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ndice de contenido
0.- INTRODUCCIN..........................................................................................................................2
1.- El MITO: El origen del pensamiento humano................................................................................3
2.- DEL MITO AL LOGOS..................................................................................................................4
3.- Filosofa y Ciencia..........................................................................................................................5
3.1.- Objeto de estudio de la ciencia y de la filosofa......................................................................5
a) La especializacin cientfica frente a la universalidad filosfica...........................................5
b) La filosofa como saber crtico...............................................................................................5
c) La filosofa como saber "radical"............................................................................................6
3.2.- Mtodo de estudio de la Ciencia y de la Filosofa...................................................................6
a) La importancia del mtodo.....................................................................................................6
b) Filosofa y mtodos. La Epistemologa..................................................................................7
c) La ciencia y su mtodo............................................................................................................8
MTODO FORMAL-AXIOMTICO. ................................................................................8
MTODO EXPERIMENTAL. HIPOTTICO-DEDUCTIVO.............................................9
MTODO HERMENUTICO..............................................................................................9
0.- INTRODUCCIN
La historia de la filosofa podra compararse con la de una madre que va perdiendo sus hijos
poco a poco segn estos se van haciendo mayores. As, en el inicio de la vida racional TODO ERA
FILOSOFA. Los primeros filsofos son a la vez los primeros bilogos, matemticos,
fsicos...Todas las ciencias formaban parte de un solo cuerpo que acab denominndose
FILOSOFA.
La palabra filosofa se compone de "filo" y de "sophia". Ambos trminos son de origen
griego y significan, el primero AMOR (filo), y el segundo SABIDURA (sophia). Todo esfuerzo
que realizaban los hombres por intentar explicar y comprender las cosas que pasaban a su alrededor
era denominado FILOSOFA. Segn esta primera acepcin del trmino, toda persona que QUIERA
SABER, que "ame la sabidura", puede recibir el nombre de FILSOFO.
Sin embargo, hoy en da el trmino FILOSOFA se refiere a una realidad distinta. Hoy
entendemos la FILOSOFA como algo distinto del resto de las CIENCIAS. Y esto se debe a que
segn fue avanzando el conocimiento, este se fue especializando en alguna de las diferentes ramas
del saber que hoy conocemos como las CIENCIAS. Desde los primeros filsofos hasta
prcticamente el Renacimiento, los cientficos-filsofos eran sabios UNIVERSALES. Lo mismo
escriban un tratado de Astronoma como de Biologa Marina. A partir del Renacimiento esto fue
cada vez ms complicado. El conocimiento se acumul de tal modo que un cientfico, si quera
llegar a conocer una rama como la biologa o la fsica, deba de dedicarse exclusivamente a esa
rama del saber y abandonar el resto.
Leonardo Da Vinci ostenta el ttulo de "Sabio Renacentista" que no
significa otra cosa que ser un especialista en todo. Leonardo est considerado
como uno de los grandes pintores, escultores, arquitectos, ingenieros, etc..., de
la historia; y todava hoy se siguen descubriendo aportaciones importantes
que realiz en diferentes ramas del saber.
Hoy en da esto es imposible. Todos los grandes pensadores y
cientficos de los ltimos siglos lo son slo en un determinado mbito del
conocimiento. Sera impensable que Einstein, adems de un genio de la fsica
fuese tambin un gran Ingeniero Naval. La vida de un ser humano no es tan
larga como para poder profundizar en dos mbitos distintos. El camino que lleva la humanidad es
justamente el contrario. Por ejemplo: hoy es cada vez ms difcil hablar de biolg@s; tenemos que
referirnos a especialistas en gentica, botanic@s, etc.
Pero..., y entonces...qu entendemos hoy por FILOSOFA? La respuesta a esta pregunta no
es fcil y a esto vamos a dedicar esta primera unidad.
Para tomar contacto con el asunto, fijmonos en la figura del inicio que representa un
cerebro en suspensin conectado a un ordenador...imaginmonos que ese es nuestro cerebro...e
imaginmonos que el ordenador manda seales a nuestro cerebro para que creamos que estamos en
clase de filosofa...cmo podramos saber si realmente estamos viviendo lo que estamos viviendo o
simplemente es una simulacin por ordenador?...A qu ciencia acudiramos para obtener la
respuesta?...
