FUENTES HEMEROGRFICAS PARA EL ESTUDIO

DE LA LIBERTAD DE EXPRESIN EN EL SIGLO XIX.

LA PRENSA SATRICA: 1841-1876
Guadalupe CURIEL DEFOSS
Lorena GUTIRREZ SCHOTT

LOS LMITES DEL PRESENTE TRABAJO

Es indudable que la prensa es una de las fuentes fundamentales para el
estudio de la libertad de expresin en Mxico durante el siglo XIX. A decir
de Vicente Quirarte, es el mejor instrumento para tomar el pulso de una
sociedad, la huella que el paso de los das imprime en sus lectores. La letra
impresa que modifica acciones, orienta y forma opinin, construye su propia historia. En los peridicos se encuentran valiosos elementos de conocimiento para los especialistas e interesados en ste y muchos otros temas.
Los dos diarios ms importantes de la centuria, El Siglo Diez y Nueve y El
Monitor Republicano, son el ms fiel reflejo de esto.
Sin embargo, el mundo de la prensa es tan vasto que nos vimos precisadas a seleccionar un solo tipo de publicaciones, y ambas coincidimos en las
satricas. La circulacin constante de esta clase de peridicos, tanto en la
ciudad de Mxico como en distintas poblaciones del pas, a pesar de los
altibajos habidos en materia de libertad de imprenta a lo largo del siglo
XIX, nos llev a fijar nuestra atencin en ellos por ser una fuente singular
para el estudio de la libertad de expresin. Los lmites temporales del presente texto estn determinados por la aparicin de La Bruja en 1841, precursora de la prensa satrica, y por la desaparicin en 1876 de El Ahuizote,
uno de los ms notables exponentes del gnero. Cabe destacar que nicamente nos referiremos a algunos de los ttulos que resguarda la Hemeroteca
Nacional. Amn de la consulta de los propios peridicos y de otras fuentes,
hemos recurrido a las indagaciones de Olivia Moreno, Bertha V. Guilln,
Lilia Vieyra y Alejandra Vigil, miembros del Seminario de Bibliografa
Mexicana del Siglo XIX, y queremos dejar constancia de ello.
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EL SEMINARIO
Este seminario, adscrito al Instituto de Investigaciones Bibliogrficas, tiene como principal objetivo recoger en un catlogo general, colectivo, sistemtico y automatizado, las referencias de los impresos publicados en Mxico
entre 1822 y 1910, o sea, formar una bibliografa general retrospectiva con
todas las ventajas de la informtica dentro de la rica tradicin bibliogrfica
mexicana. Con el fin de organizar y facilitar el trabajo se decidi empezar
en casa con la coleccin histrica ms importante del pas, es decir, los
acervos de la Biblioteca y la Hemeroteca Nacionales.
El seminario ha producido tres catlogos colectivos: el primero recoge
5 002 referencias de obras monogrficas de los aos 1822 a 1900 que resguarda la Biblioteca Nacional; el segundo consta de 342 registros de publicaciones peridicas correspondientes a 1822-1855, 66 de las cuales se localizan en el Fondo Lafragua de la misma Biblioteca, y el tercero, actualmente en prensa, da cuenta de 203 ttulos de peridicos y revistas impresos
entre 1856 y 1876, que forman la primera parte de una obra mayor que
recoger alrededor de quinientos ttulos de esos aos.
Estos trabajos ponen a disposicin de los estudiosos e interesados en la
historia, la ciencia y la cultura decimonnicas una muestra del camino recorrido. Su elaboracin nos ha permitido aproximarnos a la importante e intensa actividad periodstica que se desarroll en nuestro pas durante el
siglo XIX, testimonio de lo cual son las cerca de 800 publicaciones peridicas de 1822 a 1876 que hemos identificado en el Fondo Reservado de la Hemeroteca Nacional. No cabe duda de que su rescate permite avanzar en el
inventario de la prensa decimonnica y aporta datos valiosos sobre las diversas preocupaciones e intereses de la sociedad de la poca.

LA PRENSA SATRICA COMO FUENTE

PARA EL ESTUDIO DE LA LIBERTAD DE EXPRESIN
La prensa proporciona una multiplicidad de informacin sobre todas las
manifestaciones humanas. A decir de Laurence Coudart, es un medio que
interviene de manera consciente entre el pblico y las autoridades, ya sean
civiles, militares o eclesisticas; que aporta toda clase de datos sobre los
hbitos, las creencias, las ideas, la religin o el derecho de una sociedad, y
que contribuye a la formacin de la opinin pblica.

