Ms estudios

Escudriad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en

ellas tenis la vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de
m; Juan 5:39
La Perspectiva Mesinica del Antiguo Testamento
{ por H. Haley }
El Antiguo Testamento fue escrito para crear una expectacin del
Cristo y para preparar Su camino. Es la historia de la nacin
hebrea, y trata en gran parte de eventos y necesidades de sus
propios tiempos. Pero a travs de todo el relato se mantiene la
expectacin y la anticipacin de la venida de una sola Persona
majestuosa, que reinar y har una obra grande y maravillosa en la
tierra. Esta Persona, mucho antes de Su venida, lleg a ser
conocida como el Mesas. Las profecas de Su venida constituyen la
perspectiva mesinica del Antiguo Testamento. Forman en
conjunto el hilo ureo que compenetra y unifica sus muchos y
diversos libros, en una sola unidad sorprendente.
Comenzando con vagas intimaciones, luego aparecen predicciones
especificas que conforme el relato avanza, se vuelven aun ms
especficas, ms definidas. y ms abundantes. Y conforme se
multiplican las profecas definidas, tambin aumentan los
smbolos, cuadros, tipos y vislumbres indirectos que las
acompaan. De manera que cuando llegamos al final del Antiguo
Testamento, la historia entera de Cristo ha sido pre-escrita y prefigurada, en lenguaje y en cuadros que tomados como un todo, de
ninguna manera puede referirse a otra persona alguna de la
historia.
Adems de las profecas y los tipos ms evidentes, puede haber
muchas intimaciones mesinicas no claramente visibles en la
superficie. Sin embargo, creemos mejor no excedemos en materia
de tipos, a no ser que la Escritura misma los explique como tales o
sean tan claramente visibles como para ser infalibles.
Nuestro propsito aqu es dar un breve bosquejo de los pasajes que
ms claramente sealan adelante hacia la venida de Cristo.
Gnesis 3: 15.
Esta declaracin inicial, de que la "simiente de la mujer herira la
cabeza de la serpiente," parece decirnos que Dios est decidido, a

pesar del pecado del hombre, a llevar su creacin del hombre a

buen xito. As como por la mujer el hombre cay, tambin por
medio de la mujer ser redimido. Parece ser una intimacin del
nacimiento virginal del Redentor.
Gnesis 4: 4-7.
La ofrenda de Abel. Esto parece instituir el principio del sacrificio
de sangre, desde el comienzo mismo, como condicin de la
aceptacin del hombre delante de Dios; la insinuacin primitiva de
la muerte propiciatoria de Cristo por el pecado humano.
Gnesis 12: 3; 18: 18; 22: 18.
El llamamiento divino de Abraham, para fundar una nacin por
medio de la cual todas las naciones haban de ser bendecidas;
repetido tres veces. Aqu tenemos una declaracin categrica y
definida del propsito de Dios al fundar la nacin hebrea, y una
profeca de que mediante esta nacin El hara algo que sera de
bendicin para el mundo entero.
Gnesis 14: 18-20.
Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, a quien
Abraham -y en Abraham toda la nacin hebrea que l estaba
fundando- pag diezmos. Esto parece ser una especie de cuadro
simblico o sombra de la Persona para traer a la cual al mundo se
fundaba la nacin abrahmica. Vase Hebreos 7.
Gnesis 22.
Abraham sacrifica a Isaac. As como Melquisedec fue en la vida de
Abraham una "sombra" primitiva de la Persona para cuya venida al
mundo se fundaba la nacin abrahmica, aqu tenemos una
"sombra" del evento en la vida de aquella Persona venidera, por
medio del cual "bendecira al mundo"; la muerte vicaria de Cristo
por el pecado humano, y Su resurreccin. Este es el cuadro: Un
padre ofrenda a su hijo; el hijo es muerto (en la mente de
Abraham, 22:4) durante tres das; un substituto (22:13) y un
sacrificio verdadero; y todo esto sobre el Monte Moria (22: 2), el
mismo en donde Jess fue crucificado, y en donde Abraham haba
pagado los diezmos a Melquisedec (14:18).
Gnesis 26: 4; 28: 4.

