Como vimos, na segunda
metade da dcada de 1980, houve de fato uma reduo na
quantidade de grupos e uma combinao de vrios fatores que
dificultavam a expanso de um movimento homossexual no Brasil,
ao menos nos mesmos moldes em que existiam at ento. No
entanto, como procurei demonstrar, houve uma srie de mudanas
no interior do prprio movimento, que esto relacionadas sua
sobrevivncia e posterior expanso no perodo psredemocratizao. Essas transformaes internas foram
acompanhadas por uma srie de mudanas na sociedade
brasileira, por influncias que poderamos chamar aqui de
globalizadas e pela aproximao do movimento com alguns outros
atores sociais que se tornaram fundamentais para compreender
seus rumos e a sua configurao atual.
A fim de compreender a maneira pela qual uma poltica
de identidades homossexuais venha ganhando condies
mnimas de viabilidade na sociedade brasileira, penso que seja
necessrio trabalhar com a idia de mudana cultural de forma a
compreender a dinmica envolvida na transformao e/ou
diversificao dos sistemas de pensamento social locais. Nesse
sentido, minhas interpretaes tomam o sentido de colaborar
para a compreenso de fatores que podem estar envolvidos na
maior adeso a um modelo moderno/igualitrio, fundamental
para que o movimento homossexual se tornasse vivel e para a
prpria configurao do movimento que encontrei em campo na
segunda metade dos anos 1990. Creio que acontecimentos como
o processo de redemocratizao, a implementao de uma
poltica de preveno s DST/AIDS baseada na idia de parceria
entre Estado e sociedade civil e num claro incentivo s polticas
de identidade como estratgia para a reduo da vulnerabilidade79
79
Sobre o conceito de vulnerabilidade ver: AYRES, J. R. et al. Vulnerabilidade

e preveno em tempos de AIDS. In: BARBOSA, R. M.; PARKER, R. (Org.).
Sexualidades pelo avesso. Rio de Janeiro: IMS-U ERJ; So Paulo: Ed. 34,
1999. p. 49-72. Sobre o incentivo a polticas de identidade como estratgia
para reduo da vulnerabilidade ver: PAIVA, V. Sem mgicas solues: a
preveno do HIV e da A IDS como um processo de emancipao
psicossocial. Interfaces-comunicao, sade, educao, Botucatu, n. 11, p.
25-38, 2002.
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
115
Regina Facchini
de populaes estigmatizadas, o desenvolvimento da

segmentao de mercado e o crescimento de um mercado
especfico para o pblico gay ou GLS gays, lsbicas e simpatizantes
(GLS), e mesmo os efeitos de processos globais tm algo a dizer
sobre a forma pela qual a idia de uma poltica de identidade
homossexual tem se tornado vivel no Brasil dos anos 1990, apesar
de todas as dificuldades apontadas pelas pesquisas realizadas na
primeira metade dos anos 1980.
Ao falar sobre o declnio e as transformaes que
tiveram lugar no movimento homossexual nos anos 1980, a AIDS
apareceu tematizada tanto como fator de desmobilizao quanto
como preocupao fundamental nos encontros do movimento. A
bibliografia sobre a construo de uma resposta coletiva AIDS80
tambm reconhece a importncia do envolvimento de
homossexuais na luta conta a epidemia e remete a possibilidade
dessa resposta ao incio de organizao de um movimento
homossexual que precedeu o surgimento da ento chamada peste
gay.
De acordo com Parker81, as respostas polticas epidemia,
at ento, poderiam ser divididas em quatro perodos: 1) entre
1982 e 1985, perodo em que o pas passa da abertura
redemocratizao, caracterizado por notificao dos primeiros
casos de AIDS, criao do programa de AIDS do Estado de So
Paulo, grande onda de pnico e preconceito, somada omisso
por parte das autoridades governamentais e fundao das
primeiras ONGs-AIDS; 2) entre 1986 e 1990, durante o governo
Sarney, quando criada uma resposta em nvel federal, e Lair
Guerra coordena o programa de A IDS , h um aumento da
80
PARKER, R. et al. A AIDS no Brasil. Rio de Janeiro: Relume Dumar: ABIA:

IMS/UERJ, 1994. (Histria social da AIDS, 2); PARKER, R. A construo da
solidariedade. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1994; TERTO JUNIOR, V.
Homossexuais soropositivos e soropositivos homossexuais: questes da
homossexualidade masculina em tempos de Aids. In: PARKER, R. G.;
BARBOSA, R. M. (Org.). Sexualidades brasileiras. Rio de Janeiro: Relume
Dumar: ABIA: IMS/UERJ, 1996. p. 90-104; GALVO, J. AIDS no Brasil: a
agenda de construo de uma epidemia. Rio de Janeiro: ABIA; So Paulo:
Ed. 34, 2000; PAIVA, 2002, p. 25-38
81
PARKER, R. Introduo. In: _____ . (Org.). Polticas, instituies e AIDS:
enfrentando a epidemia no Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar: ABIA, 1997.
p. 7-15.
116
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
cooperao internacional e do nmero de ONGs-AIDS, e comeam

a ser mobilizadas as pessoas com HIV/AIDS; 3) entre 1990 e 1992,
durante o governo Collor, quando Alceni Guerra assume o
Ministrio da Sade e Eduardo Corra, o Programa Nacional de
AIDS, vrios elementos-chave do programa so suspensos e h
relaes de conflito com setores da sociedade civil e rgos
internacionais, como o Programa Global de AIDS da Organizao
Mundial de Sade; 4) entre 1992 e 1997, aps o impeachment de
Collor, quando Lair Guerra volta coordenao do programa,
onde permanece at 1996, e h uma ao e esprito de colaborao
no sentido de rever os resultados desastrosos da administrao
anterior, passando a haver maior colaborao entre sociedade
civil e Estado.
Do ponto de vista da atuao da sociedade civil, na
segunda metade dos anos 1980, as respostas ainda se
estruturavam em torno de atuaes mais pessoais que
institucionais e o trabalho das organizaes se dava em bases
voluntrias.82 No final dos anos 1980, a realizao de um primeiro
encontro internacional de ONGs-AIDS e as iniciativas no sentido
da criao de uma rede brasileira de ONGs-AIDS apontavam para
uma maior articulao das respostas da sociedade civil epidemia
em nvel nacional e internacional.83 Em 1992, com o afastamento
de Alceni Guerra e o retorno de Lair Guerra para a coordenao
do Programa Nacional, ocorre uma srie de mudanas que
alteraram substancialmente seu perfil, bem como o campo de
trabalho das organizaes da sociedade civil. Em 1992, o Programa
Nacional nomeava Paulo Teixeira (um dos responsveis pela
criao do Programa Estadual de AIDS de So Paulo, em 1983,
muito respeitado pelas ONGs) como funcionrio destacado para
estabelecer relao com as ONGs e, em 1993, era criado o Setor
de Articulao com ONG em 1993. Ainda em 1992, era firmado
um acordo entre o Brasil e o Banco Mundial para o Projeto de
Controle da AIDS e DST, que ficou conhecido como AIDS I, que
trazia como novidade a participao da sociedade civil na
implementao de atividades. O projeto AIDS I foi encerrado em
junho de 1998 e foi celebrado novo acordo com o Banco Mundial-
82
83
GALVO, 2000, p. 61
Ibid., p. 64
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
117
Regina Facchini
AIDS II: desafios e propostas. Com prazo de execuo previsto

