No primeiro captulo Utopias Republicanas, autor apresenta como essa disputa de ideologias

era presente entre aqueles que detinham o poder, e exemplifica atravs de Benjamin Constant
duas correntes que defendiam diferentes vises sobre a liberdade no contexto da modernidade.
Apesar de historiador por formao, Jos Murilo de Carvalho consegue se desvencilhar de uma
linguagem estritamente acadmica, o que torna seu trabalho acessvel a qualquer tipo de leitura;
por isso alcana sucesso tambm entre o pblico em geral (ou no acadmico), pois consegue
exemplificar de maneira objetiva e clara o contedo da sua anlise. Assim, de forma bastante
lcida, ele explica como esses conceitos de liberdade so trabalhados e quais os modelos
ideolgicos so importados para formar a nossa ideia do que seria Repblica, ou de como seria a
liberdade nessa Repblica. O liberalismo americano e o jacobinismo francs, como aponta o
autor, so amplamente discutidos nesse perodo, debates limitados aos crculos intelectuais que
trabalhavam maneiras de infundir essas ideologias numa populao praticamente ausente dos
acontecimentos polticos.
Ele traa esse caminho tambm para questionar as vises de Repblica no momento da
Proclamao, ou, como ele prprio coloca, das Proclamaes, evidenciando os mitos criados em
torno do 15 de novembro de 1889 com o intuito de privilegiar determinadas ideologias polticas
que deveriam ser exaltadas nesse momento de criao da Repblica. A importncia dada a
determinados fatos e principalmente a certos personagens so problemas que surgem desde os
primeiros momentos da Proclamao, como Carvalho coloca, era preciso definir e solidificar
uma memria sobre esse evento e propalar como verdade queles que apenas observavam tudo
bestializados e sem participao efetiva, o povo.
O povo, tratado como coadjuvante durante todo episdio, era o principal alvo dessas
simbologias fabricadas, recebiam esses mitos e heris construdos como figuras do novo
regime. Assim foi o caso de Tiradentes, escolhido para ser o personagem que serviria de heri
da Repblica, papel que carecia de atores, j que outras figuras no preenchiam os anseios
coletivos para essa posio. Essa mistificao em torno de Tiradentes foi justamente uma
ferramenta para aproxim-lo ainda mais do povo, criando essa aura mtica carregada de
referncias crists.
A escolha dos smbolos oficiais tambm foi marcada por disputas ideolgicas, como no caso
da bandeira, por exemplo, onde prevaleceu o modelo positivista em detrimento do modelo que
copiava a bandeira norte-americana.
Carvalho aponta os esforos positivistas para a implantao no s desses elementos, como a
bandeira ou o hino, inerentes a qualquer Estado, mas tambm durante todos os embates
ideolgicos, sendo positivistas ortodoxos os mais esforados em erigir smbolos e mitos que
representassem essa nova ordem republicana que se instaurava no pas. Hobsbawm afirma que
Em tempos de Revoluo nada mais poderoso do que a queda de smbolos[2], e to
poderoso quanto a queda a construo destes, principalmente quando responsveis por erguer
todo um imaginrio numa Nao.
O autor prossegue a discusso de sua proposta de anlise citando a conferncia pronunciada por
Benjamin Constant na qual examina os modelos de repblica do final do sculo XIX. Toma
como ponto de partida da reflexo a idia de liberdade e estabelece dois tipos: a liberdade dos
antigos e a liberdade dos modernos.
Liberdade dos antigos: 1)- A liberdade defendida pelos antigos e adotada pelos jacobinos era a
que caracterizara as repblicas antigas de Atenas, Esparta e Roma. Era a liberdade de participar
coletivamente do governo, da soberania, de decidir na praa pblica os negcios da Repblica.
Era a liberdade do homem pblico.
Liberdade dos Modernos: 2) A liberdade dos modernos a que convinha aos novos tempos,
era a liberdade do homem privado, a liberdade dos direitos de ir e vir, de propriedade, de
opinio, de religio.
A liberdade moderna no exclui o direito de participao poltica, mas esta se faz pela
representao e no pelo envolvimento direto nos assuntos pblicos ou da coletividade.
Segundo Benjamin Constant, nos tempos modernos o que se busca a felicidade pessoal, o
interesse individual; a liberdade poltica tem por funo garantir a liberdade civil.