Este mismo problema se lo plante uno de los grandes filsofos de la historia
llamado Ren Descartes. Este buen hombre se pregunt en el siglo XVII:
cmo distinguir el "estar despierto" del "estar dormido"? Si cuando duermo
tengo la sensacin de que lo que ocurre en el sueo es real (en caso contrario
no tendramos miedo en las pesadillas)...cmo s ahora, que creo estar
despierto, que no estoy realmente soando?
Como podis imaginar, la respuesta es complicado que la encontremos en
ninguna de las ciencias clsicas que hemos estudiado...ni la Qumica, ni la
Fsica, ni ninguna otra se atrevera a dar una respuesta sacada del laboratorio.
Tanto juego ha dado esta pregunta que cinco siglos despus, la pelcula MATRIX retoma
nuevamente el asunto y crea un argumento cinematogrfico basado precisamente en estos
pensamientos de Descartes. Esta pelcula se hizo famosa por incluir en su argumento los
pensamientos de filsofos como Descartes y Platn.
En el siglo V a.C., Platn escribi un relato conocido como el "Mito de la Caverna". En el,
Platn se imagina una humanidad que nace esclavizada en el interior de una caverna. La nica
forma de escapar es liberando de sus cadenas a los esclavos para que puedan salir de la caverna y
contemplar la autntica realidad.
Pues bien, y volviendo a nuestro tema...,lanzar preguntas del tipo qu es la realidad?, de
dnde venimos? o hacia donde vamos?..., son las preguntas que an sigue intentando responder la
filosofa. Son preguntas tan generales y tan abstractas que sus respuestas se escapan de los
laboratorios de los cientficos.
RESUMIENDO, tenemos que la palabra FILOSOFA puede entenderse de dos maneras distintas:
1. En primer lugar, y de una manera muy general, podemos entenderla como "amor por la
sabidura". Desde esta perspectiva, cualquier esfuerzo racional por entender y explicar la
realidad puede ser considerado como FILOSOFA.
2. En segundo lugar, y de una manera ms especfica, el trmino FILOSOFA hace referencia a
una disciplina concreta que trata de responder a un tipo de preguntas distintas de las de las
ciencias y usando un MTODO distinto de estas.
En los siguientes apartados, veremos estas dos diferencias propias de la FILOSOFA que la
distinguen de las ciencias y de los mitos.
QU ESTUDIA?
QU MTODOS UTILIZA?
defensa, etc..., que oblig a los hombres a valerse ms y ms de su razn. La inteligencia y su uso
cada vez fue ms determinante para la supervivencia y bienestar de las sociedades.
Resumiendo: en una fase determinada del desarrollo de las sociedades humanas, aparece la
necesidad de responder a las preguntas de una manera "racional". Este preciso momento es el
nacimiento de la FILOSOFA como explicacin del mundo contrapuesta a la explicacin mtica.
Respecto de si hubo un lugar y un tiempo determinados para la aparicin de
este fenmeno, ha existido una controversia intelectual. Algunos historiadores
consideran que el origen de la FILOSOFA fue nico y sucedi en Grecia; para
otros, este origen es mltiple y est asociado al desarrollo de todas las sociedades
humanas. Aqu estamos convencidos de que se trata de un fenmeno universal,
aunque fue en Grecia donde esta Filosofa inicial tuvo ms recorrido y donde se
acab desarrollando el "PENSAMIENTO CIENTFICO" que hoy est extendido
por todo el mundo.
Nosotros pertenecemos a la tradicin greco-romana, y como tal, uno de los
pilares de nuestra cultura se encuentra en la GRECIA CLSICA. Es por ello, que inevitablemente
demos ms importancia a lo que sucedi all, que a lo que sucedi en otras partes del mundo. Sin
embargo, con el paso de los aos y el mayor conocimiento de otras culturas, no admitir el valor y la
importancia de la Filosofa China o India sera un verdadero despropsito.
al mismo tiempo la figura central de la filosofa en sus inicios. Consiste en intentar descubrir
las verdades a travs del dilogo. De este modo, dira Scrates, las verdades surgen de
nosotros mismos sin que nadie nos la imponga. Este es uno de los mtodos que hoy en da
todos asumimos como el mtodo adecuado para perfeccionar y mejorar el SISTEMA
EDUCATIVO.
