ybraje en crisis

Wagner Barreto B, MSc.

- Alad Jinm -

Caracas, marzo del 2007.

-1El vocablo Religin viene del latn "religare" que significa poner al
hombre en contacto con Dios.
Las religiones surgen desde el momento mismo en que el hombre trat de
explicar ciertos fenmenos naturales como el fuego, las tormentas, la
fecundidad y la muerte, por ejemplo, relacionando esto con la idea de la
presencia de un ser todopoderoso que recibi el nombre de Dios, Yahv,
Jehov, Brama, Sang Ti, Al, Oldmr, etctera, de acuerdo al contexto
geogrfico y social en donde dicha idea fue desarrollada.
Las diferentes religiones que existen en la actualidad son entonces el
resultado de las distintas creencias, necesidades y bsquedas que han
acompaado a los hombres desde el instante mismo de su aparicin en el
planeta, y la escogencia de una Religin, depende directamente de la
capacidad que tiene la misma para satisfacer las necesidades de salud,
afecto, paz, espiritualidad y aspectos ticos y filosficos que trae el
individuo que la practica.
La religin Ayoba o Yoruba o Santera, aunque no es una religin
tradicional, tampoco es un Culto, ya que la misma posee una estructura
propia, dogmas, filosofa, modus operando (tcnicas y ceremonias), lugares
de veneracin y modus vivendi (ejercicio o prctica), basados en la
adoracin a un Dios nico, Oldmr, y en el servicio a espiritualidades
(Orias) que dependen directa y exclusivamente de la Deidad.
Al igual que la gran mayora de las religiones del mundo, la misma tiene
ciertos requerimientos previos que se le revelan al nefito antes de su
iniciacin y que presuponen estructuras, dogmas y alcances ceremoniales.
Para entender la tica Yoruba, es necesario saber cmo el mito cuenta el
proceso del destino en el momento en que el individuo viene a la Tierra.
Para los Yorubas, segn el Od Bab Irosun Meji : "no hay quien venga
al mundo sin su propio tiempo".
Cuando la energa de un Od desciende a la Tierra para un iniciado, las
advertencias - que no siempre son prohibitivas - son las condiciones que la
persona escogi en el Cielo para su plan de vida en este plano (destino).
yb es la palabra yoruba que se emplea para designar al recin iniciado
en el complejo camino de la adoracin a Dios y del culto a los Orias. El
ybraje, o perodo en el cual el practicante de nuestra Religin est de
yb, dura doce meses y unos das que dependen del Oria al cual su
cabeza fue consagrada o del linaje o Casa de Santo al cual pertenece. Este
lapso est regido por una serie de normas que, en el caso de la Regla de
Osha Afrocubana, fueron establecidas en el Concilio de 1904, celebrado
en la ciudad de Regla, Cuba cuando los mayores de sta Religin

-2entendieron que era necesario reagrupar las diferentes creencias yorubas

que estaban esparcidas en todo el territorio cubano.
Como estas normas forman parte del proceso religioso escogido, las
mismas son inherentes a las condiciones que en el Cielo seleccion el
nefito para su plan de vida o destino (Od Bab Irosun Meji) y el hecho
de pasarlas por alto omitirlas, constituye una ruptura con el esquema
tradicional organizativo y ceremonial de nuestra Religin.
Hemos visto, en los ltimos aos aqu en el pas e inclusive en Cuba, cmo
las reglas y normas del ybraje han sido adulteradas y quebrantadas una y
otra vez por ybses y mayores complacientes.
El mantener la cortina del Igbodun (cuarto ceremonial) levantada despus
de las 6 pm; el uso de celulares, televisores e, inclusive, laptops dentro del
Igbodun por parte de los ybses; el empleo de la manga corta antes de los
tres meses; descubrirse la cabeza antes de la ceremonia establecida para
ello; el no llevar el color blanco en la vestimenta diaria; el no usar el chal;
el empleo de pantalones y ropa reveladora por parte de las ybses; el uso
de maquillaje, perfumes, adornos y prendas; el obviar o no hacer caso de
las advertencias y prohibiciones establecidas en el It por los diferentes
Ods que lo conforman; el permanecer hasta altas horas de la noche en la
calle; visitar a otros Iworos sin la respectiva representacin de sus mayores;
el ingerir bebidas alcohlicas; asistir a bailes y a espectculos pblicos;
tomarse fotografas; no saludar a los mayores durante las ceremonias
religiosas y fuera de ellas; la actitud grosera y despectiva que emplean
cuando un mayor les indica una falta que estn cometiendo; asistir a
tambores consagrados sin haber sido presentados delante de A; ir y
baarse en la playa o en el ro o en la piscina; fumar durante los siete das
que yb permanece en el Igbodun; emplear un lenguaje soez en su
comunicacin diaria o espordica; consultar al orculo durante el ybraje;
no llevar los atributos religiosos (idd, pulseras, collares); andar sin
medias; emplear sus Orias sin haber concluido su ao de ybraje;
participar en ceremonias religiosas sin haber concluido el ybraje; recibir
el "Cuarto de Santo" sin haber concluido el ybraje, etctera, son tan solo
una muestra de las continuas faltas que vivencian los ybses en nuestros
tiempos.
Ya no se ve al yb caminando por la sombra acompaado por su mayor.
Ya el yb no representa al estado de pureza espiritual conseguido en el
Igbodun durante la ceremonia de iniciacin. El yb ha dejado de ser el
orgullo de sus mayores y se ha convertido en uno ms del montn.
Ante tal asiduidad o frecuencia de las faltas y omisiones cometidas contra
la Regla de Osha, nos preguntamos hacia dnde va nuestra Religin?.. Es

