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Visual
Visual Arts and Visual Culture Education
J M I
Universidad Central de Chile
zenitram58@gmail.com
Resumen
A travs de este artculo comparto una reflexin crtica acerca de la Educacin Visual que se imparte en las escuelas y las reorientaciones que hara
falta implementar para que puedan contribuir eficazmente a la educacin
de la Cultura Visual. Objetivo que podra ser alcanzado si las prcticas
pedaggicas se sometieran a una reflexin permanente en relacin con la
proyeccin extra escuela de los sujetos escolarizados en Educacin Visual.
Finalmente planteo cinco preguntas y sus respuestas, que podran ayudar a
entender la relacin entre la Cultura Visual de los jvenes y los Imaginarios
Visuales que estos construyen en respuesta a la realidad social.
P : educacin visual, cultura visual, imaginario visual,
currculo de educacin visual, prcticas pedaggicas.
Abstract
Through this article I share a critic reflection about the Visual Education
that is thought at schools and the re-orientation that would be needed so
they can effectively contribute to Visual Culture education. Objective that
could be reached, if the pedagogical practices were submitted to a permanent
reflection in relation to the extra-school projection of the scholarized subjects
in Visual Education. Finally I propose five questions and their answers
that might be able to help and understand the relation between Visual
Culture between the young people and the Visual Imaginaries that these
create as an answer to the social reality.
K: visual education, visual culture, visual imaginary, visual
education curriculum, pedagogical practices.
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Despus de casi veinte aos dedicados a la Educacin Visual en la enseanza
media de Chile, desde el ventajoso posicionamiento de la educacin privada, tengo
ms preguntas que respuestas acerca de la influencia que aquellas prcticas pudieron
ejercer en los incontables estudiantes que atend. En aquellos das se trabajaba (y en
estos tambin), en funcin de una poltica escolar-empresarial, con objetivos centrados en rankings y pruebas nacionales de medicin. Por lo tanto en el Departamento
de Artes no tenamos la presin del exitismo ni el status para ser considerados en
ninguna prueba externa, con la excepcin de los exmenes especiales que un porcentaje reducido de nuestros estudiantes presentaba como requisito complementario para el ingreso a carreras como Arquitectura, Licenciatura en Artes, Diseo o
Comunicacin Audiovisual. Ah terminaban nuestras preocupaciones respecto de
lo que saban o de qu les servira lo que habamos tratado de ensearles, cuando se
enfrentaran al ancho mundo visual de la vida universitaria, fuera de casa.
Los profesores del Departamento de Artes creamos que las prcticas docentes asociadas a buenos y actualizados programas (muchos de ellos diseados
por nosotros en consonancia con las directivas del Ministerio de Educacin),
era lo adecuado para atender las inquietudes, creatividad y expresividad de
nuestros estudiantes. No pensbamos en su futuro, ya que al salir del colegio sus
destinos se inscriban en otros contextos, con otras motivaciones disciplinares/
profesionales difcilmente pesquisables para nosotros. De sus xitos o fracasos
poco sabamos porque no haba una poltica escolar destinada a mantener un
vnculo con ellos en el mbito de la vida universitaria.
En aquel tiempo y gracias a la lectura del libro Educacin y Cultura Visual
(Hernndez, 2000), se me abri un camino de reflexin crtica acerca de la responsabilidad de la Educacin Visual que venamos entregando en relacin con
la Cultura Visual con la que nuestros estudiantes egresaban de la Enseanza
Media. En esos das la reforma educacional estaba en plena implementacin
y el concepto de Cultura Visual subyaca implcito en el currculo entre otras
novedosas ideas. As se inici un camino de reflexin e investigacin que me ha
llevado a profundizar nuevos posicionamientos. Investigaciones desarrolladas en
Espaa y Estados Unidos por Hernndez (2000), Freedman (2006), Martnez
(2010)1, entre otros, analizan las relaciones entre la escuela y la Cultura Visual
Se refiere al estudio de la vida acadmica de un grupo de estudiantes de los Cursos
puentes para Ciclos formativos en Artes plsticas y Diseo en la ciudad de Barcelona, en los
que yo fui profesor. All se analiza y reflexiona, desde los relatos explcitos e implcitos,
la relacin que existe entre las variables culturales presentes en una ciudad cosmopolita
y la cultura urbano/visual desde la que ellos buscan entenderla, cuestionarla y contestarla. Por otra parte, la investigacin tambin contiene un captulo en el que yo hago
referencia al espacio/tiempo en que se produjo la transicin de mi cultura e imaginarios
profesionales, iluminados por el entorno que se abri ante mi nueva actividad profesional
como docente e investigador extranjero.
