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Modesto Florenzano
Novembro de 2007
Nesta exposio procurarei, com o olhar e a perspectiva do historiador de histria moderna,
que a minha, comparar a Revoluo russa com a francesa de 1789 e a inglesa de 1640.
No h necessidade de lembrar aqui que a Revoluo russa j foi, e continua sendo,
comparada a outras Revolues, quer a ela anteriores no tempo, como, por exemplo, a
norte-americana de 1776, quer a ela posteriores, como a chinesa de 1949. De minha parte,
entre as muitas razes que poderia oferecer aqui para justificar o porqu de fazer a
comparao com as Revolues francesa e inglesa, e apenas com elas, mencionarei duas,
uma razo de ordem histrica e outra historiogrfica.
Em termos de histria, impossvel compreender bem, ou a fundo, a Revoluo
russa, fazendo-se abstrao da francesa de 1789, bem como compreender esta ltima,
fazendo-se abstrao da Revoluo inglesa de 1640. A presena da Revoluo francesa e de
seus desdobramentos nas mentes dos revolucionrios russos um fato bastante conhecido
para ser enfatizado aqui. Basta observar que no caso dos dois maiores protagonistas de
Outubro de 1917, Lnin e Trostky, foi o profundo conhecimento que ambos tiveram da
Revoluo francesa que permitiu a ambos elaborarem suas respectivas teorias
revolucionrias.
O historiador Eric Hobsbawm, em livro que trata da historiografia da Revoluo
Francesa, Ecos da Marselhesa..., assinala que a luta da dcada de 1920 na Unio Sovitica
foi conduzida com acusaes mtuas tiradas da Revoluo francesa, e cita a frase de um
comunista francs que, tendo convivido em Moscou com revolucionrios russos, ao voltar
para a Frana, em 1920, declarou maravilhado: Eles conhecem a Revoluo francesa
melhor do que ns!
Embora, sem dvida, a presena da Revoluo inglesa nas mentes dos
revolucionrios franceses de 1789, no foi to generalizada e forte quanto a que acabamos
de examinar, tambm no foi de pouca importncia para no merecer ser lembrada aqui.
Vejamos trs exemplos: Mirabeau, que participara da traduo para o francs de uma
histria da Inglaterra, publicada em 1791 (Histoire dAngleterre depuis lavnement de
Jacques I jusqu la Rvolution... et enrichie de notes. Par Mirabeau), exprimiu, segundo
quando o passado no ilumina mais o futuro o esprito marcha nas trevas, nas
Lembranas, observa que em poltica se morre, com freqncia, devido ao excesso de
memria. Como quer que seja, a partir da Revoluo francesa de 1789, a revoluo como
possibilidade entrou na ordem do dia, e se, direita do espectro poltico, os conservadores
passaram a teme-la e a exorciz-la, esquerda, liberal-democratas e socialistas, de todos os
matizes, passaram a esper-la e at mesmo prepara-la.
Tambm para lanar luz sobre a criao desse horizonte de expectativa da histria,
aberto pela Revoluo francesa, e sobre o aparecimento do revolucionrio profissional, essa
nova figura social, Tocqueville um testemunho precioso. Em O Antigo Regime e a
Revoluo, assim lamenta o seu surgimento: uma raa que se perpetuou e se expandiu em
todas as partes civilizadas da terra e que por toda parte preservou a mesma fisionomia, as
mesmas paixes, o mesmo carter. Encontramos esta raa no mundo quando nascemos e
ainda est sob nossos olhos.
