El sujeto en el campo del psicoanlisis.

TEORA DEL SUJETO.

a) psicologa, ciencia y objetividad.
Fines XIX, los cientficos crean haber llegado a conocer los secretos
bsicos de la naturaleza influenciados por el optimismo de los pases
industrializados.
La revolucin industrial haba llevado al primer plano del inters el estudio
cientfico de la nat y de la vida social. El ser humano haba pasado de una actitud
contemplativa del universo a un dominio cada vez mayor del mismo,
perfectamente ordenado y explicado por leyes.
Los cientficos tenan la confianza en la capacidad de la mente humana como
instrumento de conocimiento liberado de la especulacin metafsica, conocimiento
positivo basado en una prctica, una experimentacin, verificacin y la objetivdad.
Esta fsica razonable qued atrs junto con la bella epoque. Su principio
bsico era la no intervencin de investigador. En la actualidad no hay manera de
que el experimentador no modifique aquello a investigar.
Las ciencias naturales y en especial la fsica, se transformaron en
influencia. En el campo de lo humano se intent aplicar una bsqueda de
objetividad. Pero Cmo podemos hablar objetivamente de aquello de lo cual
somos parte?Como podemos intervenir sin modificar aquello de lo humano que
estamos estudiando?
Es necesario considerar que el cientfico pertenece a un mundo
determinado, y es por eso que la teoria con que tienda a dar cuanta de los
fenmenos de lo real, surge de un fondo de prejuicios, creencias y experiencias en
determinadas circunstancias histricas. Esto hace que tenga una visin del mundo
propia que constituyen los supuestos subyacentes bsicos de una teora.
b) algunos preconceptos en Psicologa.
El supuesto del hombre natural. Se postula la existencia de un estado
originaria que se ha corrompido por la influencia de la civilizacin. El estado
natural del H es sustentado como el genuino o ideal.
En este tipo de postulacin se implica que el H natural es bueno y tiene
cualidades que se pierden o perturban por influencias de la organizacin social; de
tal manera se construy una imagen ideal de ser humano.
En la teora del hombre natural se reconoce:
- Un estado natural prehistrico originario del cual ha sido emergido el H actual.
- Un estado universal presente, por el cual el H en todos los lugares y tiempos es
el mismo.
Presupuestos de la Psicologa:
- La teora del hombre natural es la prolongacin en el campo cientfico, de
carcter religioso, que supone al H engendrado en forma pura para luego caer
en el pecado. Un mundo invariable y fijo. Esta concepcin forma parte de una
ideologa.
El H es tal en tanto est con los otros, que es producto de una historia, ya que
todo sujeto humano no deja de tener efectos en aquellos a los que se integra

como miembro nuevo.

- Suponer al ser humano como un ser aislado y no social, que asimila la
necesidad de relacionarse con otros individuos., un problema que se le planteaba
a la Psicologa. Est relacionada con la del H natural, porque ambas pasan por
alto el hecho de que H slo es tal en funcin de los otros, de ser un ser social
- El hombre abstracto, estudiar al ser humano aislado de las situaciones reales,
histricas y presentes. Cuanto ms abstracto es el H, mas idnticas resultas tosas
sus caractersticas y mas fijas las categoras que se elaboran.
La abstraccin nos conduce al como aislado y al hombre natural.
La psi tradicional estudiaba al H en general, se ocupaba de la percepcin,
memoria, atencin, como entidades en s y no a este H que percibe, recuerda,
olvida.
En la actualidad la Psi de entidades en s, permitir hacer inteligible un aspecto de
una realidad y sujeto singular, para operar transformaciones en lo real.
A la psi clsica y a la experimental, le preocupaban los aspectos del
conocimiento. Consideraban al H como un ser pensante y por lo tanto era
necesario llegar a explicar cmo se produca el pensamiento. Su modo de teorizar
fue el asociacionismo mecanicista (por contigidad, oposicin, semejanza, etc)
opuesto al asociacionismo psicoanaltico (deseo como motor de la cadena
asociativa).
La coincidencia era aquello a estudiar, concebida como receptculo, con
contenidos y por lo tanto era necesario ubicar sus elementos ltimos.
La psi surgi como consecuencia de responder a la pregunta QUE ES EL
HOMBRE. La primera respuesta fue el dualismo que afirmaba que el H era un
ser dual, cuerpo (sustancia extensa) y alma (sustancia pensante y animadora del
cuerpo). Su objeto de estudio era la conciencia (versin laica del alma) y su
fundamento ideolgico era el pienso luego existo.
La transformacin de las ciencias biolgicas barrio esta concepcin basada
en el anlisis de los contenidos de conciencia, dando nacimiento a una concepcin
del sujeto basada en su conducta. El hombre conocedor fue reemplazado por el
Hombre como animal. Nuevo centro la adaptacin y comportamiento (ya no mas el
conocimiento y pensamiento). La vida mental se deduca de la accin.
Ambas concepciones compartan el individuo humano como su soporte, hombre
aislado.
c) el concepto de inconsciente y el sujeto dividido.
El que piensa y dice lo que piensa es. Este es el sujeto de la civilizacin
cientfica contempornea que tiene esa certidumbre que depende de un Dios no
tramposo. El sujeto es dueo de una conciencia que le permite relacionarse con el
mundo. La psi manifest el primer objeto de estudio: la conciencia, el eje de la vida
psquica del sujeto que pasa por ella.
En la actualidad es imposible concebir lo consciente sin la integracin del
Sujeto a un sistema lingstico que cumple la funcin de ordenarle su mundo y su
percepcin, donde los objetos no tienen existencia natural, son propuestos por la
natural.