A oposio entre os dois tipos de liberdade a oposio entre as duas maneiras de conceber a
organizao da sociedade.
Qual modelo de Repblica? Os republicanos brasileiros no final do sculo XIX se viram as
voltas com o problema de justificar o novo regime e no puderam escapar deste debate.(p.18)
Os temas do interesse do individuo e de grupos, da nao e da cidadania, encarnados na idia de
Repblica estavam no centro das preocupaes dos construtores da Repblica brasileira. Os
modelos de repblica existentes na Europa, na Frana e nos EUA serviram de referncia aos
brasileiros.
AS DUAS LIBERDADES > concepes distintas de Repblicas
Modelo de Repblica americano >
nfase na organizao da liberdade, tendo na base do novo pacto poltico a predominncia dos
interesses individuais. Esta viso utilitarista colocava dificuldades para a concepo do coletivo,
do pblico. A soluo foi definir o pblico como a somatria dos interesses individuais. Essa
viso supe a ausncia de identidade coletiva ou a viso de uma Nao sem patriota. a viso
de uma coleo de indivduos em busca de uma organizao poltica que garanta seus interesses.
Quando muito, buscava-se os pais fundadores.
A Repblica (francesa) >
O outro modelo de Repblica era o modelo francs. Ou seja, o da Primeira e da Terceira
Repblica.
A imagem da Primeira Repblica confundia-se com a fase revolucionria de 1789 a fase
jacobina, da qual se salientava a participao popular. Era a Repblica da interveno direta do
povo no governo, a repblica dos clubes, das grandes manifestaes, do Comit de salvao
pblica. Era a Repblica das ideias mobilizadoras do entusiasmo coletivo, da liberdade, da
igualdade, dos direitos individuais do cidado.
A imagem da Terceira Repblica a preocupao era com a governabilidade, com a conciliao
entre a liberdade e o exerccio do poder.
A busca de identidade para o pas > tarefa dos intelectuais da 1 Repblica
A busca de tal identidade coletiva para o pas > seria tarefa que iria perseguir a gerao
intelectual da primeira Repblica.
Tratava-se, na realidade, de uma busca das bases para a redefinio da Repblica, para o
estabelecimento de um governo republicano que no fosse uma caricatura de si mesmo. Porque
foi geral o desencanto com a obra de 1889 (p. 33).
O primeiro captulo Utopias republicanas, mostra s diversas vertentes que existiam do
republicanismo no Brasil, destas duas eram de inspirao francesa; sendo colocado neste
capitulo em debate as ideologias que participariam da construo da Repblica e as adaptaes
que foram feitas para adqua-las ao contexto brasileiro, eram estas: o jacobinismo, nica
vertente que inclua a participao popular; positivismo ortodoxo de inspirao francesa e o
liberalismo de inspirao norte americana, estas duas ltimas que segundo Carvalho levava mais
em conta aspectos da organizao do poder (p.22), contrapondo-se assim ao jacobinismo.

Segundo Jos Murilo de Carvalho, no seu livro A Formao das Almas, no primeiro captulo
intitulado de Utopias Republicanas, ele explica um pouco porque a Repblica to sonhada pelos
intelectuais da poca frustrou a grande maioria posteriormente.

Segundo o autor, alm da Repblica ter herdado do Imprio vrios problemas como a grande
desigualdade social latente, a questo mal resolvida da escravido, a proclamao foi realizada
em uma poca de bastante especulao financeira, causada Segundo Jose Murilo pelas grandes
emisses de dinheiro feitas pelo governo para atender as necessidades geradas pela abolio da
escravido (CARVALHO:1990; pg. 29). Devido a essa especulao e essa poltica
emissionista, o enriquecimento pessoal veio em primeiro lugar, em vez de polticas em busca do
bem comum. A filosofia da Repblica americana de definir o interesse pblico como a soma dos
interesses individuais era conversa fiada se fosse comparada com a poltica da primeira
Repblica. Parafraseando o autor simplesmente no havia preocupao com o pblico.
Predominava a mentalidade predatria, o esprito do capitalismo sem a tica protestante
(CARVALHO: 1990; pg. 30).

Outro fator discutido pelo autor a dificuldade de organizao da sociedade brasileira em se

organizar politicamente e de ter conscincia coletiva, alm da prpria identidade nacional que
era necessria segundo o autor, para o estabelecimento da Repblica, ainda estava engatinhando
em 1889, que tnhamos alguns elementos como territrio, lngua, religio mais ainda no muito
bem definida devido aos entraves da escravido.
A Repblica to sonhada pelos pensadores da poca no se tornou realidade, ficou somente no
plano onrico. No campo da realidade ela no veio para acabar com os males do Imprio, o pas
estava carregado de problemas histricos de origem e natureza diversas e que com uma simples
proclamao no seriam resolvidos. A Repblica foi perdendo seu brilho a ponto de que seus
defensores se voltaram contra ela, devido a sua decepo.