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Los impresos satricos son testimonio fiel de que, a pesar de las iniciativas de los distintos gobiernos por limitar o suprimir la libertad de imprenta, la forma de expresin dura, encarnizada y grotesca goz de popularidad y fue acogida incluso entre quienes la calificaban de inmoral. Ejemplo
de lo anterior es el auge que tuvo la prensa con caricaturas durante las
dcadas de 1860 y 1870, cuando hizo blanco de sus crueles ataques a
Jurez, Lerdo y Daz, y sus respectivos gobiernos. La caricatura se convirti en uno de los vehculos ms favorables para el conocimiento y la
circulacin de las ideas en una nacin en la que la gran mayora de los
habitantes era analfabeta.
En palabras de Vicente Quirarte
El siglo XVIII fue la poca de oro de la stira. Jonathan Swift escribi sus
Viajes de Gulliver para ilustrar mediante la metfora de los enanos, la pequeez del dspota ilustrado. Lo mismo hace Voltaire en sus novelas y en su
vasta obra ensaystica. La Gran Revolucin y sus consecuencias en Amrica
Latina se vale de las enseanzas de esos pensadores. Hay que golpear al
enemigo donde ms le duele: en el orgullo. Cmo hacerlo? Mediante la
stira. La burla inteligente, la irreverencia calculada. Acentuar los defectos
del adversario, amplificar sus errores. En otras palabras, hacer su caricatura.

La stira periodstica tiene su ms remoto antecedente en Mxico en la

revista El Iris, de 1826, que public en uno de sus nmeros iniciales una
caricatura titulada Tirana. Con excepcin de El Iris, de muy corta vida,
las fuentes sealan que, al menos en la capital del pas, no se editaron peridicos con caricaturas sino hasta 1847 que aparecen El Calavera y Don
Bullebulle. Pero no nos adelantemos y comencemos este recorrido por las
publicaciones satricas con un peridico que, segn se define, trata de todo.
La Bruja apareci en la galaxia periodstica en 1841, y declar, en el
tono burln y punzante que caracteriz sus ocho meses de vida, ser de oposicin si por esto se entiende no estar de acuerdo con todo lo que se haga,
sea tuerto o derecho. Su primer nmero incluye una Historia verdadera,
texto que narra algunos acontecimientos ocurridos en el pas de Asterabad,
gobernado por el Visir Mangakan, que satiriza a Antonio Lpez de Santa
Anna. A menos de dos meses de su aparicin, La Bruja llam la atencin de
los ministros de Guerra y Gobernacin por el ataque que sufrieron los papeleros que vendan el peridico, y les pidi proveer de conformidad con
lo expuesto en El Siglo Diez y Nueve del da 25 [de octubre] donde se

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asegura que hay libertad de imprenta, dejando libre mi papel que es el nico
que tienen los pobres para divertirse.
Hacia fines de 1845, irrumpi en escena Don Simplicio. De carcter burlesco, crtico y filosfico, era redactado por Guillermo Prieto e Ignacio Ramrez. La publicacin a decir de Rubn Ruiz se sali completamente
del modelo vigente en ese momento en la prensa poltica mexicana, no
inclua noticias, providencias de gobierno ni extractos de otros peridicos.
Era simplemente un instrumento para dar a conocer una manera de entender la vida pblica nacional. Segn las Memorias de Prieto, el objetivo del
peridico era alborotar conciencias, burlar masones y alarmar bribones
mediante la publicacin de versos satricos contra militares y crticas a la
poltica, pero sobre todo derramando chistes. En su segunda poca se
suscit una encendida polmica con los redactores de El Tiempo, vocero de
la faccin conservadora, surgida a raz de las ideas monrquicas que Alamn
defenda desde esa publicacin y que tuvo como consecuencia la suspensin del peridico satrico, la prisin y el destierro del impresor hidalguense
Vicente Garca Torres, as como el encarcelamiento de los redactores.
Don Simplicio se imprimi por tercera ocasin a partir del 1 de julio de
1846, pero ante la inminente invasin de las tropas norteamericanas a nuestro pas, los redactores decidieron suspender sus trabajos el 24 de abril de
1847, pues consideraron que la risa caracterstica de Don Simplicio sera
un insulto cruel a nuestros dolorosos infortunios, su festivo acento, un irritante sarcasmo a nuestro duelo profundo.
El mismo ao de 1847 comenz a circular en la ciudad de Mrida Don
Bullebulle, peridico burlesco y extravagante, redactado en un pas fantstico llamado Isla entre el Cabo Catoche y la Siberia, por una sociedad de
bulliciosos cuyo director era Justo Sierra OReilly. Es la primera publicacin de la pennsula, ilustrada con grabados de madera y vietas del artista
yucateco Gabriel Vicente Gahona (Picheta). En sus pginas se publicaron poesas, cuentos, dilogos, epigramas y artculos con el objeto de solemnizar celebrar y ridiculizar todas las costumbres de la sociedad de la
poca.
El To Nonilla. Peridico poltico enredador, chismogrfico y de trueno,
que vio la luz el 19 de agosto de 1849, fue fundado y dirigido por Joaqun
Jimnez, quien a decir de Ricardo Prez Escamilla, escriba lo mismo editoriales que poemas, reseas humorsticas y notas jocosas sobre asuntos
polticos y sociales, usando como seudnimo el nombre que da ttulo a la