La promesa ya hecha a Abraham, de que "en su simiente seran

benditas todas las naciones" se repite aqu a Isaac, y luego a
Jacob; cinco veces por todo, tres veces a Abraham, una a Isaac, y
una a Jacob.
Gnesis 49: 10.
"Siloh" regir las naciones. Es la primera profeca clara y definida
de que una Persona se levantara, dentro de la nacin hebrea, para
regir a todas las naciones; dando as a entender que sera
mediante esta Persona nica que la nacin de Abraham cumplir su
misin divina de bendecir a todas las naciones. A esta Persona se
Le llama "Siloh." Aparecera en la tribu de Jud. Sera Aquel de
quien Melquisedec era una sombra.
Exodo 12.
Muerte de los Primognitos de Egipto. La sangre sobre la puerta, y
la institucin de la Pascua. Es un cuadro proftico inequvoco de la
muerte de Cristo; el rescate mediante la muerte del primognito,
y la seguridad para los sealados con la sangre del Cordero. Era la
fiesta de la Pascua Paso, as llamada por cuanto el ngel
destructor "pas" por alto a los sealados con la sangre. Fue
celebrada anualmente durante 1400 aos, en conmemoracin del
rescate del poder egipcio, sacrificndose el cordero pascual cada
ao, as como se haba hecho en aquella primera noche, hasta que
por fin el Cordero de Dios expir sobre la cruz, exactamente a la
misma hora que se sacrificaban en Jerusaln a miles de corderos
pascuales; trayendo para Su pueblo la liberacin del pecado, as
como de antao haban sido librados de Egipto.
Levitico 16.
El Da de Expiacin, y el macho cabro que llevaba lejos los
pecados del pueblo. Otro cuadro de la muerte propiciatoria de
Cristo. Este, y el sistema entero de los sacrificios levticos, indican
la prominencia de la muerte de Cristo en los pensamientos de Dios.
Nmeros 21:6-9.
Las Serpientes Ardientes En el Nuevo Testamento (Juan 3:14) se
interpreta este incidente como cuadro histrico del poder de
Cristo para salvar del pecado.

Nmeros 24:17, 19.

Otra profeca especifica de una Persona que se levantar en Israel,
y que ser "estrella," "cetro," y "se enseorear" evidentemente, la
misma Persona llamada "Siloh" en Gnesis 49:10 y que haba de
"regir a las naciones."
Deut. 18:15-19.
Aun otra profeca de una Persona que surgira en Israel, un
"profeta" "como Moiss" y por cuyo medio Dios hablara los
hombres; evidentemente otra caracterizacin del "Siloh" y de la
"Estrella" ya mencionados.
As pues, en los cinco primeros libros del Antiguo Testamento hay
la profeca especifica, repetida cinco veces, de que la nacin
hebrea fue introducida al mundo con el propsito expreso de traer
bendicin a todas las naciones; y tambin profecas especificas de
que se levantara en esa nacin una Persona, llamada "Siloh,"
"estrella" y "un profeta como Moiss," con indicios bastante claros
de que sera por medio de esta Persona nica que la nacin llevara
a cabo su destino de bendecir al mundo. Tambin hay varias
intimaciones acerca de la naturaleza de la obra de esta Persona,
especialmente en cuanto a Su muerte sacrificial. Tan temprano
como esto, 1400 aos antes de la venida de Cristo, se dibujan con
lineamientos bastante claros algunos de los rasgos principales de
Su vida y obra.
Josu.
Este libro no parece contener ninguna profeca directa del Mesas,
aunque se le considera a Josu mismo, en cierto sentido, como
tpico de Jess. Los nombres son uno mismo, siendo "Jess" la
forma griega del hebreo "Josu." As como Josu gui a los
israelitas hasta la Tierra Prometida, Jess llevar a los Suyos al
cielo.
Rut
Rut fue bisabuela de David; comienzo de la familia en la cual haba
de venir el Mesas. Quizs el hecho de que Rut fuera moabita haya
sido intimacin de la misin de Cristo para con los gentiles.
1 Samuel 16.

David es ungido Rey sobre Israel. Desde aqu en adelante David es

la figura cntrica de la historia del Antiguo Testamento. Las ms
especficas y ms abundantes de todas las profecas mesinicas
rodean su nombre.
2 Samuel 7: 16.
Se le promete a David un trono eterno. Esta promesa se repite una
y otra vez en todo el resto del A.T., con abundancia siempre
creciente de detalles, y explicaciones especficas de que la
promesa tendr su cumplimiento final en un solo Rey que se
levantar en la familia de David, que vivir personalmente para
siempre y que establecer un reino de duracin eterna.
Evidentemente, este Rey eterno es la misma persona antes
llamada "Siloh," "Estrella," y "Profeta como Moiss."
1 Reyes 2: 4; 8: 25; 9: 5
La promesa de un trono eterno se le renueva a Salomn, y Salomn
ora para que as sea.
2 Reyes.
Este libro es la historia de la cada del reino davdico, que
aparentemente deshaca hasta la nada la promesa divina a David,
de un trono eterno. Sin embargo, en el periodo que abarca este
libro se levantaron muchos profetas que afirmaban que la promesa
an se cumplira. Vase ms adelante, sobre los libros de los
profetas respectivos.
1 Crnicas 22: 8-10.
Nuevamente la promesa de un trono eterno se le repite a Salomn.
2 Crnicas 6: 16; 7: 17, 18.
Y otra vez la oracin de Salomn, de que la promesa se cumpla; y
la repeticin, por Dios, de la promesa.
Esdras, Nehemas, Ester.
Estos libros relatan la historia del regreso de la cada y dispersa
nacin hebrea, sin dar profecas mesinicas directas. Sin embargo,