MTODO EMPIRISTA O INDUCTIVO. Es el mtodo propio de las ciencias empricas. Lo
estudiaremos en el siguiente punto. En sntesis consiste en observar la realidad y extraer de
esas observaciones las hiptesis que luego se han de comprobar en la realidad.
MTODO RACIONALISTA O DEDUCTIVO. Es el mtodo ms propio de las matemticas
y de la lgica. Se trata de ir deduciendo, de unas verdades conocidas, otras verdades nuevas.
Tambin profundizaremos en l en el siguiente apartado.
MTODO HERMENUTICO. Consiste en INTERPRETAR. Como podris imaginar, es el
mtodo que gua a la HISTORIA y a algunas CIENCIAS HUMANAS que se basan en el
anlisis y la interpretacin de fenmenos y documentos. Una de sus labores fundamentales
es sacar a la luz los prejuicios y los presupuestos de los investigadores para que afecten lo
menos posible o para que al menos sean reconocibles por los dems.
MTODO ANALTICO-LINGSTICO. Intenta enfrentarse a los problemas de carcter
lingstico que se ocultan en el uso cotidiano del lenguaje. El gran defensor de este mtodo
se llama WITTGENSTEIN. Este autor consideraba que la mayora de los problemas
filosficos eran debidos al mal uso del lenguaje. Hoy esta considerado como una de las
grandes figuras de la filosofa.
c) La ciencia y su mtodo.
Lo primero que debemos conocer es que la CIENCIA en general no tiene un solo MTODO.
Existen una gran variedad de ciencias que estudian realidades muy distintas y que, en consecuencia,
deben aplicar mtodos distintos. Sera, por ejemplo, absurdo querer meter la revolucin francesa
dentro de un laboratorio o hacer una encuesta a las clulas procariotas. Es importante destacar esto
porque en muchas ocasiones se confunde el MTODO CIENTFICO con el mtodo de las ciencias
experimentales como la fsica o la biologa.
Veamos pues primero, qu tipos de ciencias existen y qu metodologa utilizan en sus
investigaciones:
Ciencias Formales
Lgica
Matemticas
Ciencias empricas
Naturales
Fsica
Biologa
Sociales
Sociologa
Antropologa
Psicologa
Mtodo Axiomtico.
Mtodo hipottico-deductivo.
Mtodo hemenutico.
Es importante destacar que esta clasificacin no es tan clara en la realidad. Una de las
grandes aportaciones de la Epistemologa moderna es que todas las ciencias nos encontramos con
metodologas diversas, as un fsico no podra prescindir de las deducciones matemticas, ni
tampoco de la interpretacin subjetiva de sus experiencias. An as, este esquema nos sirve para que
nos hagamos una idea general del tema que nos ocupa.
Vamos a profundizar un poco ms en los diferentes mtodos cientficos.
MTODO FORMAL-AXIOMTICO.
Es el propio de la MATEMTICA y de la LGICA. Consiste en partir de unos principios
generales denominados AXIOMAS, a partir de los cuales se van deduciendo segn unas reglas otras
verdades distintas.
Un fcil ejemplo de este mtodo son los silogismos de la Lgica Aristotlica a los que
dedicaremos algn tiempo a lo largo del curso. Si partimos de la verdad de las siguientes
afirmaciones:
1.- Todos los mamferos son animales.
2.- Todos los humanos son mamferos.
de aqu podra obtener una verdad nueva:
3.- Todos los humanos son animales.
Para saber que esta ltima afirmacin es verdadera, no necesito acudir a la experiencia para
comprobar humano por humano su condicin animal o vegetal. Es suficiente con saber que ha sido
bien DEDUCIDA de verdades que ya estaban demostradas.