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publicacin. Segn El Siglo Diez y Nueve, el programa del To Nonilla

poda reducirse a esto: ocuparse exclusivamente de la vida privada y desacreditar a todo el mundo. En el prospecto de una segunda poca se seala que El Tio Nonilla ser
un peridico verdaderamente libre: un peridico que aunque pequeo y ruin
har la guerra ms decidida, con la franqueza y valor que ya tiene probado,
tanto a los monarquistas, como a los santanistas, moderados, puros y gobernantes, siempre y cuando no anden derechos, as como sabr elogiarlos a
todos si alguna vez lo merecen.

Entre los diversos peridicos que se publicaron durante los aos cincuenta, nos interesa destacar Los Padres del Agua Fra. Peridico
hidroptico, medicinal y utilsimo para los reumatismos polticos. Impreso
durante la presidencia sustituta de Ignacio Comonfort, se distingui por su
carcter prodemocrtico y liberal; se pronunci en favor de la tolerancia y
libertad de cultos, y sostuvo, a decir de Bertha V. Guilln, feroces polmicas ideolgicas con los peridicos conservadores La Sociedad, La Cruz y
El mnibus, a cuyo editor Vicente Segura Argelles consideraba un
clerical virulento, y apodaba Vicente Envidia. Sin embargo, Mara del
Carmen Ruiz Castaeda seala que Los Padres del Agua Fra, siendo puramente satrico, poco intervino en las polmicas serias y poco se ocuparon
de l sus competidores.
Otros impresos de esta dcada, de inters para el tema que nos ocupa,
son El Nene (Guadalajara, 1850-1851), Las Cosquillas (1852), La Pata de
Cabra. Peridico dedicado al pueblo (1855), La Espada de D. Simplicio.
Peridico escrito por el pueblo y para el pueblo (1855-1856 ), El Pobre
Diablo. Peridico raqutico, estrambtico y ridculo, con sus ribetes de
poltico, ertico y an de fsico, potico y retrico, pero redactado por
jvenes malficos (Tlaltenango, 1856-1857), y El To Cualandas. Peridico popular (Veracruz, 1860).
A partir de la dcada de los sesenta, la prensa satrica se vio enriquecida
por el uso frecuente de caricaturas alusivas al acontecimiento que ocupaba
las plumas de los escritores. En un recuento de los peridicos con caricaturas existentes en la Hemeroteca Nacional, Esther Acevedo identifica 41
ttulos impresos entre 1861 y 1877.
Laurence Coudart afirma que el peridico que dio a la caricatura sus
cartas de nobleza fue sin duda La Orquesta. Peridico omniscio, de buen

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humor y con caricaturas, fundado el 1 de marzo de 1861 por Constantino