entre 1998 e 2002, esse projeto tomou como eixos norteadores a
descentralizao e a sustentabilidade.
Do ponto de vista do movimento homossexual, algo muito
importante em todo esse processo foi o fato de que a classificao
de grupos de risco, h muito questionada por ser
discriminatria, acabou revertendo-se em justificativa da
importncia de traar estratgias especficas para as populaes
assim designadas. Nesse sentido, o uso da noo de educao
por pares possibilitou que grupos com dificuldades de obteno
de recursos passassem a ser financiados por agncias de
cooperao internacional e por organismos governamentais.84
Ainda que esses financiamentos no criem uma situao ideal
para o desenvolvimento de projetos e atividades, tm sido muito
importantes para o fortalecimento do movimento homossexual.
Atualmente, o conceito de vulnerabilidade, que procura
articular dimenses individuais, sociais e relativas existncia
de polticas e programas, tem sido utilizado em referncia a estas
e outras populaes consideradas como mais vulnerveis. Tudo
isso tem sido muito importante para o movimento, pois, como
afirma Green85, a organizao em torno das questes da AIDS
tem no somente atrado pessoas em busca de informaes aos
grupos, mas tambm provido novos recursos e infraestrutura,
uma vez que os grupos tm aprendido a buscar recursos para
intervenes na comunidade e para fortalecimento institucional.
Para alm de qualquer apoio oferecido pelo Ministrio
da Sade, por meio do Programa Nacional de DST/AIDS, seja na
forma de recursos para o desenvolvimento de projetos
financiados, seja na forma de incentivos organizao do
movimento e ao seu engajamento na luta contra a epidemia, a
AIDS propiciou um importante debate social acerca da sexualidade
e da homossexualidade, qual foi inicialmente associada, em
particular. Sem dvidas, a A IDS , sua associao
homossexualidade, todo o debate social que se deu nesse sentido
84
85
118
Ibid., p. 81-84
global emergence of gay and lesbian politics: national imprints of a worldwide
movement. Philadelphia: Temple University Press, 1998. p. 103.
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
e os encaminhamentos das polticas pblicas de sade no sentido

de promover aes de preveno e cuidados que envolvessem a
participao da comunidade homossexual e/ou dos grupos/
organizaes do movimento esto bastante ligados prpria
viabilidade que tem sido alcanada pela poltica de identidades
homossexual no Brasil.
A AIDS, ao longo dos anos nos quais perdura a epidemia,
chamou ateno definitivamente sobre o sexo biolgico do(a)
parceiro(a) sexual, apresentando-o como mais significativo na
definio da sexualidade dos homens do que o fato de ser ativo
ou passivo numa relao sexual ou ter uma aparncia ou
comportamento mais prximo aos padres esperados para o
masculino ou o feminino. A tendncia a classificar a
sexualidade com base no sexo do(a) parceiro(a) e a considerar
essa forma de classificao mais verdadeira do que outras
parece bastante evidente em episdios como a discusso em torno
do que se chamou ponte bissexual.86
Nesse sentido, a AIDS colaborou bastante para aumentar
o que os militantes do movimento homossexual chamam de
visibilidade da homossexualidade. Fato que, analisado em
termos de sistemas de classificao a respeito da sexualidade,
representa uma nfase num sistema classificatrio moderno em
detrimento de um sistema de classificao tradicional. No se
pode dizer, no entanto, que o sistema de classificao moderno
tenha se tornado a nica referncia usada para pensar a
sexualidade no Brasil dos anos 1990. A necessidade de acessar o
pblico alvo das polticas de preveno e obter resultados
concretos em termos de mudana de comportamentos levou
tambm criao de categorias como homens que fazem sexo
com homens (HSH), a fim de colocar em primeiro plano as prticas
homossexuais, independentemente da existncia de uma
identidade da derivada. Esse fato refora a idia de que, apesar
de toda a nfase colocada num sistema classificatrio moderno,
os sujeitos com prticas homossexuais no tm necessariamente
86
Nessa discusso, que ocorreu no momento em que a epidemia comeava

a mostrar tendncias de heterossexualizao, se acusava os bissexuais
masculinos - os bofes e giletes que no assumiam suas prticas
homossexuais - de terem levado a AIDS populao heterossexual.
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
119
Regina Facchini
se orientado por esse parmetro, criando a necessidade da

