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A NOVA CATEQUESE
Os documentos da CNBB, Catequese Renovada Orientaes e Contedos,
de 1983, e Diretrio Nacional de Catequese, de 2006, foram os grandes
motivadores de uma catequese dentro dos parmetros de hoje. Eles conseguiram
lanar ideias sobre a passagem de uma mentalidade muito racional para uma prtica
mais envolvente, bblica, celebrativa e comunitria.
Catequese Renovada foi um esforo de colocar em prtica os apelos do Papa
Joo Paulo II, quando veio ao Brasil, em 1980, chamando a ateno dos Bispos sobre
a urgncia da catequese como prioridade na pastoral. A Igreja do Brasil entendeu a
preocupao do Santo Padre e colocou o tema em discusso durante trs
Assembleias Gerais da CNBB, aprovando o documento na 21 Assembleia Geral.
O Diretrio Nacional da Catequese foi solicitado pela S Apostlica
Conferncia Episcopal em 1997, tendo em vista os acertos na catequese provocados
pelo Vaticano II, acertos esses vindos desde a Catequese Renovada. O documento
foi aprovado na 43 Assembleia Geral da CNBB, em 2005. Constituiu-se em um
grande impulso rumo a um maior aprofundamento e criatividade na ao
catequtica.
Seguindo a Catequese Renovada, dando um passo a mais, o Diretrio Nacional
trouxe vida nova para a catequese. Veio abordar com mais dinamismo o aspecto
bblico, o litrgico, a inculturao, a eclesiologia de comunho e participao, a
catequese com adultos e a transformao da sociedade em uma viso ampla da
Doutrina Social da Igreja. Mostra a importncia da formao de catequistas e o
catecumenato como referncia pedaggica no processo catequtico.
Apesar da riqueza dos dois documentos, eles no esgotam toda a
possibilidade de novos parmetros, porque a catequese sempre dinmica e
criativa no confronto com as necessidades da Igreja e do mundo. O Diretrio prope
grandes metas que ajudam na catequese de todo o Brasil, tendo sempre presente a
diversidade e a riqueza cultural da populao brasileira.
Realmente temos em mos um belssimo documento, aprovado pela Santa S
e nossa disposio. Ele um presente valioso, que alimenta e suscita uma
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verdadeira paixo pela catequese que, bem feita em nossas comunidades, tudo o
mais ser feito com mais facilidade.
Dom Paulo Mendes Peixoto
Arcebispo de Uberaba - MG
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1. Revelao e Catequese
Deus quis revelar-se a si mesmo, tratando-nos de amigos.
A revelao acontece na Palavra, nos gestos e nos fatos, como linguagem.
Podemos dizer que Deus usa duas linguagens: Palavra e acontecimentos.
Entendamos: O que Deus quer comunicar, a quem e quais so os obstculos
que encontra.
Est claro que Ele quer comunicar a si mesmo, sua presena e seu amor.
A dificuldade est na recusa da comunicao de Deus e de seu amor.
Com a revelao, Ele deixa de ser Deus escondido e mostra o seu rosto.
A revelao de Deus um processo e no um simples ato.
A lentido de Deus em se revelar depende de ns, lentos para entender.
um processo em que Deus vai educando seu povo com pedagogia.
A revelao foi transmitida de forma oral e, depois, escrita (Bblia).
A Bblia conta fatos e neles entendemos a revelao de Deus.
No caso do fato da Aliana, interpretamos toda a Histria da Salvao.
O fato maior e definitivo vem de Jesus Cristo, que revela o amor de Deus.
Em Jesus, Deus d a si mesmo e sua Palavra se torna carne.
Jesus a plenitude da revelao e no h necessidade de novas revelaes.
Pelas palavras de Jesus, a ajuda do Esprito Santo e da Igreja, Deus se torna
acessvel.
Jesus se torna pedagogia de Deus no anncio da f e na vivncia de seus
apelos.
Todo o mistrio do Pai foi revelado em Jesus Cristo para a intimidade com Ele.
O Esprito Santo faz ressoar, na Igreja e no mundo, a voz do Evangelho.
Voz que conserva na Igreja a Tradio, a Escritura e o Magistrio.
A esto a Palavra, os sacramentos, a orao, a liturgia e as manifestaes de
f.
Tradio por ser fiel origem e progride na compreenso da doutrina, na
caridade, etc.
Tambm porque faz crescer a f do povo de Deus com fidelidade ao
Evangelho.
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2. Exigncias da Catequese
A primeira exigncia da catequese a fidelidade ao Plano de Deus.
Por isso, deve levar a fora do Evangelho ao corao da cultura e das culturas.
2.1. Fidelidade a Deus e ao Homem
Esta fidelidade deve ser a Deus e ao homem como atitude de amor.
Para Puebla, a fidelidade deve ser a Deus, Igreja e ao Homem.
O contedo da catequese deve ter integridade e autenticidade evanglica.
2.2. Fidelidade s Fontes
Sua fonte est na Revelao, de onde vem a sede de verdade e de vida.
A Revelao chega at ns pela Sagrada Escritura e pela Tradio viva da
Igreja.
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Por isso, deve ser dada especial ateno Sagrada Escritura como fonte da
catequese.