Escalante, Alejandro Casarn y Manuel C. de Villegas. En sus diversas pocas se opuso a los gobiernos de Jurez, Lerdo y Daz. Por sus crticas, los
editores afrontaron varias acusaciones por delitos de prensa y sufrieron
persecuciones y crcel. Fue el peridico satrico de ms larga vida, se public con algunas interrupciones hasta mediados de 1877.
Pero no slo en las imprentas de la ciudad de Mxico se editaban peridicos de corte satrico, los acontecimientos polticos hacan propicio el momento para que en otras plazas proliferara tambin esta clase de publicaciones. Ejemplo de ello es El Monarca. Peridico soberano y de origen divino
que vio la luz el 16 de agosto de 1863 en San Luis Potos, capital provisional de la Repblica, dos das antes de que partiera de Veracruz la comisin
destinada a ofrecer la corona a Maximiliano. Si bien el editor responsable
firmaba como J. Valds, sabemos que el alma del peridico era Guillermo
Prieto. De acuerdo con Vicente Quirarte, en esa poca los textos giraban
alrededor de las caricaturas litografiadas, y dos de los personajes predilectos de los ilustradores de El Monarca fueron Saligny y el general Forey. El
ltimo nmero se public el 25 de octubre de 1863. En sus tres meses de
irregular y azarosa existencia, El Monarca cumpli su patritica misin
de encender la llama de la resistencia y mantener el buen humor.
Otros dos peridicos animados por el espritu satrico de Prieto fueron La
Chinaca. Peridico escrito nica y exclusivamente para el pueblo y El cura
de Tamajn. Peridico dominguero. La nmina de los responsables de La
Chinaca, seala Quirarte, se compone de nombres impresionantes: Jos Mara Iglesias, Alfredo Chavero, Pedro Santacilia, Pedro Schiaffino y, obviamente, Guillermo Prieto. La Chinaca, cuyo primer nmero sali el 16 de
abril de 1862, se caracteriz por ser un peridico liberal que combati la
intervencin francesa y exalt el nacionalismo y el patriotismo mediante
escritos que estuvieron enteramente dedicados a combatir al invasor, a descalificarlo y debilitarlo en la opinin pblica. El epgrafe nos revela las motivaciones de sus redactores: Como pueden varios tbanos / Tras la Chinana
zumbar / Y a la Chinaca le ocupa / Slo patria y libertad / Avisamos en voz
alta / Que no hemos de contestar, / Que pleito slo emprenderemos / Con los
de allende el mar / Y no queremos chismes / Con la vecindad. Fue una
publicacin de corta vida, que dej de circular a mediados de 1863.
Entre el 15 de mayo y el 14 de agosto de 1864, los habitantes de Monterrey
pudieron leer el semanario satrico El Cura de Tamajn, publicado durante

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el exilio en esa ciudad del presidente Benito Jurez y su grupo de ministros,

entre los que se encontraba Guillermo Prieto. Sus 14 nmeros fueron bien
aprovechados para burlarse y satirizar los actos de gobierno de Maximiliano
y su corte imperial. De acuerdo con Alejandra Vigil, el peridico dedic
algunos poemas A la seora y seorita Gutirrez de Estrada y Rosario
Cervantes que se rehusaron a ser criadas de la Emperatriz, diciendo la primera que no conoca ms reyes que los de las comedias, y la segunda, que
ella mandaba en su casa y a nadie quera servir.
Adems de las publicaciones de Prieto, durante el Imperio circularon
profusamente peridicos ilustrados como El Buscapi. Peridico rojo, satrico y burlesco, ilustrado con caricaturas y grabados, impreso en 1865, o
Los Espejuelos del Diablo. Con caricaturas, charadas y geroglficos, que
se defina como un Papelucho burln, serio afrodisiaco, espasmdico,
ms libelo que peridico y aunque escaso de criterio, todo cuenta sin
misterio, y se vende a precio mdico. Desde su primer nmero formulaba
una especie de declaracin de principios mediante el elogio y necesidad de
la stira: Soltemos la mordaza. Mojemos la diablica pluma en el fuego
inextinguible de la irona, de la burla, de la stira, de la venenosa provocacin de que estamos posedos.
Entre 1864 y 1865 los vidos lectores de peridicos satricos pudieron
solazarse con la burla y el sarcasmo de La Tos de mi mam. Peridico
escrito en burro por cuatro dem; Don Folias. Peridico tricolor, escrito
con tinta roja, satrico, burlesco, de amenidades y chistes; Doa Clara.
Peridico poltico, catlico, lrico y potico, con caricaturas y pretensiones de arreglar el mundo, y El Entremetido. Peridico liberal por los cuatro costados, juguetn, hablador y estrafalario, publicado en la ciudad de
Guadalajara.
De ms larga vida que los anteriores, La Sombra. Peridico joco-serio,
ultra liberal y reformista. Escrito en los antros de la tierra por una legin
de espritus, dirigidos por Asmodeo, dedic sus pginas a la defensa de las
reformas del partido y del gobierno republicanos; proclam su anticlericalismo pero tambin su apertura a la tolerancia; se opuso al gobierno de Maximiliano, y a decir de Bertha V. Guilln, muchos de sus artculos tienen
alto contenido humorstico y satrico pero tambin incluye otros que analizan las relaciones Iglesia-Estado, las leyes de Reforma y apuntes histricos
que narran las sesiones del Congreso Constituyente de 1857. La Sombra
incluye adems escritos relativos a la imperfeccin y parcialidad de las