Na Revoluo russa, como se sabe, no s havia muitos revolucionrios
profissionais e de todos os matizes, como havia mais de um partido organizado com esse
fim, como foi o caso mais notvel de Lnin e do partido bolchevique. Em 23 de outubro de
1917, o comit central do partido se reuniu para discutir o plano de insurreio apresentado
por Lnin, que, de acordo com a descrio desse acontecimento, feita pelo historiador
marxista Isaac Deutscher (no captulo sobre a Revoluo russa, para a New Cambridge
Modern History) disse: Perdeu-se muito tempo... a questo muito aguda e o momento
decisivo est prximo... temos agora o apoio da maioria. A situao poltica est agora
perfeitamente madura para a passagem do poder. E Deutscher prossegue: Dois membros
do comit central, Zinoviev e Kamenev, discpulos e amigos de Lnin, se opuseram
insurreio. No dia seguinte reunio, eles declararam: Diante da histria, diante do
proletariado internacional, diante da revoluo russa e da classe operria da Rssia, no
temos o direito de jogar todo o futuro na carta da insurreio armada.
Na Revoluo francesa, a jornada de 10 de agosto de 1792, que levou queda da
monarquia e proclamao da Repblica, foi preparada de antemo por uma organizao
revolucionria, criada dois meses antes, a Comuna Insurrecional de Paris. O fim da
monarquia teria merecido o seguinte comentrio de Cambon, membro da Conveno
Nacional, cortamos todas as pontes que nos ligavam ao passado. Esse era o desfecho
lgico de uma Revoluo cuja ideologia estava voltada para o futuro e cuja Declarao dos
Direitos do Homem como disse Mirabeau aplicvel a todos os tempos, todos os lugares e
todos os climas.
Na Revoluo inglesa, ao contrrio, pelo fato de praticamente todos os seus
revolucionrios, fossem moderados, fossem radicais, terem seus olhos postos no passado,
numa suposta idade de ouro, no pde se desenvolver essa conscincia de rompimento com
o passado. Mas, o fato de a ideologia que alimentou a Revoluo inglesa estar voltada para
o passado no significa que foi menos revolucionria que a Francesa e a Russa, quer com
relao ao questionamento da ordem existente, quer com relao sua destruio, como
demonstraram de perspectivas diferentes dois livros luminosos, ambos publicados em 1972,
As Causas da Revoluo Inglesa, de Lawrence Stone, e o j mencionado O Mundo de
Ponta-Cabea, de Christopher Hill. Mas significa que, por estar voltada para o passado, a
Revoluo Inglesa no pde ser tomada ou adaptada como exemplo para outros pases,
pois, como observou, com muita perspiccia o historiador E. Hallet Carr, no belssimo
ensaio, O lugar da Revoluo russa na histria escrito em 1967, por ocasio do
cinqentenrio, diferentemente do que ocorre com o futuro, que pode ser compartilhado por
todos, portanto, universalizado, o passado no pode, transcender o particular que o
vivenciou.
Vistas nesta perspectiva, isto , luz da autoconscincia que os sujeitos tem dos
seus prprios atos polticos, as trs Revolues nos oferecem um estranho paradoxo, pois,
se na primeira, na Revoluo inglesa, os protagonistas sequer parecem saber que esto
fazendo uma Revoluo, e na ltima, na Revoluo russa, parecem saber exatamente o que
esto fazendo, e podendo-se sustentar que os revolucionrios franceses de 1789, exibem um
nvel de conscincia intermedirio s outras duas, eis que possvel duvidar que, em termos
de controle sobre os acontecimentos e de resultados, esse contraste no nvel de conscincia
dos atores tenha produzido graus de irracionalidade decrescentes entre elas.
Deutscher, no texto j mencionado, cita a seguinte observao de Engels: Aqueles
que se vangloriam de ter feito uma revoluo terminam sempre por descobrir no dia
seguinte que no sabiam o que faziam e que a sua revoluo no se assemelha em nada
quela que pretendiam fazer. E, acrescenta Deutscher, essa observao motivada pela
experincia da Revoluo francesa, estava destinada a encontrar uma confirmao quase
que pontual nas vicissitudes da Revoluo russa e a se refletir nos atos, nas idias e nas
iluses dos seus protagonistas.
As iluses dos protagonistas, e o grau de irracionalidade, presentes em todas as
revolues burguesas, se manifestaram na Revoluo russa como que em dose dupla, dado
o fato dela ter sido ao mesmo tempo a ltima revoluo burguesa e a primeira proletria.
