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Resumo
Hannah Arendt apresentou em seu livro Origens do totalitarismo, uma forma
nova de se lidar com os acontecimentos polticos contemporneos que,
segundo ela, desafiaram todas as nossas categorias de anlise. Assim, este texto
procura expor de um modo introdutrio, a maneira indita como esses
acontecimentos foram compreendidos pela autora.
Palavras-chave: Ruptura. Histria. Acontecimentos. Causalidade. Estado
nao.
Abstract
Hannah Arendt presented in its book Origins of the totalitarianism, a new form
of dealing with the events contemporary politicians who, according to it, had
defied all our categories of analysis. Thus, this text looks for to display in an
introductory way, the way as these events were understood by the author.
Keywords: Rupture; History; Events; Causality; State - nation.
O Estado nao, de que a Frana seria o exemplo por excelncia como observou Hannah Arendt em
sua obra Da revoluo (1980), uma estrutura autnoma formada desde a Revoluo Francesa,
fortificada durante o sculo XIX, e que criou um novo modo do ser social. Fruto de vrios sculos de
monarquia e de despotismo esclarecido, essa estrutura ambgua, assim como suas consequncias.
Exigindo direito do homem universais, sempre consideram-se tambm como soberano e, por
consequncia, no estando a nenhuma lei a ele superior, o Estado francs mostrou seus paradoxos desde o
perodo revolucionrio. Substituiu o homem pelo cidado nos prprios artigos da Declarao dos
Direitos do Homem, de 1798, e promulgou leis contra os estrangeiros antes de voltar-se contra a
aristocracia sob o terror.
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Por serem ricos e praticamente desinteressados em poder poltico e mantendo intima relao com as
fontes do poder do Estado financiando-o em pocas de crises, os judeus eram invariavelmente
identificados com o prprio poder.
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O bode expiatrio nada mais do que um indivduo, grupo ou categoria de pessoas usados como objeto
de culpa no sistema social. Essa figura fornece mecanismo para dar vazo raiva, frustrao, ao
ressentimento, ao medo e outras emoes que, de outra forma, seriam expressadas de maneira que
danificariam a coeso social, contestariam o status quo ou atacariam os grupos dominantes e seus
interesses. Imigrantes e MINORIAS, por exemplo, so muitas vezes usados como bodes expiatrios
durante pocas de dificuldades econmicas e considerados causa de desemprego e de outros problema
sociais. Como resultado, certos aspectos de sistemas sociais que geram crises econmicas, tais como a
competio e a explorao capitalista, so ocultados do pblico e de possvel crtica.
diminuir. Por fim, no sculo XX, tanto a comunidade judia quanto o Estado Nao se
desintegram, e os judeus passam a ser alvo de dio,
O antissemitismo se revelou uma arma de to grande eficcia que era agitada por
diversos escndalos financeiros e pelo mito de uma internacional judaica que
manipulava os destinos polticos da terra. Desse antissemitismo poltico, Hannah Arendt
faz questo de destacar com cuidado, o antissemitismo social que acontece no em um
grupo separado, mas em um grupo no qual a emancipao se conciliou com a igualdade;
quanto mais esta se afirma, mais se aprofunda uma discriminao animada por
sentimento da diferena que suscita, ao mesmo tempo, o ressentimento social contra os
judeus e um atrativo particular (Arendt, 1972, p.127). Nesse caso tambm, alerta
Hannah Arendt, preciso desconfiar das ideias preconcebidas: no a sociedade que
segrega progressivamente os judeus; eles mesmos, desde o fim do sculo XVI, afastamse dos grupos sociais e rejeitam a integrao em nome de uma eleio superior e mtica
do povo judeu. E quando, no sculo XIX, os primeiros partidos antissemitas denunciam
uma peseudo-sociedade secreta judia que desejaria tomar o poder, j tarde demais.
Quanto ao imperialismo5, esse desejo insacivel de expanso e de colonizao
do Estado Nao no final do sculo XIX(mais precisamente, de 1884 at 1914),
baseado fundamentalmente no princpio proferido por Cecil Rhodes, expanso tudo,
ou expanso por amor a expanso, expanso sem limite onde naes inteiras eram
vistas como simples degraus para a conquista das riquezas e para o domnio de um
terceiro pas que por sua vez, se tornava mero degrau no infindvel processo de
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O imperialismo o ltimo estgio do capitalismo, para Hannah Arendt, porm, o imperialismo deve ser
considerado o primeiro estgio do domnio poltico da burguesia e no o ltimo estgio do capitalismo.