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garantas individuales y sobre las limitaciones de la ley de imprenta a consecuencia de la complicada situacin por la que atravesaba el Imperio.
Conforme el gobierno de Maximiliano se debilitaba, seala Quirarte,
mayor era la censura contra los peridicos, pero el repaso de algunos ttulos
de la poca nos permite reconocer la valenta de los editores, colaboradores
e impresores que continuaron alentando la circulacin de publicaciones como El Impoltico. Peridico de todas las cosas impolticas; La Pluma roja.
Peridico destinado a defender los intereses del pueblo; La Jcara. Peridico caprichoso, y El Diablo amarillo. Periodiquito jocoso, burlesco y sentimental, con algo de espiritual y mucho de claridoso.
Durante la Repblica Restaurada, Fra-Divolo. Peridico independiente, bisemanal y con caricaturas se propuso, como asienta Lilia Vieyra, defender los principios de la Constitucin y los intereses del pueblo, mostr
una actitud neutral e independiente ante las opiniones polticas que provoc el triunfo de la Repblica, postura que le vali la crtica de los rganos
ministeriales y hasta de los de oposicin. Coherentes con su decisin de no
aparecer ms si los lectores no los favorecan, los redactores decidieron
suspender la publicacin en mayo de 1869, a dos meses de su fundacin.
Adems de Fra-Divolo, la Hemeroteca Nacional conserva de esta poca
La Tarntula. Peridico joco-serio y con caricaturas; Don Simn. Peridico serio, formal y circunspecto, enemigo de bromas, editado en Fresnillo;
El Boquiflojo, y San Baltasar. Peridico chusco, amante de decir bromas y
groseras, afecto a las convivialidades, y con caricaturas, entre otros.
Con altibajos y varias suspensiones, Ireneo Paz mantuvo en circulacin
El Padre Cobos entre 1869 y 1880. Siguiendo el ejemplo de peridicos
como Don Simplicio o El To Nonilla, a travs del Padre Cobos y de otros
personajes como Fray Machete, Fray Mordida, Fray Chipote, Fray Quejido, Fray Tranchete, Fray Dentellada y Doa Caralampia Mondongo, Paz
critic acremente al gobierno en turno. De acuerdo con Lilia Vieyra, el
carcter irnico que el editor imprimi a El Padre Cobos es notable sobre
todo cuando sus ataques van dirigidos a Jurez y a Lerdo, a los que representa en sarcsticas caricaturas y crtica sin ambages en una serie de versillos
titulados Flecha al gloriossimo seor San Sebastin y Cordonazo al
venturossimo y humildsimo San Benito de Palermo.
Decidido a apoyar la causa de Porfirio Daz, El Padre Cobos public el
Plan de Tuxtepec y, en consecuencia, Paz fue encarcelado. Los redactores
del peridico sealaron que ste no haba cometido ms delito que manifes-