el restablecimiento de la nacin en su propia tierra era

prerrequisito indispensable para la venida del Mesas.
Job.
Una discusin del problema del sufrimiento; hasta donde vemos,
sin gran relacin directa con la misin mesinica del pueblo
hebreo, a no ser en la declaracin de fe de Job, "Yo s que mi
Redentor vive, y al fin se levantar sobre el polvo"
(19: 25).

Salmos.

Aqu llegamos a un libro que rebosa de vislumbres mesinicas,

escrito mil aos antes de que Cristo viniera. Algunos de estos
pasajes podrn ser ciertos de David personalmente, en un sentido
secundario y limitado; pero muchos de ellos inaplicables a otra
persona alguna sino a Cristo.
Salmo 2: 2,6; 8, 12.
El "Rey Ungido" de Jehov, que "regir a las naciones" es
evidentemente el Rey Eterno que ha de surgir en la familia de
David. Aqu se le llama "Hijo" de Dios, prediccin de la deidad de
Cristo.
Salmo 16: 10.
Su resurreccin de entre los muertos. Haba habido muchas
intimaciones antiguas de la muerte del Mesas. Aqu tenemos una
prediccin clara de Su victoria sobre la muerte.
Sal 22: 1," 16, 18.
Un cuadro proftico de la crucifixin de Cristo. Las mofas de Sus
enemigos; Sus manos y pies horadados; Sus vestiduras repartidas; y
aun Sus palabras de su agona se predicen.
Salmo 41: 9.
Traicionado por un amigo. Aparentemente se refiere a David; pero
en el N.T. se le aplica a Cristo (Juan 13:18).
Salmo 45:6

El reino glorioso de un Rey, que lleva el nombre de Dios y se sienta

sobre un trono eterno. Esto no puede referirse sino al Rey Eterno
que haba de levantarse en la familia de David.
Salmo 69: 21.
Otro incidente en el cuadro de Sus padecimientos; se Le dara a
beber hiel y vinagre.
Salmo 72: 11, 17, 19.
El reino del Rey Eterno sera universal y sobre manera glorioso.
Salmo 78: 2.
Otro detalle de Su vida; hablara en parbolas.
Salmo 89: 3, 27, 28, 34, 35.
El juramento divino, repetido una y otra vez, de que el trono de
David, bajo el "Primognito" de Dios (27), sera eterno.
Sal 110: 1, 4.
En los das de David los oficios de Rey y de Sacerdote eran
separados. El Mesas sera tanto Rey como Sacerdote.
Salmo 118: 22,26
Sera rechazado por los principales de Su propia nacin.
Cantares de Salomn.
Comnmente se interpreta, aunque el libro mismo no lo dice,
como una prediccin alegrica de las bodas del Mesas con Su
Iglesia.
Isaas.
El libro proftico mesinico por excelencia. En lenguaje no
sobrepasado en ninguna literatura, se extasa sobre las glorias del
reino del Mesas.
Isaas 2: 2-4.

Una visin magnfica de la edad mesinica. Las naciones harn de

sus espadas rejas de arado, y de sus lanzas harn hoces; resultado
final del reino del Mesas.
Isaas 4: 2-6.
Un "Renuevo" hermoso y glorioso que saldr de la familia de David
(11: 1) y ser para Su pueblo "nube de da y resplandor de fuego de
noche," como la "nube" que gui a Israel a travs del desierto
(Num. 8:15-23).
Isaas 7: 13, 14.
Alguien en la familia de David, que "nacer de una virgen";
evidentemente el " de 4: 2 y el "Nio" de 9: 6.
Isaas 9: 1-7.
Un "Nio" que nacer en la familia de David, cuyo nombre ser
llamado "Admirable, Consejero. Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe
de paz," que se sentar "sobre el trono de David" y cuyo gobierno
"no tendr trmino." Su ministerio ser "en Galilea" (1,2). Este
"Nio" no puede ser otro sino el Rey Eterno prometido a la familia
de David; la misma persona llamada siglos antes "Siloh," la
"Estrella." y el "Profeta como Moiss."
Isaas 11: 1-10.
El reino del "Vstago," o sea del "Rey Admirable ," ser glorioso y
cubrir toda la tierra.
Isaas 25: 68; 26: 19.
En "aquel da," o sea el da del Rey Admirable, "destruir la muerte
para siempre" y "enjugar toda lgrima de todo rostro." A qu
podra referirse esto sino a la resurreccin de Cristo de entre los
muertos?
Isaas 32: 1-8; 35: 1-10.
La bienaventuranza y el gozo del reinado del Rey Admirable; y una
vislumbre de Sus milagros de sanidad, 35:5,6.
Isaas 40: 1-11.