Importa respeitar a natureza e o esprito da Revelao bblica na integridade.
A catequese deve ler os textos bblicos com a inteligncia e com o corao da
Igreja.
Abrir aos catequizandos o livro da Sagrada Escritura, tendo por centro o
Evangelho.
Isso leva ao contato com a Palavra de Deus e compreenso dela.
Essa Palavra tem a sua ao santificadora de Deus na liturgia.
A Palavra vivenciada na liturgia pode ser entendida como catequese em ato.
Acompanhar a Palavra nos tempos litrgicos ocasio privilegiada de
catequese.
Expresso privilegiada da f da Igreja acontece no Credo, Smbolo dos
Apstolos.
O Credo resume o contedo da f da Igreja e fonte segura da catequese.
Ele deve ser memorizado e aprofundado nos encontros catequticos.
A catequese presta ateno tambm aos sinais dos tempos, ao sensus fidei.
2.3. Critrios de Unidade, Organicidade, Integridade e Adaptao
Empenha tambm na busca de uma sociedade mais solidria, fraterna e justa.
No basta a autenticidade da catequese, mas tem que ser unitria, orgnica e
integral.
A unidade se faz ao redor da Pessoa de Jesus Cristo, o cristocentrismo.
Cristocentrismo no s de ser centro, mas de adeso sua Pessoa e Misso.
A integridade do contedo significa ao ampla e explcita.
Os cristos tm direito de receber a Palavra da f sem mutilao.
A falta de integridade do anncio da Palavra esvazia a prpria catequese.
Alm disso, preciso levar em conta as condies histricas e culturais a
catequizar.
Tambm a linguagem deve ser adequada aos homens e aos tempos de hoje.
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CONCLUSO
Vimos os rumos, princpios, exigncias, temas e perspectivas da catequese.
A afirmao de que a catequese um processo de educao comunitria.
Ela permanente, progressiva, ordenada, orgnica e sistemtica da f.
A finalidade da catequese a maturidade da f, j na terra e termina na
eternidade.
Para isso, devemos invocar o Esprito Santo, primeiro agente da
Evangelizao.
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O QUE CATEQUESE
Em sua origem, o termo se liga a um verbo que significa fazer ecoar (Katekho). A catequese, de fato, tem por objetivo ltimo fazer escutar e repercutir a
Palavra de Deus (31).
Catequese um processo de educao comunitria, permanente, progressiva,
ordenada, orgnica e sistemtica da f. Sua finalidade a maturidade da f, em um
compromisso pessoal e comunitrio de libertao integral, que deve acontecer j
aqui e culminar na vida eterna e feliz (318).
O QUE F
Acolher a Palavra, aceitar Deus na prpria vida, um dom da f. F seguir o
caminho de Jesus. F no s uma adeso intelectual [...]. opo de vida, uma
adeso de toda a pessoa humana a Cristo, a Deus e ao seu projeto para o mundo
(64).
A aceitao e o seguimento de Jesus so uma opo profundamente pessoal,
mas o seguimento realiza-se na comunidade fraterna. Seguir a Jesus juntar-se,
fraternalmente, aos outros discpulos (65).
A f crist missionria. Quem cr testemunha sua f, anuncia Jesus,
empenha-se na libertao do homem e sente a necessidade de celebrar e de adorar
a Trindade (Cf. 66-67).
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NECESSIDADE DA CATEQUESE
A sociedade atual precisa de um tipo de Catequese que, alm de uma slida
fundamentao da f, seja capaz de ajudar o cristo a converter-se e a
comprometer-se no seio de uma comunidade crist para a transformao do mundo
(19).
FONTES INSPIRADORAS DA AO CATEQUTICA
Deus revelou-se na histria da humanidade, gradativamente, por etapas,
adotando a linguagem das palavras e dos acontecimentos, comunicando-se a si
mesmo, e no uma doutrina ou lei (Cf. 35.37.38.44).
Jesus, na sua pedagogia, [...] no despreza a histria anterior Revelao, o
Antigo Testamento, e tambm recorre s situaes de vida e experincia das
pessoas, educando-as para que reconheam nelas os apelos de Deus (52).
No tempo dos Apstolos, catequese e comunidade caminhavam juntas. A
catequese introduzia progressivamente na participao da vida crist dentro da
comunidade. A prpria vida da comunidade fazia parte do contedo da Catequese
(7).
COMO FAZER CATEQUESE?
Antes de tudo, incentivamos catequistas e formadores de catequistas a
consagrarem parte de seu tempo ao estudo dos mtodos mais adequados, evitando
a tentao do empirismo, da improvisao, talvez do desleixo (110).
H variedades de mtodos, mas todos eles devem obedecer, com ampla
possibilidade de aplicaes concretas, ao chamado princpio de interao entre a
experincia de vida e a formulao da f; entre a vivncia atual e o dado da Tradio
(Cf. 112-113).
De um lado, a experincia da vida levanta perguntas; de outro, a formulao
da f busca e explicitao das respostas a essas perguntas. De um lado, a f
prope a mensagem de Deus e convida a uma comunho com Ele [...]; de outro, a
experincia humana questionada [...] (113).
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