JNU - Jornal Nacional da Umbanda

Edio 57
Edio especial. Esta edio aguardava a votao na camara do projeto de lei que transforma a Umbanda em Patrimnio Imaterial e
Cultural da Cidade de So Paulo.
A votao foi remarcada para 26 de junho.
Vamos solicitar ao Presidente da Cmara que
se solidarize com a nossa
comunidade.
Enviem e-mails para:

joseamerico@camara.sp.gov.br

Xang
JUSTIA

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So Paulo, Junho de 2013.

EDITORIAL

Edio: 57

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RUBENS SARACENI
CONTATO@COLEGIODEUMBANDA.COM.BR

A MAGIA DIVINA DOS 7 VRTICES SAGRADOS

INSCRIES: VENHA QUE AINDA D TEMPO.

A Magia Divina dos Sete Vrtices
Sagrados, s agora liberada para o ensino
aberto, mas dentro dos graus da Magia Divina, j ministrada por mim h 14 anos ir
surpreender todos os que se iniciarem nela,

DIA 21, A PARTIR DAS 19 AT AS 20:30 HORAS.

DIA 22, A PARTIR DAS 15:30 AT AS 16:30 HORAS.
DIA 22, A PARTIR DAS 17:30 S 18:30 HORAS.
DIA 23, A PARTIR DAS 9 S 10:30 HORAS.
DIA 24, A PARTIR DAS 19 S 20:30 HORAS.
tanto devido o seu vasto campo de trabalho quanto pelos poderes que ela no abrir, poderes estes
que provem das divindades, desde as maiores e universais at as planetrias.

Desde os Tronos divinos at os sagrados Anjos.

Desde os sagrados Orixs at as divindades regentes e guardis dos mistrios da esquerda
que atuam na Umbanda.

No campo dos Orixs, por exemplo, tanto abrir o mistrio do vrtice energtico, vivo e divino
do Sagrado Orix Ogum, quanto abrir os dos vrtices energticos de todos os orixs Oguns j conhecidos por ns e que so aplicadores dos mistrios da Lei nos campos de todos os outros orixs, assim
como, so seus aplicadores na vida dos seres, abrindo para os mdiuns umbandista a possibilidade
de, sem sarem de suas casas, poderem trabalhar com os vrtices energticos, vivos e divinos de
Ogum sem precisarem ir at a natureza, hoje cada dia mais proibido para as nossas praticas religiosas
e magisticas.

Em relao aos poderes da esquerda da Umbanda, j conhecida por ns, toda ela ser aberta
e ficar disponvel aos iniciados nesta Magia Divina para que possam trabalhar com eles, a partir dos
seus vrtices energticos vivos e divinos, abrindo e ensinando a eles como trabalhar de uma forma
diferente com os mistrios, as foras e os poderes da esquerda da Umbanda, poderosa e muito realizadora.

Em cada Orix universal esta magia nos autoriza a ativar os vrtices energticos de todos os
seus manifestadores divinos, seus manifestadores naturais, encantados, elementais e espirituais, tornando quase impossvel ao mago iniciado ativar, no decorrer dos muitos anos de sua vida, todos os
poderes e mistrios que lhe sero abertos.

Por exemplo:
Vrtice energtico, vivo e divino do Sagrado Orix Ogum;
Vrtice energtico, vivo e divino do Sagrado Orix Ogum Sete Lanas;
Vrtice energtico, vivo e divino do Mistrio Caboclo Sete Lanas.


-- No vrtice do orix Ogum o seu mistrio divino que atua atravs dele em nosso beneficio,
ou no de quem direcionarmos sua ao.

-- No vrtice do Orix Ogum Sete Lanas, o Senhor Ogum Sete Lanas que atua no nosso
beneficio ou no de quem direcionarmos a ao.

--No vrtice Mistrio Caboclo Sete Lanas, so os caboclos Sete Lanas que atuam em
nosso beneficio ou no de que direcionarmos suas aes.

Como Mistrio maior da Criao, tal como todos os outros, de infinito alcance e de ilimitadas
possibilidades. Mas, para quem se iniciar nele, a abertura de um novo conhecimento sobre as muitas
formas de atuao dos poderes divinos ir surpreender a todos!

etc.

Ainda ativamos nesta magia os vrtices planetrios solares estelares, elementares, elementais,

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Caderno do Leitor

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Doutrina, Textos e Relatos

CONVERSA ENTRE A PRETA VELHA E A MENINA

parte 2/2

Hellen Costa - E-mail: hellenmcosta@yahoo.com.br

Vida...

A vida um bem que flui pelo Universo
como um todo.
Voc pode se cadastrar na

O desnimo e a tristeza so meios de deA.U.E.E.S.P.,
sendo pessoa fsica ou
sequilbrio utilizados pelo baixo-astral para ferijurdica.
los.

Os irmos encarnados no devem deiPode ser associado individual,
xar-se abater ou desestabilizar devido a estas ncleo (centro, associao), colaborador
hordas de irmos que na verdade esto preci- jurdico ou colaborador fsico.
sando de ajuda, tanto quanto cada um de ns.
Se voc acredita que vale a pena

Ningum uma ilha. Todos precisamos
viver em harmonia com a Criao Divina en- lutar por nossa religio, venha juntar-se a
carnados, desencarnados, Guias, Protetores ns, que nada mais queremos alm de ver
a Umbanda crescer e de valorizar nossas
Espirituais... At as Divindades trabalham em
prticas religiosas e nosso sacerdcio.
conjunto, pois o Mistrio de uma complementa
o de outra e vice-versa.
Falar com Sandra Santos

Nosso Pai moldou Sua Criao perfeita.
Fone: (11) 2954-7014
Temos Divindades de diferentes qualidade, atriE-mail: sandracursos@hotmail.com
butos e atribuies atuando em todos os nveis,
sob diversas ticas religiosas, sustentando e
amparando todas as espcies.

Assim como a gua precisa do oxignio que habita o ar, e a terra do calor do fogo irradiado pela estrela maior desta constelao, o sol, os irmos precisam uns dos outros para que
possam crescer e evoluir.

Ento, a menina sorriu, e a Vov, enigmtica, deixou mais uma semente plantada no
corao dela.

A menina ento levantou-se do banquinho de madeira que estava ao canto do fogo
lenha, beijou a testa da Vov em sinal de respeito e amor e foi para casa em paz.

A Vov ficou ali... pitando seu cachimbo de barro, atiando a lenha no fogo e rindo sozinha...

Desta vez minha menina acerta o passo e no cai novamente no meio do caminho.
Com amor, Vov Maria Conga.

A.U.E.E.S.P.

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QUAL O OBJETIVO DA UMBANDA?

Alexandre Cumino - E-mail: alexandrecumino@uol.com.br

O primeiro objetivo da
Umbanda em nossas vidas
nos ajudar. O objetivo ltimo da
Umbanda em nossas vidas
no precisar mais da Umbanda
para nossas vidas. No meio do
caminho, a Umbanda traz uma
proposta de autoconhecimento
na qual o ideal nos fazer acordar deste estado de sonolncia
em que vivemos, nos fazer menos autmatos e mais conscientes de quem somos ns.

Embora muitos ainda
busquem a religio exatamente no sentido em que Marx a
definiria, como o pio do povo,
principalmente quando estamos
inebriados por uma sociedade doente, ainda assim a Umbanda tenta nos libertar de ns
mesmos, nos libertar de nossos
vcios, condicionamentos e do
nosso ego.

