Walter Mignolo

A gnose e o imaginrio do sistema mundial

colonial/moderno
I
Weber um analista do processo de racionalizao do mundo
moderno, mas ao mesmo tempo, constri uma relao hierrquica
da Europa com o resto do mundo por conta do valor da
racionalizao;
- A racionalidade ocidental colocou a Europa no domnio do
mundo.
- Mas o mundo colonial sempre reivindicou um lugar prprio,
uma centralidade, a partir de sua gnoseologia
Figuras como Tu Wei-ming e Vine Deloria tentam reivindicar um
lugar de fala central a partir de suas heranas.
- Essa uma reivindicao que a direita e a esquerda causou
muito incmodo. A esquerda marxista modernizante
sempre achou reivindicaes a partir da etnicidade uma
reivindicao essencialista e que causava instabilidade na
concepo de lutas de classe.
- Wei-ming reivindica um lugar para o conceito de indivduo
que tambm existe na tradio confucionista. O indivduo
um dos ndices de modernidade que caracterizariam a
superioridade da civilizao ocidental.
- Deloria fala do mundo do choque entre duas cosmovises,
que a histria dos indgenas norte-americanos (como de
outros lugares das amricas) que foram colocados do lado
de fora da modernidade.
Dois conceitos centrais:
Pensamento liminar: o que pensamento liminar? Ou pensamento
fronteirio?
- ex: O choque de cosmovises (se referindo a Deloria) vem
sendo um fato dos ltimos quinhentos anos, e o choque
ocorreu no sculo 16 como ocorre hoje. Contudo, nenhuma
das cosmovises em choque permaneceu inalterada. p. 29
- J no devemos conceber como homogneas a tica
protestante ou a de Confcio, ou as as religies de ndios
norte-americanos (...) A boa nova que temos outras
escolhas, at a possibilidade de preferir pensar nas e partir
das margens, de adotarmos o pensamento liminar como
uma futura ruptura epistemolgica., p. 30
II

 Epistemologia e hermenutica so as duas grandes formas do

saber ocidental que se sobrepuseram sobre o outros.
- a epistemologia diz respeito ao conhecimento cientfico, a
palavra da verdade.
- a hermenutica diz respeito a interpretao do sentido;
- o universo da epistemologia e da hermenutica se
restringiu dominada por apenas 3 lnguas: ingls, francs,
e alemo.
O uso do conceito de gnose, tal como redefinido por Mudimbe, se
justifica para se diferenciar dessas duas formas excludentes:
- A gnose diz respeito aos conhecimentos deixados do lado de
fora da hermenutica, da cincia, da epistemologia.
- O conceito de gnose deve incluir a prpria episteme.
A gnose liminar constri-se em dilogo com a epistemologia, a
partir dos saberes que foram subalternizados nos processos
imperiais e coloniais.
A gnoselogia liminar uma reflexo crtica sobre a produo do
conhecimento, a partir tanto das margens internas do sistema
mundial colonial/moderno (...) quanto das margens externas p. 34
Nossos objetivos no so a salvao, mas a descolonizao e a
transformao da rigidez de fronteiras epistmicas e territoriais
estabelecidas e controladas pela colonialidade do poder, durante o
processo de construo sistema mundial colonial/moderno. p.
-

O objetivo desse marco de pensamento a descolonizao

do conhecimento.
O pensamento descolonial um pensamento construdo do
ponto de vista subalterno para deslocar formas de
conhecimento hegemnicos, p. 35.
Pedagogias coloniais como as descrita por Darcy Ribeiro.

A questo da diferena colonial: o pensamento descolonial quer

colocar em evidncia a diferena colonial, a diferena de valores
que estrutura o mundo a partir do padro de poder colonial.
Uma diferena importante: Mignolo no est preocupado com as
questes de mestiagem (mestizaje)
racial. Nem com as
demarcaes nacionais (Cuba, Brasil, Argentina), por isso no usa o
termo transculturao para falar desse mundo de trocas entre
Europa e Amrica.
Ele tambm no usa o conceito de cultura, porque em muitos
aspectos o conceito de cultura reatualiza os mesmos problemas que
temos com o usa do conceito de raa. (racismo cultural).

II
Colonialidade do poder requer (Anibal Quijano):
1. Classificao e hierarquizao do mundo racialmente
2. Estruturas institucionais (universidades, Estado, igreja)
3. Definio de espaos adequados;
4. Perspectiva epistemolgica que d sentido a essa matriz de
poder.
Ao invs de usar o conceito de mestiagem ou transculturao,
ele prefere o conceito de semiose cultural, porque d sentido a
forma como o signos so lidos nos processos de relao entre
culturas diferentes. Esse conceito d conta das tenses e conflitos
entre os projetos globais eurocntricos e as histrias locais.
V
O objetivo do livro problematizar o imaginrio desse mundo
eurocntrico, ou do sistema mundo colonial/moderno.
Imaginrio: Glissant: todas as formas pelais quais uma cultura
concebe ou percebe o mundo. P. 48
geocultura moderna: Wallerstein: A configurao geopoltica do
mundo corresponde a uma forma de pensamento. E ela tem origem
na Revoluo Francesa.
H duas tradies crticas do colonialismo:
a) crtica dos Estudos da Subalternidade; indiana, centrada
nesse demarcao da modernidade como sendo o sculo 18.
b) colonialidade do poder, que tem como demarcao
Exemplo de deslocamento de valores a partir de uma crtica
colonial, da gnose colonial: A comemorao de 11 de outubro como
o primeiro dia do fim da liberdade.
Mapas:
- 2 circuitos comerciais sculo 13
- 3 circuitos comerciais do sculo 15
- 4, 5, 6 H mudanas profundas nos sculos 19 e 20, mas
continua uma diviso colonial.
- Mesmo um mapa do capitalismo comunismo mostra uma
diviso clara entre sul e norte, que uma diviso baseada
no padro de poder colonial.
VI
Diferena de Mignolo para a Teoria da Dependncia ou CEPPAL: ele
no pensa em termos de centro e periferia, mas de fronteiras
externas internas.

 Ele menciona a transformao de status, desde o momento em

que a Espanha estava no centro, at o momento em que ele virou
uma fronteira interna.
Nesse meio tempo a Russia virou tambm um centro.
VII
Para o Mignolo, a teoria descolonial ajudaria a entender como o
ps-modernismo, a desconstruo, a teoria ps-colonial so
limitadas para entender a diferena colonial.