REVISTA CIENTFICA ELECTRNICA DE PSICOLOGA

ICSa-UAEH
No.8

PREMISAS IRRACIONALES DE PADRES Y MADRES: SU

INFLUENCIA EN EL DESARROLLO DE LA SEXUALIDAD INFANTIL
Mtra. Teresita Castillo Len; Mtra. Lorena Gamboa Ancona; Lic. Psic. Mara Jos
Baqueiro Victorn
Universidad Autnoma de Yucatn
RESUMEN
La Terapia Racional Emotiva Conductual (TREC) de Albert Ellis, propone que gran
parte de la conducta humana se debe a lo que las personas piensan o creen. Este
enfoque seala que funcionamos con creencias tanto "racionales" como
"irracionales". La TREC explica que muchos problemas cotidianos son influidos
por procesos cognitivos disfuncionales que generan sistemas de creencias
irracionales asociados a conclusiones falsas. Particularmente, sobre los problemas
sexuales, la TREC seala que las actitudes y comportamientos sexuales estn
influidos por creencias especficas acerca del sexo. Por ello es importante conocer
las creencias que la gente tiene sobre la sexualidad como un primer paso para
mejorar la educacin sexual. El objetivo del presente trabajo es presentar diversas
creencias que padres y madres con hijos e hijas en edad escolar primaria
expresaron tener respecto a este tema.
En este estudio realizado en Mrida, Yucatn, Mxico, los y las participantes
manifestaron creencias de una sexualidad vinculada a los rganos sexuales, el
desarrollo fsico y la reproduccin, bajo el principio de que el ser humano fue
creado para un fin. A la sexualidad la califican como difcil, complicada, un tema
tab y por lo que es difcil e incomodo abordar intencionalmente el tema con sus
hijos e hijas. Expresaron creencias irracionales sobre la homosexualidad
masculina, la masturbacin, la menstruacin y la influencia de los medios masivos
de comunicacin. A partir sus creencias los padres y madres promueven prcticas
que no necesariamente desembocan en una sexualidad plena y saludable. Los
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resultados se discuten en trminos de la necesidad de promover una educacin en

la sexualidad que sea propositiva, libre de prejuicios, tabes, falsas creencias,
negatividad y dobles mensajes.
Palabras clave: Terapia Racional Emotiva Conductual, premisas irracionales,
sexualidad, padres y madres de familia.
Key words: Rational Emotive Behavior Therapy, irrational beliefs, sexuality,
parents.

INTRODUCCIN
La Terapia Racional Emotiva Conductual (TREC), creada en 1955 por Albert Ellis,
propone una explicacin biolgica, psicolgica y social de la conducta y
emociones humanas, partiendo de la premisa de que casi todas stas son
resultado de lo que las personas piensan, asumen o creen. De este modo, no son
las situaciones lo que determina cmo nos sentimos y actuamos, sino cmo
pensamos acerca de ellas (Ruiz Snchez y Cano Snchez, 1990). Este
planteamiento terico tiene sus races en la postura de Epcreto, filosofo griego
estoico, quien enunciaba la idea central de que las personas no se afectan por los
acontecimientos, sino por la opinin que se hace de estos (Ellis, 2000).
De ah que la tesis bsica de este enfoque consista en que todos funcionamos con
ideas y creencias. Ellis (2000) hizo una distincin entre creencias "racionales" y
creencias "irracionales". Las primeras son tiles para ayudar a los individuos a
obtener lo que quieren, son cogniciones, ideas y filosofa que ayudan y alientan el
logro de las metas bsicas. En cambio, las creencias irracionales son de
naturaleza ms dogmtica y absolutista, pueden impedir o evitar que los individuos
consigan lo que quieren, perturban y son desadaptativas. Adicionalmente, Obst
Camerini (2002), seala que las creencias irracionales se caracterizan por:

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Ser lgicamente inconsistentes, al partir de premisas falsas o resultar de formas

incorrectas de razonamiento.
1) Ser inconsistentes con la realidad, ya que no concuerdan con los hechos,
son distintas a lo observable.
2) Ser dogmticas, absolutistas, expresadas con demandas, en vez de
preferencias o deseos (se emplean trminos como: necesito, debo,
debe, no puedo, jams, en lugar de utilizar deseo, prefiero, sera
mejor, no me gusta).
3) Conducir a emociones o conductas inapropiadas o auto-saboteadoras.
4) Estar dirigidas hacia uno mismo, hacia los otros o hacia el mundo en
general (p.ej. yo debo ser exitoso, t debes escucharme o la vida
debe ser fcil).
Considerando caractersticas como las anteriores, Gonzlez (1998 en Gonzlez,
s/f) resume que tener una serie de creencias, costumbres y valores irracionales
tiende a producir estilos de vida poco saludables. Por ejemplo, la creencia absurda
de que la madre es la nica que tiene la responsabilidad de los hijos lleva
frecuentemente a situaciones en donde la mujer est recargada de obligaciones
que generan en ellas una enorme tensin emocional, frustracin e incluso dolor.
Este tipo de creencias, se derivan, a su vez, de creencias personales o
significados subjetivos a menudo aprendidos en la etapa infantil del desarrollo que,
por lo general, actan a nivel "inconsciente" sin que la persona se percate de su
papel. Esos significados personales reciben el nombre de esquemas cognitivos o
supuestos personales que consisten en la forma en que la persona da sentido y
significado a los acontecimientos de la vida, a su experiencia pasada, actual y por
lo que va a ocurrir en el futuro (Ruiz Snchez y Cano Snchez, 1990). Estos
significados hacen que las personas relacionen sus estados anmicos con sus
conductas y sus pensamientos, vinculando los recuerdos, lo que esperamos del
futuro y el como nos consideramos a nosotros mismos. En este sentido, los

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trastornos psicolgicos provienen con frecuencia de maneras errneas de pensar,

concretas y habituales, que reciben el nombre de distorsiones cognitivas.
As, esta postura terica explica que muchos problemas de la vida cotidiana se
ven influidos por procesos cognitivos disfuncionales los que dan lugar a actitudes y
sistemas de creencias irracionales, asociados a conclusiones falsas. En este
contexto, "irracional significa aquellos argumentos que utilizamos que no estn
basados en la realidad, son mgicos y supersticiosos, incoherentes e ilgicos, y
adems no nos ayudan a nosotros, ni a los dems, a alcanzar metas y propsitos.
Estn dadas internamente pero tambin socialmente, provocando afectos
negativos que derivan en una vida infeliz (Ruiz Snchez y Cano Snchez, 1990)
Esto es debido a que los seres humanos tenemos una tendencia biolgica y social
a pensar, sentir y actuar de una manera irracional y autodestructiva, manteniendo
ideas, emociones y conductas que nos generan ms dolor que placer, ms
desgracia que felicidad.
A partir de lo anterior, la TREC basa su psicoterapia en la idea de que no son los
acontecimientos los que generan directamente nuestros problemas emocionales y
conductuales, sino que stos son influidos, bsicamente, por el mantenimiento de
filosofas exigentes con respecto a los mismos (Ellis, 2000). Sin embargo, sostiene
que si bien la actividad cognitiva afecta a la conducta, sta puede ser controlada y
tambin modificada mediante cambios cognitivos. De ah la necesidad de ser
consciente de las creencias irracionales responsables de nuestra infelicidad, pues
esto aumenta nuestra capacidad para poder discernir entre stas y otras ms
racionales, capaces de hacernos sentir ms felices.
Los enfoques tericos de carcter cognitivo como el TREC poco a poco han
ganado terreno en diferentes reas de la psicologa como la clnica. Siendo ms
especficos, los modelos teraputicos en el campo sexolgico incorporaron el peso
de las variables cognitivas como un factor influyente en la conducta sexual (Ellis,
1960, 1975 y Lazarus, 1980 en Ruiz Snchez y Cano Snchez, 1990). Esto se
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comprende mejor a partir de lo sealado por autores como Hiriart Riedemann