A mente sempre engana.
Quando comeamos a frequentar algum grupo espiritualista,
religioso ou mesmo esotrico,
logo passamos a crer que somos melhores que os outros
simples mortais, um truque do
ego que nos aprisiona em sentimentos de inferioridade sufocados pela arrogncia na pretenso de sermos melhores que os
outros. Toda a sociedade est
voltada para isso: competitividade, disputa e poder num mundo
consumista.

Me lembro de ter lido
uma histria de um reino no qual
uma bruxa havia envenenado a
gua do poo principal para que
todos ficassem loucos. Tempos
depois, apenas o rei e a rainha
no estavam loucos, pois possuam um poo particular. Logo
todo o povoado, em sua loucura, decidiu matar o rei e a rainha,
pois consideravam que os dois
estavam loucos.
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A soluo foi o rei e a rainha beberem da gua do poo
envenenado, para, ao se tornarem loucos, serem considerados
sos por seu povo. isso que
acontece quando todos esto
loucos, vivendo uma mesma
loucura, isso lhes parece normal, parece que a sanidade,
ento quando aparece algum
realmente so, este declarado
louco. Por este motivo, os grandes msticos so considerados
loucos de Deus, por este motivo,
a mediunidade durante muito
tempo foi considerada insanidade.

A Umbanda nos aponta
para esta loucura maravilhosa que ver a vida com outros
olhos, nos fazer despertar, acordar. No entanto, o ego nos faz
acordar de um sonho dentro de
outro sonho, despertar de uma
iluso para dentro de outra iluso, nos fazendo crer superiores. Vemos muitos espiritualistas
apegados a ideia do desapego,
muitos desejando no ter mais
desejos e outros viciados em se
mostrar virtuosos.

A Umbanda diz: aprenda
tudo isso, separe vcios de virtudes, procure a luz, seja bom,
seja virtuoso, tenha desapego,
vena os desejos e por fim lhe
diz: esquea tudo isso tambm,
pare de julgar os outros, apenas
aprenda a ser voc mesmo.

No existe cu, nem inferno nem pecado, tudo est dentro
de ns, apenas liberte-se do que
lhe oprime e seja feliz, quem
feliz no agride. Quer que sua
vida mude? Ento mude a voc
mesmo primeiro. Como esperar
que a vida seja o que ns queremos, se no conseguimos ser
quem somos realmente?

Precisamos antes nos
despir de todas as mscaras

sociais e mentiras que criamos

para nos proteger de nossos
medos, descobrir onde est a
nossa sombra e o que fazer com
ela.

Costumamos dizer que
quem no vem pelo amor, vem
pela dor, e assim boa parte dos
que chegam na Umbanda chegam sedentos de algo que acreditam faltar em suas vidas.

Chegam como pedintes
de tudo o que se pode imaginar: carro, casa, dinheiro, poder,
sexo, amor, sade, paz e etc.
Mas a Umbanda vai nos mostrando um caminho que prope
uma mudana de olhar para
nossas vidas. No princpio, por
meio de limpeza astral, corte de
demandas, descargas, muitos
passam a compreender parte
desta magia divina que nos alivia de fardos pesados oriundos
de terceiros.

Com um refinamento de
sensibilidade, vamos compreendendo que tambm temos
nossa parcela de responsabilidade nas relaes conflituosas
e criadoras de tantas demandas
em nossas vidas. Por meio da
mediunidade ou da apurao de
uma sensibilidade, vamos sendo aguados no caminho do conhecimento acerca das energias
e foras que movem toda esta
realidade.

Muitos no passam da
primeira fase e se tornam eternos pedintes, mendigando nas
portas dos terreiros, fazendo de
muleta as manifestaes espirituais, tendo-as por orculos
infalveis e desejando-os a sua
disposio. A estes, que no
passam da primeira fase, tornase muito tentadora a ideia de
comprar a mediunidade alheia,
de possuir as respostas para as
perguntas ainda no feitas e po-

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der prevenir-se do inevitvel.
A Umbanda como o pai e a me ideal, que conscientes desta misso, no criam os filhos para si,
sabem que os filhos no so sua propriedade e desta forma os criam para o mundo. Nas palavras de
Kalil Gibram, a Umbanda o arco que nos impulsiona tal qual flechas no sentido e na direo que
apontam nossos coraes.

Os que passam da primeira fase, descobrem que a umbanda no balco de milagres, que
nossos guias no so orculos, descobrem que temos uma famlia espiritual para nos acompanhar,
dar fora e orientar.

possvel descobrir que temos mestres pessoais, guias para a vida, e que a busca maior est
voltada para os tesouros internos que cada um carrega e no pelas posses materiais ou posies
efmeras que este mundo pode nos oferecer.

Estes mestres, mentores e guias faro de tudo para que cada um de ns comece a aprender
com a vida, tirando lies de cada situao que a vida nos coloca.

No momento em que tudo passa a ser lio, tiramos o peso do julgamento e comeamos a nos
tornar mais conscientes.

Quando nos damos conta de que o melhor que h na vida perceber a vida em si e aprender
com ela, ento cada momento passa a ser precioso e o maior prazer e dedicao nos tornamos cada
vez mais conscientes de quem somos ns e este o objetivo maior da Umbanda para nossas vidas.

AS MOS ESTO ESTENDIDAS

PARA QUEM QUISER SEGURAR...
Carla Real - E-mail: carlareal7@gmail.com

A pessoa que s v maldade em tudo e em todos porque est cheia de maldades em si.

- Ser Humilde no andar arcado, de cabea baixa, falar baixinho e no enxergar a si prprio;
aceitar a mo estendida e enxergar os prprios erros aos invs de s enxergar os erros alheios e
viver reclamando.

- Uma das funes de Exu, Pombagira e Exu-Mirim Colocar o dedo na ferida e ajudar a curar
essa ferida, o significado disso :

- Dizer a verdade doa a quem doer. Nunca se esqueam que somos o espelho de vocs,ou
seja, espelhamos aquilo que vemos no intimo do ser!!!

- ajudar a esgotar as emoes negativas que vo te levar para o fundo do poo, mas aquele
que no quiser esgotar encarnado, ento,quando desencarnado estaremos prontos para vermos suas
regresses conscinciais, assim como estaremos prontos para ajudar a esgotar tudo, desde de que
vocs queiram a nossa ajuda.

- Ns vamos at o fundo de sua alma, at o inconsciente do inconsciente do ser e sabemos
exatamente tudo o que se passa a dentro de vocs, inclusive quando esto duvidando dos recados
dados, debochando, sendo sarcstico, quando esto fingindo, sacaneando com os mdiuns pelos
quais mandamos recados, enxergamos todas as suas podrides e ainda assim tentamos ajudar, estendemos a mo, mas quem no quiser pegar a mo estendida ento que caia nas trevas da prpria
ignorncia.

- Estamos sempre atentos a tudo e a todos.

- Nossa funo no passar a mo na cabea de ningum, nem dos mdiuns que conosco
trabalham, eles so as primeiros aos quais chamamos a ateno, so os que mais bronca levam.

Os Exus, Pombagiras e Exus Mirins de Lei que os acompanham agem assim, vo chamar a
ateno dos seus mdiuns quando estes errarem, mas fazemos isso justamente porque no queremos ver eles caindo, agora, o mdium que se recusa a ouvir, fica se sentindo coitadinho e injustiado,
no tenham dvidas que desses mdiuns nos afastaremos e tambm deixaremos cair e quando esses
mdiuns comearem a ser incentivados nas seus desequilbrios por seus Exus, ou por Exus aos
quais consultam, tenham certeza que se aproximaram de vocs os espritos afins com sua frequncia
vibratria, emocional e consciencial.

- Alguns podem perguntar? Isso permitido?