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Un vistazo al currculo
En un concreto informe, Errzuriz, refirindose a los propsitos de la Enseanza Visual en la Educacin Bsica, comenta que: se propone que los alumnos
y alumnas tengan la oportunidad de experimentar diversas modalidades del
trabajo artstico, de manera que la enseanza escolar refleje ms adecuadamente
algunas funciones que cumple el arte en la sociedad, sus circuitos, instituciones,
otros (2001:4). A esta altura el currculo se hace cargo de una construccin de
lo visual considerando la manipulacin y experimentacin con medios, tcnicas
y materiales para la creacin, consecuente con lo ldicas y atractivas que estas
prcticas son para los nios. Y va ms all al sealar que es posible relacionar
estos quehaceres con la creacin de los grandes artistas y su importancia en la
cultura del pas. Visto as, a priori se puede hacer una proyeccin de los estudiantes fuera de la escuela como sujetos solventes, en posesin de un bagaje acerca
de lo visual, capaz de ser extrapolado a todos los aspectos de la vida diaria. Pero
no sabemos cmo se construyen estos saberes, ni la vigencia e importancia que
la escuela y los estudiantes les asignan. No conocemos antecedentes concretos
respecto de la vivencia de los mismos en los intersticios que hay entre la escuela,
el hogar y los espacios de recreacin. Respecto de los profesores, no se conocen
los mecanismos de circulacin de los saberes acerca de la Cultura Visual, ni
qu conexiones establecen, cmo dialogan con estos conceptos, cmo traducen,
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Hernndez (2007) defiende que los estudios de la cultura visual ayudaran
a pensar otras narrativas para la Educacin Visual. Comparte con Mirzoeff
la concepcin de la Cultura Visual como una forma de discurso, un espacio
post-disciplinar de investigacin y no una coleccin determinada de textos
visuales. En esa perspectiva, la subjetividad adquiere un papel central, porque la
Cultura Visual as entendida: se coloca ms all de la celebracin del placer
y del consumo, y puede proporcionarnos una comprensin crtica del papel de
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y las Bellas Artes (2006). A pesar de eso, sigue utilizando los mismos ejemplos
del arte cannico: pinturas, montajes; comenta pero no considera la danza,
el video, etc. en sus ejemplos. Hay otros puntos que no convencen cuando
comenta, por ejemplo, que los docentes deberan simplificar la informacin
que dan al principio de la clase e ir aumentando la complejidad a medida que
la clase avanza (Freedman, 2006), o cuando defiende una cierta sensibilidad
multicultural o cuando habla de la necesidad de aumentar la importancia de
las habilidades tcnicas.
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que el significado ya no est instalado en los textos esperando a ser ledos con
los instrumentos adecuados, sino que se encuentra arraigado inevitablemente
en la relaciones sociales de la vida diaria (Buckingham, 2003). Hay que ensear
a mirar y entender que los artefactos visuales se presentan como mediadores
identitarios, de tal manera que en estos tiempos ya no se puede separar la visin
de cuestiones histricas ms amplias sobre la construccin de la subjetividad
(Crary, 2003).
Segundo paso: La escuela, en su praxis pedaggica y social, debera intentar
relacionar sus relatos y narrativas con los relatos y narrativas de sus estudiantes
y actuar con la intencin de tejer las conexiones necesarias para conectar los
imaginarios. Gran parte de las diferencias y desencuentros entre la cultura escolar
y la docente deviene de relaciones construidas o que buscan construirse desde
posiciones de autoridad, con imaginarios que sacralizan la figura del docente,
que no muestra intenciones por acercarse al mundo del otro. Es fundamental
establecer relaciones empticas con el otro y con sus imaginarios para comunicar
y ser comunicados. Al fin y al cabo la Educacin Visual es un mbito concreto
para construir estos dilogos y conectar imaginarios.