ENTRE LIBERDADE DOS ANTIGOS E A DOS MODERNOS: A REPBLICA NO

BRASIL
Jos Murilo de Carvalho em "Pontos e Bordados Escritos de Histria e Polticas" destacando o
texto "Entre liberdade dos antigos e a dos modernos" faz uma anlise sobre a repblica no
Brasil. Ressalta as duas liberdades polticas recuperadas em um pensamento de Benjamim
Constant, definidas entre pblica e privada, o autor nos mostra como se formou o estado
brasileiro e seu papel diante da composio da nao.
Jos Murilo fala de Constant que
atribui os males da Revoluo Francesa de 1789 influencia de filsofos como Mably e
Rousseu na defesa de uma liberdade de participao coletivamente do governo e da soberania,
definindo um tipo de liberdade, a do homem pblico em contrapartida a liberdade do homem
privado, a liberdade do direito de ir e vir. Dois tipos de vises sobre a repblica, idias que
influenciariam muito a repblica brasileira que as importaram sobretudo da Frana e dos EUA.
Jos Murilo comea pontuando as duas liberdades, um conceito ambguo mesmo para os
founding fathers(Os pais fundadores) como diz em seu texto, a repblica tando podia ser um
governo da lei, como um governo popular. A influncia francesa podia ter definies diferentes,
caso da primeira e terceira repblica, porm sua influncia de modelo ntida, mas a revoluo
americana nos dava uma forma de ver que primeiro a sociedade j composta consegue assimilar
a liberdade na sua organizao.
Exemplificando o caso da terceira repblica Francesa Jos
Murilo permite-nos enxergar a importncia do positivismo. Tornar a repblica um sistema
vivel de governo, contudo dentro do prprio positivismo tinham suas divergncias: os
ortodoxos e os heterodoxos, mas ambos adeptos do Appel aux Conservateus de Comte, o

positivismo visava as formas de vivncia comunitria e em especial a importncia da noo de

Ptria O autor aborda um ponto importante que a herana imperial. Demonstra como que se
baseava em instituies estrangeiras nosso imprio e mesmo nos primeiros anos de
independncia brasileira Jos Bonifcio afirma ter um problema, a formao da nao, questes
como: escravido e diversidade cultural eram temas muito complicados. A busca da identidade
passou a ser o tema importante e a literatura abordou essa causa com muito apreo, tal como
identificamos nos romnticos, que figuravam o ndio idealizado na mixigenao portuguesa, o
romance "O Guarani" de Jos de Alncar remete o nosso passado de paixes.
A monarquia
aboliou a escravido, porm foi mais um jogo poltico do que a vontade de incerir seus
remanecentes na paisagem da nova nao republicana. Substituir o governo e construir uma
nao, esta era a tarefa que os republicanos tinham de enfrentar, tal como divergncias dentro do
seio dessa futura nao. Interesses individualistas, grupos de proprietrios de terras, jornalistas,
professores e estudantes com pensamentos antagnicos em relao ao poder era esse povo que
muitas vezes parecia um povo abstrato como diz Jos Murilo que compunha o Brasil, pois no
nosso pas no houve revoluo prvia, a desigualdade era profunda por causa da concentrao
do poder.
Vrios grupos buscavam em modelos republicanos uma sada da monarquia,
acabam em dar nfase ao Estado, uma estadania como diz o autor, os brasileiros eram muito
sociavis, mas pouco solidrios. Reforavam o paternalismo governamental, nesse sentido a
identidade seria importante. No Brasil do incio da Repblica no se tinha esse sentimento de
identidade comum.
Por fim Jos Murilo nos coloca a busca da nao, essa nao to
heterognea, mas com anseios de viver a igualdade dentro da recem repblica. O autor fala
dessa busca, pela percistncia de intelectuais da primeira Repblica (1889-1930) para redefinila.
Alberto torres diz que "nossos homens no so cidados" como afirma Jos Murilo no
texto, mas quem seria nossos homens? A histria de nossos escritores mostra quem eles querem
ressaltar como os excludos que no fazem parte de uma classe identitria quista pelos
governantes. Homens do serto de Euclides da Cunha, os imigrantes de Graa Aranha, o caipira
do interior de Monteiro Lobato, assim como os negros de Gilberto Freyre e a classe operria
ressaltada por Getlio Vargas, todos foram abrasileirados, mas no, feitos cidados. Por ltimo
como o prprio autor termina seu texto, que no quer ser pessimista nesses cem anos de
repblica, define a busca por incluso de cidados ativos recontruindo uma melhor repblica
ainda sendo uma tarefa dificl, porm nos dias atuais existe um pouco de identidade no povo
brasileiro devido os posicionamentos de pessoas que tiveram um pensamento diverso em
relao ao positivismo tradicionalista.