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tar sus ideas, pero que no faltara medio de declararle conspirador, para
ponerle una mordaza como se intent hacerlo con Garca Torres y Villanueva
Francesconi. Sin embargo, el estilo satrico de El Padre Cobos alcanz
tiempo despus al propio Daz, de quien deca que era un presidente que
no respetaba las leyes y planeaba reelegirse. A fines de 1880, la publicacin se suspendi porque, seala Vieyra, haba cumplido su meta, Daz no
se haba reelegido presidente.
El 13 de febrero de 1873 apareci La Historia Danzante. Semanario
musical, cuyos ejemplares constan nicamente de una caricatura y una partitura. Apoyndose algunas veces en el ttulo y otras en la letra de las composiciones musicales, La Historia Danzante fue una ms de las publicaciones que satirizaron al presidente Lerdo y a los miembros de su gabinete.
Jos Mara Villasana, su responsable e ilustrador, los retrat en posiciones
ridculas, con cuerpos de insectos y animales, o vestidos de mujer. Se public en dos tomos hasta el 20 de agosto de 1874.
El Ahuizote. Semanario feroz, aunque de buenos instintos. Pan, pan; y
vino, vino: palo de ciego y garrotazo de credo, y cuero, y tente tieso fue
publicado por Vicente Riva Palacio del 5 de febrero de 1874 al 29 de diciembre de 1876. Las caricaturas fueron realizadas por Villasana, en colaboracin con Jess T. Alamilla. El Ahuizote se consagr a criticar al gobierno de Sebastin Lerdo de Tejada, crtica que se centr bsicamente en su
reeleccin a la presidencia de la Repblica. Al igual que El Padre Cobos,
apoy el plan y la rebelin de Tuxtepec y se llam a s mismo tuxtepecano
neto. En este peridico, observa Olivia Moreno, Villasana y Riva Palacio
no slo ridiculizaron las acciones polticas y de gobierno del presidente
Lerdo, sino directamente sus viciosas costumbres: el exceso en el comer o
el beber, sus flaquezas o gorduras eran destacadas como signos evidentes
de su naturaleza ambiciosa y, por lo mismo, de su obvio desinters por el
bien de la nacin.
No obstante la saa con que la prensa atac la administracin de Sebastin
Lerdo de Tejada, Antonia Pi Suer menciona que fue sta el rgimen ms
tolerante que Mxico haya tenido con respecto a la libertad de expresin.
No fue sino hasta muy avanzada la revolucin, a finales de octubre de 1876
agrega la historiadora que se decidi a suspender esta garanta constitucional. A Manuel Romero Rubio, ministro de Gobernacin, toc explicar el porqu de la suspensin: la prensa oposicionista se haba desbordado de una manera escandalosa abusando tanto de la libertad que le conceda

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el Artculo 7. de la Constitucin como de la ilimitada tolerancia del ejecutivo.

La desaparicin de El Ahuizote, en 1876, marcaba el lmite temporal de
nuestra exposicin, sin embargo, el desarrollo de la prensa satrica nos oblig
a incluir un ttulo ms: La Carabina de Ambrosio. Peridico jocoserio con
caricaturas. Se trata de un caso especial en la historia del periodismo mexicano, porque siendo un impreso satrico, a diferencia de los otros, no es de
oposicin. La Carabina naci el 15 de mayo de 1875 con el propsito
de preparar al pueblo para que en las prximas elecciones de presidente de
la repblica se fije en la persona ms digna y que ms desinteresados servicios ha prestado al pas, desentendindose de otras que carecen de tales
merecimientos. Ante las acusaciones de El Ahuizote, que lig su fundacin con intereses lerdistas, los editores declararon ser una empresa independiente: creemos que nadie nos podr negar el derecho que como partidarios tenemos de esgrimir contra los oposicionistas despechados y
apasionados, las mismas armas que ellos esgrimen contra los que no han
contentado sus aspiraciones.
Finalmente, cerramos esta exposicin con unas palabras de Vicente
Quirarte sobre la prensa satrica, medio que cambi radicalmente las formas tradicionales de la crtica periodstica:
Asomarse a estos peridicos, verdaderas trincheras contra la opresin extranjera y advertencia contra el desvo de los polticos, es recorrer los trabajos y los das de sus actores principales, pero tambin adoptar la identidad de
los lectores y espectadores decimonnicos que a travs de textos e imgenes
aprendan y al mismo tiempo se divertan. Estridentes, irrespetuosos y
exasperantes desde sus nombres, estos peridicos buscaban rescatar lo bueno
y criticar lo malo. Todos y cada uno de los colaboradores de estos peridicos
supieron que la stira es la ms alta forma de la baja intencin. En la medida
de sus posibilidades, con su respectivo talento, hicieron de la risa un arma de
combate y de la representacin grotesca una forma de concientizacin. Supieron, como quera Rabelais, que la risa es lo propio del hombre y por lo
tanto que es un asunto de la mayor seriedad.

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