Tudo comeou com uma mudana econmica. Por exemplo, observando a Europa de fins do sculo XIX,
percebe-se um rpido crescimento da produo industrial, de repente, superabundncia de capital. A GrBretanha, a Frana, a Alemanha e a Blgica voltaram-se para ultramar a fim de empregar esse capital,
ocupando para esse fim novos e vastos territrios. Em menos de vinte anos, o imprio Britnico a
adquiriu 12 milhes de quilmetros quadrados e 66 milhes de almas, a Alemanha 2,5 milhes de
quilmetros quadrados e 13 milhes de novos habitantes, a Blgica 2,3 milhes de quilmetros quadrados
e 8,5 milhes de habitantes, ou seja, a megalomania dessa poltica mundial.
tiranias polticas. Para Hannah Arendt, apenas duas marcas registradas caracterizaram as
tiranias ao longo dos tempos:
Algo importante a ser salientado que, nessas tiranias, a pessoa tinha a liberdade
de pelo menos, escolher a oposio, uma liberdade limitada sim, pois sabia que corria o
risco de ser torturada ou morta; porm, uma liberdade recusada vtima do sistema
totalitrio. Pois, o totalitarismo s se contenta, quando eliminar no apenas a liberdade
em todo sentido especfico, mas a prpria fonte da liberdade que segundo Hannah
Arendt, est no nascimento do homem e na sua capacidade de comear de novo.
Conforme nos lembra Hitler, por exemplo,
carter irrecusvel, infalsificvel. Ela mobilizada para que ningum jamais comece a
pensar, ou pelo menos, como nos lembra Bauman (2000, p.94.), para tornar o
pensamento dos indivduos impotente, irrelevante e sem influncia para o sucesso ou
fracasso do poder. Ela arruna todas as relaes com a realidade e constri um mundo
fictcio e logicamente coerente.
Ora, esse retraar, esse privilgio que tem o pensamento de se retroagir que
possibilitou a Hannah Arendt descobrir os elementos do anti-semitismo e do
imperialismo, tais como os eurocentrismo, entre outros, que apesar de no serem por
Em um colquio recente, realizado em Fortaleza, Cear em comemorao aos 50 anos da obra Origens
do totalitarismo, professor A. Duarte resumiu de um modo claro, a maneira como Hannah Arendt pensou
o anti-semitismo e o imperialismo como origens do totalitarismo principalmente em sua variante
nazista. Por isso, achamos importante transcrev-lo neste espao. Para ele, esses dois acontecimentos s
puderam ser pensados como origens a partir do momento em que o prprio passado recebeu sua devida
iluminao, derivada do sbito acontecimento de algo novo e indito na histria ocidental: a fabricao
em massa da morte de milhes de seres humanos. Assim, foi tomando como ponto de referncia a poltica
de extermnio levado a cabo nos campos de concentrao que Arendt pde atribuir um novo sentido a
certas condies sociais precedentes, entre as quais enumero as seguintes: a converso do anti-semitismo
tradicional e religioso de mero preconceito social em um potente combustvel para a discriminao
poltica legalizada, na medida em que, a partir de meados do sculo XIX, o anti-semitismo passou ento a
referir-se figura do judeu em geral, independentemente de suas atitudes particulares. A identificao,
por parte da sociedade civil, entre os judeus e o aparelho do Estado nacional durante o sculo XIX, da
resultando que estes foram tomados como alvos preferenciais dos conflitos entre sociedade e Estado. A
iluso social de que os judeus eram poderosos politicamente, ao passo que no tinham poder efetivo ou
qualquer articulao poltica prpria. A prpria autocompreenso dos judeus assimilados, que assumiram
sua identidade em termos de um conjunto de caractersticas naturais inatas, o que em muito favoreceu a
idia do seu extermnio como soluo vivel para lidar com a questo judaica. Visto retrospectivamente, o
expansionismo imperialista do final do sculo XIX pde ser considerado como gerador de condies que
foram levadas ao paroxismo nos regimes totalitrios, tais como a decadncia do Estado nao e de suas
estruturas institucionais; a definio da conquista global de territrios fundada na expanso em nome da
expanso como padro de governo; o racismo como justificativa biolgica da dominao de povos; o uso
da burocracia como instrumento de dominao poltica dos povos conquistados, etc. Todos esses fatores
contriburam decisivamente para o sentimento de uma crescente superfluidade dos seres humanos, a qual
se agravou durante e aps a Primeira Guerra Mundial, que trouxe os fenmenos do desemprego
generalizado, da inflao descontrolada e o grande deslocamento geogrfico de massas humanas que se
viram privadas de um lugar no mundo, pois destitudas de cidadania, de propriedade privada e de funo
econmica (Duarte, in: Aguiar, et ali. Org. 2001, p.64-65.).
o prprio passado; jamais pode ser deduzido dele (Arendt, 1993, p.49.).
Essa certamente, a frmula essencial para quem quer compreender a obra
fundamental de Hannah Arendt; de uma outra maneira, principalmente da maneira como
a
historiografia
moderna
prope
compreender
os
acontecimentos
baseada
Odeio, de minha parte, estes sistemas absolutos, que fazem depender todos os
acontecimentos da histria de grandes causas primeiras, ligando as umas s
outras por uma cadeia fatal, e que suprimem, por assim dizer, os homens da
histria do gnero humano. Eu os acho limitados em sua pretensa grandeza, e
falsos sob seu ar de verdade matemtica.(Tocqueville, 1991, p 234).
Referncias bibliograficas
AGUIAR, Odlio alves. Filosofia e poltica no pensamento de Hannah Arendt.
Fortaleza: EUFC, 2001.
___________________. et ali (org.). Origens do totalitarismo 50 anos depois. Rio de
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________________. Entre o passado e o futuro. Traduo de Mauro Barbosa de
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