Este esquema, evidentemente mucho ms complejo, se repite en el interior de la LGICA y
de la MATEMTICA. Tienen la estructura de un juego como el ajedrez: se establecen unos
elementos iniciales con los que jugar, unas reglas, un tablero y... a partir de ah, todo es cuestin de
ir buscando jugadas que encajen con las reglas (los axiomas) y que me ayuden a ganar el juego. La
famosa GEOMETRA DE EUCLIDES es un ejemplo prototipo de este mtodo cientfico.
MTODO EXPERIMENTAL. HIPOTTICO-DEDUCTIVO.
Este mtodo es el mtodo cientfico por excelencia. El estudio de este mtodo ha ido
descubriendo muchos elementos que en un principio permanecan ocultos. Durante mucho tiempo
se pens que las ciencias empricas se basaban nicamente en la observacin de la realidad y que, a
partir de esta observacin, obtenan las leyes cientficas.
As, hasta el siglo XIX y XX se aceptaba como vlida la
explicacin que dieron los primeros filsofos epistemlogos...cmo sabe
el cientfico que todos los cuervos son negros?...la respuesta parece obvia:
observando a los cuervos.
Sin embargo esta forma de entender el mtodo de las ciencias
empricas dej de ser vlido cuando fueron apareciendo nuevas teoras
cientficas cada vez ms complejas. La observacin y la experimentacin
de la realidad dej de ser suficiente para poder explicar semejantes
descubrimientos. A partir de ahora, se estableci un nuevo anlisis del
mtodo que llevo a diferenciar en l una serie de fases o etapas:
1. OBSERVACIN. La observacin de la realidad es la que provoca el inters por explicar
algo.
2. FORMULACIN DE HIPTESIS. Se lanzan hiptesis (=teoras sin demostrar) que
intenten explicar el fenmeno que nos suscita la curiosidad.
3. EXPERIMENTACIN. Se disean experimentos para demostrar la falsedad de las hiptesis
(ya vimos un poco el "Falsacionismo" en preguntas anteriores).
4. CONCLUSIONES. Se analizan los resultados y se opta por la hiptesis que mejor explica el
fenmeno y que no ha podido ser demostrada como falsa.
MTODO HERMENUTICO.
Nos queda por profundizar un poco en el mtodo HERMENUTICO. Es el propio de todas
aquellas ciencias que no pueden intervenir directamente sobre el objeto de estudio y que tienen que
basar sus investigaciones en la INTERPRETACIN (este es el significado del trmino griego del
que proviene la palabra "HERMENUTICA").
Ms que un mtodo es s, deberamos entender la HERMENUTICA como una forma de
aplicar los diferentes mtodos que utilizan las ciencias
sociales. Lo comn a todas ellas y que las distancia de las
ciencias empricas es el mayor grado de "subjetividad" del
investigador y la importancia de las circunstancias que
rodean el fenmeno a estudiar.
Esto ser ms comprensible si entendemos que los
fsicos establecen leyes sobre fenmenos que se repiten una
y otra vez. Podemos soltar una piedra desde una altura las
veces que necesitemos para descubrir qu se esconde
detrs. Sin embargo, no podemos hacer lo mismo con la
baja edad media o con un poema. Ambos son sucesos nicos que a lo ms que podemos llegar es a
interpretar. Y aqu es donde est el problema...en la INTERPRETACIN.
La dificultad o imposibilidad de experimentar con culturas con las que se enfrenta un
antroplogo, es la misma que se encuentra un socilogo al tratar con sociedades o un historiador
cuando investiga sobre la baja edad media. En todos estos casos, la educacin, cultura e intereses
individuales del investigador y el contexto donde se desarrolla el fenmeno a estudiar son tan
importantes que el conocimiento que se obtiene con las ciencias sociales nunca puede ser
considerado como UNIVERSAL. As, si estudiamos un mismo suceso histrico a travs de la visin
de un historiador griego, una historiadora feminista de los aos 90 y un historiador gaditano del
siglo XXI, tendremos la certeza que sus anlisis histricos son completamente distintos.