- Claro que permitido,essa uma ao da Lei Maior em cima do mdium e do consulente que
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esto desequilibrados a ponto de e no ouvirem a ningum que no diga o que eles querem ouvir,
pois esto no orgulho e s conseguem ouvir o prprio Ego , a ns cabe esperar que essas pessoas
vo at o fundo do poo em vida para serem esgotadas e assim conseguirem enxergar o que fizeram
e passarem a nos ouvir novamente.

- Carma no aquilo que voc fez em vida passada e vem pagar por isso nessa vida.

Entendam uma coisa: Vocs recebem um tapa na cara de algum e nem sabem o porque; No
se lembram de nada do que ocorreu na vida anterior e as pessoas falam que isso foi carma,no reaja
hahahahahahahahahaha.

- Vocs no acham que Deus seria injusto demais se deixasse vocs pagarem por algo que
nem se lembram? Pensem e racionem nos mistrios Divinos: Carma o que voc faz aqui, suas atitudes, pensamentos, sentimentos e palavras, o que voc fizer para algum ou para o universo hoje
aqui mesmo que vocs vo pagar. Todos vocs j se encontraram sim, em vidas anteriores, se vocs
se bateram l, foi l, hoje vocs esto vindo juntos novamente, esto tendo uma nova oportunidade
de entendimento, esto tendo uma nova oportunidade para tentarem no se baterem mais. Esto
tendo uma nova chance de terem maturidade de se conhecerem, se olharem antes de olhar o outro e
entender que toda ao tem uma reao, que tudo o que fizer de bom e de ruim para seu semelhante
retornar para voc, e aqui e agora e se vocs no entenderem isso encarnado, faremos questo
de fazerem vocs entender aps o desencarne hahahhahahaha.

- Assim como farei questo, agora falo somente por mim, de acertar as contas com todas as
pessoas que no acreditam nos recados que eu mando pela mdium que comigo trabalha, ela tem
defeitos sim que estou ajudando a esgotar porque ela quer minha mo, mas ela no precisa me usar
e a nenhum guia dela para dizer o que acha e pensa.

- Comecem a repensar em suas atitudes, comecem a se enxergar de verdade, deixem de ser o
que no so, deixem de ser cegos e passem a enxergar que vocs tambm erram, se quiserem uma
mo para enxergar, tenham a coragem de firmarem suas esquerdas e peam para eles lhe mostrarem
onde esto errando consigo e com seu prximo, pergunte o porque as situaes no mudam, faam
isso com humildade e saibam ouvir e interpretar o que eles vo dizer, por mais duras que sejam as
palavras, sero verdadeiras.

- As Mos esto estendidas, basta vocs sarem da situao de coitadinhos e terem a coragem
de pegar nessas mos e enfrentarem e esgotarem suas sombras, seus erros, suas falhas, seus pecados.

- Lembrem-se: os Exus, Pombagiras e Exus-Mirins no so to insistentes quantos aos queridos Pretos-Velhos que alertam vocs milhes de vezes se preciso for; ns aconselhamos uma, duas,
trs depois..HAHAHAHAHAHAHAHAHA por conta e risco de vocs!!

- Fica o ensinamento dado para quem quiser aceitar essa mo estendida!(Nunca coloquei o
nome das entidades que me intuem nos textos, mas, hoje ele pediu para eu colocar. Manda quem
pode, obedece quem tem Juzo!)

Gratido Sr. Exu Tiriri por mais este ensinamento.

Como diz o ponto de Umbanda:
Ele vem da Calunga de terno e cartola e tridente na

mo
Esse Exu de f quem nos trs o ax e nos d proteo
Ele Exu odara e vem nos ajudar
Com seu punhal ele fura,corta demanda, ele salva ele
cura
Exu mojub, Laroy.......
Eu perguntei a ele o que Exu, ele vem me falar
Laroy Exu, Exu mojub
Trs sua falange Exu Tiriri para trabalhar...

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Matria de Capa

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por Felipe Campos

XANGO, DA JUSTIA DIVINA

AO EQUILIBRIO
HUMANO

Felipe Campos - E-mail: fcampos.

comex@gmail.com
A muitos e muitos anos atrs, do
outro lado do oceano Atlntico, num
imenso continente multicultural chamado de frica, mais precisamente
num pas chamado Nigria, havia
uma cidade, um vilarejo chamado de
Oy, neste vilarejo se cultuava uma
divindade, um Orix, seu nome era
Xang.
Todos que l nasciam, filhos de
Xang, eram iniciados em seus mistrios, conheciam de seu poder, sabiam
de sua sabedoria, bebiam na fonte do
saber, cultuavam e desfrutavam de
seu poder, e assim foi por muito tempo. Ns viemos a ser agraciados com
esse conhecimento pela fora bruta
da escravizao, nos foi trazido sua
cultura atravs dos negros escravos
embarcados da Costa do Ouro em
seus navios Tumbeiros, onde os escravos sudaneses forados ao trabalho e sofridos at seu limite, tiravam
fora de sua Lei Maior, de sua Justia
Divina, nosso querido pai Xang.
Pela pluralidade da miscigenao
de diversos povos tantos nos navios negreiros quanto na vivencia da senzala, cada povo com seu
culto, sua crena e seu divino Orix, formatou na juno e no culto aos Orixs que temos hoje, e falar
de Xang se torna cada vez mais difcil, pois o que falar desse Pai querido que ainda no foi falado?
Xang um dos Orixs mais cultuados e respeitados do Brasil, um dos primeiros Orixs Iorubanos
que teve sua cultura fincada em nossa terra. Xang sempre tido como um Rei, autoridade do panteo
africano.

A principio cultuado nas roas do Candombl, teve tambm seu mistrio revelado a nova religio que se apresentou no ano de 1908 pelo Caboclo das 7 Encruzilhadas atravs do mdium Pai
Zlio Fernandino de Moraes, que inclusive aps a fundao da Tenda Espirita Nossa Senhora da
Piedade, fundou tambm mais 7 casas, uma delas a Tenda de Xang, e assim Xang nasce tambm
para a Umbanda, ou melhor, a Umbanda nasce para Xang.

Xang indivisvel, irremovvel, pesado, forte, integro, suas lendas sempre se percebe sua
autoridade, sua figura a figura da determinao, mas nunca autoridade desmedida. o Orix da
deciso sbia, pensada, medida, a balana sobre o bem e o mal.

Conhecido como Deus do raio e do trovo, na frica antiga quando uma casa era atingida por
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um trovo ou um raio, os moradores deveriam

pagar oferendas a Xang, pois ali havia dbitos
com o Pai, e nos escombros da casa, os sacerdotes reviravam em busca de pedras quentes
formadas pelo raio, pois ali estava a fora e o ax
de Xang, j apresentando o que entendemos
como Ot. Tem sua fora assentada nas roxas,
pedras, pedreiras, terrenos rochosos, pedras essas difceis de quebrar, inabalveis, fixas, assim
como nosso Pai.

Xang carrega sempre consigo seu smbolo mximo, o Ox, um machado de duas lminas, dois cortes em sentidos opostos.

O Trono Masculino da Justia jamais poderia olhar s para um lado, tomar as decises
sempre propensas voltadas ao mesmo interesse,
por isso seu smbolo
mximo como patrono da
justia, pois nas contendas pode sempre pender
para qualquer um dos
lados, com liberdade, independncia, com total
abrangncia de justia.

