EL ARREBATAMIENTO

R60 1 Tesalonicenses 4:17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor.
INTRODUCCIN
El tema del arrebatamiento debe ser un tema bsico y que todo cristiano conozca, y as mismo dice la Biblia que esto da
aliento al corazn del creyente, ya que debemos ser consolados con estas palabras (1 Ts. 4:18). El arrebatamiento es un
misterio, dado que no todos comprenden que conlleva el ser arrebatados. El arrebatamiento ser un traslado, un suceso
que culminar en un cambio fsico, para poder estar en otra dimensin en la presencia del Seor, por eso la Palabra nos
ensea que el Dios de Paz nos santificar por completo para estar irreprensibles en espritu, alma y cuerpo para la venida
del Seor (1 Ts. 5:23).
DESARROLLO
La Palabra Arrebatamiento la encontramos en 1 Ts. 4:17, y la palabra griega (G726 Strong) jarpzo o harpazo que
significa apoderarse, arrebatar, el Diccionario Mickelson en el Strong G726 dice en ingls pull que significa extraer, sacar.
En el Diccionario Expositivo Vine dice arpazo, que tambin se traduce como apoderarse, arrebatar y un ejemplo es cuando
habla acerca de los violentos que arrebatan el reino (Mt. 11:12) denotando el ferviente deseo y celo de aquellos que quieren
pertenecer al Reino, no importando las adversidades. El arrebatamiento ser un suceso donde seremos llevados
rpidamente y esto es para aquellos que escoja el Seor, los que el Seor elija y que hayan dado la estatura de varn
perfecto (Ef. 4:13), y esto no depende del que quiere o del que corra, sino de Dios que tiene Misericordia (Ro. 9:16).
Para que suceda el arrebatamiento, debe suceder la Parusa, es decir la venida en secreto del Seor en el aire (1 Ts. 4:17),
donde solamente los arrebatados en las nubes podrn reunirse con l (1 Ts. 4:17). La Biblia Serafn de Ausejo en (BSA Mt.
24:27, 37), nos habla que la Parusa del Seor ser como un relmpago, y como en los das de No.
Para estudiar el arrebatamiento, tambin debemos de estudiar algunos ejemplos que nos muestra la Biblia de Traslados y
Arrebatamientos.
1. ARREBATAMIENTO HORIZONTAL:
a. Arrebatamiento de Felipe, (LBA Hechos 8:37):
En estos pasajes vemos que el Espritu del Seor arrebat a Felipe de un lugar geogrfico hacia otro. Despus de
haber estar evangelizando a el etope, fue trasladado hasta Azoto donde anunciaba el evangelio en todas las
ciudades, hasta llegar a Cesarea.
2. ARREBATAMIENTO VERTICAL:
a. Arrebatamiento de Apstol Pablo, (LBA 2 Corintios 12:2):
En estos pasajes vemos que el Apstol Pablo testifica que fue arrebatado hasta el tercer cielo. Lo que no lograba
comprender es si fue llevado en Espritu o en el Cuerpo. Y algo que tambin es importante, es que en esa dimensin
escuch palabras que al hombre no se le permite expresar, denotando que en esa dimensin hay misterios que no
conocemos an.
b. Arrebatamiento de Elas (2 Reyes 2:3,10)
En la Biblia tambin se describe un suceso impresionante y es el arrebatamiento de Elas, del cual Eliseo y una
compaa de profetas conoca que sucedera.
c. Arrebatamiento de Enoc (Gnesis 5:24):
En la Escritura podemos ver el ejemplo de Enoc, Dios camina con l, pero luego Enoc maduro camin con Dios 300
aos. Esto nos deja ver que la fidelidad de Enoc con el Seor, le permiti ser arrebatado. En este tiempo mientras
se acerca el evento general del arrebatamiento (1 Ts. 4:17), el Seor dar experiencias con l, a sus siervos.