(1999) quien expone que si bien la sexualidad est sostenida en la materialidad
corporal, su expresin rebasa por mucho este mbito. Esto es, se reconoce la
existencia de una capacidad fsica que emana de la corporeidad y que se
manifiesta a travs de prcticas y acciones en las que interviene el cuerpo, pero
las formas de expresin tanto colectivas como individuales, particulares y
singulares de la sexualidad se despegan del origen biolgico. As, la sexualidad se
elabora y constituye con la participacin de presupuestos culturales y sociales,
prcticas e instituciones con los que cobra sentidos especficos, y desde los
cuales se organiza y regula. Por ello, la sexualidad es ms que simplemente el
cuerpo, el rgano ms importante de los seres humanos est es nuestra mente y
la sexualidad, sana o enferma, involucra nuestras creencias, ideologas e
imaginacin, tanto como el cuerpo fsico.
En concreto, desde la ptica de la TREC los problemas sexuales se originan
principalmente por el mantenimiento de filosofas exigentes y dogmticas acerca
de uno mismo, los dems y la sexualidad; esto es, nuestras actitudes y
comportamientos sexuales estn influidos de modo considerable por nuestras
creencias, pensamientos y percepciones acerca del sexo (McCary, McCary,
lvarez-Gayou, Del Ro y Surez, 1996). Particularmente, Lopiccolo y Friedman
(1989 en Ruiz Snchez y Cano Snchez, 1990) proponen un modelo que
considera cuatro causas que explican diversas disfunciones sexuales, que si bien
son de diferente ndole, indican el gran peso que tienen las variables cognitivas:

Factores fsicos: Presencia de enfermedades fsicas (de tipo crnica y

neurolgica) y uso de drogas y medicamentos.

Factores de relacin: Papel del sntoma en la relacin global de la pareja. A

menudo el sntoma es visto solo como un elemento perturbador, pero
tambin suele tener un propsito til en el mantenimiento de la estructura
de la relacin de pareja.

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La historia de aprendizaje: Experiencias de la niez y adolescencia

(actitudes y conductas negativas de los padres y otras figuras significativas
hacia la sexualidad), modelos o fuentes de informacin inadecuadas.

Factores cognitivos: papel del nivel de conocimiento del individuo sobre la

sexualidad; y sobre todo de sus actitudes, creencias y pensamientos.

As, nuestras actitudes y comportamientos sexuales estn influidos de modo

considerable por nuestras creencias, pensamientos y percepciones acerca del
sexo (Mc. Cary, et al., 1996). La base de muchas de nuestras creencias sexuales,
ya sean buenas o malas, correctas o incorrectas procede de la educacin que
recibimos en etapas tempranas de la vida. Tener conciencia de esto nos obliga a
revisar nuestras premisas actuales y a trabajar concientemente en su aceptacin
y/o modificacin para tener en claro lo que estamos transmitiendo a las nuevas
generaciones.
Lo anterior resalta la importancia del papel de los padres y madres y otros adultos
significativos en la realizacin de procesos de educacin sexual tanto formales
como informales y de cmo estos deben favorecer el desarrollo de creencias
racionales que permitan vivir la sexualidad de manera integral y plena. En este
contexto, la familia ocupa un lugar preponderante y su labor solo ser positiva si
los padres y madres toman conciencia de la responsabilidad que implica ensear
sobre sexualidad; ya que de manera consciente o inconsciente, verbal o no verbal,
transmiten a sus hijos e hijas las creencias, los estereotipos y las actitudes que
ellos mismos tienen y que de una forma decisiva establecen el desarrollo de las
potencialidades sexuales del nio o nia (Rodrigo y Palacios, 1998). Por ejemplo,
la creencia irracional de que el placer sexual es algo malo, sucio, feo y denigrante
es bastante comn. Esta concepcin sexofbica distorsiona la vivencia cotidiana
de los encuentros erticos de las parejas, impidindoles tener una sexualidad
saludable. Se percibe frecuentemente el encuentro ertico como un camino que
debe llevar solamente a la reproduccin, por lo que lo dems parece ser
innecesario, por lo que se termina viviendo con mucha culpabilidad.
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Otro aspecto importante que no podemos pasar por alto consiste en que
comnmente olvidamos que educamos la sexualidad a travs de mltiples
interacciones que aparentemente poco tienen que ver con ella. Por ejemplo, la
forma en que el padre trata a las mujeres en general, la actitud hacia la madre
principalmente, o la forma en que la madre trata a los hombres, su
comportamiento hacia el padre, las actitudes ante el manejo del poder, entre otros
muchos aspectos. De este modo, en situaciones como las ya mencionadas, los
nios y las nias aprenden a usar herramientas simblicas que nos definen como
seres humanos, y lo hacen mediante su interaccin con pap y mam. De ah el
indudable peso de la familia en el desarrollo humano al sembrar en los nios y las
nias las semillas de muchos sentimientos y valores futuros hacia las personas y
las relaciones humanas, que sin lugar a dudas influyen en su modo de ver la
sexualidad (Bach 2004).
A partir de lo anterior se evidencia la importancia que tiene la revisin de las
creencias, actitudes y valores que tenemos en general ante la vida, las personas y
la sexualidad como un primer paso para una mejor educacin sexual. Es en este
contexto en el cual se desarrolla el presente trabajo que tiene como objetivo
presentar diversas ideas y creencias que padres y madres con hijos e hijas en
edad escolar primaria expresaron tener respecto a la sexualidad y que influyen, en
gran medida de manera directa, en la forma como abordan y educan sobre esta
temtica.