A criao de Olorum perfeita, e na irradiao da Justia Divina
assentou duas potencias, Xang como o Trono Masculino da Justia
e Oro In como o Trono
Feminino da Justia, ou
tambm podemos dizer,
o Trono Masculino do
Fogo e o Trono Feminino do Fogo, pois esta irradiao a representao do elemento fogo.
O fogo purificador, o fogo que constri, o fogo
que dilui todo emocional desequilibrado, e se at
agora falamos de justia ento que coloquemos
em seu lugar devido, assentado com nossa querida e sagrada Me Oro Ina, a grande representante do Fogo da Justia Divina, e se podemos
de melhor forma explicar como cada um atua
universalmente, seria mais adequado dizer que
Xang exemplificado no smbolo humano da
justia, a cega com a balana, pois Xang o
equilbrio.

O equilbrio nunca pende para um lado ou
para o outro, pois estvel, e assim tambm o
na criao, pois Xang como qualidade divina
equilibradora atua em nossas vidas independente de nossa vontade, pois todo universo, toda
criao deve pulsar de forma equilibrada, e XanPgina 8

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g atua com excelncia com sua energia abrasadora e consumidora das emotividades, mas
tambm equilibrando, dando coeso e sustentao a toda criao, desde o perfeito equilbrio
atmico dos tomos, como d o equilbrio da natureza e de nossa emoo e razo.

Xang paralisa, purifica, equilibra, Yans
direciona, o complemento dos elementos, fogo e
ar.

O ar da vida ao fogo, o fogo consome o
ar, paralisa, purifica em seguida movimento e
direciona. Em sua onda geradora gnea, Xang
atua com o fator equilibrador, Oro Ina com o fator consumidor, Xang o polo positivo dessa
onda, irradia em raios retos, estveis e passivos,
por irradiar em raios retos
o faz de forma constante,
mantendo o tempo todo,
tudo e todos sob sua irradiao ininterrupta.
ESPECIFICAES

Cor: Marrom, vermelho e
branco.
Cor da guia: Marrom.
Ervas: Barbatimo, para-raio,
alfavaca-roxa,
panaceia, bilreiro, erva
de so joo, nega mina,
eucalipto, bradamundo,
caapeba, caferana, eucalipto limo, folha de
figo, git, levante, meboa, manjerico roxo,
hortel, manjerona, carrapeta, erva grossa, mulungu, lrio do brejo, erva das lavadeiras, folha
da fortuna.
Amaci: Seu amaci feito com gua de cachoeira e hortel macerada ou com demais ervas de
Xang, curtida por trs dias.
Saudao: Ob Nix Kawo Kabiesil
Assentamento: Pedra de raio ou de fogo dentro
de uma gamela.
Dia da Semana: Quarta-feira.
Smbolo: Ox (machado duplo).
Ponto de Fora: Pedreira
Flores: Cravos vermelhos e brancos.
Pedras: Meteoritos, pirita, jaspe.
Metal: Estanho.
Elemento: Fogo.
Chakra: Cardaco.
Bebida: Cerveja preta.
Sincretismo: So Jernimo, So Jos, Santo
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Antnio, So Pedro, Moiss, So Joo Batista, dependendo da regio.
CARACTERISTICAS DOS FILHOS DE XANGO


Ao se falar de caractersticas, aspectos fsicos e psicolgicos deve se levar em considerao
todos os Orixs regentes da coroa de seu filho, e no to somente o Orix Ancestral, porm, aqui vamos balizar aspectos gerais de filhos de Xang.

Geralmente so passivos, racionais, observadores, atentos, meditativos, geniais e pouco falantes. So honestos e sinceros, apreciam a leitura, a msica, os discursos, a boa companhia e a
companhia de mulheres vivazes. No apreciam reunies emotivas, os egostas e os soberbos, so
judiciosos, gostam de se vestir bem.

Filhos de Xang tem uma grande dose de energia, enorme alto-estima, tem clara conscincia
de que sua opinio geralmente ser decisiva, tal conscincia se torna por vezes ligeiramente egocntrica.

No aceitam com facilidade quando outros se opem a suas ideias, gostam de dar a ltima
palavra em tudo, mas ouvem as demais ideias, porm, se mantiverem sendo contrariados podem
rapidamente se tornar violentos e incontrolveis, mas logo no momento quando a lei e a ordem restabelecida voltam a seu comportamento usual. Se pudssemos associar um arqutipo aos filhos de
Xang seria o dspota esclarecido.

Fisicamente atribusse no geral um tipo forte, de estatura baixa ou mdia, com tendncias a
obesidade.

Os filhos de Xang quando esto em desequilbrio, vibrando negativamente so reclusos, calados, rancorosos, implacveis nos seus juzos, intratveis.

Filhos de Xang costumam se afinizar com filhos de Oxal, Oxssi, Ogum, filhas de Yans,
Yemanj, Oxum e Logunam.
OFERENDAS XANGO

O principio bsico das oferendas pedir ajuda divina, o Ax dos divinos Orixs, passarei abaixo
uma oferenda bsica e trs especificas.

Nas oferendas a Pai Xang, geralmente pedimos sabedoria nas tomadas de deciso, reflexo,
apoio material, estabilidade material e espiritual, equilbrio emocional, espiritual e ajudas em questes
judiciais.
Oferenda bsica: Toalha ou pano marrom, velas branca e marrom, fitas branca e marrom, linhas
branca e marrom, frutas (abacaxi, melo, manga, melancia, figo, caqui, laranja, goiaba vermelha), vinho tinto seco, cerveja preta, comidas (quiabos picados em rodelas e levemente cozido, rabada cozida
com cebolas cortadas em rodelas), pembas branca, marrom e vermelha, licor de chocolate.
Oferenda especifica 1: 1 kg de quiabos crus, azeite de dend para regar, 2 cebolas,
cortadas em fatias no sentido do comprimento
4 velas marrom, 4 velas branca, 7 folhas de
couve, arrumadas em crculos com os cabos para fora, 1 garrafa ou lata de cerveja preta (sem gelar)
1 coit para por a cerveja.
Entrega: coloque os quiabos no centro do crculo de folhas de couve, enfeite com as cebolas e regue
com o dend , abra a cerveja e coloque no coit, acenda as velas, espere queimar, recolha a embalagem da cerveja, junto com sacos plsticos e leve embora.
Oferenda especifica 2: 8 cajs, 8 cajs (ou 7 frutas do conde), 8 quiabos, 8 pinhes, 8 folhas de couve para servirem de base, 8 cervejas preta para regar as frutas, 8 velas marrom.
Arrumar as folhas de couve, depositar as frutas de modo esttico, sempre preferindo as arrumaes
circulares (no cozinhar os pinhes, nem os quiabos), regar com a cerveja preta, acender as velas.
Oferenda especifica 3: 1 vela branca, 500g de quiabos escaldados enfeitados com rodelas de 1 ceJNU - Jornal Nacional da Umbanda

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bola e regados no dend, 1 cerveja preta pequena (sem gelar) 1 coit para colocar a cerveja, 1 folha
de couve, para servir de base.

Pronto, foi oferecido acima uma oferenda bsica, mais 3 especificas, e uma delas mais econmica, lembrando sempre que o efeito da oferenda no se consegue pelo numero de elementos
colocados nem pelo montante gasto nelas, e sim com a inteno, o corao e a sua entrega espiritual
no momento de faze-las, e mesmo oferecendo uma vela sequer, fazer isso de pleno e puro corao,
assim se conectar a Deus e aos Orixs e receber plenamente seu Ax divino.
LENDAS DE XANGO
Certa vez, viu-se Xang acompanhado de seus exrcitos frente a frente com um inimigo que
tinha ordens de seus superiores de no fazer prisioneiros, as ordens era aniquilar o exrcito de Xang, e assim foi feito, aqueles que caiam prisioneiros eram barbaramente aniquilados, destroados,
mutilados e seus pedaos jogados ao p da montanha onde Xang estava. Isso provocou a ira de
Xang que num movimento rpido, bate com o seu machado na pedra provocando fascas que mais
pareciam raios.