3. EL ENEMIGO IMITA LA ACCIN DE ARREBATAR

a. Arrebata la semilla (Mateo 13:19):
El enemigo en su faceta de imitador quiere arrebatar diferentes aspectos al creyente, para que puedan ser
partcipes del evento que prepara el Seor que es el Arrebatamiento de los varones perfectos, de los que dieron
la estatura. En estos pasajes vemos como el enemigo viene a arrebatar o quitar o despojar del corazn la Palabra
que les fue sembrada, para que aquellos que escuchan el mensaje les sea olvidado y no retenido, evitando que se
acerquen al Seor.
b. El Asalariado deja que arrebaten las ovejas (Juan 10:12):
La escritura relata de aquellos falsos ministros que son asalariados y que no aman a las ovejas, que ven venir al
lobo y abandona las ovejas, y este lobo las arrebata y dispersa. El propsito del enemigo ser destruir, arrebatar
y dispersar el rebao para que se aparten de la presencia del Seor. En este tiempo algunas ovejas pueden tener
pastor fsicamente pero no espiritualmente, y quien puede estar trasquilndolas. Por esta situacin el Seor tuvo
compasin de las ovejas que no tienen Pastor (Mr. 6:34). El Seor por ello nos da una promesa, quien nos da vida
eterna y no pereceremos, y nadie nos arrebatar de su mano (Jn. 10:28), esto significa aquellos que estamos bajo
la cobertura quntuple no sern arrebatados por el enemigo.
4. EL EVENTO DEL ARREBATAMIENTO.
Debemos saber que en el evento descrito de 1 Tesalonicenses 4.17 describe quienes sern arrebatados, dentro de los
cuales estn los muertos en Cristo quienes resucitarn primero, y luego los siguientes que sern arrebatados juntamente
con ellos:
a. Los Vivientes (1 Tesalonicenses 4:17):
La Biblia Pratt y la Biblia Pablo Besson traducen la palabra vivos por los vivientes. Al Seor le decan he aqu el
hombre (Jn. 19.5) lo cual era una estatura, pero debemos llegar a la estatura de viviente. Recordemos tambin
que Eva era llamad as, que significa madre de todos los vivientes (Gn. 3:20), los cuales antes de ser echados del
huerto fueron llevados a la tierra de los vivientes. Ya fuera del huerto Adn engendr a Can y Abel.
b. El Huios y el Teknon (Apocalipsis 12:4-6):
En estos pasajes vemos que la mujer est a punto de dar a luz un hijo, que en griego es TEKNON. Pero dice el
verso 5, que ella da a luz a un hijo maduro un HUIOS, que regir las naciones con vara de hierro, refirindose al
Seor como lo dice el Salmo 2:9. Luego menciona el pasaje que su hijo TEKNON es arrebatado hasta Dios. Esto
quiere decir que da a Luz al Seor (Huios) y luego los que son de Cristo (Teknon), y esto deja ver el orden
establecido en los turnos de resurreccin, primero Cristo conocido como la primicia y luego los que son de Cristo,
segn (1 Co. 15:23). El grupo que no da la talla dice estos pasajes ser sustentado por 3.5 aos en el desierto.
5. LA PARUSA
La parusa es la venida en secreto del Seor, del griego G3952 Parousia, que significa estar cerca, adviento, retorno
especficamente de Cristo. Esto se da, cuando el Seor retorne en los aires, y los arrebatados se reunirn con l en las
nubes y habrn diferentes grupos;
a. Los galardonados en el arrebatamiento:
La escritura nos exhorta a permanecer en el Seor, para que cuando l se manifieste en su Parusa, nosotros
tengamos confianza de presentarnos delante de l, y no ser apartados avergonzados en su venida (1 Jn. 2:28).
Este es un galardn para la novia y los ms que vencedores.
i.

ii.

Debemos ser irreprensibles (1 Tesalonicenses 5.23):

Las Escrituras nos ensean que el Dios de Paz, nos santificar por completo, en nuestro ser integral,
espritu, alma y cuerpo para estar irreprensibles para la venida del Seor. Por eso debemos buscar limpiar
todas nuestras reas de nuestro cuerpo y alma que nos quieran apartar de la presencia del Seor.
Poniendo a servidumbre nuestro cuerpo (1 Corintios 9:27):

El Apstol Pablo ensea que golpeaba su cuerpo y lo pona en servidumbre, para no ser eliminado (1 Co.
9:27). La Biblia nos ensea que si nuestros miembros los usbamos en cosas desagradables, hoy podemos
usarlos para el servicio del Seor (Ro. 6:19).
iii.

Por Gracia la Revelacin del Seor (1 Pedro 1:13)

La Biblia dice que debemos ceir nuestro entendimiento, ser sobrios en nuestro espritu, y tener esperanza
en la Gracia que nos da la Revelacin del Seor Jesucristo. Debemos entender que por Gracia daremos la
estatura idnea para participar del arrebatamiento, entiendo que Gracia es El poder para vencer el
pecado.

iv.

Santidad (Hebreos 12:14):

Debemos comprender que debemos esforzarnos por buscar la paz con todos y sobre todo la santidad,
buscar ayuda en las reas que nos puedan apartar de la comunin e intimidad con Dios. Ya que sin
santidad nadie ver al Seor.

v.

Compartiendo Santa Cena (Lucas 24:27-31):

En estos versculos vemos a los que estn camino a Emas, y que tuvieron el privilegio de compartir con el
Seor, pero al principio no le haban reconocido. El Seor se sent a la mesa con ellos, tomo el pan y lo
bendijo, y entonces les fueron abiertos los ojos y le reconocieron. Cuando participamos en la Santa Cena
estamos siendo preparados para poder ver al Seor y tener experiencias con l, como los faneros o
manifestaciones de l.

vi.