adoo, para algumas finalidades, de categorias mais flexveis.
No captulo intitulado Assumindo o Novo Milnio,
Trevisan87 procura situar os desenvolvimentos de questes ligadas
homossexualidade nos anos 1990. Seu relato se inicia com a
referncia a que os anos 1990 tenham assistido a uma definitiva
insero dos homossexuais no mercado, com o surgimento de
vrias revistas, jornais, livrarias, editoras, agncias de turismo,
de namoro etc. especificamente orientados para o pblico
homossexual e, tambm, de sees em grandes jornais, livrarias,
editoras e agncias de viagem. A existncia de revistas88 como a
carioca Sui Generis com pauta mais voltada a comportamento
e cultura e tiragens que variaram entre 10.000 e 30.000 exemplares
e a paulista G Magazine mais centrada numa proposta
ertica, com tiragens de 90.000 a 150.000 exemplares mostram
tanto que h um mercado para tais publicaes quanto indica
principalmente no caso da Sui Generis, por ter se voltado
prioritariamente a questes de comportamento uma maior
incorporao, no contexto brasileiro, de identidades baseadas
num sistema classificatrio moderno. Nesse sentido, vale a pena
referir as concluses de Mira89 ao estudar o caso da Editora Abril,
que apontam uma inter-relao entre estratgias de segmentao
de mercado e afirmao de identidades sociais e entre consumo
e construo de identidades.
No Brasil, a articulao entre segmentao de mercado e
afirmao de identidades tem se expressado, nos ltimos anos,
atravs da utilizao da sigla GLS gays, lsbicas e simpatizantes
que, de acordo com Trevisan90, tornou-se um ovo de Colombo
conceitual ao introduzir no contexto brasileiro a noo norte-americana de gay friendly e permitir que indivduos, que no se
identifiquem a partir de identidades como gays e lsbicas, possam
87
TREVISAN, 2000
Os dados sobre as revistas G Magazine e Sui Generis foram obtidos em
TREVISAN, 2000, p. 375
89
MIRA, M. C. O leitor e a banca de revistas: o caso da Editora Abril. 1997.
Tese (Doutorado em Sociologia) Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas, Universidade Estadual de Campinas.
90
TREVISAN, 2000, p. 376
88
120
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
transitar por espaos e consumir produtos voltados ao pblico

homossexual. A origem desta sigla est associada primeira
metade dos anos 1990 e ao nome de Andr Fischer, colunista gay
da Revista da Folha de S.Paulo desde 1997 e um dos principais
idealizadores de eventos como o Mercado Mundo Mix (feira
moderna que rene expositores e pblico GLS) e o Festival Mix
Brasil da Diversidade Sexual (festival de cinema GLS, criado em
1993, e que tem crescido em pblico e respeitabilidade desde
ento), alm do primeiro site GLS brasileiro na Internet, o Mix
Brasil, que funciona desde 1994. Atravs de feiras, sites, festivais
de cinema e eventos culturais, a sigla GLS tem se espalhado nas
capitais brasileiras, notabilizando-se a ponto de ser adotada como
classificao por roteiros de lazer e cultura em grandes jornais,
revistas e na Internet.
Por mais que a associao entre AIDS e homossexualidade
e a expanso de um mercado segmentado tenham colaborado no
aumento da adeso a um sistema classificatrio moderno, tanto
atores ligados ao mercado gay quanto as agncias estatais
voltadas para o combate ao HIV/AIDS, com o uso de siglas como
o GLS e o HSH, parecem mover-se entre o sair do armrio e as
necessidades de alcanar um pblico que no se identifica
necessariamente de acordo com um sistema de classificao
moderno. O GLS afirma identidades reconhecidas pelo
movimento, ao mesmo tempo em que procura preservar o espao
de uma certa ambigidade classificatria. Da mesma forma, as
agncias estatais, ao utilizarem a sigla HSH, procuram garantir o
acesso a atividades de preveno aos que no se identificam a
partir de suas prticas sexuais, ao mesmo tempo em que
incentivam a adeso a uma identidade gay.91 Ambas as siglas
remetem, a meu ver, adaptao aos padres locais de tendncias
globalizadas, sejam elas o gay friendly ou as experincias
internacionais na preveno ao HIV/A IDS , e possuem um
91
Tal incentivo justifica-se tanto pelo resultado de experincias internacionais

que demonstram uma reduo na vulnerabilidade de indivduos com
prticas homossexuais na medida em que aderem a uma identidade baseada
nestas prticas, quanto pelo uso do conceito de vulnerabilidade, e o recurso
identidade baseada em prticas homossexuais como forma de melhorar
a auto-estima e reduzir a vulnerabilidade individual dos sujeitos.
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
121
Regina Facchini
componente de afirmao de identidades sexuais sem deixar de