E quanto mais batia mais os raios ganhavam foras e mais inimigos com eles abatia. Tantos foram os raios que todos os inimigos foram vencidos. Pela fora do seu machado, mais uma vez Xang
sara vencedor. Aos prisioneiros, os ministros de Xang pediam o mesmo tratamento dado aos seus
guerreiros, mutilao, atrocidades, destruio total. Com isso no concordou com Xang.

- No! O meu dio no pode ultrapassar os limites da justia, eram guerreiros cumprindo ordens, seus lderes quem devem pagar!

E levantando novamente seu machado em direo ao cu, gerou uma srie de raios, dirigindoos todos, contra os lderes, destruindo-os completamente e em seguida libertou a todos os prisioneiros
que fascinados pela maneira de agir de Xang, passaram a segui-lo e fazer parte de seus exrcitos.
LENDA 2

Xang era rei de Oy, terra de seu pai; j sua me era da cidade de emp, no territrio de tapa.
Por isso, ele no era considerado filho legtimo da cidade.

A cada comentrio maldoso Xang cuspia fogo e soltava fascas pelo nariz. Andava pelas ruas
da cidade com seu Ox, um machado de duas pontas, que o
tornava cada vez mais forte e astuto onde havia um roubo, o
rei era chamado e, com seu olhar certeiro, encontrava o ladro
onde quer que estivesse.

Para continuar reinando Xang defendia com bravura
sua cidade; chegou at a destronar o prprio irmo, Dad, de
uma cidade vizinha para ampliar seu reino.

Com o prestigio conquistado, Xang ergueu um palcio
com cem colunas de bronze, no alto da cidade de Koss, para
viver com suas trs esposas: Oy ( Yans ) amiga e guerreira;
Oxum, coquete e faceira e Ob, amorosa e prestativa.

Para prosseguir com suas conquistas, Xang pediu ao
babala de Oy uma frmula para aumentar seus poderes;
este entregou-lhe uma caixinha de bronze, recomendando que
s fosse aberta em caso de extrema necessidade de defesa.

Curioso, Xang contou a Yans o ocorrido e ambos, no
se contendo, abriram a caixa antes do tempo. Imediatamente
comeou a relampejar e trovejar; os raios destruram o palcio
e a cidade, matando toda a populao. No suportando tanta
tristeza, Xang afundou terra adentro, retornando ao Orun.

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MIRONGA DE PRETO VELHO

PARA HARMONIA FAMILIAR.

Cicera Neves - E-mail: cissa.neves@hotmail.com

Itens necessrios:
7 galhinhos de arruda
7 galinhos de alecrim de jardim
7 galhinhos de guin
uma vela de 7 dias branca
uma tigela de barro
um copo de gua

Macere as ervas e as coloque na tigela de
barro e acrescente o copo de gua. Em seguida,
escreva seu nome e de toda sua famlia e coloque dentro da tigela contendo as ervas maceradas com a gua. Acenda a vela branca de 7 dias
do lado da tigela. Ajoelhe-se e pea corrente
dos pretos velhos, para que dilua, todo negativismo que envolve voc, sua casa e sua famlia e
que cure e purifique o corpo e o esprito de todos
e que traga harmonia, amor e equilbrio a todos.
Observao: Durante os sete dias que a vela estiver acessa, ajoelhe-se diante
dela e faa os mesmo pedidos corrente dos
pretos velhos. Faa com f, amor e respeito e recebers os benefcios.
Ao terminar de queimar a vela, recolha os elementos contidos na tigela e os deposite na natureza
pedindo licena.
Os pretos velhos nos ajudam em todos os campos e sentidos de nossas vidas, pois eles so: harmonia, f, humildade, amor e sabedoria
Salve a corrente dos pretos velhos. Salve nossa Umbanda Sagrada.
Recebido pela a preta velha Vov Carolina.

Oferendas na Umbanda Sagrada

Rodrigo Correia dos Santos E-mail: rodrigo_pernny@hotmail.com

Nos rituais umbandistas e candomblecista tm uma prtica muito utilizada que so as oferendas.

A oferenda significa um campo mgico aonde os Orixs e Guias espirituais iro absorver
energia presente naquela oferenda. Para se abrir uma oferenda no basta quantidade, mas sim a
qualidade, muitas vezes uma oferenda simples tm ir atingir seu objetivo melhor no de uma oferenda
gigantesca.

Ouvimos muito das pessoas leigas sobre nossa religio dizer, para que ofertamos os Orixs e
Guias, j que eles no podem comer o que esta sendo oferenda - do a eles. Os espritos sobrevivem
de energias, essas compostas em qualquer elemento natural de nosso Planeta, e de nossos corpos
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tambm, a partir do momento que somos energia vital para as manifestaes dos espritos.

Ao abrir uma oferenda num campo fechado Terreiro, ou num campo aberto Natureza, voc
estar desencadeando um portal energtico onde ira desencadear milhes de energias para determinado Guia ou Orix que ser ofertado naquele momento.

Na oferenda cada elemento tem o seu direcionamento e campo de atuao, assim as bebidas
tambm fazem parte da oferenda, como o fumo tambm tem sua funo na oferenda junto com as
velas. Todos esses elementos citados acima numa oferenda ser to poderosa, que os Guias e Orixs
sero presenteados com uma bomba de energia, assim restabelecendo e equilibrando e fortalecendo
aquele esprito.

Fazendo com que aquela entidade consiga trabalhar em todos os campos da pessoa que est
lhe ofertando com a oferenda.

No Candombl funciona da mesma forma, o que gera muito discusso tanto no meio religioso
com fora dele e a utilizao de animais nas suas oferendas. Os candomblecistas utilizam muito a prtica do sacrifcio de animas em suas oferendas devido ao sangue que uma energia muito poderosa
dentro da religio Africana.

O sangue significa a vitalidade pura dentro das religies Africanas, devido essa energia que
vimos todos os dias alguma oferenda contendo algum animal.

Na Umbanda no praticamos o sacrifico, utilizamos o sangue verde, uma combinao de
ervas referente aquele Orix que ser ofertado, pegamos o sugo da erva (o liquido de quando elas so
todas maceradas juntas) e derramamos na oferenda, numa forma de no agredimos to radicalmente
o meio ambiente, substituindo assim o sangue animal.

Quando abrirmos uma oferenda esto atuando com os quatros elementos (Ar, Fogo, Terra e
gua), porque isso?

Ar ativao atravs de charutos, cigarros.

Fogo ativao atravs do crculo, tringulos e retngulos de velas.

Terra ativao devido oferenda estar num alguidar, ou est diretamente na terra.

gua ativao atravs dos lquidos presentes na oferenda.
Que essas informaes possam ajudar todos a abrir oferendas magnficas energeticamente e fortalecendo ainda mais as Entidades e os Orixs.

DEVEMOS SERVIR BEM HOJE, PARA

SERMOS SERVIDOS AMANH.

JNU.

Exu faz o bem e faz o mal? Depende o que

voc pede para ele?

Alexandre Cumino - E-mail: alexandrecumino@uol.com.br

At quando vamos aceitar que estas perguntas se tornem afirmaes:

Exu faz o bem e faz o mal!