Revelar la gloria de Dios. La tierra regocijar a causa de Su

venida. Tratar tiernamente a los dbiles.
Isaas 42: 1-13.
Mansedumbre y justicia del reinado del Rey Admirable. Ser luz
para los Gentiles, y traer a la tierra una cancin nueva. Otra
mencin de Sus milagros, v. 7.
Isaas 53.
Sus sufrimientos. Aqu se Le llama al glorioso Rey venidero, el
"siervo" de Dios (ll). Ha de ser "varn de dolores", "llevado como
cordero al matadero" para morir "en expiacin por el pecado" "con
los impos" y ser sepultado "con los ricos." El hecho ms conspicuo
en las profecas acerca del Rey es que ha de padecer. Aqu se
aade detalle tras detalle a lo ya antes predicho, dejando el
cuadro cada vez ms claro.
Isaas 54' 55, 60, 61.
El Rey doliente llenar la tierra de cnticos de gozo. Una
prediccin admirable de la era cristiana.
Isaas 62: 2; 65: 15.
El pueblo de Dios tendr un nuevo nombre. En el A.T. se les
llamaba "Israel"; despus de la venida de Cristo, "Cristianos."
Isaas 65: 17; 66: 15-24.
El Rey har "nuevos cielos y nueva tierra," y separar eternamente
a los justos y a los malos.
Jeremas 23: 5, 6; 33: 15-17.
Nacer en la familia de David un "Renuevo," que ser "Rey" (3O: 9)
y ser llamado "Jehov, justicia nuestra"; el mismo "Renuevo" de
que haba hablado Isaas, es decir, un retoo del tronco del rein
cado de David.
Jeremas 31: 31-35; 33: 20-21.
Este "Renuevo," la misma persona que el "Rey Admirable" de Isaas,
har un "nuevo pacto" que se "escribir en los corazones de los

hombres. Su venida es tan segura como las leyes fsicas de da y

noche.
Ezequiel 34:23,24; 37:24,25; 44:3; 45:7; 46:16-18; 48:21.
Reino del "Prncipe" venidero en la casa de David. Har un "pacto
eterno" con el pueblo de Dios. Es el mismo "Renuevo" de Jeremas.
Ezequiel 47: 1-12.
Las Aguas Vivificadoras. Un cuadro de hermosura trascendente, de
las influencias bienhechoras que saldran desde Jerusaln hacia el
mundo entero, bajo el reinado del "Prncipe" venidero de la casa
de David.
Daniel 2, 7, 8, 9.
El reino admirable de Dios vendr en los das del "cuarto" reino (2),
es decir, del imperio romano. Un bosquejo detallado de la historia
hasta esa poca (7, 8). Se especifica el tiempo exacto de la venida
del Prncipe"; "setenta semanas" a partir del decreto para la
reconstruccin de Jerusaln (9). Al "Prncipe" el Mesas, se le
"quitar la vida" (9: 25, 26).
Oseas 1: 10.
Los gentiles sern incluidos en el reino del Mesas. Pasar Su niez
en Egipto (11:1; Mat. 2:15).
Joel 2: 28-32; 3: 13-16.
Una era venidera de evangelizacin mundial, bajo la direccin del
Espritu Santo.
Ams 9: 11, 12.
El trono cado de David se levantar, y regir al mundo.
Abdas 21.
"Salvadores" para el Monte Sin, inclusive el Salvado por
excelencia.
Jons.