Tercer paso: Lo anterior implica que los docentes deben situarse en posicionamientos informados y actualizados sobre aquellas cuestiones que interesan
y dominan los estudiantes (medios, TIC, msica, etc). Esto podra significar,
por lo menos, que las enseanzas y mbitos de la Educacin Visual se vieran
fortalecidos por la experiencia y el conocimiento de los docentes. En un contexto
favorable de conocimientos comunes y actualizados, se podra entender que
las imgenes no slo se construyen sino que tambin pueden ser apropiadas.
Sera ms fcil reconocer que el significado de las imgenes tiene que ver con
construcciones sociales y con sus formas de produccin y circulacin. Muchos
de los significados, por transitorios que sean, se relacionan con las tecnologas,
con las nuevas narrativas que conllevan, con las posibilidades de socializacin
que generan y con las posiciones de poder que legitiman (Hernndez, 2005).
Cuarto paso: Ensear a los estudiantes a mirar desde un posicionamiento
crtico, asumiendo en primer lugar su realidad de sujetos nicos con una cultura
e historia personal plena de polifonas, capaz de transformarse en catalizador
de las lecturas del entorno y un elemento conformante de sus imaginarios. Pero
debe aprender que no est solo, sino en necesaria conexin social, donde el multiculturalismo y el gnero otorgan espacios privilegiados para poder mirar, ser
mirado y poder mirar desde el otro. Sin duda que esto determina una valoracin
del lugar de donde se mira, lo que sin duda determina el cmo se mira y qu es
lo que se ve cuando se mira. Necesariamente en estos espacios, la imagen debe
ser vista como un cdigo abierto, que se puede circular y en ese trnsito puede
ser construida y deconstruida cuantas veces se lea. Aun as, su significado vendr
determinado por lo que hemos visto antes y lo que veremos despus (Carles
Guerra, 2004). No hay realidad objetiva, lo que hay son realidades construidas
que a la vez nos construyen a nosotros. La visualizacin de la vida cotidiana
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La emergencia del imaginario est determinada por la necesidad de los
individuos de un modelo de respuesta ante la realidad social. Se inicia en las
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El imaginario es comparable a los anteojos a travs de los cuales los colectivos
buscan percibir y percibirse. Esta prtesis (que no debe ser percibida como parte
de la percepcin) permite al sujeto convertir las evidencias que se le presentan en
algo observable, desde donde puede construir una realidad social en su beneficio
e interpretar sus propias vivencias (Gmez, 2001). De esto se desprende que
los sujetos, en su necesaria bsqueda de respuestas ante el mundo, perciben y
aceptan la realidad como algo que adems puede ser intervenido y explicado
en funcin de aquello que cada sistema social considere como realidad. El
imaginario responde entonces a la necesidad de posicionamiento de los sujetos
en un intento por explicarse su relacin con la realidad. En definitiva, usar la
imaginacin para entender el modo en que funciona el mundo y suplir lo que
no se sabe con respuestas construidas comunitariamente en acuerdo a insatisfacciones y deseos (Lindn, 2007)5. La imaginacin libera de la evidencia del
presente inmediato, motivando la exploracin de posibilidades que virtualmente
existen y que deben ser realizadas (Lizcano, 2003).
Un imaginario tambin se relaciona con lo polifnico en razn de las necesidades o posicionamientos a los que puede responder. Estn vinculados con cuestiones que van mucho ms all que los individuos, los colectivos y las instituciones,
conectndose con aspectos sociales, histricos de la red de cada individuo. Podra
Se trata de ocuparse con la imaginacin, de cmo funciona el mundo y cmo
podran llegar a funcionar los vacos, los huecos, las insuficiencias de lo que sabemos
() el imaginario no slo es representacin simblica de lo que ocurre, sino tambin
es el lugar de elaboracin de insatisfacciones, deseos, bsqueda de comunicacin con
los otros.