Depende o que voc pede para ele!
E dizer que no temos nada a ver com isso!!!
At uma criana sabe o que quer dizer cumplicidade,
ser cmplice no erro crime e burrice,
ser cmplice no erro assumir o carma alheio,
ser cmplice no erro errar duas vezes...
Exu na Umbanda no cmplice do erro alheio,
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Mdium cado nas trevas da sua prpria ignorncia que passa a ser cmplice do erro alheio
e atrai para si entidades negativas que vo envolve-lo em suas tramas de dor, dio e vingana com
encarnados escravos dos prprios sentidos desvirtuados...

Exu na Umbanda LEI, LUZ, VIDA...

ACEITAR A IDEIA DE QUE EXU CMPLICE, aceitar a ideia de que Exu faz o Bem e faz o
Mal...

aceitar que ele seja mesmo o demnio, tinhoso, coisa ruim, trevoso... tudo menos Exu
de Lei e na Umbanda Exu sempre vem na Lei, quando tem j a liberdade de dar consulta e orientar.

Exu enquanto guia espiritual est sempre na Lei, Exu enquanto guia quer evoluir e quer tambm a minha evoluo,

Exu enquanto guia orientador e tem uma conscincia maior que a minha.

Exu Luz em minha vida, e no apenas Exu; Pombagira tambm Lei, Luz e Vida...

S no v quem no quer,

Exu e Pombagira so ponto forte e fraco na Umbanda, forte se conheo e fraco se desconheo...

Assim como ns, Exu e Pombagira so espelhos de ns mesmos, se eu conheo minha sombra, se eu conheo minhas trevas, se eu conheo meu ego, se eu conheo meus vicios, se eu conheo
minhas paixes e me proponho a trabalhar sentimentos, pensamentos, palavras e atos ento este
conhecimento me torna forte.

Se eu desconheo ou se coloco para debaixo do tapete minhas dores, medos e traumas ento
passo a me reprimir, me torno hipcrita, e repreendo no outro o que eu gostaria de vivenciar...

Exu e Pombagira nos ajudam a lidar com estas questes, ajudam a lidar com nosso ego, com
nossas dores, com nossas paixes, para vencer nossos desejos desequilibrados e curar nossos sentimentos.

Pena que tantos olham para Exu e Pombagira e s conseguem ver justamente o contrrio,
querem usar de sua fora e poder para vivenciar ainda mais seus desequilibrios... um dia acordaro...
o que inevitvel...

Estou numa fase EXU graas ao curso virtual de exu que comea agora em junho.

Estou revendo textos e imagens, aproveito para compartilhar.

Que Exu nos ampare e proteja sempre.

MENSAGEM DO
SR. EXU CAVEIRA DAS 7 PEMBAS SAGRADAS

Silvana Cavalvanti - E-mail: silvana.cavalcanti@aasp.org.br

Ax no para quem quer , para quem tem merecedor de receber.

No somos chucros como imaginam e no somos ignorantes como vossos vos
pensamentos possam sequer nortear.

Somos criaturas desenvolvidas no plano espiritual da vida e, se tens todo o conhecimento tecnologico, cientfico, astronmico, porque fomos ns que lhe permitimos o ter, desde a inveno da eletricidade, do fogo, e do primeiro aparelho eletrosttico ou eletronico.

Fazemos usos dos faladores, dos radiofonicos, das mquinas computadoras e de
suas mentes para tentar colocar um pouco de discernimento nestas cabecinhas ocas ,
que s pensam em bobagens.

Ajude teu prximo para ser ajudado, perdoe para ser perdoado, j que a humanidade tem mais sujeiras acumuladas do que seu prprio esgoto.
Sarav para quem quer e tem o merecimento...
Laruy.
Exu Caveira das 7 Pembas Sagradas

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PAI OMOLU: O SENHOR DA VIDA

Andr Cozta - E-mail: andrecozta@gmail.com

A morte cantada em prosa e verso pelos encarnados, pode, se no tivermos cuidado, transportar aqueles que nela acreditam nveis vibratrios da iluso.

A fantasia vendida por alguns religiosos, ao longo dos tempos (pois, penso que as religies
nada tm a ver com as mazelas criadas pelos seres humanos), tem levado, invariavelmente, muitas
pessoas ao fundo de um poo que, estivessem elas cientes e conscientes, minimamente, de como
funciona a Cincia Maior, encarariam o momento da passagem como uma reciclagem, como mudana para uma casa nova, mais ampla, confortvel, arejada e com belas, cheirosas e novas roupas no
armrio.

O Senhor e Divino Orix Omolu, nada mais do que um Poder Divino servio da Vida.

chamado por muitos de Senhor da Morte. E realmente o .

O problema no est em este Orix receber este ttulo, e, sim, na minha opinio, no conceito
errneo e peso dados a esta palavra.

Se nos detivermos a compreender o conceito verdadeiro, perceberemos que Senhor da Morte
= Senhor da Vida.
Por que a morte aqui na matria nos propicia uma
nova etapa, ou, nova vida em uma outra realidade, seja
ela positiva ou negativa.
Coloco entre aspas por que, em verdade, a vida uma
coisa s, desde nosso nascimento como centelhas divinas no tero gerador do nosso Divino Criador Olorum,
at o instante presente.
Portanto, no vivemos vrias vidas como atores que
interpretam diversos personagens em telenovelas
Vivemos uma nica existncia, onde, numa curta etapa
(a jornada humana reencarnatria), temos vrias passagens pelo plano material do Planeta Terra para que, por
insistncia, aprendamos o bsico do bsico da jornada
evolutiva.
Trocando em midos: gua mole em pedra dura, tanto bate at que fura. E assim vamos evoluindo.
Escrevo assim, por que a nossa caminhada evolutiva
inicia-se muito antes da jornada humana reencarnatria
e vai muito alm dela.
Temos a eternidade e o infinito ao nosso favor. difcil
de compreendermos isto, por que, no conseguimos ver
alm do muro que nos separa do lado de l. E isto faz
com que nos sintamos finitos em todos os sentidos.

E um ser ser sempre aquilo que pensa ser. Se no muda sua mentalidade, sofre, e como sofre, at que aprenda pela dor... s vezes, muita dor!

Voltando ao objetivo central deste texto, quero encerrar dizendo que o Divino Orix Omolu, o
Senhor da Vida, pode ser muito til neste momento, na sua vida, auxiliando-o, carregando at seus
domnios todas as mazelas do seu dia a dia, tenham sido criadas por voc ou no. Curando suas chagas espirituais, energticas e at materiais.

Basta que voc se dispa dos preconceitos disseminados ao longo dos anos, jogue a definio
demonizadora dele e de outros Orixs no lixo, veja-o como um Poder Divino paralisador de tudo aquilo
que atenta contra a Vida e jogue-se aos ps dele, estenda suas mos e entregue-se.

H de se ter muita coragem e determinao para jogar-se aos ps de um Orix. Assim fazendo,
estar se entregando a Deus.

Desejo que reflita bastante sobre este texto.

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Solicitamos a todos os irmos que enviem o pedido abaixo para o e-mail do
vereador Police Neto, na Cmara Municipal de So Paulo, para que juntos continuemos unidos e fortes.
Vamos mostrar a fora da nossa Umbanda, pois esto querendo nos prejudicar.
Ao Vereador Police Netto:

A Nao Umbandista pede a vossa ajuda e empenho para tornarmos a Umbanda Patrimnio imaterial e Cultural da Cidade de So Paulo.

Projeto de Lei: No. 254/2010 do vereador Quito Formiga
E-mail: policeneto@camara.sp.gov.br

9 Louvao Homenagem e
Procisso ao nosso Pai Xang

Aconteceu no dia 30 de maio, a 9 Homenagem Louvao e Procisso ao nosso Pai Xang,
2.500 pessoas estiveram presentes, dentro do Ginsio do Clube Escola Mooca para louvar nosso Pai
Xang.