-3por eso menester sealar aqu algunas de las normas que un iniciado debe
contemplar durante su ao de ybraje:
1.- Durante el perodo de un ao, el yb debe vestir de blanco salvo en
ocasiones que lo ameriten y con el permiso expreso del Oria Tutelar y de
sus mayores. Dichos permisos pueden ser motivados por razn del oficio o
profesin que ejerce el yb, que lo obliga a emplear indumentarias o
vestimentas distintas a las contempladas en el ybraje.
2.- No debe dar la mano.
3.- No tomar nada directamente de la mano de otra persona.
4.- No acudir a lugares concurridos (cines, fiestas, tiendas, estadiums,
espectculos, etc.).
5.- No frecuentar enfermos en Clnicas ni Hospitales a menos que los
mismos sean parientes directos (padre, madre, hijos, etc.).
6.- No ir a velorios, funerarias ni cementerios a menos que el difunto
pertenezca a su parentela inmediata y directa, o sea alguno de sus mayores
religiosos.
7.- No ingerir bebidas alcohlicas o espirituosas.
8.- No ingerir alimentos prohibidos en su It.
9.- No mojarse con agua de lluvia, ni exponerse al sol ni al sereno.
10.- El yb deber comer en el suelo sentado sobre una estera durante los
tres primeros meses de su ao de ybraje.
11.- yb no va a ninguna actividad religiosa si no est acompaado de sus
mayores.
12.- yb no debe bailar. Bailar solamente en fiestas religiosas si ya ha
sido presentado ante A.
13.- Debe saludar a todos los Olshas presentes, ya que esto es beneficioso
para el yb y es seal de respeto hacia los mayores.
14.- Por ningn motivo deber emplear un lenguaje soez en su
comunicacin con las dems personas.
15.- Cuando yb sale a la calle debe regresar a su casa antes de la cada
del sol.
16.- Nunca deber visitar crceles.
17.- yb no consulta a los orculos durante el ao de ybraje, a menos
que sea absolutamente necesario y esto bajo la anuencia de su mayor.
18.- No puede baarse en el mar, lagos, ros ni piscinas durante ese ao.
19.- yb usar exclusivamente la cuchara, el plato y el jarro o vaso que se
le asign en su iniciacin. Si sale de su casa debe llevarlos consigo.
20.- No puede mirarse al espejo durante los tres primeros meses del
ybraje.
21.- Nunca dormir desnudo.

-422.- No se tomar fotografas ni pelculas.