reservar espao para outras formas de auto-identidade que no
fazem referncia especfica orientao homo ou heterossexual
do desejo. Nesse sentido, penso que podem ser consideradas
como frutos de um processo de re-significao e adaptao de
um sistema classificatrio moderno ao contexto local.
O movimento, por sua vez, alia-se a cada uma dessas
iniciativas parceiras na medida em que favorecem a visibilidade
e/ou oferecem algum tipo de suporte a suas atividades. No
entanto, a maior parte das iniciativas do movimento pareceu-me
estar seguindo um caminho diferente, especificando e
multiplicando cada vez mais as categorias alvo de suas aes.
Vale lembrar que os eventos nacionais do movimento deixaram
de se identificar como encontro de homossexuais e passaram a
especificar primeiramente as lsbicas, o que levou tambm
utilizao da categoria gays, e posteriormente as travestis.
Conforme vimos no decorrer deste texto, a incluso de cada uma
dessas categorias no nome do movimento deveu-se tanto
existncia de sujeitos assim identificados no interior do mesmo
quanto a momentos polticos propcios sua incluso. A crescente
utilizao da forma-projeto para dar suporte s aes do
movimento pode estar tambm relacionada a essa tendncia, na
medida em que a delimitao clara de pblico-alvo uma exigncia
por parte das agncias financiadoras. H tambm vrios grupos
que tm buscado referncias originalmente produzidas em
espaos acadmicos ou no movimento internacional a fim de
nomear seu pblico alvo. Esse o caso da apropriao de termos
como homoertico ou transgnero por parte de iniciativas
do movimento.
Se anlises sociolgicas apontam uma tendncia das
pessoas a buscarem uma auto-identidade e a terem, para isso,
que fazer escolhas entre os padres de estilos de vida disponveis,
como sugere Giddens92, h, de fato, uma grande possibilidade
de que boa parte da populao com prticas homossexuais
identifique-se a partir de qualquer outro atributo ou estilo de
vida que no diga necessariamente respeito sexualidade. Nesse
92
122
GIDDENS, A. Modernidade e identidade pessoal. Oeiras: Celta, 1997. p. 7576.

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
sentido, propostas como a de visibilidade massiva defendida

pela Associao da Parada do Orgulho de Gays, Lsbicas,
Bissexuais e Transgneros de So Paulo93 e o pipocar de eventos
de rua por ocasio do Dia do Orgulho Gay ao longo do pas,
neste incio de sculo, demonstram, mais uma vez, o alto grau de
reflexividade presente no movimento. Ao mesmo tempo em que
o movimento e a prpria Associao da Parada tm ampliado o
nmero de categorias identitrias, que a priori no permitem
muita flexibilidade, a proposta de levar as pessoas s ruas procura
diluir, no carter ldico e na referncia ao respeito diversidade,
a rigidez das categorias cada vez mais especificadas e a dificuldade
que isso traz no sentido de acessar o contingente de indivduos
com prticas homossexuais.
Concluindo, gostaria de lembrar que os fatos aqui
referidos so parte de uma histria em construo. Se o
movimento cresceu e se fortaleceu e uma poltica baseada na
defesa de direitos ligados livre orientao sexual tem se
mostrado vivel nessa trajetria, a tendncia facciosidade interna
e as barreiras culturais que dificultam o acesso e mobilizao dos
sujeitos concretos de sua interveno permanecem como desafios.
Gostaria tambm de ressaltar que entendo que o processo aqui
delineado no tenha se dado da mesma forma para todos os
grupos que dele participaram, mesmo porque apenas trs grupos
o GGB, o Dialogay e o G ALF /Rede Um Outro Olhar
atravessaram a dcada de 1980, chegando, ainda que modificados,
ao final dos anos de 1990. H grande diversidade de arranjos e
experincias no interior do movimento e, certamente, existem
vrios aspectos que merecem ser melhor explorados, tanto no
que toca organizao, dinmica interna e modo de atuao dos
grupos, quanto na relao entre o movimento e outros atores
sociais. Espero que novos estudos venham em breve ilumin-los.
93
Associao criada em 2000, na cidade de So Paulo, com o objetivo de

promover atividades de Orgulho Gay. So Paulo promoveu eventos de
rua por ocasio do Dia Internacional do Orgulho Gay desde o ano de 1996
a Associao fruto dessa experincia.
Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003
123
THE HOMOSEXUAL MOVEMENT IN BRAZIL: COMPLING A