MTODO
El presente trabajo forma parte de un proyecto que se propone ser una
aproximacin para el abordaje de los derechos humanos y la equidad de gnero
en la edad escolar primaria, anclado en las temticas de sexualidad y violencia
intrafamiliar. Dicho proyecto se realiza bajo un enfoque cualitativo considerando
que la realidad social no existe separada de la propia experiencia. Se trabaja a
partir de la propuesta metodolgica de la Investigacin Accin Participativa (IAP)
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(Ander Egg, 1990) la cual est integrada por tres elementos fundamentales: la
investigacin, entendida como un proceso sistemtico y crtico que busca
comprender algn aspecto de la realidad con una expresa finalidad prctica. La
accin, que asume la forma de realizar el estudio como un modo de intervencin,
dado que la investigacin est orientada a la accin (Balcazar, Taylor, Kielhofner,
Tamley, Benzinger, Carlin & Johnson, 2006). Finalmente, la participacin que
implica un proceso de construccin social en el cual estn involucrados tanto los y
las investigadoras como la gente destinataria del proyecto como sujetos activos
que conocen y son capaces de transformar su realidad (Mart, 2002).
En este proyecto se desarrollan las tres fases que propone dicha metodologa en
seis escuelas de nivel primaria, tanto pblicas como privadas ubicadas en el norte,
centro y sur de la ciudad de Mrida, Yucatn, mediante la realizacin de un
diagnstico situacional, la elaboracin y socializacin de estrategias de
intervencin, as como la evaluacin de todo el proceso y del impacto del mismo.
En esta ponencia presentamos informacin generada en la primera fase del
proceso investigativo, es decir, resultados preliminares del diagnstico.

Participantes:
41 padres y madres de nios y nias de dos escuelas primarias, una pblica y otra
privada, de la ciudad de Mrida, Yucatn.

Tcnicas y procedimiento:
Los

padres y madres participaron activamente en un taller diagnstico con

duracin de 10 horas, en el que se aplicaron seis tcnicas grupales para

determinar

sus

propias

creencias,

ideas,

necesidades,

experiencias

cuestionamientos, respecto a la sexualidad y la violencia. Adems, con algunos de

ellos se realizaron entrevistas semi estructuradas con la finalidad de obtener la
mayor cantidad de informacin posible. Para esto ltimo se dise un guin de
entrevista sobre cuatro temticas generales relacionadas con: sexualidad,
violencia intrafamiliar, equidad de gnero y derechos humanos.
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Despus del proceso de recoleccin de la informacin, se llev a cabo el anlisis

de contenido hermenutico de los datos construidos y recabados a travs de las
diferentes tcnicas. Esto supuso examinar sistemticamente el conjunto de
contenidos con la finalidad de discriminar componentes, establecer categoras,
describir relaciones entre ellos y realizar procesos de sntesis.