Tivemos diversas apresentaes de Curimbas de So Paulo, Taubat e Paran, e entre elas a
apresentao da Escola de Curimba e Arte Umbandista Aldeia de Caboclos que emocionou a todos
com uma belssima amostra da Cultura Umbandista, afro brasileira e amor ao Orix Xang.

Um fato muito importante que ocorreu, foi o pronunciamento que a Procisso de Xang vai fazer
parte do Calendrio Cultural da Cidade de So Paulo com a ajuda do Vereador Police Neto, junto ao
nosso amigo e Vereador Quito Formiga, que constituiu o Dia da Umbanda e do Umbandista na Cidade
de So Paulo, no dia 15 de novembro, e em seu mandato fez o Projeto de Lei que torna a Umbanda
Patrimnio Cultural e Imaterial da Cidade de So Paulo, que passou em 1 votao e agora com a
ajuda do Vereador Police Neto ir passar pela 2 votao, concretizando enfim a Umbanda Patrimnio
Cultural e Imaterial da Cidade de So Paulo , dando mais valorizao, respeito e visibilidade a nossa
Religio.

Agradeo a todos que apoiaram, divulgaram, compareceram e vibraram a favor da 9 Procisso
ao nosso Pai Xang.

Agradeo a todas as Autoridades presentes, Federaes, Associaes, Escolas de Curimba,
Web rdios, Fan Pages, Jornais e Revistas, a todos os Alunos, Amigos e Familiares, que por amor
colaboram na realizao da 9 Homenagem Louvao e Procisso ao Orix Xang.

Que nosso Pai Xang abenoe a todos!

Pai Engels
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Santo Antnio

Vania Silva - Enviado por Sandra Santos e-mail:

sandracursos@hotmail.com
Tem gente que pede ao Antnio um marido...
Eu quando perdi tudo o que eu tinha na vida, me lembrei de que Antnio era aquele a quem minha me pedia tudo.
Andava quilmetros a p, entre o bairro do Sumar e
a Praa do Patriarca (em So Paulo), l naquela igreja
onde ela ia pedir e agradecer ao mesmo tempo, ia e
voltava a p, uma vez s, porque nunca houve nessa
terra um pedido que assim ela fizesse e ficasse sem um

pronto atendimento.

Lembrei.

E procurei o Antnio l mesmo. Expliquei ao amigo que a minha velha me j estava bastante
velhinha e no poderia se deslocar para l a p. Mas no fui assim logo pedindo.

No. Pedi logo em nome dela. Disse a ele que, com certeza, se ela pudesse, era l que ela
estaria e que eu l estava pedindo em nome dela e da velha amizade deles. Mas no pedi como quem
pede. J agradeci de logo, como ela sempre fazia, na certeza de que breve viria o pronto atendimento.

Passei na prova da OAB.

Tomei posse num excelente cargo.

E logo depois em outro.

Encontrei o grande amor da minha vida.

E acabo de realizar mais um sonho...

Antnio no tem limites.

No tem pedido que ele no oua com carinho de um amigo.

Se eu pudesse eu agradeceria a Antnio.

Mas no posso, no h agradecimento que esteja sua altura.

Ento simplesmente carrego Antnio no meu corao.

A quem dedico toda a minha devoo.

Salve Santo Antnio!

Gratido eterna.

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CURSOS E EVENTOS

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Desenvolvimento Medinico
s teras feiras, das 20h00 s 22h00
Semanalmente, no Colegio de Umbanda Baiano Jeremias,
- Tatuap.(prximo ao shopping metro Tatuap)
Informaes: contato@colegiobaianojeremias.com.br
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LTIMA PGINA

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A Umbanda no Exterior

Africa-rooted religions have

strong hold in Brazil

Fonte: http://www.newsdaily.com/south-america/4d5f0c9447da7b5b878b111eaa6
695ff/africa-rooted-religions-have-strong-hold-in-brazil
WEDNESDAY JUN 05, 2013 | GERARD AZIAKOU FOR AGENCE FRANCE PRESSE

A Candomble African-Brazilian religion disciple dances in trance in

Sao Paulo, Brazil on April 27, 2013 . Credit: Yasuyoshi Chiba/AFP/File
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Doctors told Julio Penna in 1976 that he needed to undergo corrective spine surgery but faced an 80
percent chance of being condemned to life in a wheelchair.
Penna refused and instead sought help from Candomble, Brazils Africa-rooted religion based on worship of deities known as orishas that link humans to the spiritual world.
Today, the 69-year-old, who is of Italian and Portuguese descent, is walking unhindered and is a highranking disciple of a faith that has a powerful hold on many Brazilians of all races in the worlds biggest
Catholic country.
Despite lingering prejudice and intolerance, mainly from evangelical extremists, Candomble and the
related faith of Umbanda are attracting a growing number of followers across this vast country of about
190 million.
People often turn to the two faiths to seek relief from pain or to embark on a spiritual quest, practitioners
say.
Telma Witter, a 57-year-old artist, said her husband turned to Candomble as a last resort when he was
dying from an auto-immune disease.
He was able to live an extra four years. That convinced me, she told AFP.
A white Brazilian, she fully embraced the faith after reading the works of the late French anthropologist
Pierre Verger, a respected practitioner himself who also did extensive research on Candomble both in
Brazil and Africa.
Penna and Witter are followers of Mae (Mother) Sylvia de Oxala, a 75-year-old Candomble high priestess who runs the Axe Ile Oba temple in Sao Paulos Jabaquara district.
In April, Mae Sylvia -- a mix of spiritual guide, faith healer and community leader -- and her disciples
held an open house to honor the deity Oxossi, one of 16 orishas in West Africas Yoruba mythology.
For hours, devotees in brightly colored garb, including women in billowing hoop skirts, chanted in the
Yoruba language and danced around a sacred altar to the pulsating beat of ceremonial drums, with
some falling into a trance as spirits apparently took possession of their bodies.
-- Candomble: An Africa-rooted faith -JNU - Jornal Nacional da Umbanda
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Developed by African slaves brought to Brazil from the 16th century, Candomble has various branches
(Ketu, Nago, Angola, Jeje) based on the beliefs of these distinct ethnic groups. It also incorporates
elements of Catholicism, with some orishas paired with analogous Christian saints.
Trained in Nigeria in the Ketu (Yoruba) branch of the faith, Mae Sylvia has over the past three decades
tutored nearly 3,000 disciples, many of whom went on to open their own temples across the country.
We have black, white, indigenous and even Japanese members. We are open to all, she told AFP.
Every human being has within himself the axe (energy) of the orishas, but that powerful life force needs to be harnessed and developed.
Mary Yamanaka, a 60-year-old Japanese Brazilian artist, said she joined the temple last year, attracted by the aesthetic appeal of the rituals, which can include animal sacrifices, essentially to please the
orishas.
Mae Sylvia provides spiritual guidance to devotees, communicating with the orishas through divination
based on shell reading and numerology.
Each follower is paired with a specific orisha, who is connected to a force in nature and worshipped
with offerings of foods. Those aspiring to be priests must go through lengthy initiation rites that last at
least seven years.
Best known orishas are Olorun (Supreme Being), his son Oxala assimilated to Jesus Christ, Shango
(god of fire, thunder and justice), Ogun (warrior deity of metal work), Oxossi (hunter deity of the forest),
Oshun (goddess of love, marriage and maternity) and Iemanja (the goddess of the sea and patron deity
of fishermen).
Until the 1970s, the faith was officially banned and thus practiced in secret. Even today, many followers
are reluctant to publicly admit that they are adherents.
For that reason, it is difficult to accurately size up the countrys Candomble community. Some estimates
put it at two million members, but the real figure is likely to be considerably higher.
And today, Candomble, also practiced in neighboring countries, is enjoying a revival as an affirmation
of African identity and pride, particularly in the northeastern state of Bahia state, the heart of AfroBrazilian culture.
Official persecution of Candomble was part of a bid to eradicate African influence and led to the emergence of Umbanda in 1908, said Mae Sylvia.
-- Umbanda: broader appeal among whites -Umbanda incorporates not only the cult of the orishas, but also elements of Catholicism, indigenous
beliefs and the European spiritist movement developed by Frenchman Allan Kardec in the 19th century.
Because it is less Africa-centered and excludes animal sacrifice, it has a much broader appeal among
white Brazilians.
Rubens Saraceni, a white Brazilian medium, is a prominent Umbanda priest and writer.
Candomble keeps a very strong heritage from Africa, while Umbanda gives equal weight to indigenous
beliefs, spiritism and Christianity, he explained during a festival honoring the deity Ogun in April.
Nearly 1,000 disciples, most of them whites, attended the Ogun festival, chanting, dancing and breaking into trance during spirit possession.
Saraceni estimates that with 600,000 Umbanda centers operating nationwide, the faith has at least
eight million declared followers and keeps growing every year.
Copyright (2013) AFP. All rights reserved.
This article was distributed through the NewsCred Smartwire. Original article Agence France Presse
2013