HISTORY
ABSTRACT
The homosexual movement has been in activity in Brazil for the
past 25 years. This article, based on a combination of research
methodologies including ethnographic fieldwork and the analyses
of primary and secondary sources, seeks to contribute towards
the historical reconstitution of this movement. Special emphasis
is given to the role played by active connections on the specific
configuration assumed by the movement in a given context. The
significant role played by social actors linked to the State and by
the segmented market economy in the renewal and expansion of
the movement in the 90s is analyzed within this framework.
The political and social transformations which occurred in
Brazilian society at large, such as the return to a democratic
regime, the emergence of A IDS and the development of
individualism, as well as changes in perspectives on sexuality
which have taken place in recent years, are associated with
changes which occurred within the movement and which,
ultimately, affected the viability of a political struggle focusing
on the recognition of homosexual identities in Brazil.
KEYWORDS
Social movements, Brazil;
Homosexuality; Social identities
Homosexual
movement;
Manifestao em frente ao Teatro Municipal de So Paulo contra

as arbitrariedades policiais do delegado Richetti, 13 jun. 1980.

Movimento Homossexual No Brasil Recompondo Um Histrico

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Movimento Homossexual No Brasil Recompondo Um Histrico

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Movimento

Doutoranda em Cincias Sociais na Universidade Estadual de Campinas.

padronizao. Entramos num novo sculo, no existe raa

PAIVA, M. R. Ato foi grito contra intolerncia. Folha de S.Paulo, So Paulo,

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003

no que toca viabilidade de uma poltica de identidade

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003

importncia dessas conexes ativas6 na produo da configurao

DOIMO, A. M. A vez e a voz do popular: movimentos sociais e participao

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003

das centenas de pessoas que passaram por suas atividades. O

Cf. MACRAE, 1985; MACRAE, E. A construo da igualdade: identidade

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003

de questes e estilos de militncia que passaram por estes mais

MACRAE, 1985, p. 220

entre a esquerda e a autonomia das lutas das minorias passa

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003

BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA. Salvador: GGB, v. 12, n. 27, ago.

mentais e a convocao de um congresso para a Semana Santa

MACRAE, 1985, p. 339

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003

junho data da passeata contra Richetti no ano anterior fosse

O 28 de junho internacionalmente comemorado como sendo o Dia do

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003

dissidncia que formou o Grupo Terra Maria, mas continuou

Informao baseada em entrevista a uma das coordenadoras do grupo,

emergncia luz do dia, no que foi considerado o maior

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003

jornal enfrentou vrios problemas por ser uma publicao da

Cf. entrevista de James Green em: SILVA, Cludio, 1998, p. 91

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003

O perodo que se segue a esse declnio do movimento

VALLINOTO, T. C. A construo da solidariedade: um estudo sobre a

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003

que, mesmo nessa primeira onda do movimento, j se

Fao aqui referncia distino entre formas de organizao interna de

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003

respeito do S OMOS e dos grupos do eixo Rio-So Paulo da

GREEN, 1998. In: ADAM, B. D.; DUYVENDAK, J. W.; KROUWEL, A. The

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003

Alm do pragmatismo de um direcionamento mais

A entrevista com Mott em SILVA, Cludio, 1998, p. 469-473, por exemplo,

Por sua vez, Pedro e Rosa (nomes fictcios), militantes do

SILVA, Cristina, 1993, p. 55

de reconhecimento, que foram, por bastante tempo, a principal

Nesse sentido, os militantes homossexuais seguiam uma lgica semelhante

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003

a se desfazer. Nesse sentido, a defesa da legitimidade da

j estavam presentes, inclusive, na chamada primeira onda do

SANTOS, C. N. F. Trs movimentos sociais urbanos no Rio de Janeiro:

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003

movimento homossexual. O gueto homossexual e os sujeitos

A NOS 1990 E O R EFLORESCIMENTO

A anlise de relatrios sobre os encontros nacionais do

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003

1 Encontro Brasileiro de Gays e

2 Encontro Brasileiro de Gays e

Fonte: REIS, T. (Org.). Relatrio do I Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas que

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003

A partir de 1992, a quantidade de grupos presentes aos

Dados do BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA. Salvador: GGB, v. 12, n.

O 6 EBHO, realizado em 1992, registrou um aumento

Cad. AEL, v.10, n.18/19, 2003

movimento j se via como um espao que inclua grupos com