Los fenmenos conscientes no pueden tener la existencia empirica sino bajo la

forma de asociaciones entre representantes de palabras.
Esta concepcin condujo a la ciencia positiva, que sita al sujeto de la
experiencia de un lado y al objeto de la misma del otro, que se postula como el
espacio de la res cogitans (lugar del pensamiento) y el de la res extensa (lugar de
los objetos del mundo de la nat) y hace referencia a la conciencia y el dualismo.
Lo sensible depende de las propiedades del objeto. Las palabras hacen el mundo
de las cosas. La realidad es representacin y toda realidad de representacin es
intersubjetiva.
El sujeto es fuente y origen del discurso, que su yo es autnomo y que el
usa el lenguaje para expresar una idea. El sujeto no habla, sino que es hablado. El
H esta atado por la estructura del lenguaje. Es el habla lo que funda al hombre.
Es el elemento del yo, lo que se presenta como evidencia, donde el sujeto
se reconoce como si mismo, desconociendo su alienacin original. Yo representa
la idea de unidad, que descansa sobre el concepto de individuo, soportada por la
empiria del cuerpo biolgico y sujeto y de yo no son sinnimos.
Ya no se trata de un sujeto pleno, auntnomo, consciente y unitario, sino
todo lo contrario: el sujeto est siempre dividido.
Sujeto sujetado al deseo, donde el discurso tendr un papel fundamental en la
constitucin del sujeto.
Esta constitucin escindida(dividida) del sujeto define la nocion misma del
inconsciente, donde est la realidad del Sujeto. Entre el sujeto del inconsciente y
el sistema del yo hay una diferencia.
La subjetividad supera a la organizacin individual. Para Freud la realidad
del Sujeto esta en el inconsciente, lugar donde habla el discurso del otro, que
podemos llamar un circuito, en donde queda atrapado un sujeto introducido por el
registro del lenguaje por la funcin del smbolo exterior al sujeto y esta ligado a
agentes humanos.
El mundo humano como un mundo circundante ensamblado con un mundo
interno El sujeto no para de engendrar smbolos.
Para el psicoanlisis el H no es un objeto, si no un ser realizndose. H
como carente de ser, que se explica porque el humano no puede bastarse as
mismo. Su integridad pasa por una exterioridad.
El sujeto no tiene centro porque el inconsciente freudiano no es una cosa
que le pertenezca, est sujetado a estructuras del lenguaje y simblicas, en las
cuales es incorporado y que no elige. Est sujeto a su inconsciente.
Consideramos al sujeto como un efecto de estructuras anteriores a su
existencia o sea que no nos referimos al organismo biolgico en algn momento
de su maduracin, que ya le habr asignado un lugar en el campo del deseo, en
donde se sustituye un sujeto del deseo y del inconsciente.