Mais precisamente, no podendo ser nem efetivamente burguesa, nem efetivamente
socialista, no pde evitar a degenerao, inevitvel; a residindo seu carter trgico e seus
aspectos monstruosos.
Tratemos agora, para encerrar, da Restaurao russa. Trs exemplos, retirados da
Rssia atual, e recentemente veiculados na nossa imprensa, so suficientes para demonstrar
a plena Restaurao em que vive o pas. Primeiro exemplo: uma associao, ou ONG,
russa, intitulada Comit das mes dos Soldados, tentou sem sucesso em 2003 fundar o
Partido nico das mes dos Soldados, que mereceu o seguinte comentrio de um
jornalista russo: Finalmente um partido sobre o qual no preciso explicar nada a
ningum. Isto porque a associao e sua tentativa de se transformar em partido, nasceram
da indignao com a prtica da tortura generalizada a que so submetidos todos os recrutas
que ingressam no Exrcito Russo e cujo servio teoricamente obrigatrio. No foram
poucos os recrutas que sofreram danos irreversveis com as torturas, e que por causa disso
se suicidaram. Segundo exemplo: nas escolas pblicas, cresce a cada dia o nmero de
voluntrios que do aulas de religio, sob a alegao de que no se pode alcanar a
verdadeira identidade russa sem conhecer o cristianismo ortodoxo. E o terceiro, j h
analistas fora da Rssia que comeam a ver o governo Putin como neofascista, fazendo
lembrar a Alemanha entre guerras. Ora, o que tudo isso indica seno o fato que, no
executivo, na igreja e no exrcito, os trs pilares do Antigo Regime esto de volta? No se
assiste, com efeito, ao espetculo de um presidente que acumula mais poder e to
permanente quanto um czar, de uma Igreja que volta a doutrinar os russos num cristianismo
retrgrado e obscurantista, e de um exrcito cujo barbarismo o mesmo da poca de
Tolstoi (que conta o seguinte episdio para ilustra-lo; um oficial vendo um sargento
espancar impiedosamente um soldado grita-lhe o senhor no leu a Bblia, e o sargento sem
parar de espancar o soldado responde-lhe e o senhor no leu o regulamento)?
Neste momento, em que a Revoluo de 1917 cumpre seu nonagsimo ano, li mais
de um artigo recente, tanto de especialistas em particular, quanto de jornalistas em geral em
que se afirma com convico, direita, que a Revoluo de Outubro morreu, e, esquerda,
que continua viva. Como vimos, isso inevitvel. Mas tambm absolutamente intil, pelo
menos em termos de interpretao, de historiografia, pois tais escritos, no sendo crticos,
em nada contribuem para o conhecimento histrico. Sendo crtica, uma interpretao, que,
como tambm vimos, no pode deixar de se a favor ou contra Outubro de 1917, poder,
contudo, e desde que tenha rigor, qualidade e imaginao, ser til e emitir luz capaz de
provocar nossa imaginao e reflexo.
Como ocorre, para dar um ltimo exemplo, com a interpretao oferecida por Isaac
Deuscher em a Revoluo Inacabada, seu ltimo livro, publicado em 1967, ano do
cinqentenrio da Revoluo russa e, tambm, lamentavelmente, de sua morte. Embora no
livro l-se que a Revoluo russa de maneira nenhuma j chegou a seu termo final e que
ela sobreviveu a todos os possveis agentes de restaurao, o que visto de hoje,
evidenciaria que a interpretao est irremediavelmente datada e superada; tambm se l
que O regresso dos Bourbons e dos Stuarts ensinou ao povo muito mais e melhor do que
os puritanos, jacobinos ou bonapartistas o fizeram, que no existe caminho de volta ao
passado; que o trabalho bsico de uma revoluo irreversvel e deve ser salvaguardado
para o futuro. Sem querer, a restaurao reabilita, assim, a revoluo ou, pelo menos, as
suas realizaes essenciais e racionais.
S o futuro dir se isso poder ou no acontecer tambm com a Restaurao russa.