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decirse entonces que los imaginarios llenan espacios y vacos del imaginario social
que equivale a decir depsito de puntos de vista, deseos, etc. asignados al sujeto
por aquellos que lo engendraron o criaron. Se trata de una produccin colectiva,
ya que es el depositario de la memoria que la familia y los grupos recogen de sus
contactos con lo cotidiano. En esa dimensin se identifican las diferentes percepciones de los actores en relacin a s mismos y de unos en relacin a los otros,
o sea, como ellos se visualizan como partes de una colectividad.
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Ante la emergencia o adhesin del imaginario, el individuo modifica o
redefine sus comportamientos sociales a travs de actitudes, formas de pensar,
definicin de estticas corporales, modos de reconocer y valorar la Cultura Visual,
la visualidad etc. Los imaginarios y los actos de los sujetos son concomitantes
porque reflejan lugares, trnsitos, modos de estar, modos de verse y ver. De este
modo ante los nuevos escenarios hay tambin una nueva forma de presentarse,
aprovechando la fluidez y la abarcabilidad espacio-temporal de que disponen
los sujetos de estos tiempos, permitindose posicionamientos y reinvenciones
constantes (Lindn, 2007).
En este contexto no resultan extraos entonces las estticas, comportamientos y conductas que reflejan la participacin y cultura de los sujetos en las que
el uso del cuerpo es soporte cultural y espacio para la expresin de puntos de
vista y nuevos posicionamientos relacionados con los imaginarios adoptados. En
resumen, impulsan a un proceso de establecimiento y definicin de la identidad,
permitiendo la articulacin de nuevos discursos ante el mundo real manifestados en lo simblico y en la praxis social (Gmez, 2001). Tambin mantienen
los esquemas tradicionales de la vida en sociedad, a la vez que la iluminan para
apreciar sus contradicciones y as poder transgredirlas. Esto permite aportar
nuevos esquemas colectivos de interpretacin de las experiencias individuales.
Por lo tanto impulsan y proveen consistencia a los fenmenos sociales para que
puedan ser entendidos como manifestaciones de la realidad social.
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La pregunta tiene que ver con determinar qu aspectos individuales, sociales, imaginativos, polticos y afectivos se cruzan en el discurso de una sociedad
globalizada para componer un imaginario. Identificar los atributos estructurales
que permiten analizar qu es lo que los compone, tiene que ver principalmente
con aquello que los imaginarios tienen y que conecta con los sujetos. Cuestiones
como la sensibilidad, que acta como puente vinculante entre el mundo de la
imaginacin, los afectos derivados del placer individual por la modificacin del
estado de las cosas, el grado de afinidad que se tenga con un objeto determina
la puesta en accin de procesos de la mente humana regidos por lo emotivo que
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Los imaginarios estn siendo (Pintos, 2004) o estn en proceso de cambio y
acomodo permanente, en pulsin con las prcticas sociales (individuales y grupales) por cuanto su vigencia o caducidad est en directa relacin con la necesidad
de los grupos. Aunque, por otra parte, el imaginario opera como tal cuando
adquiere independencia de las voluntades individuales, aunque necesita de ellas
para su materializacin. Los sujetos cambian de discurso cada vez que cambian
de roles o instituciones. La eficacia del discurso depende del xito en conseguir
los objetivos, pero debe estar avalado por las prcticas. Los imaginarios sociales,
al ser productos humanos, no permanecen estables o duraderos a lo largo de la
historia, al contrario, se van modificando constantemente. Los medios masivos de
comunicacin intervienen en forma activa en las ideas reguladoras de las conductas
de nuestro tiempo y finalmente en la formacin de subjetividades, que influyen
para que los individuos vayan variando sus gustos. Hay instituciones y colectivos
que son capaces de mantenerse en ciertos imaginarios a travs del tiempo, fundamentalmente porque las realidades sociales construidas posibilitan su existencia.
Es decir, el carcter temporal de un imaginario est relacionado con los
cambios de la realidad social y con los sujetos involucrados en su prctica. De
este modo la duracin queda determinada por la dinmica de las fuerzas que lo
generan y la necesidad de configurar ciertas realidades que, una vez aprehendidas,
volvern a ser reconfiguradas en un acto circular permanente de imaginacin
individuo-colectivo-individuo. Por lo tanto un imaginario no desaparece en
el sentido literal, slo se modifica y resita en funcin de las necesidades de
respuesta dentro de un tiempo-espacio relativo.
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