INSTITUTO SUPERIOR DE FILOSOFA

Santo Toms de Aquino

MATERIA: Filosofa Mexicana

PROF: Lic. Roberto Zamarrn

PRESENTA: Jorge Arturo Mndez Daz

GRADO: 6 Semestre

FECHA: 15 de Abril del 2015

RESUMEN FILOSOFIA MEXICANA.

Anlisis de textos.

La investigacin de los documentos en el sentido de la fase del "estudio" de stos

consiste ante todo en la "crtica" de su autenticidad y valor como fuentes de conocimiento,
la de los "textos" consiste sobre todo en el "anlisis". Todo texto es fuente de conocimiento,
y la medida es determinada por el sujeto, el autor y sus circunstancias. El anlisis hecho con
vistas a registrar todas las ideas y todos los datos acerca de las circunstancias de stas
interesantes bajo el punto de vista del historiador, conduce de suyo a una sntesis de sus
resultados.

La Libra de Sigenza y Gngora tiene dos grandes partes, la segunda comprensiva a

su vez de otras dos: las "instancias" de Sigenza a las "respuestas" del padre Kino a los
"argumentos" a que ste haba reducido el contenido del Manifiesto Filosfico contra los
Cometas de aqul; el "examen" de los "fundamentos" aducidos por el padre Kino en favor

de su "opinin" acerca de los cometas y el "examen" de "los modos que para venir en
conocimiento de las paralaxes propone el R. P." y "respuestas" a "los argumentos de que se
vale el R. P. para probar la mucha altura y poca paralaxis del cometa" de 1681.

Los conocimientos que el autor quiere rescatar en la Libra son las diferencias entre
las atmsferas de los planetas, las refutaciones al Padre Kino, las correcciones en las
disertaciones querer aplicar el conocimiento de la filosofa en el campo fsico y
matemtico, quedando infecundo todo conocimiento filosfico, as como su interpretacin.

Articulacin de la Historia.

Una simple serie de semejantes anlisis, no constituira una Historia. Para

constituirla no basta el que remitan unas a otras las sntesis de los resultados de los anlisis.
Es necesariamente obligatoria una sntesis de grado superior, una sntesis de las sntesis de
los resultados de los anlisis, en una narracin seguida, nica, a travs de sus articulaciones.
Solo esa narracin de la sntesis histrica, encarna la Historia. Esta serie de
interpretaciones, no pasaran de Filologa a Historia. El fillogo interpreta o comprende
cada parte de un todo por las dems del mismo; la Filologa dirige hacia cada parte el todo.
El historiador integra todos los puntos que sabe por sus textos; la Historia encauza cada
parte hacia el todo.

La historia tiene unan estructura dinmica, una articulacin, es deber del historiador
unir cada articulacin de los datos recabados, es decir, reconstruir la historia, prescindiendo
de lo omitido entre lo seleccionado y articulando lo seleccionado.

El siglo de esplendor en Mxico.

Se puede llamar al siglo XVIII el siglo del esplendor en Mxico, es un problema el

fijar desde cundo y hasta cundo se extiende este siglo, porque una cosa es el esplendor
del siglo, el esplendor que hubo en aquel siglo, y otra el siglo del esplendor, el espacio de
tiempo en que hubo aquel esplendor. Los ltimos aos del siglo XVII abren la poca de
esplendor intelectual autctono que se extiende a todo el siglo XVIII. Entre los
"precursores del XVIII" o "maestros del XVIII", en Francia o en Europa, y los filsofos y
hombres de ciencia, franceses o europeos, ms caractersticos del XVIII no hay la solucin
de continuidad que parece haber entre Sigenza y Sor Juana y los pensadores y cientficos
mexicanos ms caractersticos del mismo siglo.

Los grandes momentos del indigenismo en Mxico.

Un buen ejemplo de articulacin de la historia de las ideas en Mxico mediante

categoras autctonas de ella, lo ofrece la de "los grandes momentos del indigenismo en
Mxico". El autor se hall ante la necesidad de "conceptuar", para "articularlas", las que
haba reconocido y estudiado como mximas etapas en la historia del indigenismo
mexicano.

Las categoras de la Historia se amoldan a, y moldean, los diferentes grados de

historicidad de los distintos elementos de la historia misma. El resultado es la potente
"teora" o "procesin" categorial, nica hasta ahora en la Historia de Mxico, en que
desfilan sucesivamente "lo indgena manifestado por la Providencia" como "elemento
trgico", lo "indgena manifestado por la Razn universal" como "realidad especfica que
me libera de la instancia ajena" y como "cosa-objeto que determino", "lo indgena
manifestado por la accin y el amor" como "el otro por quien me reconozco" y como
"principio oculto de mi yo que recupero en la pasin".