RESULTADOS
Las principales creencias respecto de la sexualidad que manifestaron tener los
padres y madres, tanto de la escuela pblica como de la privada, giran alrededor
de una sexualidad estrechamente vinculada a los rganos sexuales, los cambios
fsicos en el desarrollo de las personas y la reproduccin, bajo el principio de que
los hombres y mujeres fueron creados para un fin.
A la sexualidad la califican como difcil, complicada, un tema tab y que por ello
sienten la dificultad e incomodidad de abordar el tema de manera intencional con
los hijos. Otra creencia manifestada por los padres y madres de ambas escuelas
es que a ellos les corresponde hablar del tema en una labor conjunta pero
hablaron tambin de la conveniencia de que el padre hable del tema con los hijos
varones y la madre con las nias. Particularmente los padres y madres de la
escuela privada, no se consideran lo suficientemente preparados para poder
hacerlo. Todos los padres y madres participantes opinan que ellos no recibieron
suficiente informacin por parte de sus progenitores.

Yo cuando me cas, yo no saba nada de la sexualidad, nada, es ms

yo no saba ni por dnde iba a tener a mi beb... y no podas abordar el
tema con tu mam, que tu te acerques a tu mam y le digas, -chiquita,
ests loca!- te dejaban all y no te sacaban de duda ,y pues es
fundamental, porque para que el nio sepa y no est intentando o
copiando cosas que no son y para evitar una futura violacin, por un
decir venga alguien vamos a jugar- y ella no sepa, tanto el nio como
la nia tienen ese riesgo y mejor que estn informados pues para evitar
cualquier cosa (Azucena, escuela pblica).
como dice mi mam, yo nunca te habl, ella se arrepiente por
nunca haber hablado del sexo, de las relaciones sexuales, de cmo
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poderme prevenir, este porque te digo, yo qued embaraza a los

21aos, este como le digo a mi mam t no te arrepientas de nada, t
hiciste, porque yo de mi mam mira mis respetos no? yo no tengo
queja y me hizo bien escuchar a mi mam acerca de que estaba
arrepentida, porque yo ya, ahorita como adulta creo que llega un
momento en que aterrizas un poquito y dices s es importante darle la
informacin a mi hijo, o sea, como que te cae el veinte y dices no, no,
no, si mi mam no lo hizo, no porque ella haya querido ocultarlo, a lo
mejor porque as la educaron a ella, porque eso era malo, porqu no yo
hacerlo con mi hijo, si puedo evitar que a lo mejor llegue a embarazar a
una chica de 20, 21 aos o hasta ms chica, por qu no hablarle de
ese tema?... (Claudia, escuela privada)
As, consideran que es un tema del que hay que hablar, es benfico hacerlo, es
importante pero la finalidad es diferente dependiendo de quien hable. Para los
padres y madres de la escuela pblica hablar de sexualidad con los hijos sirve
para prevenir que les pase algo (violacin), evitar enfermedades venreas y
futuros embarazos. En cambio para los padres y madres de la escuela privada la
finalidad es que conozcan sus alcances, sepan para qu fue creado, que
conozcan su cuerpo para que no tengan curiosidad, que sepan que les sirve para
algo y que de eso depende que lo respeten pero que debe hacerse de manera
dosificada, cuando los hijos e hijas preguntan o cuando llegan a la pubertad (que
consideran una etapa crtica y con cambios espantosos). En general los padres y
madres sealan que hablar del tema antes de tiempo solo lleva a que los nios
pierdan su niez, se les despierte innecesariamente la curiosidad que, por
naturaleza, no tendran a su corta edad. Adems, podran asustarse, rehusarse a
hablar del tema, o bien se les generara dudas sobre temas que todava no
alcanzan a comprender plenamente, tal como menciona Romina en el siguiente
comentario:
[hablarles del tema] En las nias cuando est cerca el
momento de su menstruacin, antes no, porque a veces los
nios lo toman como morbo, por ser una noticia nueva, es algo
muy delicado. Inclusive a mi hijita una amiguita se lo dijo antes
de que yo se lo dijera y le dije -quin te lo dijo?- esto no es
as, ahora no es el momento. Todo vas a saber a su debido
tiempo (Romina, escuela pblica)
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Otros temas sobre los cuales los padres y madres de ambas escuelas expresaron
diversas creencias fueron la homosexualidad (particularmente la masculina) y la
masturbacin. A la primera la consideran algo anormal que debe evitarse y que
puede tener diversos orgenes como haber sido violado, pasar mucho tiempo con
nias, o bien que es una enfermedad, cuestionndose entonces, si es posible
curarla. Por otro lado, la masturbacin es una prctica que procuran eliminar en
sus hijos pues es algo sucio, es algo que puede afectar su salud y por ello a sus
hijos les dicen que no lo hagan porque se pueden infectar.
Particularmente las madres de la escuela privada consideraron que la
menstruacin es algo que las limita y las pone en una situacin de peligro (de
potenciales embarazos y/o violaciones) y que por lo tanto el trato y cuidado a partir
de ese momento se debe reforzar, trayendo como consecuencia la transmisin de
una actitud de temor a relacionarse con el varn y a la sexualidad en general,
adems de una actitud negativa particular ante este ..desafortunado
acontecimiento porque como menciona Tere, las cosas ya no pueden ser las
mismas:

Yo no puedo darles a mis hijos las mismas libertades, en el

momento que mi hija sea seorita no puedo dejar que venga a la
misma hora que mi hijo, en la calle hay mas peligros para una
mujer que para un hombre, y ni modos la tengo que cuidar mas
que a su hermano, l como hombre sabe defenderse mejor, y si
no, que lo aprenda .(Tere, escuela privada)
En ambas escuelas hablaron sobre lo que creen respecto de la influencia de los
medios masivos de comunicacin. Esto puede observarse claramente en
comentarios como los siguientes:

Terrible, terrible, porque lejos de que los ayude les crea un

morbo, a veces en los besos que presentan los medios masivos
son con morbo, por eso hay que estar pendiente para guiarles o
explicarles lo que es lo bueno. Influyen negativamente (Alicia,
escuela pblica)
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Muy mala, muy negativa, por eso hay tantas cosas no?, yo
creo que por eso que si t te das cuenta, o sea en los pueblos,
en las poblaciones se da que se casan a muy temprana edad
porque es una costumbre, pero en la ciudad o sea ya todo lo
que estamos viviendo, los nios, los chamaquitos fuman toman,
que se meten con una nia, que se meten con otra, prefieren
que sean mayores que ellos, todo esto de alguna manera se
est dando, por todo lo que ves en al tele, o sea todo lo que
est pasando desgraciadamente si t te das cuenta es ms
influencia de los medios masivos de comunicacin, que de los
padres (Claudia, escuela privada).
Las diferencias hombre - mujer y las relaciones entre ellos fueron tambin temas
abordados por los padres y madres de ambas escuelas. En la escuela privada
hablaron principalmente sobre que las mujeres despiertan ms pronto pero los
hombres tienen un mayor instinto sexual y que los hombres finalmente llegan
hasta donde la mujer quiere. En la escuela pblica enfatizaron que la infidelidad es
inherente al hombre aunque muchas veces las mujeres los provocan.
A partir de creencias como las anteriores, los padres y madres comentaron que se
promueven distintas prcticas como que a las mujeres deben drseles menos
permisos porque hay que cuidarlas ms (en la escuela privada) o la importancia
de que los varones tengan relaciones antes de los 18 aos para poder convertirse
en hombres (escuela pblica) pero que deben cuidarse de no embarazar a las
muchachas porque tendran que dejar los estudios, sealando que los hijos que
tengan con su pareja se traen a casa hasta que se casen.

