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Quem precisa ser Liberto?

Todos, seria a resposta mais correta, porque a Palavra de Deus diz em I Joo
1:8-10: Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns
mesmos, e no h verdade em ns. Se confessarmos os nossos pecados ele
fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia.
Se dissermos que no pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no
est em ns. E completa em I Joo 3:8-9 Quem comete o pecado do
diabo, porque o diabo peca desde o princpio. Para isto o Filho de Deus se
manifestou: para desfazer as obras do diabo. Qualquer que nascido de
Deus no comete pecado, porque a sua semente permanece nele e no
pode pecar porque nascido de Deus

Se partirmos do princpio de que todo homem partir da queda original


carrega a natureza admica, por isso propenso ao mal, j seria o suficiente
para dizer que ele necessita ser liberto, porque o pecado nos traz cativos ao
diabo.

Existem trs nveis de libertao:

1. Libertao do nosso esprito no momento em que nascemos de novo (s


feita pelo Esprito Santo) ver Efsios 2:1-3 e Joo 3:6
2. Libertao da alma ver Hebreus 12;1 e I Corntios 10:4-5
3. Libertao de enfermidade fsica ver Lucas 13:10-17

O Pr. Alcione Emerich, em seu livro Maldies, o que a Bblia diz a respeito
traz um esclarecimento muito interessante, que vale pena comentar:

A cruz o centro de tudo. Tambm nela, Cristo levou todas as


maldies:Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele prprio
maldio em nosso lugar, porque est escrito: "Maldito todo aquele que for
pendurado em madeiro".(Glatas 3:13). Se o texto em apreo est claro,
quando diz que Cristo se fez maldio em nosso lugar, porque tratamos do
tema: quebra de maldies? Para responder a esta pergunta, temos que
considerar que h duas formas atravs das quais as pessoas concebem a
cruz de Cristo.

. Um primeiro grupo tem uma viso imediatista: aceita que a obra de Cristo
na cruz plena e suficiente, e que, assim que o mpio se entrega a Cristo,
automaticamente passa a experimentar por completo toda a proviso do
Calvrio. Este grupo aceita que todo o contedo e todas as promessas da
cruz so automaticamente imputados sobre o crente no momento da
converso.

. Um outro grupo tem a viso apropriativa (processual): Este grupo tambm


aceita que toda a obra do Calvrio plena e suficiente, mas descr sobre o
fato de que o crente no momento em que aceitou a Cristo passe a
experimentar concretamente toda proviso e promessas contidas na cruz.
Cr que no momento da converso o neoconverso passa a experimentar a
proviso de Cristo na cruz, mas no de forma plena. O estudo da Palavra e a
apropriao das promessas sero fundamentais no processo de
experimentao da obra vicria de Cristo. Eu particularmente, tenho
seguido a viso apropriativa da cruz. Os pecados da humanidade j foram
levados para a cruz, mas o homem precisa apropriar-se disso (confessando)
para ser perdoado. Nossas enfermidades j foram levadas na cruz, mas
precisamos nos apropriar disso. Da mesma forma as maldies. Cristo j as
levou na cruz e necessitamos nos apropriar disso. Essa tomada de posse
chamada por Derek Prince de transitar do legal para o experimental. O
fato que muitos crentes esto na mais completa ignorncia quanto ao que
Cristo fez por eles na cruz. Cristo levou seus pecados, mas vivem solapados
pela culpa. J levou suas enfermidades, e seus corpos esto sendo
constantemente assediados por doenas diversas. No que tange maldio,
a mesma coisa. O profeta disse: Portanto, o meu povo ser levado cativo,
por falta de entendimento (Isaias 5:13). Prince diz ainda: Se ns
permanecermos ignorantes, ser nosso o custo. Perderemos muito de toda a
proviso que Deus nos oferece atravs do sacrifcio da morte de Jesus na
cruz. A ignorncia nos far pagar um alto preo, j que Deus nos faz
responsveis por tudo aquilo que deixou escrito em sua Palavra. Quantas
vezes o diabo tem nos impedido de enxergarmos as promessas de Deus
para ns, e passamos a viver como miserveis! O apstolo Paulo escreveu:
Bendito o Deus Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com
todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo.(Efsios 1:3).
O texto est claro: Deus nos abenoou com todas as bnos. Fico a pensar
se pelo menos uma boa parte dos crentes espalhados pelo mundo tem ao
menos 50% dessas bnos. bem provvel que no. Mas, qual o
problema? O problema que o apstolo diz que as bnos esto nos
lugares celestiais. necessrio que aprendamos meios eficazes dentro da
Palavra de Deus, para transportarmos o que nosso dos lugares celestiais
para o mundo material. A confisso apropriativa com certeza um das
formas que Deus providenciou para isso, para experimentarmos em nossa
vida os benefcios que foram alcanados para ns. O reformador francs,
Joo Calvino, parece ter a mesma opinio quanto necessidade da
apropriao das promessas: J salientei que Cristo no deixou inacabada
nenhuma parte da obra da nossa salvao; mas no devemos inferir disso
que j possumos todos os benefcios obtidos por ele para ns, pois... com
verdade: ... em esperana, somos salvos" (Rm 8:32), ainda no se
manifestou o que haveremos de ser (I Joo 3:2). Nesta vida atual

desfrutamos de Cristo medida em que o abracemos por meio das


promessas.

O Pr. Alcione completa: Que fique claro o fato de que a boa obra de Cristo na
cruz plena, suficiente e nada pode ser acrescentado; mas, de igual forma,
o crente deve ter cincia de que pela importncia e crucialidade dessa obra,
o diabo far de tudo para que o cristo no enxergue e muito menos
desfrute com profundidade aquilo a que tem por direito.

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