Un milagro-cuadro de la resurreccin del Mesas al tercer da; y

una vislumbre de Su ministerio para con los gentiles.
Miqueas 5: 2-5.
Un gobernador mundial eterno, que nacer
evidentemente, el Rey ya tantas veces nombrado.

en

Beln;

Habacuc 2: 14.
Su gloria llenar toda la tierra.
Sofonas 3: 9.
Se introducir en la tierra "pureza de labios," o sea un sistema
correcto de ideas acerca de Dios, lo que evidentemente se refiere
al Evangelio de Cristo.
Hageo 2: 7, 23.
Vendr el "Deseado de todas las gentes." Ser un da en que se Le
coronar al Hijo de David (tipificado aqu por Zorobabel).
Zacaras 3: 8.
Vendr el "Renuevo." El pecado ser "quitado en un da" 3:9). El
"Renuevo" edificar la casa de Dios, "no con ejrcito ni con fuerza",
sino con el Espritu de Dios, siendo El mismo tanto rey como
sacerdote (4: 6; 6:12, 13). Como "Rey" entrar a Jerusaln sobre un
asno, y tendr dominio universal (9: 9, 10). Ser entregado por "30
piezas de plata," que luego se arrojan en la casa de Jehov
(11:12,13). Ser "como el ngel de Jehov" (12:8) y ser
"traspasado" (12:10). "Habr manantial para el pecado " (13:1).
Ser un "pastor herido", " herido en casa de sus amigos" (13:6,7).
Malaquas 3: 1; 4: 5.
Su venida ser pregonada por un mensajero semejante a Elas, que
"preparar su camino delante de El".
Resumen
Muy al comienzo del A.T. se declara que la nacin hebrea fue
fundada con el propsito de "bendecir a todas las naciones. Luego

comienza a surgir la figura de una Persona por cuyo medio la

nacin cumplir su destino.
Primeramente se Le dice "Siloh," y que se levantar en la tribu de
Jud y regir las naciones. Luego se Le llama "Estrella" que tendr
dominio. Despus, un "Profeta" como Moiss, por cuyo medio Dios
hablar a los hombres." Y despus, una y otra vez, se habla de El
como "Rey" que se levantar en la familia de David y ser llamado
el "Renuevo," el "Prncipe," el "Mesas" o "Ungido," el "Primognito"
de Dios, "Admirable," "Dios fuerte, "Padre Eterno" y "Prncipe de
Paz."
Fue predicho el tiempo exacto de Su venida. Haba de nacer de
una virgen, y en Beln. Pasara Su niez en Egipto. Sera criado en
Nazaret. Sera introducido a Su nacin por un precursor semejante
a Elas. Galilea sera escenario de Su ministerio. Obrara milagros
de sanidad. Hablara en parbolas. Sera rechazado por los
dirigentes de Su propia nacin. Sera un pastor herido, y
padecera. Entrara a Jerusaln cabalgando sobre un asno. Seria
varn de dolores, y entregado por 30 monedas de plata, que luego
se daran por un campo de alfarero. Sera llevado como cordero al
matadero. Morira con los malos, abriendo una fuente para el
pecado y quitando el pecado en un da. Aun Sus palabras
moribundas se predicen. Se Le dara hiel y vinagre en Su agona. Se
Le traspasaran las manos y los pies. No se Le rompera ningn
hueso. Se echaran suertes sobre Sus vestiduras. Se Le sepultara
con los ricos. Estara en la tumba tres das. Se levantara de entre
los muertos, y ascendera a la diestra de Dios.
Se predijo que El traera al mundo una nueva lengua, o concepto:
la salvacin. Ofrecera a la humanidad un nuevo pacto y dara al
pueblo de Dios un nuevo nombre. Introducira una era del Espritu
Santo. Su reino incluira a los gentiles, y sera universal y eterno.
Estas cosas se escribieron siglos antes de que Jess viniera, y en
detalle tan sorprendente que al leerlas parecen un relato
presencial de Su vida y obra.
Supongamos que numerosos hombres de diferentes pases, que
jams se hubieran visto ni comunicado entre si, entraran a un
mismo aposento y presentaran cada uno un fragmento de mrmol
tallado, y que estos fragmentos al ser unidos formaran una estatua
perfecta. Cmo podra explicarse esto sino reconociendo que una
sola Persona habla preparado las especificaciones y haba enviado

a cada hombre su parte? Y cmo explicaremos esta antologa

sorprendente de la vida y obra de Jess, compuesta por diferentes
escritores de diferentes tiempos, siglos antes de que Jess viniera,
sino reconociendo que una sola Mente sobrehumana supervis la
obra de escribirla?

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Las parbolas de Jesucristo
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La Perspectiva Mesinica del Antiguo Testamento
El Pensamiento clave de cada libro de la Biblia
La Inmaculada Concepcin
La Iglesia ms antigua de las iglesias Cristianas
Los 10 Mandamientos: Revisados
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Cmo ser la segunda venida de Cristo?
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