23.- No emplear perfumes.
24.- La yb no deber maquillarse ni pintarse las uas.
25.- Debern emplear zapatos cerrados, nunca sandalias ni zapatos sin
taln.
26.- Las prendas de ropa que usa el yb no pueden ser transparentes o
con brocados. No llevan flecos ni piedras o perlas de adorno.
27.- yb no usa blusas ni camisas sin mangas.
28.- No usar joyas de ninguna ndole. yb solo usa los atributos de su
Santo (Idd, manillas, collares).
29.- Debe usar sus manillas y collares durante todo el ao excepto para
dormir.
30.- Debe usar medias durante todo el ao, inclusive para dormir.
31.- La yb no usa pantalones.
32.- Los Orias del yb no se adornan ni se ponen de manifiesto durante
el ao de ybraje.
Durante el ao de noviciado al iniciado no se le llama por su nombre sino
se le dice " yb". Slo despus de cumplir el primer ao de Osha, este
reanuda su vida normal, teniendo en cuenta los consejos de It.
El sacerdote de Osha tiene de por vida ciertos compromisos con sus Orias
y sus mayores:
I.-Obligaciones con los Orishas:
a. Pedirles la bendicin todos los das al levantarse.
b. Atenderlos. Limpiarlos para el cumpleaos de Osha y para el final de
ao.
c. Nunca abandonar a sus Orishas. El sacerdote de Osha vive donde vivan
sus Orishas.
d. Consultar todo con sus Orishas. Por ejemplo, si va a oficiar en ceremonias de Osha, tomar un paso decisivo en su vida cotidiana o religiosa,
etc.
II.- Obligaciones con los Mayores:
a.- Llevar un plato, dos cocos, dos velas y un derecho el da de su cumpleaos de Osha o los das del cumpleaos de Osha de cada uno de sus mayores.
b.- Cuando el sacerdote de Osha hace su primer Santo, le corresponde a su
mayor ser quien dirija la ceremonia de iniciacin y asistirlo en sus prepa

-5rativos.
c.- Cada vez que el sacerdote de Osha hace un Santo y su mayor est pre sente, le corresponde al mayor cortar la trenza respectiva.
d.- Cada vez que el Olosha vaya a iniciar a una persona, debe llevarla al
pie del Orisha Tutelar de sus mayores para darles cuenta de lo que se va
a hacer.
e.- Velar siempre por los mayores como lo hacemos con nuestros padres,
ayudndolos en todo lo que est a nuestro alcance.
f.- Ayudar en las actividades religiosas de sus mayores. Tambin se presta
ayuda a los hermanos de Osha, mayores o menores, ya que los mismos
son parte de la familia religiosa.
Despus de la consagracin de iniciacin, el yb y el Olosha, tienen que
cumplir con ciertos pasos reglamentarios:
1.- Hacer el eb de los tres meses o Eb Meta, ya que con ello podra.
i. Ponerle ofrendas a sus Orishas.
ii. Poner a sus Orishas de manifiesto el da de su cumpleaos.
iii. Recibir el "Cuarto de Santo".
iv. Oficiar en ceremonias de Osha.
2.- Recibir el "Cuarto de santo", despus de haber cumplido su ao de
ybraje.
3.- Presentarse al A (Tambor), para poder participar en otros tambores
y tener derecho a las Honras.
4.- Tocarle A al Orisha Tutelar de su mayor, ya que no podr tocarle a
su Orisha Tutelar mientras no cumpla con este requisito.
El objetivo central de este artculo es llamar la atencin de toda la
comunidad religiosa Yoruba, sobre la seria distorsin de algunos de los
valores que nos legaron todas aquellas personas que, desarraigadas por la
violencia de su propia tierra, fueron establecidos tambin bajo las leyes de
la violencia, en un nuevo ambiente totalmente diferente al que ellos estaban
acostumbrados, por lo que su propiedad ms preciosa, su sabidura, tuvo
que ser modificada y adaptada al nuevo hbitat. Estas personas, guerreros,
reyes, reinas, princesas, aldeanos comunes, sacerdotes, herboristas,
etctera, nos legaron su sabidura, sus creencias y sus corazones. Por qu,
entonces, no practicamos nuestra Religin tal cual lo hicieron ellos, con
orgullo y con fe?
Si este artculo llega a sus conciencias y les hace reflexionar, habremos
logrado la meta propuesta, a la vez que contribuido en el hacer mejores
Awlorias.

-6Bibliografa Recomendada:
1. Cabrera, Lydia
2. Cabrera, Lydia
3. Cid,C. y M. Ri
4. de Souza H, Adrin
5. Fama, n Adwl
(Chief Fama)

6. Figueroa, Paloma
7. Prez M., Toms

El Monte. Ediciones Universal. Miami, Fla.

USA. 1983.
Koeko,Iyaw. Ediciones Universal. Miami,
Fla. USA. 1980.
Historia de las Religiones. Editorial Optima.
Barcelona, Espaa. 2003.
If: Santa Palabra. La tica del corazn.
Ediciones Unin. Habana, Cuba. 2003.
Fundamentos de la religin Yoruba (Adorando r). Il rnml Communications.
San Bernardino, CA., USA. 2006.
El Poder Yoruba. Egbe Lukum eds. Miami,
Fla., USA. 1997.
La Santera Cubana. Editorial Biblioteca
Nueva. Madrid, Espaa. 2003.