El conocimiento pleno del Hijo de Dios (Efesios 4:13):

Los cinco ministerios tambin nos capacitan, y nos preparan hasta que lleguemos a la unidad de la fe y al
pleno conocimiento del Hijo de Dios conocido como epignosis, y con ello poder dar la estatura del varn
perfecto u hombre maduro, para luego al estar con el Seor dar la estatura de la Plenitud de Cristo.

vii.

La Transformacin (1 Corintios 15:51-53):

La transformacin ser un evento que acompaar el arrebatamiento. Este galardn dice en la escritura
que no todos dormiremos, pero todos seremos transformados. Nuestros cuerpos mortales se revestirn de
inmortales, y lo corruptible de incorruptible. La palabra indica que carne ni sangre heredan el Reino de
Dios, y por ello participaremos de esta transformacin (1 Co. 15:50).

viii.

Los Valientes (Cantares 3:7-8)

Los valientes que acompaan la litera de Salomn representan a los amigos del novio, los ministros que
presentan a la novia, para que se case y guardndolos de los peligros de la noche que representa la
tribulacin. El apstol Pablo habla que anhela presentar a la novia como virgen pura al Seor (2 Co. 11:2).

ix.

El guila, los arrebatados (Ap 8:12-13)

En apocalipsis vemos que describe un guila que vuela y declara los 3 ay, diciendo Ay, Ay, Ay de los
moradores de la tierra, dejando ver 3 perodos que pasaran los que se quedan en la tierra, que es la pretribulacin, la tribulacin y la gran tribulacin. La Biblia nos exhorta a esperar en el Seor, que
caminaremos, correremos, pero en un momento volaremos como las guilas (Is. 40:31).

b. Los avergonzados entran a la Tribulacin:

i.

Los que no tienen cobertura, (Mateo 22:12):

Aqu vemos a un personaje que entra sin traje de boda, y el Rey le pregunta porque entr en esa condicin.
La consecuencia es que es echado a las tinieblas de afuera donde es el llanto y crujir de dientes. Este
lugar de tormento es la Gran Tribulacin.

ii.

Los Hijos del Reino (Mateo 8:12):

Este es un caso delicado, ya que Hijos del Reino habla de salvos. Son aquellos salvos que no dieron la
estatura de vivientes, ya que no entregaron diferentes reas de su vida al Seor para ser restaurados. Que
conocieron al Seor, pero decidieron vivir una vida acomodada, sin buscar de la presencia del Seor. La
Biblia dice que los hijos de este siglo o de este mundo son ms sagaces que los hijos de luz (Lc. 16:8). Por
eso nosotros como cristianos debemos crecer en diferentes estaturas como Hijos del Reino, Hijos de Luz,
Hijos del Da, Hijos de Paz, Hijos de la Promesa, Hijos de Libertad, Hijos de la Resurreccin.

iii.

Los siervos intiles (Mateo 25:29):

La Palabra nos expresa de aquellos siervos que no aprovecharon lo que se les dio de parte de Dios, y
desaprovecharon la oportunidad de dar fruto. Entonces el que no tiene o produce fruto, aun lo que tiene
se le quitar y sern echados a las tinieblas de afuera.

c. El enemigo querr imitar la Parusa (2 Tesalonicenses 2:9):

El anticristo, cuya venida o parusa, es conforme a la actividad de Satans, que el Seor lo reprenda. Vendr con
poder, seales y prodigios mentirosos. Esto para engaar a muchos y apartarlos de la comunin con el Seor. La
Palabra ensea que las falsas seales engaarn an a los escogidos (Mt. 24:24).
6. LA EPIFANA
Debemos diferenciar este evento de la Parusa. El evento de la Epifana ser el retorno visible por todos del Seor,
donde todo ojo le ver (Ap. 1:7), despus de los 7 aos de tribulacin (Ap. 19.11-21). La Palabra Epifana viene del
griego G2015, que significa Manifestacin, la venida de Cristo, aparicin, resplandor, venida. Esta venida es conocida
como la Segunda Venida del Seor, y es conocida tambin como la Venida Pblica del Seor. En esta Venida el Seor
posar sus pies en el Monte de los Olivos (Zac. 14:4) y a diferencia de la Parusa que el encuentro es con los arrebatados
en las nubes.

CONCLUSIN
Nosotros como cristianos, debemos tener el ferviente anhelo de participar en el arrebatamiento, tener la esperanza en
nuestro corazn de no ver muerte, y de ser llenos de Gracia y Misericordia de parte del Seor para participar en este evento,
y no ser apartados avergonzados. Debemos anhelar la paz, y la santidad para poder ver al Seor y buscar ministrarnos
aquellas reas que nos impiden crecer y alcanzar la estatura que el Seor quiere que logremos, la de viviente. Debemos
consolarnos con estas Palabras como dice la escritura (1 Ts. 4:18), y a amar en todo momento al Seor porque Cristo
Viene, Marantha!