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Religies da frica enraizadas tm forte influncia no

Brasil

Os mdicos disseram Julio Penna, em 1976, que ele precisava se submeter a cirurgia de coluna corretiva, mas enfrentou um por cento de chance de ser condenado vida em uma cadeira de
rodas 80.

Penna se recusou e, em vez procurou a ajuda de candombl, frica
enraizada religio do Brasil, baseada no culto de divindades conhecidas como orixs que ligam os
seres humanos para o mundo espiritual.

Hoje, a 69-year-old, que descendente de italiano e Portugus, est andando livre e um discpulo de alto escalo de uma f que tem um poder poderoso de muitos brasileiros de todas as raas
no maior pas catlico do mundo.

Apesar da persistente preconceito e intolerncia, principalmente a partir de extremistas evanglicos, o candombl ea f relacionada de Umbanda esto atraindo um nmero crescente de seguidores em todo este vasto pas de cerca de 190 milhes.

Muitas vezes as pessoas se voltam para as duas religies para buscar o alvio da dor ou para
embarcar em uma busca espiritual, os praticantes dizem.

Telma Witter, um artista de 57 anos de idade, disse que seu marido voltou ao candombl, como
ltimo recurso, quando ele estava morrendo de uma doena auto-imune.

Ele era capaz de viver um extra de quatro anos. Isso me convenceu, disse AFP.

Um brasileiro branco, ela abraou totalmente a f depois de ler as obras do antroplogo francs
Pierre Verger tarde, ele prprio um praticante respeitado que tambm fez uma extensa pesquisa sobre
o candombl no Brasil e na frica.

Penna e Witter so seguidores de Mae (me) Sylvia de Oxal, a 75-year-old alta sacerdotisa do
candombl, que corre o Axe Ile Oba templo no bairro Jabaquara, em So Paulo.

Em abril, Mae Sylvia - uma mistura de guia espiritual, curandeiro e lder da comunidade - e seus
discpulos realizaram uma casa aberta para honrar a divindade Oxossi, um dos 16 orixs na mitologia
iorub da frica Ocidental.

Durante horas, os devotos em trajes brilhantemente coloridos, incluindo mulheres em ondulante saias rodadas, cantado na lngua iorub e danavam ao redor de um altar sagrado com a batida
pulsante de tambores cerimoniais, com alguns que cai como espritos aparentemente tomaram posse
de seus corpos.

- Candombl: uma f enraizada frica
Desenvolvida por escravos africanos trazidos para o Brasil a partir do sculo 16, o candombl
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tem vrios ramos (Ketu, Nag, Angola, Jeje) com base nas crenas dos grupos tnicos distintos. Ele
tambm incorpora elementos do catolicismo, com alguns orixs emparelhado com anlogas santos
cristos.

Treinado na Nigria no ramo Ketu (Yoruba) da f, Mae Sylvia tem ao longo das ltimas trs dcadas tutelados cerca de 3.000 discpulos, muitos dos quais passaram a abrir seus prprios templos
em todo o pas.

Temos membros negros, brancos, indgenas e at japons. Estamos abertos a todos, disse
AFP. Todo ser humano tem dentro de si o machado (energia) dos orixs, mas essa fora de vida
poderosa precisa ser aproveitado e desenvolvido.

Mary Yamanaka, um 60-year-old artista brasileiro japonesa, disse que ela entrou para o templo
no ano passado, atrados pelo apelo esttico dos rituais, que podem incluir o sacrifcio de animais,
essencialmente para agradar os orixs.

Mae Sylvia oferece orientao espiritual aos devotos, a comunicao com os orixs atravs de
adivinhao com base na leitura e numerologia shell.

Cada seguidor est emparelhado com um orix especfico, que ligado a uma fora da natureza e adorado com oferendas de alimentos. Aqueles que aspiram a ser sacerdotes devem passar por
ritos de iniciao longas que duram pelo menos sete anos.

Melhores orixs conhecidos so Olorun (Ser Supremo), seu filho Oxal equiparado a Jesus
Cristo, Xang (deus do fogo, do trovo e da justia), Ogum (divindade guerreira de trabalho metal),
Oxossi (caador divindade da floresta), Oxum (deusa de amor, casamento e maternidade) e Iemanj
(deusa do mar e patrono divindade de pescadores).

At os anos 1970, a f foi oficialmente proibida e, portanto, praticado em segredo. Ainda hoje,
muitos seguidores so relutantes em admitir publicamente que eles so adeptos.

Por essa razo, difcil dizer com preciso o tamanho mximo comunidade candombl do
pas.

Algumas estimativas colocam-lo em dois milhes de membros, mas o nmero real provvel
que seja consideravelmente maior.

E hoje, o candombl, tambm praticado em pases vizinhos, est desfrutando um renascimento como uma afirmao da identidade Africano e orgulho, especialmente no nordeste do estado da
Bahia, o corao da cultura afro-brasileira.

Perseguio oficial do Candombl era parte de uma tentativa de erradicar a influncia Africano
e levou ao surgimento da Umbanda em 1908, disse Mae Sylvia.

- Umbanda: apelo mais amplo entre os brancos
Umbanda incorpora no s o culto dos orixs, mas tambm elementos do catolicismo, crenas
indgenas e do movimento esprita europeu desenvolvido pelo francs Allan Kardec no sculo 19.
Porque menos Africa-centrado e exclui o sacrifcio de animais, tem um apelo muito maior entre os
brasileiros brancos.

Rubens Saraceni, um mdium brasileiro branco, um sacerdote Umbanda proeminente e escritor.

Candombl mantm uma herana muito forte de frica, enquanto a Umbanda d peso igual
para as crenas indgenas, o espiritismo eo cristianismo, explicou ele durante um festival em homenagem a Ogum divindade em abril.

Cerca de 1.000 discpulos, a maioria deles brancos, participou do festival Ogun, cantando, danando e quebrando em transe durante a posse do esprito.

Saraceni estima que, com 600 mil centros de Umbanda operando em todo o pas, a f tem pelo
menos oito milhes de seguidores declarados e continua crescendo a cada ano.

JNU - Jornal Nacional da Umbanda

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