DISCUSIN
A partir de los resultados revisados en la seccin anterior se hace evidente que
uno de los problemas de las creencias irracionales es el que la persona cree, a
veces firmemente, que lo que piensa irracionalmente se ajusta a los principios de
la realidad y adems no se da cuenta del impacto que tienen sobre su
comportamiento. Sabemos que los padres, madres y docentes se encuentran en
una posicin privilegiada en el proceso de convertir a los nios y nias en seres
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humanos plenos, pero esto no quiere implica necesariamente que ambos sean
siempre concientes de su labor y que por ello, desarrollen estrategias
encaminadas a conseguirlo. Muchas de las veces en las que personas adultas se
relacionan con los y las menores no existe consciencia de estar en una situacin
de enseanza - aprendizaje, sino simplemente estn jugando, platicando,
discutiendo, resolviendo problemas o planeando una actividad concreta ajena al
desarrollo de la sexualidad. Sin embargo, los nios y nias perciben en la
comunicacin no verbal, actitudes de tensin e incomodidad de los padres (o por
el contrario de naturalidad y aceptacin), sobre todo cuando se trata
concretamente, del tema que nos ocupa.
De este modo, como seala Rivas Rivy (1998), desde la infancia se aprende
informalmente acerca de la sexualidad: a travs de mensajes verbales y no
verbales, por imitacin o a partir de la experiencia transmitida por parte de los
padres u otros adultos significativos, aun cuando no sea intencional. Esta autora
expone tambin que, de hecho, muchas veces, la informacin que se les da a los
nios y nias se limita a transmitir los aspectos biolgicos y de autocuidado,
cuando no queda ms remedio, dejando de lado los componentes emocionales y
las dudas especficas que podran inquietarlos.
Uno de los obstculos para impartir educacin de la sexualidad de manera formal
y propositiva, es la creencia de que al dar informacin a los y las menores antes
de tiempo se acelerarn sus experiencias, ampliarn su curiosidad y querrn
poner en prctica sus conocimientos. Algunos creen incluso que en estos
programas se ensea a masturbarse y a tener relaciones sexuales; se piensa que
se incita a los jvenes a probar cada vez ms cosas, a tener experiencias
homosexuales o a usar diversos mtodos anticonceptivos. As, aunque esto no
suceda ni sea de ninguna manera el objetivo de la educacin sexual, los temores y
prejuicios siguen existiendo y obstaculizando la implantacin de estos programas.

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Los programas de educacin sexual impartidos adecuadamente no tienen porqu

acelerar la iniciacin sexual de los jvenes si tales programas se dan antes de que
stos hayan empezado a tener relaciones sexuales, pero s aumenta la
probabilidad de que tengan conductas ms responsables como el uso de
anticonceptivos cuando finalmente inicien su vida sexual. La educacin de la
sexualidad adecuada ampla los conocimientos acerca del tema, y esto es la base
para promover conductas ms responsables. Adicionalmente, la educacin sexual
promueve cambios en actitudes que dan lugar a mayor tolerancia y respeto hacia
las conductas y los valores de otras personas: actitudes que propician la
aceptacin de la diversidad. Una visin ms amplia abre nuevos canales de
comunicacin y convivencia en un marco de flexibilidad que podra permitir ms
acercamiento y una mejor comprensin entre los individuos (Rivas Zivy, 1998).
Por ello debemos insistir ms en proporcionar una educacin en la sexualidad
adecuada y propositiva. La educacin en sexualidad es un aspecto crtico en el
desarrollo humano de las personas y no tiene porqu inquietar a los padres y
madres de familia ni sentir que profanar los valores familiares. Los procesos
formales de educacin sexual deben cuidar siempre de proporcionar informacin
objetiva y cientfica y no interferir con los valores familiares; ciertamente, es claro
que es casi imposible no transmitir valores, sin embargo la persona
adecuadamente capacitada procurar insistir en el valor fundamental del respeto
(McCary et al., 1996).
Es imposible educar sanamente la sexualidad cuando nuestra mirada esta llena de
prejuicios, tabes, falsas creencias, negatividad y dobles mensajes. Es imposible
educar sanamente cuando nosotros mismos no somos honestos y sinceros con
nuestros propios sentimientos y necesidades (Rodrigo y Palacios, 1998). As, para
que una educacin sexual sea positiva, todos los agentes involucrados en el
proceso deben ocuparse primero en comprender, aceptar, conocer y transformar
su propia sexualidad con todas las implicaciones que esta tiene (premisas,
creencias, actitudes) en la transmisin de los mensajes relativos a la sexualidad,
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tanto los mensajes verbales como no verbales, ya que ambos tienen importancia
al transmitir actitudes y formas de actuar ante los hechos sexuales (Prez
Fernndez, 1998).

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DATOS DEL AUTOR:

Universidad Autnoma de Yucatn
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