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Cundo hay vida humana?: Cuando se inicia un proceso por el que nacer
un humano: el ser humano se da en el momento en el que el semen y el
huevo se unen.
Aun cuando aqu son escasos los elementos mdicos, ese proceso inicia
cuando se da esa unin entre espermatozoide y ovulo, la vida humana
simplemente est en proceso, como algo posible y a la vez actual porque
est en movimiento, ella, la vida, all est.
A lo anterior agrega Beuchot: Lo malo es que a veces, para determinar si algo
tiene vida humana, se confa demasiado en ciertas manifestaciones
extrnsecas, fenomenolgicas o empiriolgicas, y muy poco se apela a los
constitutivos intrnsecos de la persona, y es que aqu se trata de saber ver
filosficamente a la persona, en donde el instrumental cientfico, sino se tiene
cuidado, en lugar de que termine en hacernos admirar, ms bien se usa para
instrumentalizar a la persona, al punto de creernos dueos del otro: tanto
del otro intrauterino, como del otro extrauterino.
Desde la ciencia se puede admirar, y all es cuando se da esa autntica
apreciacin filosfica y la ciencia termina abriendo paso (no obstruyendo) a
la filosofa; de manera que la ciencia se relativiza cuando, insisto, de admirar se
trata, de ponernos ante lo evidente, ante la vida como algo que all est y
guardamos distancia, no autrquicamente, sino, sobre todo, como algo que se
respeta y, si es preciso, se defiende.
Sigo con Beuchot: El punto de vista empiriolgico o fenomenolgico externo
nos hace ver un ser humano, con vida propiamente humana, slo all donde las
operaciones correspondientes a ese tipo de vida son muy ostensibles y
manifiestas. Pero se corre el peligro de no alcanzar a ver los constitutivos
esenciales del ser humano por falta de exhibicin, por falta de asideros
empricos para constatarla.
Otro problema es el de la legalizacin o no del aborto. Este asunto si no se
tiene cuidado distrae de lo ms importante: que es el respeto por la vida; sobre
todo en culturas como la nuestra, donde se confunde lo legal con lo moral, y
esta confusin resulta con consecuencias peores, cuando el mismo jurista,
sensatamente llega a denunciar que aqu, en Mxico, la ley no tiene por objeto
la justicia, y vaya que hay leyes que son explcitamente injustas.
Concluyo pues, que ms all de un prejuicio religioso heredado por la cultura,
la postura de la Iglesia ante el aborto es solo congruencia de una honradez
intelectual, sustentada desde el pensamiento hacia la inteligencia de la fe.
Esquema
1.
2.
3.
4.
Saludo y presentacin
Definicin de Borges
Definicin de la Iglesia
El rechazo al aborto por parte de la Iglesia es solo un prejuicio
religioso?
5. La vida humana se respeta
6. Se encuentra all ontolgicamente
7. Postura de Beuchot
8. Cundo hay vida humana?
9. Ver filosficamente a la persona
10. Conclusin